哲學
迷悟之間7 –生活的情趣2
星雲法師著
30/06/2018 08:27 (GMT+7)
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明天
  
  世間事不是一天就可以做完的,當然還有明天。講課,今天講不完,明天再講;但是如果凡事都要推到明天再做,那就不當了。
  
  有人做事,故意拖延,都說明日再談、明日再議。如果會議上有所爭執,沒有辦法決定,主席會宣佈,明日再來研討。做善事,要他樂捐一些善款,他說明天、 明年、以後再說,一直推拖。許多工程,本來明天可以完成的,他忽然停工不做,三年、五年以後,仍然不見成果。本來明年可以完成的道路、橋樑,一拖八年、十 年,不見完工。所以明天啊、明年啊,你真是害人不淺喔!
  
  「今日脫下襪和鞋,不知明日來不來!」人生,什麼事,什麼理想,都要靠今天完成,明天只是個候補,不能把一切事情都拖延、寄望於明天。明天下雨了,怎麼辦呢?明天的飛機票、火車票都賣光了,你怎麼走呢?明天,我們的同志、同道都離散了,你又怎麼集合呢?
  
  世間上的事情,從今天做起,都有希望;等待明天再說,可就很難說了!在《四十二章經》裏,佛陀問弟子:人命在幾間?弟子甲說:數日間;弟子乙說:早晚 間;弟子丙說:飯食間;弟子丁說:呼吸間。佛陀讚美弟子丁,是真正知道生命可貴、無常迅速的人。所以吾人要把握當下,今日事,今日畢,不可拖泥帶水,留下 很多的後事,造成後代子孫的紛爭。
  
  關於人的時間觀念,一旦到了緊要的時候,他只想到一刻又一刻;等到有了一刻,他又再想一時又一時;有了一時,又想一天又一天;有了一天,他又想要一月又一月,甚至一年又一年。在無限的時間裏,我們能用到的只是「今天」一時而已。
  
  詩云:「今月曾經照古人,古人不見今時月。」明天只是一個希望,我們每一個人都是活在今天裏,明天是靠不住的,所以每一個今天,都要活得充實,活得心安,這才是積極的人生觀。
  
  對於只幻想明天的人,且請聽唱一首明日歌:
  
  「明日復明日,明日何其多。
  
  我生待明日,萬事成蹉跎。
  
  世人若被明日累,春去秋來老將至。
  
  朝看水東流,暮看日西墜。
  
  百年明日能幾何?請君聽我明日歌。」
  
  《人間福報》2001113


看清問題
  
  有一則「盲人摸象」的故事,說明一群盲人沒有辦法用眼睛來認識大象,就用手摸,想要知道大象到底是長成什麼樣子。
  
  摸到大象鼻子的人說:「大象像一支鉤子。」
  
  摸到大象耳朵的人說:「大象像一把扇子。」
  
  摸到大象雙腿的人說:「大象像一根柱子。」
  
  摸到大象肚子的人說:「大象像一個大鼓。」
  
  摸到大象尾巴的人說:「大象像一隻掃把。」
  
  大象究竟像什麼?雖然瞎子們都各自說出了大象的一部分,但整個大象是什麼樣子,要用智慧的眼睛才能看清大象的真實樣子。
  
  人,看問題有了預設立場,不管從那個角度去看,都不容易看出問題的中心。要看清問題,不是只看自己的正面,還要看後面,不只是看外表,還要看內容,要從全面性去了解,才能看清楚問題的核心。
  
  世間上的問題很多,家庭有家庭的問題,朋友有朋友的問題,職業有職業的問題,讀書有讀書的問題,金錢有金錢的問題,甚至愛情問題、飲食問題、健康問 題、行住的問題等,每一個問題又會衍生出許多不同的問題,尤其人事、金錢、愛情,各人有各人不同的解釋、不同的接受、不同的利害、不同的關係,可以說重重 疊疊、綿綿密密的問題,看不清這許多問題,當然就會成為嚴重的問題。
  
  有的人善於製造問題,有的人善於看清問題,更有的人善於解決問題。製造問題的人,由於無知、愚癡,不知輕重,不知各種因緣關係,看不出問題所在,因此就製造了層出不窮的問題。
  
  看清問題的人,知道問題的癥結,但如果因明哲保身,隔岸觀火,而抱著多一事不如少一事的心態,也不會解決問題。
  
  善於解決問題的人,必須要有好的因緣,好的對象,能夠明理,知道利害,輕輕一點,可能問題就解決了。有一些問題比較難以處理,但是只要能本諸「皆大歡喜」的原則,最後總能圓滿解決。最怕的是不能看清問題,再加之遇到不講理的人,不通理路的人,問題就只有更加複雜化了。
  
  有個人穿錯了鞋子,一隻鞋底厚,一隻鞋底薄,走起路來一腳高,一腳底,感到很不舒服。這個人感到很驚訝,就自言自語地說說:「我今天的腿,不知道什麼 原因會一長一短?也許是道路高低不平的緣故吧!」有人告訴他說:「可能是你穿錯了鞋!」這個人趕緊叫僕人回家去取,僕人去了好長時間,空著雙手回來,告訴 主人說:「不一定要換,家裏那雙鞋的鞋底,也是一隻厚,一隻薄。」
  
  看不清問題的人,就如故事中的主僕兩人,都是愚人也!《人間福報》2001114


 說大話
  
  大,人人歡喜!說大話,做大事,做大官,成大人物;大,有什麼不好呢?
  
