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緣起與還滅—生死篇 論鬼的形象
星雲法師

論鬼的形象

 一談到鬼,一般人腦海中馬上浮起披頭散髮、青面獠牙的可怕樣子,其實鬼並不可怕。鬼不但不可怕,還有一些可愛的好鬼、善鬼。鬼不只在荒郊墓塚裡,鬼也在我們的身邊附近。例如我們常聽到很多太太談到他的先生時,總是嬌瞋地說:「我們家那個死鬼呀……」提到自己乖巧的兒女時,也會很得意地說:「我那個小鬼呀……」可見鬼並不可怕,鬼與我們非常靠近。
  
  佛教不主張崇拜鬼,但承認鬼的存在,佛教認為鬼是六道眾生之一。有許多人不承認鬼的存在,並且刻意破壞鬼的形象,常自豪地說:
  
  「哼!我才不相信有什麼鬼呢!」
  
  我們否定鬼的存在,難道就能消滅鬼道確實存在的真相嗎?其實,任何一個科學昌明的國家,都承認鬼的存在。像美國商業部觀光局曾經編印一本觀光手冊,書內報導從一八
○○年以來,全美國各地有名的鬼屋,以及和鬼的傳說有關的屋子,一共有二十九間之多。這件事,國內的《聯合報》還曾經刊載過。
  
  鬼是否存在於這個世間,我們不必非去否定破壞不可。好比這個世間,除了人類能夠生存之外,還有其他的飛禽走獸生活其間,雖然和我們不同類,但是不也把人間點綴得五彩繽紛嗎?有一些鬼的存在,也能增加人間的熱鬧,有什麼不好呢?況且,連不妨礙我們生存的鬼道都不能包容他們,那麼,人類的度量豈不是顯得太狹小了嗎?人類晝夜可以自由工作活動,鬼只不過深夜才出來走動,彼此互不相犯,不也其樂融融嗎?
  
  二十五史的《晉書》裡,記載一位飽讀詩書的讀書人,名叫阮瞻,他堅持不相信有鬼的存在。有一天夜裡,一位文質彬彬的客人來拜訪他,客人的口才很好,辯說無礙。兩人相談甚歡,慢慢地就談到有沒有鬼存在的問題,阮瞻一臉不信的神情說:
  
  「我就是不相信有鬼的存在,兄台怎也和村夫漁婦一般迷信?」
  
  客人再三舉例說明,婉轉地告訴阮瞻要相信有鬼道眾生,但是任憑客人如何巧說,阮瞻還是執著不信地說:
  
  「總之,我沒有親眼看見是絕對不會相信的。」
  
  這時客人終於變色說:
  
  「古來多少聖賢都承認有鬼的存在,你竟然一再不能相信,我告訴你,我就是鬼!」
  
  客人說完,突然變成面目猙獰的鬼,阮瞻一看大驚失色,這一驚嚇就嚇出病來,不到一年就死了。所以,存在的事物,不會因你的不相信而消失。
  
  一般人以為人死了一定成鬼,看到死人就覺得恐懼,生怕鬼魂會附上身來。尤其做兒女的,父母去世了,總以祭鬼的儀式來悼拜、超度自己的父母。問他為什麼如此?對方會振振有詞地回答說:因為我先人過亡就要做鬼,墮到地獄受苦,因此要如此地祭拜他。
  
  這種想法實在大為不孝,我們為什麼不認為祖先也許上生天國,甚至往生極樂世界?為什麼把自己敬重的祖先判刑入地獄去當餓鬼,然後才來超薦他們呢?佛教雖然承認鬼的存在,但是佛教認為人死了之後卻不一定要變成鬼。人離開這個世界,前往的地方,不僅是地獄,也許到天堂享樂,也許再降生為人,縱然輪迴為鬼,也必須具備成為鬼的惡因,才會得到鬼道的報應。我們怎麼忍心將自己的祖先當成餓鬼呢?何況鬼也不見得都會找人的麻煩,甚至加害人類;鬼不是我們所想像的那麼恐怖與邪惡。以下來探討鬼的真正形象:
  
