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病與業力
劉仙和

病,人人望而生畏,凡是人都逃不脫病的磨難,這是人生無法抗拒的一種災難。佛祖釋迦牟尼在論說世間八苦之中,就有一個病苦,因而認識病苦的根源,如何對待疾病,這是人們一個無法回避的人生大問題。


  人為何生病,病從何來,說法不一,有人說:病從口入,;又有人說病從食起。;還有人說:病從遺傳而來等等。這些說法從某種角度,某一個斷面來講,似乎有一些道理。但這一切認識僅僅世間辯識所致,是分別智所見,並未認識到病起的根本,由此也會使我們對病的防治上蹈入某些誤區。


  病起的根本是什麼?我認為是業力。佛法告訴我們,物理世界的一切都是因緣相合而成的,病也不過如此。人生的一切病因都是業力,其緣是不調的四大之身。緣可以說是一種條件,僅有條件是不能生病,只有因緣相合生成一果,成為世間看得見摸得著的病。這樣說有的人是不會相信。不如具體用一病歷加以分析,如某人感冒,說明此人正在生病,假如這病人是因受風寒所致,那麼病無非從這幾方面來,一是病從風來,那麼所有受過這風的人都應患病,但事實並非如此,二這在病人體中潛伏,遇見風外現,那麼平常不病時這病於他身的何處?又為何遇風外露?可見這也不究竟。其他諸病痛也都可如是分析。


  病是業力所致,因緣相會而生,那麼病是一種果報豈不使有的人發問,那麼什麼人生什麼病這是宿命而定,不能改變?不!我認為這種發問是有不通佛法產生。這裡需要弄清兩個觀點,病是業力所致,是果報。但並非所有業力顯報時只會顯現病態,有的人一生中不順,有的人六根不具足,有的人醜陋不堪,有的人愚昧無知有的人暴死災難等等,都是果報,其實我們人生在世本身就是生業所致,這本身就是一種果報。人世間美麗、醜惡、福報、貧困以及一切都是果報,都是人的業力所致,業力可以致病,但並非只能致病,再一個觀點就是佛法的原理告訴我們,業力自身不能獨立完成業報他必須與外緣相合,當人由地水火風組成的四大之身有不調時,十分活躍的業力自然隨緣相合成病。再換一個說法,卻把業力看成是先天的,那麼緣就是後天的。先天是根本,後天是條件。比喻一個人常年憂慮,什麼事都想的很壞,小事憂慮,大事憂慮。那麼業力與這種思慮緣相合,此人很容易患腸胃方面的毛病。又比喻一長年縱欲,脾氣很強,那麼業力與這種緣相合,此人就可能犯糖尿病,還可以如是舉出種種。如此說來,人要生病是肯定的。因為作為果報顯示的人生都帶有,但生什麼樣的病,什麼時候生病,這要看外緣而定,並非完全宿業,當然,什麼人有什麼樣的外緣,這與因果有密切的關係,至於這個問題本文不詳細分析。總之一句話,一個人為什麼要生病,為什麼要生這樣的病,完全是自作自受。因為業是自己帶來的,緣是自己造的。


  由業力因緣相合而成的法則,我們就知道病從口入病從食起的觀點不正確因那僅僅是一種緣。持遺傳的觀點的許多人大致來源於這麼一些事實,子女與父母的病因相同,特別是一些病彬兩代人都終生被一種病所纏,或者同死一種病。由此便以為病為遺傳所致,我以為這是世間分別智的推理,即使如今有一些遺傳方面的自然知識來論證,但我以為不少的是入誤區。按佛學業力法則,一個家庭上下兩輩同生某種相同的病,同受一種病的摧殘,那是共業所致。如果是遺傳,父母所有的病都應遺傳給所有的子女,不能只傳甲不傳乙。而世間事實並非如此。如果是遺傳,父母將傳給子女之後,自己就應該再不生病,但世間事實並非如此。還可以如是做種種假設,今生肉身為父母精血相合而成,父母只為子女提供了一個與他的業力相適應的肉身,以後肉身的五蘊受應皆是由肉身本性業力所致,子女患了與父母相同的病,那時子女業力與外緣相合而生的果報,並非由父母造成。我們切不可將自身的果報歸於父母的罪過,如此迷惘,罪過不輕。佛法業力法則告訴我們,共業把大家帶到相同的背景當中,但在相同的背景之中,只是承擔屬於自己的別業所致的苦與樂。反之,法界就不公平,不平衡了,這與佛法的因果律也不相符。


 卑說到如此地步似乎我們對病就束手無策了,被動的聽天由命,其實不然,佛法是叫人進取的。佛法業力說則告訴我們,業力雖具有果報未出之前的絕不亡失特性,有不可抗拒性,但業有輔助和窒礙業力果報的作用,業力有助長和強化業報苦樂的抑制業性,還有破壞業性,簡而言之果報影響力同時升起,產生互相排斥或抑制力,使果報有輕受重受的不定性。


  一是誠心誠意的接受,忍耐,從病的痛苦中參透苦惱根由,並由此生起持戒行善的信力。同時也因病痛消除自己大舊業而感到歡喜,由此對今後充滿希望。對病採取接受和忍耐的態度,這在常人觀點上不通。但只要人們稍稍清醒一點就明白,對已經發生在自己身上的病痛除了接受之外還有其它辦法嗎?怨天尤人有作用嗎?


  二是懺悔,業果有不定性的特點,我們通過懺悔生業而對舊業力可產生影響,致使惡業同樣的果報在易接受的情景下出現,減輕苦惱,或者使重業輕受。因此,要多作善事。我們要多懺悔,諸惡不生,多施善道,使其生業而影響舊業的果報。


  三是及時治療。如果業力很深,潛心懺悔,誦經,念佛持咒都可以祛病,減輕和消除業力,這樣的事例在佛學界已不為鮮了。若同修蓮友讀袁了凡先生的書後,便可明白做善事是可以改造命運,延長生命的。


  現在世間的大眾,已經受了自己業力的束縛,不得自由,可悲可憫。生老病死人人如此,若想從病痛中解脫出來,唯一的途經是消除業力,而消除業力,唯一正確的選擇是堅信佛法,以諸佛為榜樣,以三世菩薩為楷模,精進學佛,解脫六道輪回而成為一位覺者,悟者。

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