哲學
迷悟之間8 –福報哪裡來3
星雲法師著
17/07/2018 07:28 (GMT+7)
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一句話
  
  每一個人在成長的過程中,有時候因為父母、師長、朋友、親人所講的一句話,因而改變了我們的一生。
  
  孔子的弟子顏琛,人雖聰明,但不立志,後來因為孔子的一句話:「你不願意苦學,我也從來沒有指望你成為大材。」顏琛經此刺激,閉門謝客,發心苦讀,終於在三千弟子中獲得成功。
  
  唐朝時,丹霞禪師本來是一名士子,在進京赴考途中,遇見一位出家人對他說:「選官不如選佛。」他當下改變主意,到寺院出家參禪,而成為一代悟道的高僧。
  
  為了一句話,有的人積極向上,發奮圖強;有的人則消沉頹唐,自暴自棄。所以一句話可以使人成功,也可以使人失敗。
  
  有一家的父母,對來訪的客人介紹自己的兒女說:「這個孩子沒有出息,沒有大用。」那知道小兒女聽了之後,心想:「好,媽媽既然說我沒有出息,說我沒有大用,我是一個壞孩子,我就壞給你看。」
  
  又有一個學校的老師,指著一個學生說:「你這麼懶惰,一點都不像讀書人,倒像個小流氓。」學生聽了以後,「好,老師你認為我是一個小流氓,我就做個流氓給你看。」從此他就過著胡混時光的日子。
  
  同樣的一句話,有人認為這是教育,這是鼓勵,有人則認為傷害了尊嚴,從此一不作二不休。例如:有人跟我們講:你怎麼不說好話?有人聽了就勉勵自己要說好話,有人聽了就想:我就說壞話給你聽。
  
  老師對學生說:「你們真笨!」有的學生就發心學習靈巧,不願意做個笨拙的人,但也有的人聽了:「我就是笨,我就做個笨人給你看。」
  
  同樣一句話,有不同的解讀,就有不同的結果。因此,父母師長對學生子弟說話,要多麼留心,多麼的注意後果。禪門有很多的學生,就是因為一句話而開悟,儒家也有對弟子的一句話鼓勵,而成就了學生的一生。
  
  創辦生命線的曹仲植先生,太太勉強他要皈依佛教,要他禮拜,他非常反感,幾乎要成為叛徒。但一位法師在旁邊說:「行佛就好,不一定要拜佛。」他聽了非常開心,認為行佛我做得到,所以後來便成為佛教的一位大護法。
  
  一位劉教授,有人勸他參與「九二一」的賑災,他慳吝不肯捐錢倒也罷了,還放大聲音說:「我什麼人都不救濟」。一位法師說:「難道要受災的人來救濟你嗎」?一句話之下,當頭棒喝,如夢初醒,後來一改而為一個樂善好捨的知識份子。
  
  人要知道,自己的一句話對別人的影響之大,往往超乎想像,所以出言吐語,都應該要再三的思之慎之。《人間福報》2002224


行情表
  
  隨著時代科技的發展,人在世間上生活,要不斷增加很多新知識,才不會被時代淘汰。例如現在任何東西都有行情:股市有股市行情,工業有工業行情,大學排 行及科系的冷熱門,也都有行情。甚至人事的行情,像過去買官鬻爵,也要看行情;農業耕種,春夏秋冬,四時適合播種什麼,也要看行情。
  
  俗云:「入山看山勢,入門看人意。」今日一照面,從別人臉上的喜怒哀樂、動作表情,就說明今日會有什麼樣的情況,這就是行情;到那一個國家訪問,事先蒐集資料,了解相關訊息,知道行情,才能受命前往。
  
  人際往來,自己的身價行情如何?適合與什麼人來往?今日接受人家的邀宴,參加以後對彼此有何影響?到那裏旅遊,安全與否?舉凡人生的各種行情都很重 要,所以我們對各種行情表,心中都要有數。尤其,自己的行情如何?是十萬元一個月,是二萬元還是一萬元一個月?都要秤秤自己的斤兩。自己的道德、學問、修 養、人緣、家世、教育等,也都有行情;沒有把行情搞清楚,就會高不成、低不就。
  
