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千江映月 -- 星雲說偈
星雲法師

.披毛戴角世間來,優缽羅花火裡開;煩惱海中為雨露,無明山上作雲雷。
  
  --宋.同安常察
  
  一個人在世間上,不要讓五濁惡世污染了,要像蓮花出污泥而不染,像黃金在火中熬煉而變得更光澤,像地藏菩薩在地獄中發願度眾。有道的人,熱鬧場所一樣可以做道場,一個人不要怨恨身世,不要怨恨環境,一切事在人為,只要有心,不怕所願不成!
  
  「披毛戴角世間來」,有菩提心的人,有菩薩悲願的人,不要畏懼什麼,就算披毛戴角也要到世間來,所謂「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」。
  
  「優缽羅花火裡開」,優缽羅花是印度一種很清香、很美好、很嬌嫩的花,像蘭花一樣,生長於幽谷。就算在火焰裡,優缽羅花也不怕,參禪又何須山水地,滅卻心頭火自涼。
  
  「煩惱海中為雨露」,在煩惱海中,我們要像甘露法水,為眾生、萬物作雨露,不要怕煩惱,不要怕是非,只要真心不滅,任何地方都可以成就佛道,如同釋迦牟尼佛在五濁惡世中成佛一樣。
  
  「無明山上作雲雷」,無明山,比喻煩惱,煩惱如高山,削不了,剷不平,面對著無明山岩,自己要作雲雷,要能驚動世界萬物,早一點覺醒。人生苦短,要發心建水月道場,作空華佛事,破鏡裡魔軍,成就夢中佛果。只要我們用心專一,我們的道業是可以成就的!

 

.醉眠醒臥不歸家,一身流落在天涯;祖佛位中留不住,夜來依舊宿蘆花。
  
  --宋.龍門清遠
  
  這是龍門禪師的偈語,表達了禪者的人生觀。
  
  「醉眠醒臥不歸家」,不管你是在睡覺、作夢,或是清醒,行住坐臥我都不歸家,喻修行人的自由灑脫,不為家小拘束。
  
  「一身流落在天涯」,禪者到處雲遊,天涯海角任逍遙,隨遇而安。
  
  「祖佛位中留不住」,叫他成佛作祖,他都不要。禪者只要覺悟,只要逍遙,只要解脫,什麼都不能束縛他,是處處無蹤跡的!
  
  「夜來依舊宿蘆花」,天暗向晚時,禪者就在蘆花叢邊安宿,如顏回的一簞食、一瓢飲,人不堪其憂,回也不改其樂。一個禪者在山林水邊、墳塚陋巷,一樣不改禪悅自在!
  
  有信徒問趙州禪師說:「像您這樣的有道高僧,百年之後,您會到哪裡去?」趙州禪師回答:「我到地獄去!」信徒大為驚訝:「您這樣有修行的高僧,怎麼會墮落地獄呢?」趙州禪師含笑說:「我不入地獄,將來誰來度化你呢?」
  
  禪師們就算到地獄去,也是心甘情願,灑脫自在地為眾生服務。所以禪者的人生觀,從這一首偈語,可以看得出無限風光。「不歸家,在天涯;留不住,宿蘆花」,真是處處灑脫、處處逍遙、處處自在,無拘無束的禪者風姿。
  
  有時候我們看那些禪者似乎沒有大誓願,沒有好衣單,也沒有好飲食,但不用為他們掛礙,他們那種自由自在,連佛祖都不做的胸襟,包含了天地宇宙,還有什麼會放在心上呢?

 

.喚處分明應處親,不知誰是負恩人;東家漏泄西家事,卻使旁人笑轉新。
  
  --宋.長靈守卓
  
  這一首詩偈,是長靈禪師寫慧忠國師與侍者間的一段典故。照顧慧忠國師起居飲食的侍者,三十多年仍未開悟,慧中國師想幫他在修行上有所契悟。有一天,他就使個方便,當侍者在那邊作務時,慧忠國師在這邊叫:「佛祖呀!」沒有人答應。慧忠國師又叫:「佛祖呀!」還是沒有人答應,慧忠國師就更大聲地叫:「佛祖呀!」侍者就問:「國師,您在叫誰呀?」慧忠大笑:「佛祖!我在叫你呀!」侍者一聽,又吃驚又詫異:「國師!我是侍者,不是佛祖,您怎麼叫我佛祖呢?」慧忠國師心想:唉!這侍者不肯直下承擔,不肯承認自己有佛性,稱呼他佛祖,他都不肯答應,只得慨嘆地說:「將來是你辜負我,不是我辜負你!」
  
  侍者當然不懂國師話中含義,又過了幾天,慧忠國師一有機會,又喊:「佛祖呀!」沒有人答應。慧忠國師再喊:「佛祖呀!」侍者回答:「國師!我跟您說過了,我是侍者,不是佛祖!」慧忠國師很慨嘆侍者不能直下承擔!如同南京的牛,把他牽到北京去還是牛。自己若沒有自尊、自重、自信的心,你把他當佛祖,他也是不敢承當的。
  
  「喚處分明應處親」,呼喚你的時候,是非常清楚、明白的,你的回答也應處處親。「不知誰是負恩人」,將來究竟是誰辜負誰呢?
  
  「東家漏泄西家事,卻使旁人笑轉新」,東家人把西家事漏泄,搬弄是非,自己人不照顧自己人,反而引出是非紛爭,當然就落得別人笑話啦!所以參禪學道的人,要緊的是把自家的事管好,要自尊、自重的把佛性照顧好!

 

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