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佛教人生觀
妙蓮老和尚

佛教人生觀
  
  「一佛出世,千佛護持」,今晚我們這個佛學講座非常之感謝!感謝我們中國佛教會理事長--上淨下心長老護持,中華民國佛教僧伽會祕書長--今能長老,中國佛教會祕書長--道光法師,斯里蘭卡那尼拉撒長老,斯里蘭卡駐臺灣代表處、原始佛教中心住持--強蒂瑪法師,內政部民政司司長--紀俊臣大居士,監察院主任祕書--陳吉雄大居士,內政部民政司科長--黃慶生大居士,以及諸山長老、諸位法師、各位嘉賓,各位從全省、南部等遠地來護持的善男信女們:非常感謝!祝福大家好!
  
  一、寶貴人生修佛道
  
  本人今晚的講題叫做「佛教人生觀」,明晚是「佛教移民學」,這兩個主題是一體的,分做兩晚來說。怎麼說是一體?人生有生必有死,世間人只知道慶生,好忌諱說死,一死就哀悼。今晚是佛學講座,不是講世間法;佛者覺也,大覺世尊不但智慧無量、福德無量、慈悲無量,而且所說的法語都是真理,能予人解苦,更能令人得樂。所以佛法講生固然是歡喜,講死更加是歡喜。諸位聽到死要歡喜,怎樣歡喜法?明天晚上再說,今天單講我們人生。
  
  現在在座恐怕初發心的人多,我們佛教的老前輩、老居士來是護持法會的。對於初機們,我要先打聲招呼!你們初聞佛法不但難聽得懂,恐怕聽得還與你們平時的思想、行為有些相反。為什麼?佛教不單是叫你做個好人,做好人那還不是最後目的;佛教要叫你做超人、做聖人,乃至最後要你成佛道。
  
  所以聽聞佛法要完全將過去所聞的人間那種觀念放下,否則佛法你聞不進,還覺得:「佛法怎麼這樣?這個老和尚只是講佛法,不懂世間法。」世間法還要我講嗎?世間法你們都明白。我講佛法,首先你們不要有先入為主的觀念、成見,否則沒有辦法入於佛法之大門,乃至堂奧。
  
  大家是人,要寶貴這個人生。為什麼要寶貴人生?因為我們人生太高貴了!怎見得高貴?與天地並稱為三才。你看是不是高貴?在佛家來說,你現在固然要過人生的生活,佛陀更教導你要轉變,進一步修佛法、學佛法的生活,這樣就能轉凡成聖。所以佛陀看一切眾生,不但是過去的父母、師長,更是未來的諸佛。這是何等的高貴!
  
  「那我們現在怎麼是個苦惱的凡夫呢?」因為你只知道修人生之道。人生之道是善的當然好,將來可以升天,但福報享完,一個不小心就會墮落三塗;升天不過是富貴一點、壽命長一點,終究還是在六道輪迴打轉,總是不究竟、不徹底的,辜負了我們寶貴的人生。所以佛陀大慈大悲救苦救難,說緣起法;緣起法就是因果之法--如是因感如是果。學佛道,佛者覺也,有智慧你就不會做愚蠢的事;不做愚蠢的事,自己快樂,令大家都快樂。愚蠢怎麼樣?自害害他,那太對不起自己這個寶貴的人生了。
  
  佛法要人寶貴人生來修佛道;不論世間聖人--儒家孔老夫子,或出世間的聖人,都是教人要先修好人道。什麼是人道?五倫八德就是人道,修得圓滿也能成聖成賢。佛家當然也講五倫八德,把五倫八德做好--人做好了再來學佛,這就容易了;人沒做好,學佛只是先消罪障,能不能增福慧就看你如何精進了;精進正道安樂自在,放逸邪法受惡道苦。
  
  現在我們這個世界是什麼情形,大家都知道的,這樣下去不知如何收拾?但是我們要學佛修行,絕對要世界太平才好修行,世界不太平也修不了。世界為什麼不太平?因為大家都是在享受上競爭,心裡的安定就缺少。其實世間孔孟之道就是安定心神的,可是孔孟之道現在缺少人來弘揚。沒有孔孟之道,人可說就沒有靈魂,變成了行屍走肉。沒有靈魂的人在世間上怎麼得了!那樣對不起自己事小,還會鬧得天翻地覆,多麼苦!何苦來哉!身為人嘛!決定要行人道。
  