  過去有的女人待字閨中,一直嫁不出去,就是因為高不成、低不就,也就是沒有明白自己的行情,如果能夠認清,門當戶對就是最好的行情。
  
  每個人每天所關心的行情不同。有的人一早打開報紙,先看股市行情如何?有的人關心菜市的行情,青菜蘿蔔一斤多少錢。參加一個團體,在團體中,也要知道自己的行情如何?士農工商、經濟發展,也要做市場調查,對市場的行情要了解。
  
  戰國時代,呂不韋看中了在秦國當人質的異人,認為「奇貨可居」,於是在他身上押寶,投注大量心血物力,後來異人果然回國繼承王位,並請呂不韋當宰相,這就是行情看得準。
  
  一個國家的行情,有的以人才投資、經濟投資、工業投資、土地開發投資來衡量。但是,看一個國家現在的實力,要看他的經濟;看未來的發展,則要看他的教育。教育對國家形象的提昇,對國家未來的行情,具有舉足輕重的影響。
  
  行情,有時要靠充實的內涵,有時要靠美麗的包裝。人,要提昇自己的行情,自我充實是很重要的。美麗的包裝固然能引人注目,但那只是表面的;一個人只要肯腳踏實地,一步一腳印的辛苦累積經驗、智慧,一旦時機因緣成熟,自然會有行情看漲的一天。
  
  《人間福報》2002225


大與小
  
  細菌,看似一小簇,裏面可能就有萬千的細菌;螞蟻,一個小洞,也可能蔵有萬千的螞蟻。凡是小的動物,都是集體群居;凡是大的動物,都會分散、獨自生活。
  
  一個小池塘,可以有無數的小魚在裏面嬉戲;可是大的蛟龍、猛虎、大象、獅豹等,大都是獨行其事。人類不大不小,他可以群居,也可以獨處。在人類之中,「仁者樂山,智者樂水」,所以一些思想超越的人,總想走入山水之中,倘徉在大自然的懷抱裏。
  
  小的動物,為什麼集體群居?因為他沒有太大的力量,足以抵禦外界的侵略,也只有靠團體的快速繁殖才能生存。大的動物有自衛的能力,牠可以獨自奔走,獨自飛翔,有侍無恐。
  
  自古以來,朝代興衰,都有一些無知的農民,給統御者驅使,一哄而來,一哄而去。你看,小魚小蝦,只要有一隻帶頭,後面就會有成群結隊,隨著而來;一隻 螞蟻,牠可以率領萬千螞蟻雄兵,隨著遠交近攻。鶴立雞群,表示鶴的高大,牠不肯與雞群為伍;凡是蛟龍見首不見尾,表示牠又大又長,牠不與蛇同在。
  
  一般人都把「大」看成是「力」的象徵,一般「小」的都以「弱者」的姿態出現。但有時也不盡然,如果說蒼蠅是獅虎致命的敵人,也並不為過;螞蟻雖小,但一群螞蟻雄兵,牠能夠開山涉水,以大的動物為食!
  
  一棵微小的藥草,可以拯救人的生命;一滴微小的水滴,可以滋潤萬物。再往理論上推敲,三千大千世界,不也是在一沙一石之中嗎?
  
  萬物當大則大,當小則小,如果是大的,你硬把他拘束在籠內,他的體能不得伸展,慢慢也會失去功能。小的動物,你也不能勉強他膨脹,他失去了依靠,覺得 無以生存。這就如現在的工商企業,應該經營多大的工廠商店,自己心裏要有數;企圖發展膨脹得太快太大,失去了基礎,傾家蕩產,關門倒閉,也是彈指之間的 事。小本經營,以時間來換取成就,也不一定就沒有成功的希望。
  
  大人小人,不是以身裁高矮來決定,擁有大慈悲、大智慧、大勇敢、大發心,此即謂之大人也!小心小量、小力小能,此所謂真正之小,不能與大比也!
  
  大如虛空,小如極微,一極微中能包藏無邊法界,能明此理,雖小也大矣!
  
  《人間福報》2002226


 人有哪幾種?
  