  一、鬼的好壞與因果
  
  世間有好人、壞人的分別,鬼和人一樣,也有好鬼壞鬼的不同。人世間雖然有壞人,但是好人畢竟比壞人多;鬼道中雖然有惡鬼,但是善鬼終究比惡鬼多。有時候人和鬼比起來,人比鬼還要邪惡。我們責怪一個人心術不正時說:「這人的鬼主意真多!」其實人要是真的使起「鬼主意」來,連鬼都要甘拜下風,自歎弗如了。
  
  南陽有個人叫宋定伯,一天夜晚趕路時,在荒野中不巧遇見了鬼,他壯起膽問道:
  
  「喂!你是誰呀?怎麼走路一蹦一跳的?」
  
  「我是鬼啊!咦!你又是誰呀?」
  
  宋定伯一聽,糟糕!今晚活見鬼了,如果坦白告訴對方自己是人,會不會遭遇不測?一個轉念,騙他說:
  
  「我也是鬼呀!」
  
  「你也是鬼呀!那你要到那裡去呢?」
  
  「我要到京城去。」
  
  鬼一聽非常高興地說:
  
  「好極了!我也剛巧要到京城去,咱們正好結伴同行。」
  
  宋定伯無奈,只好硬著頭皮和鬼一前一後地走著,走了一段路後,覺得有點疲倦了,鬼就提議說:
  
  「路途遙遠,這樣子走法實在太辛苦了,不如我們輪流相揹著走,既可趕路,又可休息,你看好不好?」
  
  「好呀!」
  
  「那我先揹你。」鬼說完,就把宋定伯往身上一揹。
  
  「哎呀!你怎麼這樣重啊!」
  
  鬼沒有一定的形象,也沒有重量,鬼只是一種氣,他可以穿牆而過,也可以隱形不見,因此鬼會覺得人怎麼如此的重。宋定伯聽鬼一問,趕忙撒個謊說:
  
  「我是剛死的鬼,所以比較重嘛!」
  
  鬼信以為真,繼續走著,走到一條江水濤濤的河邊,鬼指著河說:
  
  「現在我們只好游泳過去啦!」
  
  說完縱身一騰,輕飄飄無聲無息地游到了對岸,轉身看到宋定伯在水中費力的划動雙臂,發出「澎通!澎通!」的巨響,慢慢地游過來。鬼氣急敗壞地說:
  
  「喂!你的聲音為什麼這麼大呀!給人聽到會嚇壞他們的。」
  
  宋定伯看到鬼在起疑心,趕快辯稱:
  
  「我剛死,還沒學會游泳啊!」
  
  上岸之後,兩個又起程趕路,宋定伯心想:今天真霉運,碰見了鬼,總要想個法子擺脫他才好,於是裝出一臉謙虛求教的樣子說:
  
  「老兄,我剛剛才死不久,對於我們鬼的情形不大明瞭,你是經驗多,請你告訴我,我們鬼最害怕什麼?」
  
  「我們鬼最害怕人類的唾沫,萬一有人對我們吐痰,我們就一點辦法也沒了。」鬼很誠實地回答他。
  
  這時天際漸漸現出曙光,眼看京城快到了。宋定伯趁著鬼沒有注意的時候,趁其不備,突然往鬼的身上吐了一口痰,只見鬼痛苦地扭著身子在地上翻滾打轉,轉著轉著,鬼不見了,變成了一頭馴服的小山羊。宋定伯就把這頭羊牽入城裡,賣了一千錢。
  
  這段故事說明人的狡猾、奸詐、狠毒、無情,有時連鬼都難以望其項背,鬼以誠懇、信任、坦率、真實的心來幫助人,而人所回報的卻是欺騙、無義、諂曲、自私的態度。有時人是個滿懷鬼胎,比鬼還恐怖的人間惡鬼。
  