  我總是深深的認為,孔孟之道確乎、確乎是我們人生的靈魂。可是現在我們國家對最寶貴的寶--四書五經,似乎不讀了。如果只是功利主義下去,這樣不得了!想要心靈改革、改造,我個人的想法:孔孟之道要恢復起來!大家把「推己及人」、「己所不欲,勿施於人」這些做到,當下世界就安樂。所以孔孟之道在這二十世紀、二十一世紀,乃至再過二百個世紀,還是道、還是人道!離開了孔孟之道,人做不好,當然學佛也學不好。孔孟之道既然這樣好,有心希望我們國家強富、人民安樂的人,就要好好趨於善行、正義之道以改革心靈。

 

二、正覺觀念修身口
  
  今天的講題是「佛教人生觀」,我們是佛教徒,由佛教的觀點,來看看我們人生應該如何來改進?要改進世界的人心轉變為善良,首先我們自己要修行,你不修行如何能化度人?講人生觀之前先講人生,但是講人生我們還是先從根本下手--自己的修行要稍微有個著落。
  
  說到人生觀,一個人會做個好人或者壞人,這完全是觀念、思想的問題。觀念純正,決定是個好人、向好的方面學;觀念一差錯,不但不會向好的方面學,對好的還有妒嫉,會向壞的方面鑽。這樣子鑽,自己固然苦,世界都因之大亂,因此千萬要把觀念弄正確。想要觀念真正的正確,唯有學佛法。為什麼?佛者覺也,覺者--正覺,有正當的觀念,你決定是個好人;好人的基礎立好了,再來信佛、學佛,將來成佛可期。
  
  正確的觀念有了,其次要知道,自古以來都是「天下名山僧佔多」,自修確乎還是要在深山。大家知道:「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。」那是一種果上的用。你不先在深山修個二、三十年,甚至四十年,怎麼有力用改正社會,轉變為人間淨土?這件重大的事情,一定要靠聖人先把自己修好了!所以我常說:「佛法在深山,不離深山覺;離山覓菩提,恰如求兔角。」
  
  現在一般人都認為:「佛法藏在深山裡,對人有什麼用?」說這些話的人不知道事有先後次第。一定要先在深山修好了,時候到了就出山到社會,這樣才能真正化度社會;否則自己還沒修好,怎麼化度社會?反被社會化度去了!
  
  我們要想國家、世界安定,首先要有好的出家修行人。即使出家人還沒有修成功、未出三界,但在山上修行之功德回向也是不可思議!你看我們佛教的早課都回向:「國界安寧兵革銷,風調雨順民安樂」,日日時時都在祈禱。這點大家知道了,以後不要見到才初出家還沒修好的出家人,就要他弘法;那等於小學生還沒有念中學,你就說他怎麼沒有貢獻國家、奉養父母。這是不是說得太早了?你等他學業完成,那當然要入社會報效國家了。
  
  再講人生的觀念,觀念是心,心發出來就影響身與口,身口合於規則,你就是一個好人,好人當然於世間有利益。所以要有正確的觀念,身口才會好;邪的觀念,身口不會好的。
  
  那麼佛法的觀念叫人如何修身、修口呢?修行不是怎麼難喔!大家都能做得到的,就在於你願不願意做;願意做決定可做到,不但可做到還做得好。怎麼樣好法?還是離不了仁、義、禮、智、信,換個名詞就是佛家講的五戒-不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
  
  五戒是由五常開展出來的,守五戒就能超人生,超人生就能離開輪迴六道,不受老病死之苦。世間雖有樂,但那個樂不究竟,今天樂,說不定明天就有苦。我們怎樣才能解脫,究竟無苦,完完全全是樂?這就要求佛陀了!佛陀有大智慧,教我們改變人的行為,好好學佛就能得到真正的大智慧、大福德。

 

 三、己所不欲莫殺生
  
  人者仁也,仁就是仁慈。仁者也講不殺,但那只是講不殺人。你看野心家殺起人來又怎麼樣?殺人千千萬萬都不償命啊!所以世間法不究竟。我們要受佛陀的教誨,不但人不殺,連一切動物,即使是微小的生命都不能殺。為什麼?想想!你動了瞋心要殺人,如果人家也動了瞋心要殺你,你願不願意被人家殺?當然不願意!那你就「己所不欲,勿施於人」喔!
  
  你要殺人,人也要殺你;你不殺人,誰會殺你?大家做到不殺,世界不就安寧了?如是因感如是果,你現在殺對方,那你等著瞧吧!將來決定有報。這就是「善有善報,惡有惡報;若然不報,時間未到。」時間一到,決定要受報!
  