  但是,大,也要看你有多少能力,有多少內容?因為「大」實在是一種不勝負荷的東西哦!例如:大惑不解,你自己就會感到遲疑;遇到別人大發雷霆,自己就會傷心難受。你做事,別人以為大繆不然,你怎麼處理?甚至就算你會大聲疾呼,也只有奈何!
  
  有的人希望戴大帽子,有的人希望吃大餐,甚至居家要住大屋,休息要坐大位子,睡覺要臥大床;因為大得太多,最後犯了「大不敬」,所以一個人想要大,實在大不易哦!
  
  世間上,大,要人家來稱謂,如水多的時候就成「大海」,人多的時候就稱「大眾」,做了國家的領袖就成為「大王」,土地多了就稱「大地」。一般說來,只要你不會「大逆不道」,你不要太大,這個世間上總有你的容身之地。
  
  其實,世間再大,就算大千世界吧,也不算最大,因為最大的是我們的心。心如虛空,心如法界,即使三千大千世界,也在我們的虛空法界裏。人因為不認識自 己的大心,羨慕心外之大;心外的東西再大,有時候「大材小用」,也不見得高明,有的時候就算你是大羅金仙,也有無力可施的時候。
  
  大海撈針,太大了,反而成為障礙;有的人要做大地主,要做大老官,要做大名人,要做大財主,因為大,自己的負擔就非常的吃力。
  
  一個人的心意,要想為人所知,有的人用行為表達,有的人用書寫讓人懂得,有的人用說話讓人知曉。說話,有的說真實的話,有的說客氣的話,有的說謙虛的話,但有一些人喜歡說大話。你會說大話嗎?大話就是只說而不能行也!
  
  做人,最好是心大。心大,給人稱為大人大量;心大,給人讚譽為肚大能容;心大,給人美為不計小事;心大,它可以容包萬有。心大,比說大話,做大人物,還要重要。
  
  心大的人,他大公無私,他大公至正,他可以大慈大悲。你看,心大的人有大智慧,給人大方便,所以我們最好能夠「己小人大」、「事小理大」;我們說話要 「話小用大」,甚至「人小道大」。總之,做人要能大能小,能小能大,大小一如,則何處不可安身立命呢?《人間福報》2001115


 善解人意
  
  在讚美他人的美德時,說他「善解人意」,往往能令人心生歡悅,欣然接受。人,不但要善解人意,還要善解天意、善解物意、善解情意,所謂善解心意。
  
  善解人意,如范雎說,人家心中已經對我存有芥蒂了,我自己都不知道,人家已經不歡迎我了,我也還不明白。人家的好意,我把它誤會成惡意;人家待我的美意,我反而怨怪他的假意。如此不解人意,怎麼能交到知心的朋友呢?
  
  人,如果不解天意,颳風下雨,早晚寒熱不定,不但財物上蒙受損失,對自己的健康也會造成影響。其它的不解物意,如現在不會操控電腦,不會運用E-mail,不會使用行動電話,不會駕駛;甚至家居不懂水電常識,庭院雖大,不解花草樹木的性格,這也是人生的缺失。
  
  甚至家中養的貓狗,貓狗善知人意,但你也要善解貓狗的心意。當我們看到小狗在對我們搖尾巴,就知道狗兒在向我們示知牠的善意;小貓在我們跟前咪咪叫,我們就知道貓咪的肚子餓了,牠在跟我們要東西吃。
  
  人生在世間,要知道的常識太多了,最要知道卻又最難知道的,就是要知道人意。語云:「知人知面不知心」;就算你知道這個人,但你不知道他的心意,也是惘然。
  
  社會上一些做領導的主管,他們都是善於「識人」,所謂「知人善用」。對於一個人的為人忠奸,心地善惡,品格優劣,能力有無,從面相上就可以識人,從談吐言語中就可以識人,從他的思想上、心意上、認知上、待人接物上就可以識人。
  
  《金剛經》云:若干眾生,若干種心,如來悉知悉見;這就是識人。諸佛菩薩觀機逗教,應機說法,不但識人,還要識理。所以說到識人,夫妻相處,彼此要推 心置腹,加強深刻的了解、認識。父母要知道兒女想些什麼,要些什麼;交朋友,也要知道朋友的性格,不能彼此認識,就很難維持感情。
  
  「識人之難,難於登天」;凡是善解人意的人,都能識人。所以自古國家的君主,團體的領袖,都是靠著識人的長處,而能成就事業。有的人說他被朋友騙了,給同事出賣了,給長官炒魷魚了,這都要怪自己不識人,因為你不能「善解人意」,因此就會落得這種結果。
  
  善解人意實在是一門很深的學問,這不是從智慧上、從知識上來判斷,這是從經驗上、從體人體己的生活中逐漸識人,逐漸善解人意。
  
  善解人意,需要多少的辛苦去學習做人,才能從中獲得心得喔!
  