  有些鬼雖然凶惡,會傷害我們的性命,但是對於正氣凜然的正人君子,或是修持有道的沙門僧侶,無論如何凶厲的惡鬼,也使不出可怕的伎倆。俗話說:平生不做虧心事,半夜不怕鬼敲門。外面的鬼不恐怖,內心的鬼才可怕。
  
  有一位老和尚正在盤腿打坐時,有個鬼披頭散髮地跑來擾亂他,老和尚說:
  
  「哎喲!這個是什麼東西啊?怎麼披頭散髮威儀不整,不好意思見人那!」
  
  鬼一看,不但沒有嚇著老和尚,反而被指正了一頓,趕快伸出長長的舌頭,現出青面獠牙的樣子,老和尚看了說:
  
  「這有什麼了不起!只不過臉孔青了點,牙齒、舌頭比我長一些而已。」
  
  鬼一聽,還是沒嚇走老和尚,再變,眼睛沒有了、鼻子沒有了,甚至手腳也沒有,老和尚依舊若無其事的長歎一聲說:
  
  「實在可憐!怎麼眼睛、鼻子、手、腳都不見了呢?」
  
  鬼終於黔驢技窮,落荒而逃。老和尚看到鬼的可怕樣子,心中生起的是對鬼的慈悲,悲憫他為何得此果報。仁者無敵,在慈悲之前,一切的邪惡力量將遁匿無形。我們都以為人怕鬼,事實上,鬼一看到人總是要離得遠遠的,避到一旁。好比天上的飛鳥,地下的水族走獸,看到人類也會逃得遠遠的。鬼在白天不敢出來作怪,等到黑夜才出現,這就是鬼怕人的有力證明。所以縱然遇到了鬼,也不必驚慌,鬼只是和我們業報不同的另一道眾生罷了。
  
  《幽冥錄》裡記載一位名叫阮德如的人,一天夜半起床如廁,在廁所裡看到一個身高丈許長,眼睛大如銅鈴,面容黝黑,身穿白色衣單的鬼,靜靜地站在呎尺之外和阮德如對看,阮德如看了,神閑氣定地笑著說:
  
  「人們說鬼的形象奇醜無比,面目可憎,今日一看,果然不錯!」
  
  茅廁鬼聽到阮德如這麼一說,羞愧得面紅耳赤,隱然退去。可見鬼有時比人類還有慚愧羞恥心。人只要光明磊落,有善惡因果觀念,鬼是不敢侵犯我們的。
  
  在什麼情形下才會墮落成鬼?鬼道眾生的因緣果報究竟如何?《業報差別經》提到眾生由於下面十業,而墮入鬼道:
  
  1.身作惡:身體做出殺生、偷盜、邪淫等惡業。
  
  2.口作惡:口中造作妄語、惡口、兩舌、綺語等惡業。
  
  3.意作惡:心裡充滿貪欲、瞋恚、愚痴等惡業。
  
  4.慳貪:貪取妄執,不知結緣施捨。
  
  5.妄求非分:不是自己份內的東西,而起覬覦非份之想。
  
  6.諂曲嫉妒:諂媚邪曲,嫉妒別人比自己好,而起惡心。
  
  7.起於邪見:無道德、善惡、因果報應,邪知邪見。
  
  8.愛著不捨:愛戀執著心重,不能喜捨放下。
  
  9.因饑而死:飢餓而死,成為餓鬼。
  
  10.枯竭而死:如草木一般乾枯而死。
  
  佛弟子神通第一的目犍連尊者,經常來往地獄探望鬼道眾生。在《佛說鬼問目連經》中,記載鬼道眾生與目犍連尊者的問答,從這些問答中,可以了解鬼道眾生因果受報的種種情形。
  
  一鬼痛苦地問目犍連尊者:
  
  「尊者,我已墮落地獄,受種種痛苦的刑罰,為什麼我的頭還是經常疼痛欲裂呢?」
  
  尊者回答:「因為你過去做人時,常拿東西敲打別人的頭,所以,雖然做了鬼,還要受頭痛的果報。」
  
  另外一個鬼接著問:
  