  大家想想看!平時如果有人說你一句不好,你就好恨要反問他:「那你又怎樣好?」你罵我的母親,我就要罵你的祖母;你打我一拳,我就要踢你一腳。世間就是這樣!這樣下去怎麼得了!那麼我們要是殺生害命、又吃了牠,到時牠會怎樣來報復你?叫牠不報嗎?怎有不報的道理?因果法爾如是,到時候自自然然就會報應!一到報應現前,你沒有還手之處喔!
  
  我們說老虎毒,老虎把你吞下肚子就好了,可是人吃的那種巧妙、殘忍,自己推己及人好好地反省、想想!應不應該?我們是人--頂天立地的人,人為萬物之靈,人有人性,那不是我們所應做的,那是迷惑、顛倒才這樣子。
  
  人為什麼心量就那麼狹小!禁不得人家說一句不好,總要回罵?對方真的沒有好的可取嗎?有好的怎麼不讚歎呢?你讚歎人,人才會讚歎你;你恭敬人母親,人就恭敬你的祖母喔!俗語說:「你敬重我一尺,我敬重你一丈;你敬重我一丈,我把你頂在頭上。」大家決定要把小心量反過來,這樣人生才有意義、才能平安,學佛也才容易成就。否則惡業障深重,佛陀講的話根本聽不進,夫復何言?
  
  是不是在這末法中,眾生就真是這樣鬥爭堅固?人家有好的,卻把它藏起來,要找人家壞的;人家沒有壞的,還造謠說人家不好。這樣聰明誹謗人,自己得到什麼利益?口不好--口缺德、心不好--心狠毒,前途怎麼會好?就算人家不來報復,自己也好不了!心都壞了,口就沒有德行了嘛!好得起來嗎?能不受苦嗎?因果嘛!如果罵人、害人還能得到好處,那就沒因果了;天下那裡沒有因果?因果者真理也,千古而不變。做人不要糊塗!一覺悟天下太平。

 

四、戒殺素食慈悲根
  
  在座的諸位菩薩們縱然不全是佛教徒,也都是善男子、善女人,才會來參加這個佛學講座,非常祝福諸位要學佛陀的慈悲。佛法的最根本--慈悲,就是要拔人的苦、令人得到快樂,這是佛陀的種子。慈才能令人得到快樂,可是單單得到快樂不行,還要拔他的苦。我們要想過快樂的人生、平安的人生、有福慧的人生、改變人生成佛道,就要像佛陀這樣學--學慈悲。怎樣慈悲?先從素食實習,不令屠夫為我造殺業!
  
  古人說過一首詩:「千百年來碗裡羹,冤深似海恨難平;欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」刀兵劫從那裡來?讀這首詩就知道,刀兵劫就是從大家口中吃出來的。這種觀念佛法才有,世間那有這些?一般人說:「畜生是應該給人吃的!」這樣老虎能不能說:「你們人也是我應該吃的!」可不可以這樣說?我們說毒蛇好惡毒,毒蛇咬了幾個人?我們自己想想!你今天吃個魚、明天吃個蝦,這輩子吃了多少?時候到了總結賬,命債還不了啊!
  
  屠宰場一日一夜要殺多少生命?這些生命為那個殺的?他們殺來自己吃嗎?是為你們吃的人而殺--你要吃他才殺;這雖然不是你自己殺,但等於你教他殺。日積月累、久而久之,這種惡業到報應的時候怎樣受?這真是病從口入,殺毒也是從口入;說話不恰當,禍從口而出,我們這把口要好好地修。
  
  大家既然是善男子、善女人,應該秉佛陀的慈心,要改口吃素。千萬不要說素菜不夠營養,那是落伍的思想,身為現代人還那麼沒智慧!事實上素食最營養、清潔衛生,能使身體好又保青春。你不想身體好嗎?當然想身體好!你還想生活過得平安嗎?改口吃素是最好、最好的平安方法。
  
  如果你明日吃素,今天屠宰場所有殺生的惡業,將來那些惡果報應你決定沒分。到那時即使原子彈掉到你頭上,都不會炸死。為什麼?你沒有惡因不會感惡果。詳細的情形,若有疑問大家再研究,沒有疑問那就聽從佛陀之言,好好學佛陀;佛陀素口,把口吃得善善的,不說惡言語,只說好話。修行就是從身口上修起,再進一步修心,將凡心修好了即是佛心。
  
  我們人跟好人就會學好人,現在跟著佛陀走、學佛陀,將來就會成佛。佛陀以前也是一個凡夫,他修佛行成了佛;我們要是修佛行決定也成佛,如是因如是果嘛!
  
