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廟堂音樂的活化石
佚名

 

智化寺音樂屬漢傳佛教寺院音樂,又稱廟堂音樂,是我國現存古老音樂之一。 


  智化寺建於明正統八年(1443年),初為家廟,後賜額智化禪寺。寺中,參禪念佛者稱為禪僧,演奏佛樂者名藝僧。如今藝僧師徒相傳已至第26代,智化寺音樂在管樂和法器的演奏技巧與方法上,五百四十多年來仍然保存了歷史的原貌。


  智化寺音樂第26代傳人演奏的曲目主要來源於《音樂腔譜》。此譜是智化寺第l5代傳人永乾于清康熙三十三年(1649年)沙寫的。這是一本工尺譜。譜中記譜符號、點板方式與民間不盡相同。而智化寺這種記譜方法恰與宋代字譜相同。其中點板符號同唐代工尺譜一樣。可見,智化寺的《音樂腔譜》雖為清代僧人抄寫,但留有唐宋音樂字譜的痕跡。譜中曲牌來源不一,豐富多采。有與唐代教坊曲同名的《望江南》、《千秋歲》等,有與元曲相似的《山荊子》、《點絳唇》等。其中最多的是為宗教活動服務的曲牌,如《三寶贊》、《金字經》、《五聲佛》等。


  智化寺音樂的曲牌分為只曲和套曲兩種。單獨演奏的曲牌叫只曲,若干首曲牌聯綴演奏的名套曲。白天禮拜《華嚴寶仟》時用的套曲為《中堂曲》;晚上施放《瑜伽焰口》時用的套曲名《料峭曲》。套曲結構模式有所謂序、身、尾之分。如《料峭曲》的序曲為《好事近》,以《千秋歲》、《醉天平》、《滾繡球》為曲,以《四季》為曲。這表明所謂套曲是由若干首曲牌按照序、身、尾的曲式排列組成,其中轉宮換調都有一定規律。


  智化寺的音樂樂制,在辦法會、作佛事時,一般由九位僧人誦經、禮仟、敲擊法器,分別吹奏管二支,笙二串,笛二支,雲鑼兩架,大鼓一面,饒、鈸各一副,檔子一面,鑷子(小鈸)一副。在管樂中,管為九孔(前七後二),笙有十七簧。根據北宋陳場《樂書》的記載,九孔管、十七簧笙為唐宋舊制。演奏時,管子處於領奏地位,要求忠實于原譜,以奏出神韻為佳,笙應富於節奏感;笛的演奏應自由活潑地穿插於旋律之中。各種樂器的演奏者,既相互照應又各自發揮所長,既避免單調齊奏又不得有亂章法!以此體現智化寺音樂的獨特風格。


  智化寺音樂的宮調有四調,藝僧們稱為正、背、皆、月,即正調、背調、皆止調、月調。其中皆止調,據考證,就是唐代已被訛變為歇指調褐石調月調就是唐代越調字之訛。至於背調很可能就是唐樂中的背四調。可見智化寺音樂四調中有三個調名是與隋唐音樂相同的。


  智化寺音樂在樂譜、樂器、樂調、曲牌以及演奏技巧和方法上,都保留有唐宋燕樂甚至上溯到更遠年代的一些樂制。正由於智化寺音樂在教授方法、演奏技巧方面,堅持師徒相承,口傳心授,不許隨意變易的神聖性和特殊性,所以時至今日依舊保持佛教音樂特有的遠、虛、淡、靜的意境。(參見《中國大百科全書·佛教藝術》 

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