  「尊者,我做鬼好可憐喲!沒有房子可以遮風蔽雨,經常露宿在街頭,為什麼我會生活得如此悲慘呢?」
  
  目犍連尊者回答:「因為你過去出生在大富人家,別人要借宿你的房子,你卻百般刁難,給人種種不便,因此現在做了鬼,只好餐風露宿了。」
  
  「尊者,我雖然做了鬼,但是我有很多的錢財。不知怎麼的,我還是習慣穿破舊的衣服,這是什麼原因呢?」又有一鬼提出問題。
  
  「過去你在人間知道做善事,但是在布施之後,卻又生起懊悔心。布施的功德,使你得到富貴的果報,但是懊悔的念頭,使你捨不得吃穿,只能穿著破舊的衣服,過著清苦的日子。」
  
  大家爭先恐後的向尊者討教,旁邊有一個瘦骨嶙峋的鬼,發出細細的聲音問道:
  
  「尊者,為什麼我做了鬼經常吃不到東西,餓得兩眼昏花呢?」
  
  「你過去負責寺院庫房的工作,人家給你二十塊錢,你卻苛扣錢財,只買了十塊錢的菜,所以才有這樣的業報。」
  
  「尊者,我做了鬼為什麼還渾身疼痛,如針刺刀扎、烈火焚燒般痛楚呢?」
  
  「那是你過去世喜歡捕漁狩獵,殺害生靈的緣故。」目犍連尊者無限慈悲地回答。
  
  有一鬼等大家七嘴八舌都問完了,才慢吞吞問道:
  
  「尊者,為什麼我做了鬼,卻不如其他的鬼那樣靈巧黠慧呢?」
  
  「那是因為你過去貪愛杯中物,並且經常假應酬之名,向人強行勸酒、勸肉,因此現在智慧缺乏,比較愚痴。」目犍連不厭其煩的為群鬼解答,去除了他們心中的疑團。
  
  從目犍連尊者和群鬼間的問答中,我們能夠明確的認識,了解鬼的因緣果報。
  
  二、鬼的種類與身形
  
  鬼有那些種類?他們的身形又是如何?《阿毘達磨順正理論》將鬼分為三類:
  
  1.多財鬼:好比人間有大富大貴的人家一樣,多財鬼享有豐富的祭祀,衣食不缺,如居住在社祠之中,受人祭拜的有主鬼,或者大勢大福的天神,都屬於這種多財鬼。
  
  2.少財鬼:好比人間的一般平民,雖有祭祀,但是享樂比多財鬼稍為遜差。
  
  3.無財鬼:好比人間居無定所,三餐不繼,靠著別人賑濟為生的人。無財鬼是流蕩荒野的無主鬼,人們有時啟薦無遮超度法會時,無財鬼就來應供,吃點美食。
  
  《大毘婆沙論》則將鬼分成兩種:
  
  1.有威德鬼:身形高大,頭戴華鬘帽冠,身著錦麗天衣,平日吃的是珍餚美食,出門乘坐象馬拖拉的車輿,侍衛僕從圍繞左右,並且有種種的娛樂生活,宛如人間的帝王天子。譬如,城隍老爺就是屬於有威德鬼。
  
  2.無威德鬼:頭髮蓬亂如草,覆蓋額面,衣不蔽身,甚至裸體而行。容貌醜陋,顏色枯悴難看,走路時,手中拿著破瓦缽,好像人間的乞丐。有時我們看到衣衫襤褸、身體臭穢的窮苦人家,往往會脫口說:「這人真像鬼!」這就是無威德鬼的人間例證。
  
  鬼又可分為大鬼、小鬼。大鬼身長一由旬,由旬為印度人計算度量衡的單位,一由旬大約等於二十華里,大鬼究竟有多麼高大就可想而知了。大鬼的頭像高山那麼巨大,我們俗稱為大頭鬼。大鬼喉嚨細小如針,經常吃不到食物,因此身體羸弱,頭髮雜亂不潔。由於身體長得很高大,因此都拄著拐杖行走。小鬼身體大約只有三吋長,像嬰兒那麼幼小。
  