  吃素現前身體決定好!你看我們山上師父都是吃素,那個面孔氣色不好?你看老和尚!我從民國十九年,九歲出家就吃素,今年七十六歲了,人家到靈巖山寺找老和尚,找不到。見到我,他們問:「你是老和尚嗎?你沒有老啊!你看起來也不過才五十歲。」其實我都七十六歲了。你們看看我的面孔有沒有老?我的精神有沒有老?(老和尚說到此,喉音格外高亮;大眾鼓掌,笑得不亦樂乎!)
  
  此外,學佛的人說到殺,連殺父之仇都不可以報。世間人講:父仇不共戴天,為人子女的,殺父之仇若不報,枉為一個人。那是世間的觀念。佛法的觀念為什麼不報?人家殺你父母,你殺人家父母,冤冤相報,報到什麼時候才了呢?佛法叫你斷這個怨、吃一點虧,吃虧不是虧了你喔!吃點虧是長養你的善根、德行;你要報,那就是惡性增長,彼此都沒有好處。大覺世尊知道不報於你有好處,使你不要受苦,你遵從佛法的教導,彼此都快樂;當然,凡夫難行,行到就是君子嘛!
  
  到現在大家好像就只聽到這一條--戒殺吃素,可是你把這一樣學好就是有了佛根。我們一件一件的學,這樣先學好了,這是最根本的;有了根本,時間一到,枝葉花果就會有。

 

五、學佛不盜世太平
  
  說過了不殺,這是仁,再來講義。義者,在佛法講就是不偷盜,偷盜是犯法的。一個講義氣的人,東西給人都唯恐人不要了,還會侵佔、偷拿人家的東西嗎?
  
  佛法講盜,倒並不是講你去做扒手或拿刀槍殺人搶劫,那些你不敢做!其實盜戒是很微細的,例如順手拿人一針線都不可呢!又如有個朋友將錢放在你這裡,後來他忘了或死了,這錢就歸你嗎?不是的!他的錢只是寄存在你這裡,你是他的好朋友,應該看看他家是不是有老有小?有老有小就還給他家。如果沒有,就幫他在社會上做善事;如果你是佛教徒,當然為他供養三寶。這錢自己不能受,受了也是犯盜戒。佛法其他那些微細的戒,現在我們不講,不要把你們嚇倒了。
  
  還有,學佛的人做生意決定不可以瞞稅,瞞稅也是犯盜戒--盜了國家的錢。想一想!你怎麼能做生意、怎樣能賺錢?因為國家有諸多的事情在保護你。保護你就需要錢用喔!所以人民不盡義務怎麼可以?做生意不能瞞稅,乃至做公務人員,或不管在公家、佛家的團體生活也一樣,都不能侵損國家、常住一粒米、一根火柴棒,要愛惜國家、常住物如自身心腑。
  
  剛才叫你們不要吃葷腥,這是戒殺;佛法叫人不殺,也不許人盜。如果人人學佛,就決定不會殺生、偷盜;大家都不殺、不盜,世界不就安寧了?好多事情都是因為殺、盜而產生的,乃至發動戰爭侵略人家,這不是強盜嗎?如果大家都奉公守法,不貪無義之財,守住不殺、不盜,那多好!世間多祥和!世界多平安!國家也就沒這麼多驚世事情,那裡還要什麼法院、還要什麼警察局?大家守法、自尊,豈不天下太平?
  
  犯殺、盜,於社會、於人都不安寧,自己也苦。其實真正苦的不是對方,對方當然是受點小苦,大苦還是你自己要受殺、盜之報!所以一人學佛一人安樂,千萬人學佛世界都太平。
  
  世界太平沒有戰爭,那國家還要國防嗎?不用了!你看一個國家的國防,錢財、最精華的人才都用在國防上,是不是很可惜?如果大家都慈善,沒有爭奪,那多麼安樂!大家學佛都忍讓、守禮了,不但國防用不著,警察也是多餘的,要警察幹什麼?大家都學佛,國防、警察這些就不需要了!所以大家學佛,社會、世界都和平,可惜少人學。
  
  這要學佛才能做得到、要有佛教的人生觀才行。這樣說來,大家要不要學佛呢?想世界和平就要依佛的觀念、依佛的教導,現在安樂,將來也安樂。你現生不造惡又修善,死後會升天;再有佛法的正確觀念,就不想升天,還能超三界免輪迴六道的生死之苦。佛法的好處多麼大、多麼妙、多麼高!但是你要信、要學,不信、不學,好處是好處,你沒有分!有的是什麼?就是生生世世受輪迴之苦。這些苦處太多了,現在沒時間說,你們都親自受過了,還要人來說什麼?早自覺悟吧!
  