  《人間福報》2001116


  打開心的門窗
  
  心中有話口難開,這是心的門窗不開,有話說不出來。
  
  「書有未曾經我讀,事無不可對人言」,為什麼你不打開心裏的門窗?你不打開心裏的門窗,空氣不通,思想閉塞,日子不好過!
  
  你打開大門,可以進進出出,多麼逍遙,何等自在!你打開窗戶,遠山近水,桃紅柳綠,一片多麼美好的風光,盡入眼簾!
  
  人生會打開門窗的人,都是會調適生活、會平添樂趣的人。吾人的眼、耳、鼻、舌、身、心,都是我們的門窗,我們透過六根就可以認識六塵,是非得失都在我們的分析之內;是好是壞,我心了然。你何不打開門窗,對世間多一份認識,多一些分析,多一點跟人的互動關係呢?
  
  社會上有一些自閉症患者,就是因為沒有打開心裏的門窗,所以想不開,活在自己的象牙塔裏,造成自我的痛苦而不自知,實在可惜。所以,心裏的門窗是溝通 人我和世界的橋梁;我和大眾的關係,我和社會的關係,我和國家的關係,我和自然的關係,都需要打開門窗去溝通。如果你不打開門窗,就像流水堵塞了,只會氾 濫成災,所以大禹治水,不用圍堵,而用疏通法;用順勢疏通就能治水成功,你肯打開心裏的門窗與人互動溝通,治心怎麼不會成功呢?
  
  在台灣,我們看一般住家,幾乎家家都有圍牆、鐵門、鐵窗,把自己層層關閉;反觀西方世界,很少看到住家有圍牆,鐵門、鐵窗更是少見。我們用牆壁,用門 窗把自己關閉,把自己束縛,讓自己與外界溝通不順;縱使周末花錢到大自然去遊山玩水,可是生命的通路只靠花錢,只用周末來調節,為什麼不隨順生活,把心裏 的門窗打開,讓我們分分秒秒都能親近自然,都能接觸大眾呢?
  
  過去的動物園,都是把動物圈養在籠子裏供人觀賞,但是現在許多國家,都有野生動物園,讓動物回歸自然,這也是對生命的尊重。對於動物,我們都懂得要讓牠在自然的環境中生存,為何身為萬物之靈的人類,反而要把自己與自然隔離呢?
  
  你打開心裏的門窗,才能看到外面美好的世界,才能看到車水馬龍,才能看到社會百態,才能感覺自己的世界是何其寬廣!所以打開心裏的門窗,就是把自己從 框框中解放出來,從束縛中解脫出來;看美好的山河都在我眼內,都在我心中,我擁有這麼多,這麼廣大的世界,我還要關閉自己做什麼呢?《人間福報》2001 117


掌握時空
  
  掌握自己的人,努力奮發,才有成功的希望;洞悉生命奧妙的人,知道人生的轉折,才有美好的成就。人活在時空裏,如果能夠掌握時間和空間,則平步青雲,飛黃騰達,不為難也!
  
  一個人出生以後,他的生命時間是三十年、五十年、八十年,都已經有了內定,但如何運用有限的時間,發揮無限的大用,則看各人的智慧而定。有的人一日可 以當千年用,有人是百年如一日。時間的長河對人類都是平等的,人命雖有長短,但是時間對人是老少無欺,你善用時間,活用時間,時間的機器就可以控制在你的 手裏。在有限的時間裏,我們凡事要能「限時完成」、「限時專送」;即使是淨土宗吧,念佛的人也要懂得「剋期取證」。
  
  農人的收成以一年為期,工商的運轉以三年為期,青年學子讀書以十年寒窗為期,最後他們不都能一舉成名嗎?掌握時間的人,必然會善於運用空間,有的人偌大的庭院,不知何用?但有的人一瓦之地,可以闢為菜圃;有的人高樓大廈空著無用,有的人一塌之地,運籌帷幄,操縱世界。
  
  時間是一日復一日,一去永不回,但是有的人明日復明日,因循苟且,生命的時間就在這樣沒有計畫中過去了。空間,有的人貧無立錐之地,不久他也可以擁有廣大的庭院土地;有的人良田千畝,土地萬坪,到最後成為他人所有。
  
  有的人因為覺得時間苦短,藉著晨曦黎明,掌握著黃昏曉夜,爭取分分秒秒,終於踏上成功之路;也有的人飽食終日,無所用心,以為偷閒懶惰是人生樂事,等到懊悔時間已去,再不回來的時候,時間不會因你惋惜而給你少許的慈悲。
  