  鬼有美麗的鬼,也有醜陋的鬼。美鬼就像天人般的莊嚴好看,一點也不恐怖;醜鬼的特點是好流鼻涕,身上長滿瘀膿,常常出血。鬼有富貴的鬼,也有貧賤的鬼。貴鬼如大力鬼王,受人尊敬祭拜;賤鬼如無祀孤魂,飄泊不定。
  
  不管貴鬼、賤鬼;美鬼、醜鬼;大鬼、小鬼,乃至有威德鬼、無威德鬼,或是多財鬼、少財鬼、無財鬼,不都是人間千差萬別的鮮明寫照嗎?因此鬼不一定存在於地獄,人間也能看到鬼道的縮影。
  
  如滿禪師的王姓朋友逝世了,他去為朋友誦經超度。一年之後,在他前往揚州的途中,卻遇到這位朋友,如滿禪師驚詫萬分地問道:
  
  「咦?你不是早已死了嗎?怎麼還在這裡行走呢?」
  
  王姓朋友趕快阻止禪師說:
  
  「噓!不要喧嚷,我們到山谷再細談吧!」
  
  到深山幽谷裡,王姓朋友才說道:
  
  「禪師,坦白告訴你,我現在是鬼不是人,由於我過去在人間沒做過什麼壞事,並且富有正義感,為人有俠氣,再加上你的法力超度,因此閻王老爺派給我巡察鬼的差使。」
  
  「哦!巡察鬼都做些什麼事呢?」
  
  「人間如果有貪官污吏、奸商巨賈,我就把他們的罪行一一詳記下來;不管什麼大斗小秤、殺盜淫掠的勾當,我都要一五一十報告君,總有一天,叫他們有債還債,殺人償命,接受果報懲罰。」
  
  王姓朋友說完後,從懷中掏出一朵紅色的鮮花,送給如滿禪師,感謝他昔日超度救拔的恩澤。禪師看了婉拒說:
  
  「我是個和尚,要這朵花做什麼?」
  
  「這朵花不同於一般的花,你拿在手上,可以辨別什麼是人,什麼是鬼?」
  
  「手中拿這朵花,我如何知道誰是人,誰是鬼呢?」
  
  「只要你拿著這朵花在街上走,正人君子,瞧也不瞧花一眼。相反地,鬼就會目不轉睛的盯著這朵花。假如對方看到花就搔首弄姿,這是個虛榮鬼;假如對方不但看花,還注視著人的話,那一定是個好色鬼;如果看到了花,又看看自己,可以判斷這是貪心鬼;如果看了花,然後直搓雙手的,那就是占便宜鬼了。」
  
  禪師和朋友互道珍重後,手中拿著花走在大街上,對面來了一個人,昂首闊步地擦身而過,目不斜視,如如不動不瞧花一眼。
  
  「嗯!這是個正人君子。」
  
  再走幾步,碰到一位穿著入時,打扮得珠光寶氣的女子,直往花兒瞧。
  
  「這是個虛榮鬼。」
  
  走了一段,迎面走來一位衣冠楚楚的翩翩公子,不但看花,還死盯著禪師瞧,失望地說:「唉!是個老和尚。」
  
  「哼!原來是個好色鬼。」禪師不悅地喃喃自語。
  
  繼續走了沒多久,看到一個人一會兒看花,一會兒看自己。
  
  「喔!是個貪心鬼。」如滿禪師拐了個彎,走上了另一條街道,一個人從老遠看到禪師的紅花,就直搓著雙手不放。
  
  「哈!碰到了個占便宜鬼。」
  
  不久禪師回到了寺門口,心想這朵花不適合帶到寺裡去,隨手往身後一丟,一腳正要跨進寺裡時,忽然聽到後面有吵鬧的聲音,回頭一看,原來剛才在路上遇到的鬼魅都跟來了,你搶我奪的,爭著搶那朵被丟棄在地上的紅花。最後,其中一個鬼,搶到那朵花,禪師仔細一看,這那裡是美麗的花朵,只不過是一根死人的臭骨頭。
  