  佛法既然這麼好,誰不想學?但是大家沒有聽聞到,怎麼學?所以我們還是要弘揚佛法。弘揚佛法要有僧伽,可是出家人從那裡來呢?要從信佛之家來。不信佛的人還能叫他來出家嗎?不誹謗已經好了。出家修行不是求自己的安樂而已,還要度人,所以初上來要自修;為什麼要自修?為了度他而自修。再說為什麼要度他?不度他,不能與眾生廣結善緣喔!與人沒有緣,那你好苦!我們要有福有慧,還是要與眾生結緣;要與眾生結緣,那就要利益眾生。
  
  學佛有這樣的好處,你們初發心的人來聽聞佛法,佛法不會令你受苦的,聞了佛法你到社會去身心安樂自在,得到佛的智慧了嘛!得到佛的智慧就不會做惡事,不做惡事是消極的,開了佛的智慧你要利他,這是積極的。能積極利他,你的福慧就有了,沒有福慧好苦!要多利人培自己福慧。

 

六、斷欲不淫了生死
  
  不殺、不盜是仁、義,再來講禮。禮者,就是不要亂來,在佛家叫做不邪淫。什麼叫做邪淫?佛家有四眾弟子還有在家弟子,在家有在家之道--人間之道,夫婦是人道,結為夫婦是為了宗嗣,那是聖人所立的禮,合禮順情的那種淫叫做正淫。人道嘛!在人間講人間法,那是可以;夫婦之外再有不正常的關係,那就叫邪淫。邪淫絕不可以的!切不可有那些什麼齊人之福、飛來之福,那是下流人所說的話。大家都做一位聖德的君子,那裡有那麼多家庭問題?你破壞人家庭,自己怎麼會好?萬法本靜人自鬧,大家都守這個道,天下就不會亂。
  
  講到淫,我希望大家進一步奉行佛法;其實「淫」,根本上就是污染的,是生死之根、苦惱之源,還分什麼正、邪?一沾染,生死就沒辦法了脫;要想了脫,不但邪淫不可以--邪淫墮三塗,連正淫也不可以,要修清淨之行。有了正淫還是輪迴六道,有生必有死,死死生生到何時了?以佛法來講,為什麼有生?因情欲而有生。情欲不斷就是輪迴六道的根本,所以為什麼出家人不結婚要修梵行,不但沒有邪淫連正淫也沒有?為了脫生死嘛!正淫不斷生死不了。這點已經信佛的大居士、老居士要更進一步的明白,離欲保身以活法性慧命。
  
  有情欲就決定有生,所以要斷情欲。情欲是從心生,出家人還是凡夫,不結婚身清淨,心是不是清淨?若證到阿羅漢果,心自然清淨。但這地方要注意!心雖還不清淨,身之染緣斷了;等於一棵樹沒有了水,即使土怎麼肥沃,它也會死。正淫沒有了,就把生的這種緣斷了;生因必定要有緣,沒有緣,種子不會生。生因斷了緣,就可以出三界、了生死。這就是佛陀為什麼教出家人不結婚的道理。在家人為什麼就許可?那是人間之道,出家人是出世之道,染淨因不同,就有苦樂的果。
  
  研究佛學在這地方多注意!本來念佛是萬修萬人去,怎麼念佛的人多,生西方的人少?因為情沒有斷。「照你那麼講,大家都不結婚,世間人不是絕種了?」那是那麼下劣的想法?大家都修清淨梵行,到時候這個世界都是蓮花化生,就是佛國的清淨國土了。這地方若有疑問,好好地學佛、多多地向佛學上研究研究。我們人為萬物之靈嘛!靈就靈在你能夠學道。尤其現代的人很多是高等知識分子,確實要研究佛經,否則真是冤枉,對不起自己!對不起自己就是對不起國家、父母了!
  
