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千江映月 -- 星雲說偈
星雲法師

.閉關容易守關難,不肯修行總是閒;身在關中心在外,千年不出也徒然。
  
  --明.憨山德清
  
  「閉關容易守關難,不肯修行總是閒」,在佛門裡,常有一些人說要修行,要閉關,說得神氣活現,閉關,到底是怎麼回事呢?
  
  所謂「閉關」,就是找一所房子,把自己關到裡面去,做一些專修的法門。譬如有的人要念佛,就閉念佛關;要看《法華經》,就閉法華關;看《華嚴經》就閉華嚴關。各種的閉關者,可以依照他的興趣、志願來專修,但閉關最怕的是「身在關中心在外」,關房裡面的修行,不是人人都做得到的。如果在關房中,心不能安寧、不能自在,心有所執著,有種種的煩惱困擾,不能安住,那就「千年不出也徒然」了。所以閉關最主要的是要將身心都關閉凝注起來,斬絕紅塵俗念。一個修行的人在關房內,要先把自己縮小,以便養深積厚,將來出關後,再擴大自己,利益群生。
  
  有的人犯了法,被關在牢獄裡,雖也算在關中,但他是心不甘情不願地被關起來,並不是在修行,不能稱為閉關,現在社會上一般人,雖沒有失去自由,但身心都有虧欠,常受良心道義的譴責,每天住在心的牢獄裡,不得自在,雖沒有關禁閉,卻是日日坐心牢。
  
  所以在佛教裡,就有「不破參,不閉關;不開悟,不住山」的教示,自己沒有開悟時,不能一個人獨住深山;還沒破除煩惱時,不能隨便閉關;因為煩惱未除,在關房中容易盲修瞎練而走火入魔。所以奉勸一般初參學者,不要心心念念想到深山裡遁隱,不要著急,先打好修行的基礎,打好佛法知識的根基,等到開悟了以後再住山、破參了以後再閉關,那個時候不管閉關或住山都更上一層樓,能真正進入佛法的三昧真諦了。

 

.是非不必爭人我,彼此何須論短長;世事由來多缺陷,學道求真免無常。
  
  --明.憨山德清
  
  「是非不必爭人我,彼此何須論短長」,我們在社會上為人處世最要緊的是,是非來臨時不必太計較。處理是非的方法是不避是非、不說是非、不傳是非、不怕是非。果能如此,是非又能奈我何?
  
  在人事、工作上,有些人一點利益也要計較,一點好壞也要計較,些微見解也要計較,職位高低也要計較,在斤斤計較的不平情緒下,生活當然不會自由自在了。其實,世間事本來就不可能十全十美,缺陷是免不了的,如何在不盡如意的生活裡過得自在如意?我有十六字訣奉獻給大家:一、你對我錯;二、你有我無;三、你樂我苦;四、你好我壞。
  
  這四句話看起來,與我們的本心並不相應,但仔細深究人的心態,都是我的對,你的不對。我要快樂,你苦跟我毫無關係,因此造成人與人之間的隔膜,形成人與人之間的鬥爭。假如你說你好我壞,我就承認是我壞;你怪我豈有此理,我就承認是我豈有此理;你說我莫名其妙,我就承認我莫名其妙。時時接受對方的指責,反躬自省,捨己為人,不與計較,不論短長,我們就會有一個安身立命,海闊天空的生活!
  
  「世事由來多缺陷」,世間本就有缺憾,如果我們能從缺憾裡享受缺憾美,在缺憾美中享受缺憾,心胸開闊,也是一種樂趣!
  
  「學道求真免無常」,希望社會大眾都能孕育出道德、良心、智慧的人生,印證並實踐一些古德真理,不要浪費時間去計較無常的人我是非。

 

.染塵容易出塵難,不斷塵勞總是閒;情性攀緣空費力,不成道果也徒然。
  
  --明.憨山德清
  
  「染塵容易出塵難」,人,很容易被世間六塵境界(色、聲、香、味、觸、法)染污,人們每天在財色名食睡、色聲香味觸法的五欲六塵裡打滾,追求聲色美,品嚐甜蜜滋味,享受馥郁香氣,種種觸覺,形成種種的攀緣。六塵染污了我們的本性本心,要能放下、超越世俗知見是很難的。
  
  「不斷塵勞總是閒」,如果放不下名利,離不了人情,就永遠受名利的束縛、人情的左右。
  
  「情性攀緣空費力,不成道果也徒然」,很多人為了人情、名利、不得不去攀緣、找關係、走後門,從事種種的拜託,沉淪在人情世相裡,認不清自性,失去了本真,如何能成就覺悟的自己?
  
  南北朝時的僧旻禪師要閉關時,信徒想廣發通告做個法會,僧旻禪師始終沒有答應。因為做法會就要拜託你,拜託他來參加,自己還要灑掃、煮食的接待,種種費力,又不能安心用功修道,與閉關有何意義?所以僧旻禪師一生不做法會,不輕易攀緣。
  
  民國初年,北京街道上的清道夫在塵土彌漫、望不到盡頭的大街上,每天一勺一勺的灑水,哪管酷烈可怕的陽光,哪怕風吹塵揚。竟日,曬的儘管曬,灑的儘管灑,灑得又遠又均勻,直到日落天黑了,他們才抬著空桶慢慢走回,心中想到只是「今天的事做完了」。胡適先生對這種平凡本分者,特別有一份心靈的悸動。
  
  今天的青年學子,應該先把自己健全起來,自己站不起來,東拜託、西找關係的攀緣也無用,不但凡事做不出成果,也終會被人輕視、貶抑。不如安分守己,充實自我,斷一分塵勞,守一分心閒。

 

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