  有人為了爭取土地,鬧土地革命,土地歸公,耕者有其田,住者有其屋;但是廣大的庭園怎麼可能歸為他有?豪門巨宅怎會讓別人居住?時空運轉,實在是最公 平不過了。不過,因為時空不屬於個人所有,而是屬於世界共有。你在公有的時空裏,你能把握時空,時空才會屬於你所有;你不善自把握,則時空如流水,會悄悄 的散失而不再屬於你所有。所以希望有時間、有空間的人,大家要好自運用。《人間福報》2001118


 流行的奴隸
  
  父母希望生兒育女,做了兒女的奴隸;男女希望談情說愛,最後做了愛情的奴隸。
  
  一般人都希望發財,真正發了財以後,做了金錢的奴隸;現在很多人追求流行的文化,大都做了流行文化的奴隸。
  
  有的人見到別人在海邊有一棟別墅,自己也趕流行,完全不管經濟情況是否許可,也在海邊買下一間房子。有的人看到別人在高山上建一棟房屋,晴空萬里,居高臨下,別有風味,不管自己的經濟條件如何,也趕著流行,到山間建房子。
  
  台灣是一個流行的社會,見了別人瘦身,自己也辛苦的禁食、吃藥,只希望身裁苗條;看到別人不回家吃中飯,都是吃館子,自己也每天上館子。別人長於交 際,天天請客,自己也不甘寂寞,每日在館子裏請客。流行喝咖啡,那可不參加;流行卡拉OK,那裏不隨喜。有人以和明星交朋友為樂,一窩蜂追求影星、歌星; 有人以和民代打交道為榮,一窩蜂和民意代表來往。
  
  每年寒暑假,多少父母帶著兒女到國外度假;我也有兒女,我怎麼可以不帶他們出國度假?一年的辛苦所賺,可能在一個寒假或暑假裏用得精光,還要貸款;別 人有的投資移民,有的技術移民,有的讀書移民,怎可少了我一份,於是急急忙忙趕著辦理移民,以後「空中飛人」、「外在美」就流行起來了。
  
  甚至於影劇界,你這一家拍攝連續劇,我這一家不能輸給你,也拍連續劇;你拍武俠片,我也拍武俠片;你拍宮廷戲,我也拍宮廷戲;只要流行,只要能夠爭取觀眾,怎可趕不上流行,怎可落人之後呢?
  
  高官巨賈,賺了錢都寄存在外國銀行,自己也急急忙忙,好像不到外國銀行開個戶頭,自己就不能在台灣立足一樣。嗚呼!台灣流行文化之盛,良可嘆也!
  
  如果真要追求流行,其實我們應該從有益於社會、家庭、身心方面的事物來趕流行。例如,流行讀書,人人手上一本書,在汽車裏、火車裏、馬路上,處處都可 以看得出我們的書香社會;家家都有電唱機,各種音樂唱片,在窗口就能聽到美好的音聲。我們可以流行繪畫,流行寫字,流行茶會,流行講座,流行素食,流行每 周上寺院、教堂淨化身心,流行當義工,流行掃街運動,流行說好話、做好事、存好心。總之,我們千萬不要做流行的奴隸,我們應該要做流行的菩薩。《人間福 報》2001119


遙控
  
  現代的科學家發明了許多科學產品,有的為社會帶來負面的作用,但是具有正面功效而有益於人類的,還是為數居多。在諸多的發明當中,「遙控」是一項科學的傑作。
  
  飛機的飛行,可以不需要人在方向盤前親自操縱,駕駛可以遙控,地面塔台也可以遙控,只要遙控即可。家門不必鎖匙,遙控一按,即可開門。電視換台,不必起身,只要在沙發上遙控就好;電扇、冰箱、冷氣、電鍋等家電用品,不須人力,遙控就好。
  
  這一切都慢慢證明,阿彌陀佛的極樂淨土,所謂思衣得衣、思食得食,心力遙控,一切皆成。
  
  父母對兒女,有時依自己的理念、心意,執意要兒女學什麼、從事什麼,這是父母對子女的遙控;情侶相戀,有時雖然相隔遙遠,但是遠方的他只要一封信,一通電話,就可以按照自己的意思遙控對方。所以,人間過去說祝福、希望,就是一種遙控。
  
  過去用語言,用文字,用電話遙控,現在的遙控是無線的、無形的,那就是心意的遙控。我可以用水、用肥料遙控樹木的成長,我可以養一隻狗遙控家門的安全。
  
  未來的世界會變成什麼樣子呢?就是「遙控」的世界。由於科技的發明,使我們的社會從農業、商業、工業、高科技工業,到現在的心業時代,什麼都可以遙 控。例如電腦網路,E-Mail往來;心業的發展,正如過去釋迦牟尼佛說:心想事成!這種時代來臨了,但是這是靠修行得來的,心未修好,沒有功力;心力大 小,要靠修行來決定。
  