  「這樣說,我們在家居士有夫婦之道,修佛法不是有障礙了嗎?」你知道這個道理,就要慢慢一步步的改進,孩子們都大了嘛!最好夫婦分房離床而眠。其實世間之人,年齡到了相當的時候,為了保養身體都要分床,應該漸次把這些斷掉。
  
  如果你今生斷不了,所修的其他一切善緣,當然轉世再來修行、再於佛門供養三寶,這樣一世一世的修行,就叫積功累德。若想此生就了脫、生西方,「情」字不斷,那就好像要開船到彼岸,未開船先拔錨,只要錨拔起來,古老的時候篙子一撐就走了。可是錨沒有拉起來,篙都撐不動,現在開馬達也不行。這就是佛法說的緣生法,也就是因果法,如是因感如是果。佛陀怎樣成佛?修因而感果。我們只要照佛的因修,將來決定成佛,這是最平等的,這是真理,對真理要誠實。
  
  「歸元無二路,方便有多門」,離欲當然只是一法。剛才說過,一切行為的好壞完全是觀念的問題。邪觀念,叫你不淫你受不了;正確觀念一生,自自然然就可以解脫。好像維摩詰居士:「示有妻妾,常修梵行;雖為白衣,奉持沙門戒法。」你一有正確觀念,就像見到毒蛇不敢碰牠。為什麼?你知道一碰牠,牠會咬你,你就死定了!我們知道情欲是生死根,自自然然就會斷,所以出家人能安然守不淫,一切都是正觀念所影響。假如邪念重,正念難剋邪欲,那就思地獄苦,生大畏懼!發至誠心恭念觀音聖號,多念多拜,功成即得離欲三昧。

 

七、慚愧觀苦得解脫
  
  世間上沒有什麼做不到的難事!「難事別人能做得到,我怎麼做不到?」能有這個向上之心,雖難做到,但你久久地聽聞佛法,同善人相處,見賢思齊,沒什麼做不到的。真是做不到,就要生大慚愧!佛陀說過:「人無愧者,與諸禽獸無相異也!」佛陀不是在罵人,能發慚愧心,道心才會增長。慚愧心一發,至誠心就生;至誠心一生,萬善皆得成就。
  
  慚愧心生不起來,怎麼辦呢?要觀人生苦惱、觀自己的苦。別的苦沒有,病苦你總受過吧!如果你對病苦還沒有切身的感受,就去醫院的加護病房看看;到加護病房看,還生不出慚愧、發不出道心,那再到殯儀館、太平間看看。人生就是那樣可怕,還有什麼情欲可樂?你還能活一百歲、一千歲嗎?
  
  佛陀常教我們要觀苦,世間上的苦太多了!不要說什麼大病,即使輕微的皮膚病都受不了,現在還有什麼皮膚癌的。佛陀教導我們常思人間苦,這樣才能看淡世間。你不看淡世間怎麼樣?難道要到受苦的時候才知苦嗎?那遲了!到惡報現前受苦時,你再想求解苦,沒辦法了!居安思危,「天有不測之風雲,人有旦夕之禍福」,如此常觀,你還會有邪念生嗎?
  
  還有,只要你一人解脫了,不講你度不度人,這事暫且放在一邊,最低限度你不會再害人了。否則你生死沒有了,輪迴六道大家在一起,彼此都是互相殘害。為什麼?人人都有一個我執,都是我對嘛!這個凡情不解,苦永遠在。
  
  我們今天能有正確的觀念,要勉力斷惡修善,斷惡你就不會受苦,修善你才有福報。我們一定要積極的修善,難行要行;惡是難斷,難斷也要斷。在這地方要用點忍耐的功夫,方是有血性的人啊!

 

八、信實不妄修善口
  
  說過了仁、義、禮--不殺、不盜、不淫,再講信。信者,在佛家講就是不妄語--不說虛妄語、說話真實有信用。你說話真實信用,誰不相信你、誰不同你共事?說話不信實、盡是騙人,誰敢同你共事?這樣聰明是害了自己,所以要說誠實之語,培養自己人品,人品高貴才受人尊敬。
  
  大家在這些地方要改喔!好好把這個口改成說善語、真實語,不要妄言、兩舌、綺語、惡口。什麼叫做兩舌?兩舌就是說兩邊的是非,世間也叫兩頭蛇,是比喻這個人說話兩邊挑撥比蛇還要毒。就像甲乙二人,他們本來心裡已經有疙瘩,彼此都不懷好感,懷疑對方在講自己的壞話。有個兩舌的人,他在甲面前講乙說甲的不好,在乙面前又講甲說乙的不好。
  
  其實甲乙二人都是在背後講,對方並沒有聽到,就是怎樣說、怎麼罵也沒有事,可是被兩舌的人一東講西講,還加油添醋,就意見不合吵起來、鬧起來了。他們為什麼搞得這樣不好,甚至鬧得家裡不安?就是因為有人搬弄是非,所以兩舌的話不能說。
  