  在花花世界裡,有時我們費盡心機,用盡手段,努力去爭取而來的名利富貴,到頭來所得到的是什麼?所留下的又是什麼呢?還不是黃土一抔、朽骨一堆。古德說:「今日不知明日事,那有工夫計是非。」人生該爭的不是浮華不實的鮮花,而是血汗所凝成的甘果。
  
  三、鬼的住處與苦樂
  
  人類住在娑婆世間,在地球上面,鬼住在什麼地方?人類的生活裡苦樂參半,鬼有什麼苦樂呢?《大毘婆沙論》說:富貴的鬼住山谷裡、海水邊、半空中、樹林裡,或者是人們祭祀的靈廟祠堂,並且都蓋有富麗的宮殿,好比人間有的住在塵囂鬧市的高樓大廈,或是山明水秀的豪華別墅一樣。貧賤的鬼住在荒郊野外的墓塚裡,或是糾葛漫長的草木堆、污穢骯髒的屎糞茅廁、荒廢無人的古宅廢墟裡。
  
  鬼的生活,有過得很艱苦的,也有過得很快樂的。苦鬼常常感到饑腸轆轆、乾渴難忍,經年累月聽不到漿水米粥的聲音,縱然遇到了河水,也無法享用。雙手捧起清水,正要喝時馬上變成熊熊的火焰,即使喝入咽喉,也被焚燒焦爛,再甘美的食物祭拜他,都無法救他的累劫饑渴。如果真有誠心救度,可以備辦簡單的素果菜茗,以佛門的誦經持咒、神力加持去其咽喉火焰,還有實際的功德利益,切忌再為亡魂殺生;三牲齊備,只有增加他的罪業。
  
  《地藏經》說,為鬼魂誦經超度的功德,活著的人可以得到七分之六,而亡者只能得到七分之一。因此人生在世,應該趁著身強體健時,多為自己行善積些功德,否則等到兩腿一伸,才要勞駕別人為我們超度就太遲了。
  
  樂鬼的生活每天豐衣美食,驅駕車乘,飛馳自如,任情遊戲享盡快樂。樂鬼的享樂雖然勝於人間,但是總比不上人間好,並且他們膽量非常小,晝伏夜遊,白天不敢出來行動,有亮光的地方也不敢出現。縱然出來活動,碰到了人,也是膽怯畏懼,閃避在角落陰暗處,怕被人撞著。鬼如此的懼怕我們,人類大可不必談鬼色變。
  
  談到鬼的生活,我們人類由於無知執迷,有時往往干涉到鬼的生活自由。在台灣的民情風俗裡,有娶死人的牌位回來做妻子的陋習。有一對父母硬要把已經死去幾年的女兒嫁給一位青年。這個女兒活著的時候,為了爭取愛情自由不果而死亡。現在父母還要強迫她,亡魂很不高興:
  
  「爸媽,我在世時,你們不給我感情的自由。現在我死了做鬼,還強迫我嫁人。」
  
  這女孩也覺得這位青年沒有出息,不去迎娶活人,偏要討個鬼做老婆,於是故意捉弄他。洞房花燭夜的晚上,這兒打他一記耳光,那兒打他一下臉頰,整個晚上新郎官沒有見著新娘子,耳光倒是挨了不少。青年被打得鼻青臉腫,第二天清晨趕快叫人把牌位退回去。
  
  為什麼要做這種愚痴的事呢?把牌位討回家,和女鬼同榻而眠,不是人間奇聞嗎?台灣民間還流行燒汽車、洋房、美鈔、電視、電冰箱等現代用品給亡者的風氣。其實,鬼具有五神通,他想到那裡去,運用神足通,馬上就能到達目的地。如果鬼真的乘坐汽車,還要發動引擎,反而嫌慢。何況如果人人都燒汽車,地獄的交通不是要大為混亂,車禍頻傳了嗎?我們所用的電視、電冰箱等家用電器,電壓的度數有220V110V,不知道地獄適用不適用?美鈔雖然是世界通用的貨幣,但是美鈔拿到世界某些國家還是無法兌現的,在陰間美鈔也是行不通的。
  