  所以,未來遙控的世界,睡在床上,電扭一按,冰箱裏的牛奶、麵包就會自動跑來;未來遙控的時代,可以把房屋家具,搬到理想的地方。甚至還能遙控天氣,讓颱風轉變風向,乃至利用遙控製造人造雨等。
  
  遙控就像神通,有了神通也要有道德;有神通沒有道德,未來遙控的時代也很危險,例如運用心力把別人存在銀行的錢都變成是自己的。所以神通要有道德,沒有道德就會亂了秩序,就會亂了價值。
  
  因此,不管時代如何進步,科技如何發達;外在的一切再進步,都不能離開心的作用,心能主宰一切。所以修心,才是人間一大要務!《人間福報》20011110


有心與無心
  
  生命的定義是什麼?有心的東西就是有生命;無心的東西就是無生命。你吃魚吃肉,牠有恐懼、有死亡、有心識的活動,所以這是有心的生命;你吃青菜蘿蔔,它沒有恐懼,沒有心識活動,所以它是無心的東西。
  
  人,所以稱為「大道心眾生」,所以稱為「有情」,就是因為人是有心識的動物當中,最高級且心識活動最強而有力的動物,所以人稱為萬物之靈。
  
  世間上有心的動物之多,萬萬千千,各懷不同的心意;損人利己則是多數眾生的「人同此心,心同此理」。
  
  人因為有心,所以成其為人,正如一個家,有了主人才成其為家。心是道之根,心有真心有妄心,如《金剛經》說:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」妄心念念生滅,三心不可得;但是真心離卻過現未來,當下一念即是真心的妙用。
  
  不管是真心是妄心,也不管是有心是無心,其實「有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭!」有心做事並非不好,只是有心就有相、有計較、有對待、有人我、有是 非;無心,也並不是要你凡事漫不經心,甚至漠不關心,而是要你「做時盡力以赴,結果隨緣無求」,撇開得失心做事,反而會有意想不到的效果。例如開車,你用 心駕駛,但還是會出車禍,你用心游泳,結果還是會溺斃;不用心,反而能開得平順,游得自在。
  
  「雲無心以出岫,鳥倦飛而歸巢」;大自然中,凡一切事,自然天成,無需用心。道樹法師以無對有;無,才能無限、無量、無窮、無盡,故無能勝有。老子的「無為而治」,更是最高的領導學。
  
  神秀大師的「身是菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」六祖大師的「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃。」一「有」一「無」,境界馬上分高下。
  
  「心」,人人本具,個個不缺。心離於有無,如寒山詩說:「吾心似秋月,碧潭清皎潔,無物堪比倫,教我如何說?」真心既然不可說,又何來有心與無心之說呢?所以有心與無心,端乎一心;有心與無心,就在於你的一念穎悟吧了!
  
  《人間福報》20011111


學習的動力
  
  大自然裏,電有動力,水有動力,火有動力,風有動力,汽油也能產生動力,甚至太陽都能產生動力。
  
  一個人不管學習什麼事,也要有學習的動力;有動力,才能邁步向前。學習的動力是什麼呢?
  
  一、因緣成就:一個人不管做什麼事,例如蓋個房子要有木材、磚瓦、鋼筋、水泥等材料;做一道菜,也要有油、鹽、醬、醋等佐料。你要學習,也要有許多的 因緣條件,包括學習的年齡、學習的環境,甚至要有經濟做後盾,要大家給你的因緣成就,尤其自己本身的條件很重要。有的人年華已逝,老大不小了,八十歲才要 學當鼓手,有的人沒有經濟後援,繳不出學費,如何學習呢?
  
  二、思想敏銳:要學習,必須要有學習的能力。你沒有數字觀念,如何研究數學?你愛心不夠,如何學習護理?你的文詞不通,怎麼從事文學創作?你的思辨才華不足,如何當哲學家?凡事要基礎穩固,本身能力具足,才能學習。
  
  三、理路通達:有的人會讀書,但不明理,縱然讀了再多的書,也沒有用。做人理路要清楚,就如物質的長短方圓,都各有所用;顏色紅黃藍白,要各得其所。 對於是非善惡,各有各的限制;是與非,善與惡,不能混浠不清。橋歸橋,路歸路,水裏、陸上、空中,都各有其航道,要分別清楚。
  
  四、精進有力:學習也要有好的體力,尤其要勤勞,一暴十寒,難有成就。例如學英文,要持之以恒,肯下功夫去背單字,才能把英文學好。又如文學創作,一 句話,苦苦的思索,推敲再三;一個道理,研究再研究。做學問的人,更要十載寒窗,不怕辛苦,不能今日有病,明日不舒服,藉故拖延,如此懶惰懈怠的人,如何 有成?
  
