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流浪者群歌 (佛陀的十大弟子) —聖者的生命故事第八章 富樓那尊者
明暘法師

 

第八章 富樓那尊者

 

說法第一的富樓那

 

富樓那彌多羅尼子,富樓那譯為「滿願」,父於滿江禱梵天求子,正值江滿,夜夢七寶器,盛滿珍寶入母懷,遂有孕,父願得從,故言滿願。彌多羅尼,譯為「慈行」、「知識」,四吠陀有此品,其母孕時,常誦此品,故名。

 

富樓那的父親是印度有名的富翁,佛在鹿野苑初轉法輪時,富樓那聽佛說法,認為世間的恩愛與財寶,終要別離失散,人生最重要的是尋求永恆的真理,因此他皈依佛陀,從事探索真理、宣傳真理的活動。

 

批評僧團中兩種錯誤傾向

 

僧團擴大後出現兩種錯誤傾向:一是有些人表面披上裝裝,作佛的弟子,實際上所作所為,完全違背佛的教導。他們勸別人布施,自己卻愛私蓄金錢;告訴別人五欲會危害自己的身心,自己卻拼命往五欲的漩渦裡鑽。富樓那批評這些人的錯誤後,勸他們遵守戒律,人不怕有過,過則能改,最是大善人。出家人要為教爭光,熱愛僧團,熱心弘法利生事業,拋棄個人的利益和榮譽。經過富樓那的忠告,這些人都有不同程度的轉變。

 

二是有些人喜歡隱居山林,把自己關在象牙塔裡,做個自了漢。他們認為眾生愚癡剛強,頑固執著,耽溺五欲之樂,殺生祀神求福,便心灰意冷,鼓不起播教的熱情,把僧團當作避難所,看成養老院。富樓那勸告這些人說:「正因為五濁惡世,弘法度生是艱苦的事,更應該勇猛精進地去完成這一工作。我們應當懷著無限的慈悲心情,在眾生身上,莊嚴自己的淨土,把佛陀的法音佈滿人間,這是我們出家人義不容辭的責任。」

 

富樓那為了弘法,像行雲流水那樣,到處飄泊,到處為家,時而摩竭陀國,時而憍薩羅國;今天在毗舍離城弘化,明天又到拘尸那城說法。白天在大街、廣場,隨緣弘法,晚上在山間、杯中、水邊,獨自靜坐。他發動建立精舍和講堂,建造成功,有德者居之,自己卻到他方去行化。他生活艱苦,除三衣缽具之外,別無長物。

 

佈教師

 

富樓那是佛弟子中傑出的怖教師,他善於隨機設教,方便說法。他對醫生說法時說:「醫生能醫治人們身體上的病痛,卻不能醫治心理上貪、瞋、癡的大病。唯佛陀的教法,如同甘露法水,能洗滌眾生的心垢。戒定慧三學,能醫治眾生貪瞋癡的心病。」

 

對官吏說法時說:「官吏能治犯罪的人,但無法使人不犯罪,唯有佛陀說的五戒十善的道理、因果輪迴的法則,大家信受奉行,就可以不去犯罪。」

 

對農民說法時說:「你們種農田生產糧食,可以滋養色身,也要種福田,滋養慧命。信奉佛教、奉事三寶、恭敬沙門、看護病人、孝敬雙親、不殺生靈、熱心公益,是耕種福田。」

 

頻婆娑羅王被兒子囚禁後,富樓那探視時對他說法:「牢獄裡被監禁了自由,其實沒進監獄的人,同樣被金錢、名位、美色所囚。娑婆世界,一個大監獄,不論坐牢的與不坐牢的,都不免一死。唯有稱念彌陀聖號,早生安養,才是真正的解脫。」

 

他佈教最大的特點,乃不作空洞的說教,而是從改善人的生活做起。如輸廬那國文化落後,人民生活貧困,富樓那到那裡以一個醫生的身份,每天忙著探視病人、看護病人。患者見到他,如同看到救星,再重的病症都能豁然痊癒。他又是一位教師,白天教群眾識字、耕種等生產知識,晚上講說五戒十善、因果報應的道理。輸廬那國的人很快都皈依了佛教。他在那裡收了五百弟子,建立了五百僧伽藍。

 

具有不怕犧牲的精神

 

富樓那佈教的另一個特點,即總是到艱苦的地方、難以教化的地方去。聽說輸廬那國非常偏僻,經濟文化落後,民性暴戾,打架罵人成風,就請求佛陀允許他到那裡去說教。

 

佛陀聽到富樓那的請求,十分高興地問:「假如那裡的人不肯接受你的說教,反而破口大罵怎麼辦?」富樓那答:「他們只是罵我,還不曾用棍棒打我,可見還不十分野蠻。」

 

佛又問:「假如他們用拳頭、瓦石、棍棒打你呢?」富樓那答:「他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打我,還沒有用刀杖刺傷我,我覺得他們還是很好。」

 

佛再問:「假如用刀杖刺傷你呢?」富樓那答:「這說明他們還有人性,並未殘酷地把我打死。」

 

佛緊逼著問:「假如他們把你打死呢?」富樓那答:「那我太感謝他們了,他們殺害我的色身,幫助我進入涅槃,幫助我以自己的身體和生命報答佛恩。」

 

佛聽後稱讚說:「富樓那!你真足我的好弟子,佈教、修道、忍辱都出好,有這樣的思想準備,可以動身到輸廬那國去了!」

 

富樓那在佈教時,把佛陀對佈教者應具的十德,牢牢記在心頭。佈教十德:一、善知法義;二、能為宣說;三、處眾無畏;四、辯才無礙;五、方便巧說;六、隨法行法;七、俱足威儀;八、勇猛精進;九、身心無倦;十、成就威力。

 

佛經常在大眾中,稱讚他說法佈教第一,要求大家向他學習。

 

對第一次結案表示異議

 

佛於西元前四八六年涅槃,富樓那在外區教化,聽到佛陀涅槃的消息,就率領弟子趕到拘尸那,才知道佛的遺體早已火化了。又聽說大迦葉領導上座比丘,在耆闍窟山主持第一次聖典結集,富樓那很關心佛的教法,星夜趕去參加,到時結集已近尾聲。大迦葉將結集的情況,向富樓那通報,希望他能同意。

 

富樓那答:「你們結案的內容,我基本上同意,只是對於律中有關食法八事,都在禁止之例,我認為不符合佛陀的本意,難以同意。食法八事:一、內宿;二、內煮;三、自煮;四、自取食;五、早起受食;六、從彼持食來;七、雜果;八、池水所出可食物。對米價昂貴、荒年饑饉、食物難獲的時候,佛是允許這八事的。如果禁止這八事,會對僧團很不利。」

 

迦葉聽了富樓那的話,不以為然地說:「不錯,佛雖允許過八事,但那是在特殊情況下。」富樓那看迦葉不肯讓步,堅持原則地說:「我是親自從佛那裡聽來的。根據自己所領悟的道理,嚴加遵守,是不會動搖的。」

 

這是佛教史上第一個對迦葉主持的聖典結案持不同意見的人。富樓那與大迦葉的分歧,史家認為為以後佛教大分化埋下種子。

來源:www.bfnn.org


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