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禪非枯寂(九峰禪師)
無名

 石霜歸寂後,眾弟子要請首座繼任住持之職。這時,曾任石霜侍者的九峰向大家說:「別忙,要當住持,必須明白先師的意思才行。」
  
  首座問道:「先師有什麼意思?」
  
  九峰說:「先師曾說:『休去,歇去,冷湫湫地去,寒灰枯木去,古廟香爐去,一條白練去!』」
  
  首座說:「這個只明一色邊事(絕對空)。」
  
  九峰說:「原來沒有明白先師的意思!」
  
  首座說:「你不同意我的觀點!那麼,點起香來。如果香燒完了還去不得的話,那就是我不明白先師的意思。」
  
  於是令僧將香點起,香還沒有燒完,首座已經脫化了。
  
  九峰拍拍首座的背部說:「坐著死立著亡,算你有一套。但對先師的意思,你夢也還沒有夢到!」

 

頭上安頭(元安禪師)

 

 元安早年出家,為臨濟禪師的侍者,博通經論。西元八九八年冬天,元安示疾。十二月一日,元安告訴僧眾說:
  
  「我不是明天就是後天要與你們長別了,現在有一件事要問問你們:若說這個是,即頭上安頭;若說這個不是,即斬頭求活。」
  
  大眾無語。至次日午時,元安說偈:
  
  「慈舟不棹清波水,劍峽徒勞放水鴨。」
  
  說罷安然長往。
  
  佛教認為一切法平等不二,離開思量分別,稱為「如如」。一經思量分別,「如如」便不復存在,而陷入「有無」等執見之中。《楞伽經》認為,諸法不屬於「有」,也不屬於「無」。執有為「建立」,執無為「誹謗」,皆為愚夫妄想。應當用離絕思量分別的意識,如法地量知諸法現前的實相。《通玄抄》提出有五種謗:「第一執有,是增益謗;第二執無,是損減謗。」
  
  在元安禪師臨終的提問中,若答以肯定的「是」,即「頭上安頭」,屬於「增益謗」;若答以否定的不是,即「斬頭求活」,屬於「損減謗」。是或不是,皆是妄想分別,無非是在平等不二的「如如」上妄加增損而已。頭上安頭同斬頭求活同樣地荒唐。

 

 

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