  俗云:活到老,學到了。人生要廣學多聞,所謂學海無涯,對於有語言天才的人,要廣學多種語言;有文學天份的人,不光只是寫小說,詩詞歌賦,乃至社會學的法律、政治、經濟等,甚至佛法經律論等,樣樣都要涉獵。
  
  做人要廣博多聞,必須具備學習的動力。吾人不管為學、做人,凡事只要能把握為歡喜而作,自會有源源不絕的動力。《人間福報》20011112


靈感
  
  一些作家寫文章的時候,總希望有靈感,靈感來了,文思泉湧,長篇大論,可以一氣呵成;靈感不來,搔首苦思,既不成文,也不成句,苦思不得。
  
  演講的人,也要重視靈感,如果講得靈感來時,口沫橫飛,滔滔不絕,如數家珍,天南地北,暢所欲言;如果沒有靈感,在台上搜索枯腸,難以為繼,言不達意,草草結束。
  
  不但講演和寫作需要靈感,現在科學家的發明,也需要有靈感,企業家的企劃,也需要有靈感;外交官在與人接觸談判時,忽然心血來潮,神來一筆,對國家、社會、人民都關係重大。
  
  靈感是個人平時苦苦思考、揣摩、經營、醞釀、研討而成為習慣後,才有靈感;如果你不經過自我的努力,平常一個普通人如何能忽然有靈感呢?當然,農夫種 田,他在耕種時忽然有了新發現,從農作物的成長中忽然有了靈感,作了一個農業的改良、發明;果農在果園裏看到花開花謝,忽然啟發靈感,他也能培養出新品 種。所以凡是專心創業的人,在專心創業中,都可以得到靈感。
  
  宗教徒也想從祈禱修持中得到他所信仰的對象給他靈感,例如禮拜觀音的人希望觀音給他摩頂;向耶穌祈禱的人希望耶穌對他顯靈。其實這都是心外求法;靈感要出自於內心,要心中的菩薩、心中的神明、心中的靈泉、心中智慧,涓涓細流,不斷湧出,這才是美好的靈感。
  
  藝人楊惠珊因為誦讀《藥師經》第二大願「琉璃明澈」,忽然靈感泉湧,所以成立了琉璃工房。美國總統林肯曾經競選伊利諾州參議員,在競選時,一次坐於台 下聽對手在演說中問聽眾:「想到天堂去的人請舉手。」結果全場聽眾人人高舉雙手,只有林肯如如不動。對手笑問:「請問林肯先生,你要到那裏去?」林肯說: 「我要到國會去!」
  
  靈感是一念之間,靈感不是分別意識,靈感並非做作,靈感是自然而來,如電燈忽然亮了,心開了,自然靈光閃現。靈感是專心而來的,靈感是對某件事的起悟,靈感也是心和外境接觸後,久久在心中的東西忽然起用了。
  
  靈感就是心靈的花開放了,所以聰明的人兒,你要靈感嗎?你還是從凡事用心開始吧!
  
  《人間福報》20011113


吃的藝術
  
  人世間什麼最重要,吃最重要。因為吃才能維持生命。
  
  吃得有藝術,生活才有情調,吃的得當,我才有力氣工作做事。所以從吃延伸到為了吃就要工作,不工作就不得吃,為了吃就需要跟社會大眾來往。甚至為了要吃得好,所以就得賺錢提昇生活品質。
  
  民以食為天,在正常的生活中,人不能一日不吃飯。我們的口就像一個無底深坑,很多金錢、糧食,都投入到此深坑中,因此儘管社會經濟蕭條,吃的行業依然生意興隆。
  
  世界上許多戰爭,都是為了解決吃的問題,甚至動物中,生命的存在,必須靠殘殺才能維持,許多生命都在弱肉強食中犧牲了。尤其現代人講究吃,所謂「活魚 十三吃」、「生吃活跳蝦」,乃至以不人道的方法屠宰牛、羊、雞、鴨等,正是「莫道世上刀兵劫,但聞屠門夜半聲」,人類不改良吃的藝術,人間的紛爭就永無休 止,所以佛教提倡素食,唯有杜絕殺戮,世界才有寧日。
  
  素食長養慈悲,增加耐力,有益健康,牛、羊、馬、駱駝等素食動物,耐力強,跑得遠,負得重;獅、豹、虎、狼等肉食動物,雖然勇猛,但往往後繼乏力。
  
  《阿含經》指長養有情之生命者,有段食、觸食、思食、識食等四種食物。吃主要是為了維持生命,所以要吃得營養,吃得健康,太油、太鹹、太甜、太濃,都 不是健康之道。佛教主張吃飯要當療病想,所以不要挑肥揀瘦,要「心存五觀」,所謂「三德六味」、「禪悅為食」、「法喜充滿」;能夠以法,甚至以讀書為飯 食,則書中自有黃金屋,書中自然也有香菇麵。
  
  中國人大都在飯桌上解決問題,所以更講究吃的藝術。吃的藝術,應該以品味為藝術,以簡單為藝術,以朋友聚餐為藝術,以菜色為藝術,以餐具為藝術,以音 樂陪襯為藝術。一個人「飽食終日,無所用心」固然不好;但是倉廩不實,那裏找得到禮義呢?所以吃很重要,但要吃得有藝術,更為重要。《人間福報》2001 1114