  鬼有他們自己的生活方式,我們不必為他們操心,親人過世了,也不要以為他一定會變成鬼。我們紀念祖先,不必花一把鈔票買一堆金銀紙,把可貴的金錢付之火炬,變成沒有意義的灰燼。我們可以用祖先的名義設立獎學金,作育天下英才,或者捐獻給社會公益事業,興學辦校,印行善書,讓祖先能夠遺愛人間,留芳萬世。
  
  關於鬼生活的苦樂情形,中國古書裡有一段精彩絕倫的記載。有位剛死不久的鬼,老是找不到食物,他乾癟著肚子到處飄蕩,碰到了一個老鬼,老鬼就說:
  
  「喂!你怎麼面黃肌瘦,一臉憔悴呢?」
  
  「我做鬼已經好幾天,一直都沒有東西吃,怎麼不消瘦呢?老兄,你做鬼比較有經驗,能不能告訴我如何才能改善生活。」
  
  「那還不簡單,像我們這一類,只要裝神弄鬼一番,就有辦法啦!」老鬼倚老賣老地傳授錦囊妙計。
  
  新鬼恍然大悟,於是跑到城東一戶窮人家裡。那戶人家正在磨麵粉,他一進去就替他們推磨子,磨起麵粉來。這一家人看了大叫:
  
  「這磨子沒人推,怎麼自己動起來了呢?也許是佛菩薩慈悲,可憐我們家裡貧窮,派個鬼來替我們推磨吧。」
  
  這新鬼從初更一直推到天亮,推得精疲力盡,兩眼昏花,卻一點東西也沒有吃到,就怒氣沖沖地跑去找老鬼:
  
  「喂!老兄,你叫我裝神弄鬼就能改善生活,可是昨晚我去替城東的人家推了一夜的磨,卻什麼東西也沒吃到。」
  
  「哎喲!你真糊塗,你去的那戶人家是信奉佛祖的,他們有正信,不怕鬼,怎麼會給你東西吃呢?」
  
  「好!那我今晚到城西換一家。」
  
  新鬼趁夜色迷濛趕到了城西,找了一家舂米的,趁著人們休息時,拿起棒子,兀自舂搗了起來。這家人看了都嘖嘖稱奇:
  
  「唷!昨夜佛祖慈悲叫鬼到城東去推磨;今天祖師爺顯威,也叫鬼到咱們家來舂米。」
  
  新鬼賣力地舂到天明雞啼,腰酸背痛,渾身無力,還是沒有吃到任何東西,便氣憤不已地回去找老鬼算帳:
  
  「你倒說說看,這一家人為什麼也不給我東西吃呢?」
  
  「老弟,這一家是信仰道教的,他們不但不怕鬼,還要抓鬼呢。」
  
  「那我怎麼辦呢?」
  
  「你去找一戶沒有供奉佛像或是神明的人家,就萬事可行了。」
  
  新鬼努力的尋找,終於找到一戶什麼也沒有供奉的人家。一腳跨進去,一屋子人圍著香噴噴的魚肉酒菜大吃大嚼。新鬼看得垂涎欲滴,不知如何裝神弄鬼,突然看到桌腳下蹲著一隻瘦瘦的狗,搖尾乞憐地等待主人丟下的骨頭。新鬼一把抓起狗,在空中迅速的飛行。
  
  「不得了啦!這隻狗怎麼會在空中飛行?中了什麼邪嗎?」
  
  一家人亂了手腳,有人提出意見找耶穌來幫忙,有人馬上否定說:
  
  「耶穌有辦法感化人,這是鬼,他沒有辦法的。」
  
  又有人建議:
  