  人有多少種?中國人、美國人、日本人、澳洲人……;有多少國家,就有多少種人。人有多少種?有黃種人、白種人、黑種人、棕色人、紅色人……;有多少民族,就有多少種人。
  
  人有多少種?以人格來分,有的人是聖賢,有的人是君子,有的人是小人,有的人是凡夫俗子,有的人是「非人」。人的類別,以道德來分,有的人以慈悲喜捨、以服務奉獻為尊;有的人以貪小便宜、以侵略別人為務。
  
  人有百態,人心各有不同;有多少種人,就有多少種心。有的人以救國救民為己任,有的人以賣國求榮為奔競;有的人忠厚正直,有的人陰險狡滑;有的人寬宏大量,有的人尖酸刻薄;有的人捨己為人,有的人自私自利。
  
  現在社會上,有初出校門的新鮮人,有從事文化工作的文化人,有投身政界的政治人,乃至經濟人、工商人……。在各種人等當中,有的人好名,有的人好利, 孔孟以仁恕之道化世,不合其道者,任何大官他也不動心;卓文君身為富家閨秀,卻看中一文不名的司馬相如,可見她是個重愛情,輕富貴的人。
  
  有的人歡喜寂靜,有的人嚮往熱鬧;有的人淡泊名利,有的人熱中官場。「老人與海」的海明威把自己放逐到孤島;「羅馬假期」中的歐洲公主,因受不了繁文 縟節的宮廷生活,在訪問羅馬時竟悄悄的獨自出遊。英國愛德華五世,不愛江山愛美人;中國的順治皇帝,不愛江山愛修道,可見古今中外,人各有所好。
  
  人的一生,有時在此處遇到好人,換了彼處也會遭逢壞人。有的人過去是無惡不作的壞人,但是時移境遷,一改而為樂善好施的大善人。正如「桔生淮南則為桔,桔生淮北則為枳」,世間一切都在時空因緣的變化中,無有定論。
  
  人有千百種,重要的是你自己要做什麼樣的人呢?你是希望自己做一個善人呢?還是做一個惡人呢?是要做個是非人呢?還是做個正直的人呢?是做貪瞋愚癡的 人呢?還是成為一個戒定智慧的人呢?你要做山中的大樹呢?還是做牆頭上的小草呢?你希望未來留芳千古?還是遺臭萬年呢?其實人的一切,都在於自己的所為, 你要做那一種人,就看你如何規畫自己!《人間福報》2002227


 多多利用
  
  世間上,什麼東西才有價值?答案是:有用的,就有價值。
  
  能幹的人,必定是有用的人;有用的人,就有價值。一堆枯草,可以用來生火燒菜煮飯,它有利用的價值,你就要好好的愛惜它;一張破舊的桌椅,只要還能供人使用,你也要好好的保護它。
  
  一棟大樓,擋住道路,給人不便,已經沒有利用的價值,只有被拆除;小貓小狗因為看家捕鼠,給我們利用,因此就要好好的愛護牠,供牠飲食,因為牠給我們利用。
  
  說話,要讓人感到這句話對我有用;做事,要讓人感到這件事對社會有益;寫文章,要讓大家看了覺得受用。所以,每個人都要想方法給人多多利用;到了沒有利用的價值時,生命也就沒有存在的意義了。
  
  生命的存在與否,並不重要;能給人利用,發揮生命的功能,才是重要。所以,人應該趁著一息尚存,要多多給人利用;就像牛馬一樣,能給人利用的時候,多負重一點,多多為人服務。
  
  貓狗給人利用,才有豢養的價值;即使是一碗水,能夠用來澆花,讓花盛開,散播芬芳,這就是水給人利用的價值。
  
  廢紙、廢水、廚餘、垃圾,都可以回收再利用,即連牛糞都可以利用來當燃料,製作有機肥。一朵蓮花,全身上下,無一不能利用,不但能當菜肴,還能泡茶、 供人觀賞;「千錘百鍊出深山,烈火焚燒莫等閒;粉身碎骨都無怨,留得清白在人間。」石灰,就是給人多多利用,所以為人所歌頌。
  
  石油可供作汽車的燃料,提煉汽油後的瀝青,還可以用來鋪地;甘蔗可以提煉蔗糖,甘蔗渣可以當燃料,都是因為多用途,所以在人類的生活中佔有一席之地。
  
  自古忠臣給國家利用,甚至受了冤枉委屈都無怨,鞠躬盡瘁,死而後已。一個人,講話、唱歌、做事,能帶給人歡喜,充滿人的能源,也是人的功用。
  
  現在提倡器官捐贈;把器官捐給需要的人,給人利用,就是延續自己的生命。所以,發心的人,到了最後,即便死了,都能發揮生命的價值;怕給人利用,即使活著,也沒有用處。因此,人要給人多多利用,否則當一個活死人,生命有何意義可言呢?
  
