佛教入門
佛光教科書第五冊 -- 宗派概論之第十課
佛光山宗務委員
01/12/2019 07:16 (GMT+7)
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第十課 華嚴宗

華嚴宗係依據《華嚴經》而立名。杜順大師作《法界觀》一卷,總括華嚴奧旨而開宗。唐代賢首國師撰《探玄記》及章疏多種,華嚴法門因而大行,所以本宗又稱賢首宗。又本宗以四界說明法界自在無礙法門,亦稱法界宗。後以現今通行的《八十華嚴疏鈔》是清涼國師澄觀所作,故亦名清涼宗。
  
  《華嚴經》是佛陀成道第二七日所宣說的自內證法門。佛陀入滅後六百年頃,龍樹菩薩於龍宮中發現這部經典有三本,以上、中非凡力所能持,乃誦出其十萬偈四十八品,即為後世流傳的《華嚴經》。在中國有三種梵文譯本,即:東晉佛馱跋陀羅譯的《六十華嚴》、唐代實叉難陀譯的《八十華嚴》、般若三藏譯的《四十華嚴》。
  
  唐初,杜順大師將華嚴高深的理論融貫為禪定的觀門,創出「真空絕相、理事無礙、周遍含容」的「法界三觀」,是一位融理論實踐於一體的大德。他一生中神異事蹟很多,比方說,有聾子、瞎子拜見他以後,能聽能見。有一次涉水過河,河水忽然斷流,等過岸後,才又水流如故。他所著述的《五教止觀》、《華嚴法界觀門》,為開展華嚴思想的根本要典,被尊為華嚴初祖。
  
  二祖智儼,二十七歲撰《華嚴經搜玄記》,記述《六十華嚴》的綱要,成一宗的規模。智儼一生著述弘法,以教育徒眾為職志,不求名聞,風範清高。
  
  三祖賢首法藏融和杜順、智儼思想,集其大成,完成華嚴教觀雙門的組織系統,並判釋如來一代教法為三時、五教、十宗,以《華嚴》為別教一乘的圓明具德宗。他所撰述的《華嚴經探玄記》、《華嚴五教章》、《修華嚴奧旨妄盡還源觀》等,都是華嚴宗的重要著作。法藏一生宣講《華嚴》三十餘遍,常有瑞應,或有光明從口而出,或見五彩祥雲凝空,或感大地震動。尤其善用實物譬喻,嘗於長生殿為則天皇帝講《華嚴經》,以殿前金獅子為喻,解說法界構造、六相、十玄的意旨,使茫然不解的皇帝因而欣然了悟。又曾為理解力遲鈍者立十面鏡子,分列上下及八方,面面相對,於中央置一佛像,其後燃一炬照之,以此光影互相映現,闡釋「重重無盡」的法界緣起。
  
  四祖澄觀每日必誦《華嚴》,一生宣講《華嚴經》五十遍,身歷九朝,先後為七位皇帝講經,唐德宗曾讚譽道:「聽大師講《華嚴經》,心裡很清涼。」因此受封為清涼國師。澄觀秉承杜順的法界三觀,而述說「四法界」,以明示法界之相有三,而總具四種之理,撰《八十華嚴疏》。有「華嚴疏主」美稱,又此疏與法藏所撰《探玄記》,被譽為華嚴雙璧。
  
  華嚴宗至五祖宗密,首倡禪教一致,並作《華嚴原人論》,立足華嚴,會通三教,對宋明理學的形成和儒學哲理化產生重大影響。
  
  華嚴宗經過五位傑出祖師的推弘,完成精深的思想體系,和天台宗同為中國佛教思想史上光輝燦爛的二大圭璧。
  
  宗密示寂未久,唐武宗「會昌法難」起,經論銷毀殆盡,諸宗皆沒。至宋代,子璿重興本宗,門人淨源作疏倡導;又有道亭、觀復、師會、希迪諸師各作《五教章》注解,世稱宋代四大家。元代的普瑞、圓覺、本蒿、盤谷、文才、達益巴等,明代的德清、古庭、李卓吾、道通、祖住等,清代的通理、周克復、續法等諸師大德,相繼或作章疏,或敷演《華嚴經》。此中,清代的通理和續法被認為是中興華嚴者。民初復有月霞創辦華嚴大學,門人以常惺為著。
  
  華嚴宗旨甚深玄妙,其骨幹則不出「法界緣起」。法界緣起者,謂宇宙萬象相互融通,此一物為他萬物緣,他萬物亦為此一物緣;以一法成一切法,以一切法起一法,自他相待相資,相入相即,並存無礙而重重無盡。為明此法界緣起的內涵,本宗立有「四法界」、「十玄門」、「六相圓融」之旨:
  
  一、四法界:「法界」是指由佛心所顯現的宇宙萬法,一心含攝四種法界,即:事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界;其中,事事無礙法界特顯華嚴妙境(一真法界)
  
  二、十玄門:即以十門開演法界緣起的相狀,說明萬物同體,相即相入,圓融無礙之理。包括:同時具足相應門、廣狹自在無礙門、一多相容不同門、諸法相即自在門、隱密顯了俱成門、微細相容安立門、因陀羅網境界門、託事顯法生解門、十世隔法異成門、主伴圓成具德門等十門。
  
  三、六相圓融:六相者,總相、別相、同相、異相、成相、壞相,一切諸法無不具足此六相,圓融,相即,無礙。
  
  一切諸法皆具足六相的圓融,法法具足十玄無盡的緣起。事事無礙法界,窮一體圓融之妙,此即華嚴「一乘別教」獨特的「性起法門」。
  
  「認識重重無盡華嚴會,恍悟自身佛法富貴人。」能認識佛心所顯現的華藏世界(一真法界),就能擴大生命領域,證悟生命的永恆,進而脫離貧賤、富貴、有無、生死、多少、高低等一切對待世界的束縛,而達到心靈上的圓融無礙,歡喜自在。國際佛光會世界總會每年召開年會,星雲先後提出了「歡喜與融和」、「同體與共生」、「尊重與包容」、「平等與和平」、「圓滿與自在」、「自然與生命」等主題,希望人類不分彼此,能夠落實於尊重生命,而展現生機;能夠慈悲包容,而涵攝十方;能夠敬業樂群,而廣利一切眾生。

來源:www.nook853.com

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