  「我們讀聖賢書,應該尊重孔老夫子,我們請夫子來幫忙吧!」
  
  「你難道忘了,孔夫子叫我們敬鬼神而遠之,何況夫子本人還不語怪力亂神,求他是沒有用的。」有人振振有詞地反對。
  
  大家你一言、我一語,不知如何是好?最後終於決定找神壇的乩童來做法:
  
  「這是鬼魂在作祟,你們趕快把這條狗殺了,並且備辦豐盛的三牲酒菜來祭拜,這鬼就服服貼貼了。」
  
  這家人趕忙依言辦了一桌酒席來祭鬼,鬼飽餐一頓,從此食髓知味,再也不肯離開,天天上門作怪討吃,這就叫做「引鬼上門」。
  
  我們為人處世要堂堂正正、光明磊落,千萬不要引鬼上門。譬如有的人結交地痞流氓、黑道殺手,只要找他們幫一次忙,和他們搭上了線,將來就會麻煩無盡,甚至把生命都賠上。台灣民間,各地都有拜好兄弟的陋習,把這些邪魔外道引進自己的家門,還將他奉為上賓,將來勢必會惹禍上身。我們要尊敬有道有德的人,尊敬正派、有學問的人,和這些魑魅魍魎涇渭分明,互不來往,如此必能永保康泰平安。
  
  四、鬼的世界與人生
  
  宇宙間,十法界各有他們的世界,佛有佛的世界,譬如東方琉璃世界,西方極樂世界;天神有天神的世界,譬如三界二十八天;人有人的世界,譬如三大洋五大洲,人類有種族、身體、富貧、智愚等種種差別;畜生有畜生的世界,譬如天上飛的鳥、地上走的獸、海裡游的魚等,種類繁多。同樣的,地獄餓鬼也有他們的世界。鬼的世界和人一樣,有他們自己的眷屬,並且還須要工作謀生,鬼的社會也有貧富貴賤的差別,彼此之間少不了是非恩怨。鬼的性格千差萬別,有脾氣暴躁的,有性情凶殘的,當然也不失溫馴善良的。
  
  其實,鬼的存在和我們的人生有很密切的關係,因為在我們的人間到處充滿著鬼。什麼是人間的鬼呢?有不良習慣的都名之為鬼。譬如喜歡吞雲吐霧,煙嘴不離口的叫煙鬼;貪愛杯中之物,每天喝得醉眼醺醺的叫酒鬼;沈迷方城之戰,賭得天昏地暗的叫賭鬼;戀眷朱顏女色,耽溺不知自拔的叫色鬼。我們常將一些壞的名詞加在鬼的身上,舉凡有惡劣的性情、不良行為的,我們就稱之為鬼,例如懶惰鬼、膽小鬼、疑心鬼、嫉妒鬼、小氣鬼、貪心鬼、吝嗇鬼、淘氣鬼、缺德鬼,甚至剝削民脂民膏的吸血鬼等等,誰說人間沒有鬼呢?
  
  我們只知道請法師道士來超薦陰間的鬼,卻不知道人間的鬼更需要度化。陰間的鬼超薦了,就可以夜行不驚,宅第平安;人間的鬼度化了,就可以民風轉善,社會祥和。如何來度化這些人間的鬼怪呢?佛教的三皈、五戒、六度、十善,就是超度人間鬼怪的法門。
  
  譬如三皈依,皈依佛寶永不墮地獄,皈依法寶永不墮畜生,皈依僧寶永不墮餓鬼。受持了五戒,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,從此遠離罪惡淵藪,不再種植墮落地獄的種子,當然就不會淪為惡鬼了。目前的社會人心澆薄,道德淪喪,如果我們不幸染上惡鬼的習性,趕快痛下決心來接受佛法的治療,多多提倡善良的風氣,提高民眾的知識教育,提昇社會的道德水準,把這些在鬼門關裡遊蕩的鬼,早日解救出來。
  
  我們應該共同淨化這個社會,使社會沒有鬼的存在,每一個都是頂天立地的人,都是悲智雙運的佛。每一人都能轉鬼性為佛性,化凡心為佛心,如此,我們的人間就是人間淨土,而不是人間煉獄。

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