  《人間福報》2002228


土石流
  
  人活著,必須克服的自然界的災害很多,例如風災、水患、地震、海嘯、火山爆發、寒暑冷熱的侵襲等等,除此以外還有土石流的災害。
  
  土石流是全世界分佈最廣的天然災害之一,近年來發生過土石流災害的國家,不下近百個,包括哈薩克共和國、秘魯、菲律賓、中國大陸、台灣等。土石流可以 沖毀山丘、淹沒農田,可以破壞河川、水源、道路,可以壓倒房屋、樹木,不但傷及人畜性命,甚至整個山河大地都會為之變色。
  
  土石流的形成,除了濫墾濫伐,造成山坡的土質鬆軟,一旦遇到風雨沖刷,大量的土石就會流洩而下,造成災害。除此,地球溫室效應不斷升高,造成高山的冰雪融化,也會形成可怕的土石流。大陸近年來的沙塵暴,也像土石流;乃至火山爆發,噴出的大量熔岩,都足以淹沒整個城鎮。
  
  台灣九二一震災之後,整個九九峰歷經浩劫,滿目瘡痍,一眼望去,似乎山峰也在流淚。從土石流可以看出世間無常,所謂「國土危脆,四大苦空」,土石流對人間的危害,不可謂不大。
  
  台灣的土地有五分之四是山丘,五分之一是平地,以五分之四的高比例,如果沒有做好水土保持,任意開墾山坡地,造成土石流,台灣人民的生存空間只會愈形 侷促。遺憾的是,一般社會大眾缺乏憂患意識,對此並不以為意,因此媒體實應多加報導,以提醒人民愛護自然,防範天然災害的侵襲。
  
  其實,除了大自然的地理、氣候,造成有形有相的土石流以外,經濟風暴也是土石流,社會脫序也是土石流,戰爭的對抗也是土石流,人類的無明情緒更像土石流,都足以摧毀世界,危及人類的生存。
  
  中國文化發源於長江、黃河,是中華文化的發源地。古代黃河經常改道,每每氾濫成災,造成沿岸無數居民流離失守,繼而群起革命,發生暴動。所以,民心所向,也像土石流一樣,爆發力並不亞於土石流。
  
  人的眼耳鼻舌身意六根,生理會生病,必須找各科醫師治療;大地亦如人體,如果沒有善加保護,也會生病。防止自然災害之道,水土保持,植樹種林,不濫開 墾,疏濬河道,固然重要;擴大愛心,不但愛護自己、愛護社會,更要愛護自然,自然才是永恆的生命,愛護自然,生命才會永恆。《人間福報》200231


 樂透了
  
  現在的社會流行「樂透」彩券,不少人都希望自己能奇蹟式的中了「樂透」,一夕致富。其實,「樂透」的後面不一定都是好的,一種彩券的發行,並非「幾家 歡樂幾家愁」,而是「少數歡喜多家愁」。甚至購買樂透彩券的人,真正中獎了,擔心稅金多繳、害怕鄰居覬覦,唯恐不樂透的人會找麻煩,所以「『樂透』生悲」 是必然的結果。
  
  然而,歡喜快樂,人之所好;發財致富,人之所求。樂透彩券正好可以滿足人們渴望發財的夢想,因此雖只發行十二期,早已席捲了整個台灣社會,使得民風淳 樸的中國人,從過去與親朋好友見面的問候語「吃飽了沒有?」一改而為現在的「簽注了沒有?」可見樂透彩券已經走入全民的生活中。
  
