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千江映月 -- 星雲說偈
星雲法師

 

.修行容易遇師難,不遇明師總是閒;自作聰明空費力,盲修瞎練也徒然。
  
  --明.憨山德清
  
  「修行容易遇師難,不遇明師總是閒」,修行很容易,要遇到明師指點不容易。古德說「人身難得,佛法難聞,中國難生,明師難遇」,要覓得善知識,不是隨便能尋獲的。何況善知識必須具備:第一、自己要有證悟;第二、要能通達真理;第三、有慈悲心肯教人;第四、要能方便權巧的為人解說。
  
  不遇明師可惜,遇到明師而「自作聰明空費力」更可惜。有的人自視很高,自認聰明,但沒有師承指點,反被聰明誤。比方我們念大悲咒「南無喝囉怛那哆囉夜耶」,南無喝囉怛「那」(音ㄋㄨㄛˇ),不是那麼的「那」(音ㄋㄚˋ),如果沒有老師教你,你一定不知道要念挪而念成那了。佛陀弟子大迦葉尊者,「葉」本來是樹葉的葉,但要唸ㄙㄜˋ,如果你念成ㄧㄝˋ,就顯示你沒有經過老師指導,而自作聰明的人總是空費力氣。
  
  「盲修瞎練也徒然」,一個人如果認不清目標在哪裡,很容易走錯路,一錯謬之千里,一錯難以回頭,要是有引路的人指點你,不就事半功倍了嗎?所以佛陀在《佛遺教經》裡說:「我如善導,導人善路,汝若不行,過不在導;我如良醫,治病予藥,汝若不服,咎不在醫。」意思是:我是引路人,你若不依著我走,我也沒有辦法;我可以給你藥方,你不吃,舊疾新病都消不了,不能怪我呀!
  
  所以修行人最要緊的是學習前人經驗,在老師的指導下依教奉行,不依教奉行而盲修瞎練,徒然空費心力,也增加幾分危險!

 

.悲歡離合朝朝鬧,富貴窮通日日忙;生前徒費心千萬,死後空餘手一雙。
  
  --明.憨山德清
  
  人應該要持續精進,不懈怠,有理想,有目標的為國家社會及一切眾生服務,去做些有意義的奉獻,否則大限一到,想做什麼也來不及了。
  
  「悲歡離合朝朝鬧」,人在世上,一如在舞台上演戲一樣,悲歡離合的聚聚散散,你吵我鬧,鬧到最後戲終一聲鑼鼓歇,頓時不曉得自己在哪裡?
  
  「富貴窮通日日忙」,人在世間上,為了生計日夜奔波、忙碌,忙到最後一命鳴呼,世間上到底什麼是我的?
  
  「生前徒費心千萬」,人總喜歡計較,喜歡執著,卻不知種種計較、執著究竟有什麼價值?很多人為了自己的積蓄在忙碌,為了子孫的積蓄在忙碌,到頭來撒手塵寰,依舊是一場空?到底是積聚道德給子孫好呢?還是積聚黃金給子孫好呢?所謂遺愛人間,將你的愛心慈悲長留不滅,也就是常言的「立德、立言、立功」三不朽,讓三不朽延續我們在人間的生命,才是智慧的選擇。
  
  「死後空餘手一雙」,晉朝的石崇富可敵國,因為觸怒皇帝,被抄家處死,臨刑時有人問他有什麼遺言?石崇說:「只希望死後收屍時,棺材旁能挖兩個洞,將我的手伸出棺材外,讓大家看一看雙手空空的我,什麼也沒有帶走。我所有的錢財、田產、富貴榮華雖然彌天蓋地,一旦撒手塵寰,卻什麼都不是我的!」
  
  所以,一個人在這世上,如果能夠體悟到什麼都不是我的,都是空花水月,就不會執著積聚,也不會執迷不捨了。錢財,用了才是自己的,不用都是別人的。

 

.念佛容易信心難,心口不一總是閒;口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也徒然。
  
  --明.憨山德清
  
  這首偈語是給念佛修行人的一種指導。念佛不光是口頭念,主要的是三業相應。三業,就是身、口、意。口中阿彌陀佛的佛聲清清楚楚、綿綿不斷;身體則端正合掌禮拜、打坐;心裡憶念不忘。三業相應,才能感應道交,念佛才會有效果。
  
  念佛只要念「阿彌陀佛」四個字,是很容易的,要念得四大皆空,念出感應,念出成就,卻不容易。對於淨土法門你真的相信嗎?念佛可以往生西方極樂世界,你真的相信嗎?所以念佛是一個易行難信的法門。
  
  念佛若想獲得感應,首先要培養自己的信心,對淨土極樂世界,信其真實不虛;對阿彌陀佛接引往生西方,信其真實不虛;你信仰越是真實,結果也就越真實。現在有些念佛的人,言行不符,嘴上念阿彌陀佛,心裡打妄想;身體在禮佛打坐,內心卻雜念紛馳,還有些人只是耍嘴皮子,口念不用心,內外不一,結果當然不會得到真實的福報。
  
  從前有師兄弟兩人一起修行,師兄擅長講經說法,師弟只會念阿彌陀佛。幾十年後,師兄度眾無數,師弟還是老實念佛,師兄未免有些看不起師弟。可是師弟念一聲佛號,天空音樂齊鳴,一聲佛號滿室芬芳,一聲佛號終有感應。
  
  所以心不散亂,就能感應道交,若是以散亂心來念佛,「喊破喉嚨也徒然」,最多只能獲得一點福德因緣,不能往生淨土。所以,我們要真正的老實念佛,不要以散亂心念佛,徒然落了個表相。

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