  俗語說:「會說話的兩頭瞞,不會說話的兩頭傳」,為什麼要兩頭瞞?有的人疑心鬼,他問你:「甲是不是說我壞話?」你不能說:「不錯!他是說你壞話。」要方便說:「他沒有說你壞話,還讚歎你好呢!」這樣改你兩舌,同時惡口就轉為善語了;惡口有罪過,善語有功德,所以不能大意誤造惡口。
  
  所謂綺語,就是講花言巧語、男女不正的那些事,令人聽了生非非想。一般凡夫本來心就不怎麼清淨,再被你花言巧語那麼一說--說不乾淨的話,更令人沒有正確的觀念。這些口過要離開,把惡心的、壞心的妄念停止下來,這樣就安靜快樂、身心清淨!不會像野牛、野猴那樣。你不妨這樣學學看!學了當下你就受用、心境自在!學會了,你就可修口業功德。
  
  還有,不要任隨己意罵人、說不好的話,這在佛法叫做「戒惡口」。你惡口--說傷人之語,比刀箭還利,只有壞處、只有罪過。現在的青年這些地方要改喔!好說惡口的話,轉世怎麼樣?不必轉世,你假如常說妄語,再說真實語人家都不相信。你常時搬弄是非,人家看你的人品就不好了。這是陽間的果報,到了陰間呢?敲牙割舌。再轉世為人怎麼樣?說話言詞不清楚,人不喜聽;口既無德,再嚴重的就做啞巴。
  
  善語所感的善報,轉世一說話人家就歡喜聽,不但聽還奉行;而且口就不會說壞話、惡話,說的都是好語、善語。惡口不會說善話,惡上造惡,到地獄受大苦報,轉世又做啞巴,那多麼苦!惡口千萬不要造,把這些改掉,做一個好好的人、做一個乖乖的青年,父母歡喜、老師也歡喜、同學都讚歎、朋友都歡迎,那多好啊!
  
  另外,吃葷也是一種惡口,一定要改!這當然不是世間普通人所能接受的,但身為佛教徒要能接受。唯有佛法才叫人要改變這種惡口;所以一般凡夫學佛法不容易,不是大丈夫不能接受。丈夫本無種,我們若能發覺悟之心就是大丈夫。
  
  你想要得到人的歡喜、受人的讚美,乃至到社會做事人家都信任你,就不能隨便說話,要修口德、修善口。怎麼樣善?當然說善話、於人有利益的話。還有善中之善、最重要的善,就是念南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、誦佛經。
  
  你們今晚坐車回去時就念阿彌陀佛、觀世音菩薩,光陰不要空過了。今天聞到佛法,今天修行已經嫌遲了,不要再待明天、後天!要等到什麼時候?「我把什麼事都了結了再來學佛。」閻王是你的什麼人?閻王是你的好友也不行啊!聞了佛法你不即刻修,想到明天才修,明天、明天,明天又有明天,到那個明天?你聽了十年、一百年的佛法,到時候一件都沒有做到,那佛法的好處你一點也得不到的,太可惜了!

 

九、戒除煙酒修眾善
  
  再講智。智者,在佛法講就是不飲酒。你看遵守佛家的不飲酒戒,高速公路上開車,省卻了多少的麻煩事件!多麼平安!酒一喝,壞了好多事!酒一喝,話就亂說;酒一喝,什麼壞事都做。唉!酒既然有這麼多壞處,我們國家為什麼還要賣酒呢?既然賣酒又怎麼叫人不喝呢?應該把酒除掉嘛!
  
  剛才講你們不要吃那些葷腥,其實凡是害身體的東西都不可以吃,所以佛法還叫你要戒酒、戒煙。「病從口入,禍從口出」,我們不但不要傷生害命,凡是於身體有損害的,像煙酒都不要吃。
  
  而且你抽煙,別人吸你的二手煙,你自害還要害人,這不可以的!這些都是要接受佛法正確的觀念才會知道,否則世間人說:「我抽煙關你什麼事!」你要抽別人當然也沒有辦法,唯有接受佛陀的教導,世間才安寧,沒有你爭我鬥的。
  
  以上講的只是消極的來說,叫做諸惡莫作;佛法重要的、積極的是:叫你眾善奉行。怎麼樣行呢?不但不殺,還要放生;放生,你會得到長壽命、身體健康。不但不要偷盜,有東西還要布施人喔!布施,你就會得富貴之報。不但不要飲酒、斷絕酒,連酒杯、酒壺都不能拿,不能傳一下酒,或拿酒請人喝,否則會五百世沒有手。大家要是都學佛,那裡還會有酒?就算有酒也沒人買嘛!你造了酒有什麼用?學佛就是這樣徹底。

 

十、依佛觀念造世間
  
  以上講到身、口要守住五戒,把身、口修好了,心也就好了;所以要想心好,先要修好身、口。有人說:「人只要心好就好了嘛!」當然心要好,但有什麼表現才知道你心好?要做好事才表示你心好;你不做好事,連口都沒有修好、身又作惡,還說心怎樣好,那不是騙人嗎?
  
