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佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第十一課
佛光山宗務委員

第十一課 破邪的提婆尊者

「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」,這是大乘菩薩道的具體實踐;「若為正法久住故,破邪顯正死無憾」,則是提婆菩薩的精神寫照。
  
  提婆生於西元三世紀左右,是印度初期的中觀派論師,師承龍樹菩薩,不但將龍樹菩薩的大乘學說進一步發揚光大,尤其終其一生均在破斥外道邪說,顯揚佛陀正法,最後甚至連色身都為了真理而犧牲奉獻,確為佛教的菩薩典範與護法楷模。
  
  提婆出身於南天竺(或謂執師子國)的婆羅門種姓,最初在犢子部出家。生性聰敏,博識淵覽,才辯絕倫。曾經不避萬人之怒,剜下大自在天神像之目,以示神只無靈,後又自挖取一目回施大自在天。因此,人以迦那(單眼)提婆稱之。
  
  提婆聞龍樹之名,特從師子國前往南印度憍薩羅國的吉祥山,準備與龍樹展開辯論。時龍樹亦久聞提婆的智慧辯才,特命侍者端一缽水相迎,提婆見狀,默不作聲,掏出一枚針擲入水中。龍樹以缽水象徵自身佛性具足,滿而不溢,提婆則以針說明法爾如是,一探到底。龍樹當下印可提婆,提婆亦折服於龍樹的智慧浩瀚,自此禮龍樹為師,潛心鑽研大乘教說,成為龍樹眾多弟子中最傑出的一位。
  
  此時,中、南印度一帶外道盛行,處處壓制佛教的活動,甚至嚴禁寺院一切鐘板、犍椎的運作,達十二年之久。龍樹本欲親自前往化導,提婆不忍師父奔波勞苦,自告奮勇的前往教化。提婆以「破」為立場,提出「不立自宗」的主張,對當時流行的學說異派,提出比龍樹更積極更徹底的批判。他破有破無,最後連亦有亦無也破。由於提婆全面性的破斥外道邪說,重興佛教,當時人們為紀念他的智勇事跡,特建造一座「重建犍椎塔」,此塔在玄奘大師去印時,依然存在。
  
  提婆一生致力於破斥外邪,宣揚真理,功績卓著。例如在南印度時,因為國王不信佛教,提婆深知弘揚佛法應從化導統治者著手,使其上行下效,於是應募為該國將軍,竟使部隊不令而行,功勳赫赫,最後終於度化國王,同時也使許多外道皈依佛門。提婆趁機向王宣說三個論點:一切聖賢中,佛陀為第一;一切諸法中,佛法為第一;一切救世者中,僧伽為第一。提婆以其智勇與辯才,終令大乘佛教普被全印。
  
  提婆的著作很多,可惜流傳的不多,其中以《四百論》為最著。他的主要論書都以《百論》為總題,「百」的梵文字根sta含有破壞之意,即謂論破當時流行的主要學派,如數論、勝論等。提婆一生以破邪為志願,因此,晚年即因論破一外道,而被此外道弟子以利刃刺殺,並說:「汝以口破我師,何如我以刀破汝腹!」提婆被刺,毫無瞋怨,反生憐憫,示其逃生。臨終前,並用自己的血寫下《百字論》,以著述論說傳播真理,尤其殷殷垂示弟子說:「諸法之實,實無受者,亦無害者,誰親誰怨,誰賊誰害?汝為癡毒所欺,妄生著見而大號叫,種不善業。彼人所害,害諸業報,非害我也。汝等思之,慎無以狂追狂,以哀止哀也!」言畢即入滅。
  
  提婆承龍樹之衣缽,不只是闡揚大乘性空之理,而且以身殉教,不惜色身,不瞋怨敵。他把性空之理實踐於生命中,以無畏的威德,以無我的空慧,破邪顯正,舉揚聖教。
  
  提婆極力提倡空觀之學,進而促使中觀學派的發達,被譽為中國三論二祖,其學說思想也深深影響中國禪宗的發展。
  
  提婆的「破」,正如一把利劍,斬斷外道之葛藤,為大乘佛法犁出一片園地;即令被刺身亡之前,仍忍痛著書立說,以喚醒世人捨棄邪見,入真理大海。提婆一生所行,以智度眾,以勇降魔,他為法捐軀的精神,以及與龍樹之間的師徒情誼,至今依然輝映佛教史上,永遠為人所稱頌。

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