胎教
  
  現在的教育,從過去的個人教師,到聚眾課徒的私塾教育,慢慢再到今日設立小學、中學、高中、大學、研究所的制度,教育的體制稱得上十分健全。現代的父母,更把教育向下延伸到學齡前的嬰幼兒教育,乃至注重胎教。
  
  胎教,顧名思義就是母親懷胎時,即開始對胎兒實施教育。過去一般人的觀念,認為嬰兒聽不懂大人講話,所以大都忽視嬰兒期的智力開發,當然更遑論胎兒教育了。
  
  但是根據現代醫學研究,胎兒發育成型時,腦力就有活動的功能,所以愈早刺激,愈能幫助腦力的開發。因此懷孕的婦女,在家讀書寫字,禮拜觀想,瞻仰佛像等,日後生養的兒女,必定聰慧。
  
  尤其現代醫學研究發現,如果母親懷胎時,聆聽梵唄音樂,音聲唱誦,胎兒的細胞經此種子薰習,出生及長,聞此聲音,仍感記憶熟悉,這就是胎教。
  
  談到胎教,我們看到有一些嬰兒出生後,不哭不鬧,非常安祥文靜,有的嬰兒一出生就樂觀喜笑,有的嬰兒出生不久即表現出靈巧聰慧的樣子,這一切都與胎教 有關。因此,婦女懷胎時要慈悲、溫和,不可衝動,不發脾氣,保持樂觀,孝親敬長,想像光明等,胎兒受此母教,日後必定不同凡響。
  
  佛教講西方極樂世界是由蓮花化生,當處蓮胎時,每日聽聞念佛、念法、念僧的音聲,經此慢慢長養聖胎,過去縱有罪業,也能轉為清淨、善良,因此所謂九品往生,也是講究胎教而成就的。
  
  除了胎教之外,婦女在懷孕時期的飲食也是非常重要,如具有刺激性的酸辣冷燙的東西,都會影響胎兒的發育,尤其服用成藥不當,造成畸形兒,凡此都不能不慎。
  
  此外,不良的習慣,如打牌、吸毒、跳舞,都不是良好的胎教。尤其母親的身口意三業,如瞋恨、罵人、嫉妒、猜忌等情緒,所有行為所散發出來的電波,都是業力種子,都會影響胎兒日後的性格與脾氣,更是不能不慎。
  
  現在的動植物都在講究品種改良,胎教就是品種改良。所以為了下一代能發育、成長得更健全、更美好、更慈悲、更聰明,希望政府有關單位能出面呼籲,讓全國父母都能重視胎教,讓優生保健的落實就從胎教扎根吧。《人間福報》20011115


 活頁筆記
  
  現代人,差不多身邊都帶一本活頁筆記,隨時把遇到的事情記錄下來,以防遺忘。
  
  活頁筆記除了記事,也能勵志進德。袁了凡先生有功過格,每天做了什麼善事,動了什麼壞念,在他的功過格裏都一絲不苟的記錄下來,每日檢查,以增進品德,就如現在的活頁筆記。
  
  現在我們擁有活頁筆記的人,有像袁了凡先生一樣,確實的記錄自己的功過嗎?
  
  有的人歡喜寫日記,但是日記裏寫的都是別人如何不好,自己又是如何的好,所以沒有進步。有人寫日記總是不敢把自己心裏的思想,確確實實的搬出來,仍然有所隱藏;不敢記錄真實,這樣的一本活頁筆記還有價值嗎?
  
  因為吾人的真心不容易發覺,所以就影響到吾人語言是假的,行動也是假的,活頁筆記也是假的;因為是假的,於己於人究竟有多少功用呢?
  
  活頁筆記一般只是用來記事而已,若能用來記言,就比較進步一些,如果能記「心」、記「思想」,又更有價值。
  
  活頁筆記是現代社會流行的產物,因為成為一個流行品,書商就儘量把它設計得多采多姿、把它印刷得精緻華美。活頁筆記既然有出版商印刷,給我們助緣,我 們也應該好好運用活頁筆記,讓我們每天進步,從我們的一字一句、一行一頁,讓我們今日新、明日新、日日新,一天一天往新的境界邁進。千萬不能讓我們的活頁 筆記像現在一般人開會:會而不議,議而不決,決而不行。
  
  活頁筆記所記的東西是死的,人要活用它,才能成為「活」頁筆記。可千萬不能讓它成為不生不死的東西,那麼於吾人又有何益處、又有何用途呢?
  