  佛法講「一切唯心造」,十法界都是由我們的心造,心就好像指南針一樣,指到那裡就跑到那裡;現在我們依佛的觀念,當然就趨向佛的涅槃城;沒有依佛的觀念就跑到六道去,道道都是苦不堪言。
  
  今晚講「佛教人生觀」,就是希望大家能捨世俗之情,依佛法的正慧,將來人間一切的苦報就沒有我們的分。不過有時苦是附帶的,好像我們住在空氣不潔淨的地方,都是呼吸染污的空氣;到了清淨的地方,自然都是呼吸清淨的空氣。染污的空氣於身體有害,住在清淨的地方,壽命都會長一點,所以古人講:「行要好伴,住要好鄰」,交友、居住一定要選擇。
  
  我們學佛要發心改造世間!世間為什麼這麼染污?還不是凡夫自己造的?若依佛的觀念,就能將染污的世間改造成清淨的世間,這要大家聞了佛法,好好依佛法起修。現在雖然我們還不能怎樣為國為民,但先把自己修好了,首先不要害人。到完成自己了,到那時再利益世間。小孩子總得要受十年、二十年的教育,然後才能夠盡忠、盡孝;修行的層次也是如此,必要受戒參學、篤行自修,方可成就他人。
  
  雖然我們談不上為國為民,但是大家如果能奉行佛法的生活,這個世界不要到來年,當下就是清淨,心淨就國土淨。大家都是好人,不但不會拿刀殺人、不會搶劫人,連吵架也沒有了,彼此互相尊敬嘛!你看我們這次佛學講座有沒有警察來維持次序?大家不都是次序守得很好的?還要警察做什麼?我們的事實就是如此。希望有心治國的人要好好向佛學。
  
  現在時間已經超過了,你們從遠地來的,回去時不要急!「苦海無邊,回頭是岸」、「日日向東走,回頭就是西」,佛法是百千萬劫難遭遇,即使只聞到一句,一句佛法就是苦海中的大慈航,能令我們出苦海。你就想在家裡看電視、打麻將,還不是看到十二點、打到十二點?現在還沒到十一點呢!如此一起覺照,凡情即是智慧。
  
  諸山長老,還有老居士、老菩薩們!你們坐的時間多了,好辛苦!我感到很抱歉,對不起你們!然而初發心的青年,當然講比較淺顯的才聽得好;有些講到深的內容好是好,但怕你們聽不明白。
  
  當知,聽不明白不要緊!不要怕聽不明白,只要多聽就會明白。就像讀書的課程,老師一講你就明白了嗎?老師講過你還是糊糊塗塗的,回去還要好好地作業,慢慢的才會懂。所以不要怕不懂,要多研究、多聽就懂了;懂了於你有好處、於你父母有好處,乃至於你一家都有好處;而且你的一家都能給世人好處。
  
  學了佛法,家裡就沒有難念的經。以前家家都有本難念的經,學佛念阿彌陀佛、念大慈大悲救苦救難觀世音菩薩以後,家裡什麼苦經都沒有了。這點要信得及喔!信就不必受苦,不信苦處就來了。不信觀世音菩薩,就像不信正人君子,既不親近又遠離,小人就來了;信了正人君子,小人就不會來找你了。你想平安前進,就要親君子、遠小人啊!
  
  好!我們要想世界太平、人心轉善,大家要學佛;一人學佛一人安樂,千萬人學佛世界太平。恭祝我們世界太平!
  
  話講到此,以上所講若有錯誤的地方,請我們諸山長老指教!假如有一兩句對的話,希望大家共同勉力奉行。我們現在雖然是修行,這個世界不會即刻就安寧,將來我們要到一個怎樣安寧的地方呢?明天是講移民學,再告訴大家怎樣才能移民到一個最極清淨安樂的地方。
  
  (以下皈依及獻花、拍照等儀式,敬請參看錄影帶,發心輾轉流通。)

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