  活頁筆記既然是「活頁」,就表示可以撕去,可以保留,也可以增加。就如我人的壞習慣可以革除,好的品德可以增加。「活頁」兩個字對我們是一大啟示。
  
  不但是「活」頁筆記,舉凡活用、活力、活命、活動;凡是活的,就像流水,又像風吹,就會清潔,就能流通,就會有生命。所以活頁的生命,就是要不斷的修 正,不斷的加強,不斷的改進,不斷的創新。所以我們要像活頁筆記,讓生命不斷的革新,不斷的提昇,不斷的淨化,以臻完美的境界。《人間福報》20011116


 加持的真義
  
  一個小孩子對人家說:「我的爸爸是總司令」;他的爸爸是總司令,就能加持他。有的人說:「我的祖先是岳飛」;岳飛這個名字就能加持他。
  
  一件袈裟,我一看,馬上合掌稱念阿彌陀佛;阿彌陀佛,我有感受,我就得到了加持。有修為的大德,為你摩頂,你覺得好歡喜,增加許多信心,讓你坐飛機不怕,游泳嬉水也不怕,有這種力量,就是加持。
  
  所謂「加持」,就是心靈上的力量,心靈上的感受,有了這種力量、感受,就是加持。
  
  佛教講「三業加持」,有的人身體不舒服,到寺院裡請求法師賜香板,身體果真好起來;有人說這是心理作用,但是心理作用就是加持。有的人肚子餓了,桌上有一塊供過佛的餅乾,他一吃就可以走更遠的路,因為他有信心,知道佛祖會加持他。
  
  「加持」就是製造精神力,例如九一一事件,美國總統布希呼籲民眾不要怕,保證要消滅恐怖份子,這句話可以「加持」,安定人心。大家在恐怖之際,有人說佛祖會保佑大家,把自己交給佛祖,這就是加持。
  
  到寺院禮佛,聽一場講演,恐怖感消失,就是得到加持。所以怯懦的眾生力量不夠,需要信仰,需要他人的力量、思想、慈悲、精神力的加持。
  
  加持,要施者、受者彼此有溝通、有交流,尤其要有信心、有誠心、有謙虛的心,才能受用;傲慢的心得不到加持,無法受用。
  
  加持的感應,有顯應,也有冥應。一句安慰、鼓舞的話,讓人重拾信心,打消輕生的念頭,這就是感應。人在脆弱的時候,特別希望獲得加持,也就是需要別人的幫助,所以並非一定要佛菩薩的加持,親戚朋友常常幫助我,就是加持我。
  
  加持最主要的,要從他力加持,到自我加持;自己的信仰、慈悲、智慧、忍耐,都能自己加持自己,這才是加持的真義。《人間福報》20011117


做官者
  
  中國人非常喜歡做官;官者,有管的意思。做官以後,可以管人、管事、管社會、管國家。甚至做官的人,他也可以無事不管;能管,總是比人大,比人好,因此誰不樂意為官呢?
  
  但是,官者,也有很多的分別,有大官、小官;有好官、壞官;有清官、貪官;有能幹的官、有無用的官。不管官的種類有多少,做了官以後就會有權、有名、 有利,甚至有人形容做官的人是「上中前」之謂也。做了官之後,有人請他吃飯,他應該坐在上首;有人請他照相,他要坐中間;有人跟他一起走路,要讓他走在前 面。因為做官可以「上中前」,故而何人不羨慕,何人不想為之呢?
  
  在中國人的觀念裏,做什麼都沒有做官來得受用,因為做官有名、有權、有利,就算是學者,也不如官,所以「學而優則仕」。學問好的人,他就會想要做官, 做了官之後就能光宗耀祖,榮及家人,即連朋友也可以沾光沾光。蘇秦說得好,貧時父母不以為子,嫂嫂不以為叔,妻子不以為夫;但做了大官以後,社會權威,人 人畏懼,可見做官怎不重要!
  
  官,也有好多種類,有的擺官架子,有的官僚氣息濃厚,有的重視官譽,有的旨在實現自己的理想,有的一心想要為民服務,有的希望藉著做官立功、立德、立言。但也有的人做官,他重視權力名位,希望藉著做官大撈一把,將來老了以後可以做「寓公」也。
  
  李宗吾先生說,所謂做官,先要學「厚黑學」,也就是說,做官的人,臉皮要厚、心地要黑,才能做官。其實也不盡然,歷史上的大官將相,如張良、蕭何、諸葛孔明、魏徵、張騫、岳飛、文天祥、史可法,甚至包青天等人;在歷史上能人很多,不能用「厚黑學」來一竿子打翻一船人。
  
  現在的社會已經實行民主政治,即使你想要做官,也得經過民選。可惜民間的選民也不易做,有的把黑金、黑道,把不稱職的人選出來做全民的代表。這許多民 選的官員美其名曰「人民的公僕」,但實際上當他要你的選票時,他向你磕頭、點頭;但是一旦當選以後,你要請他服務,他可以昂頭、回頭,甚至有的人還要你的 頭。
  
  好官,永遠被人尊敬;貪官,終將被人唾棄。所以,我們希望做官的人,不在於官大官小,只要肯為民服務,為社會排難解紛,選民必然也會擁護他,舉起雙手為他歡呼的哦!《人間福報》20011118

來源:www.book853.com

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