  樂透彩券對社會大眾的生活所帶來的衝擊很大,例如:有的家庭裏,先生為求明牌,夜不歸營,甚至把太太的買菜錢拿去簽注,自然引發家庭風波,讓全家籠罩 在愁雲慘霧之中。公司裏,員工忙於簽注樂透彩券,無心於工作業績自然低落,老闆也無可奈何!因此嚴格說來不是「樂透了」,而是「糟透了」。
  
  其實,「要怎麼收穫,先要怎麼栽」;凡事有因有果,世間沒有不勞而獲的道理,即使中獎了,發財夢實現了,也得要有福報才能消受。
  
  話說有一個乞丐,省吃儉用後買來一張獎券,結果居然幸運的中了特獎。他欣喜之餘把獎券塞在平時片刻不離手的一根枴棍上。一日走過一條大江,想到一旦領 了獎金,就可以永遠擺脫貧窮,再也用不著這根拐棍了,於是隨手把拐棍往江心一丟。回到家,忽然想起,獎券還在拐棍上,一場發財夢正好應驗了「榮華總是三更 夢,富貴還同九月霜」的諺語。
  
  過去有一個國王極愛聽人彈琴,於是請來一個音樂家,許以十二牛頭為代價,請音樂家為他彈琴。但事後國王卻賴皮說:「琴聲只是讓我空歡喜一場;就如我說要給你十二頭牛,也只是給你一場空歡喜一樣。」
  
  樂極生悲!有和無都一樣。吾人想要樂透發財,只有將本求利,有播種才有收穫。歷史上,亞歷山大征服全世界,走遍東西南北,最後到了印度洋,一看,茫茫 大海,怎麼征服?這才發現,不但前途沒了,後退也無路。所以,人生不要只有一面,最好要像佛法一樣,重視圓融、重視圓滿、重視普遍、重視平等。甚至《心 經》云:「色即是空,空即是色」;不增不滅,不生不滅,這才是人生真正的世界。
  
  《人間福報》200232


福報那裏來?
  
  現在社會上有一些人生活過得十分艱難辛苦,心中就認為不公平!他們怨嘆世間怎麼有的人:要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要大樓有大樓、要官位有官位;我怎麼什麼都要不到?別人的福報到底是從那裏來的呢?
  
  當然,福報其來有自,別人的福報必定是有福報的來源!有的人,從小就勤勞節儉,所以福報便跟著而來;有的人,他歡喜跟人結緣,所以因緣要回饋他,他就順利了。
  
  福報有福報的來處!福報不是偷來的,福報不是搶來的,福報不是妄想就有,福報更不是怨恨就可以獲得;「一分耕耘,一分收穫」,福報從那裡來?由此也就可想而知了。
  
  你有播撒福報的種子嗎?田地裏如果沒有播種,如何能開花結果呢?你對有利大眾的公益善事,都積極參與了嗎?如果你沒有參與,怎麼會有你的一份福報呢?
  
  「人間福報」你有看嗎?當中有多少致富的方法,你不了解,你怎麼會有福報呢?「廣結善緣」你實踐了嗎?有了善緣,好運就會隨之而來,你沒有結緣,怎麼會有福報呢?
  
  有一位沙彌,跟隨一位有神通的禪師學道。有一天,禪師發現這個沙彌徒弟只剩下七天的壽命,心有不忍,就藉故讓沙彌回家探望父母。七天後,沙彌安然回到 寺裏,師父一見,極為訝異,就試探的問道:「你在回家的七天當中,有沒有做過什麼事?」沙彌天真的回想一下,告訴師父:「在回家的途中,經過一個水塘,發 現一堆螞蟻被困在水中,我靈機一動,就放了一片樹葉,幫助螞蟻從水塘裏逃生。」
  
  師父一聽,知道本來夭壽的沙彌,就因為這一念慈悲救了螞蟻,所以因此延長了自己的壽命。
  
  一個人的福報有多少,是可以由自己決定的!一念的善心,可以消除很多的罪業;一念的慈悲,能夠增加很多的功德。有的人因為「拾金不昧」而獲得福報,有 的人因為「不貪不義之財」有了善緣,有的人因為「救苦救難」而消災免難,有的人因為布施明燈因此全家團圓。甚至「貧女一燈」,藉此因緣遇到大富長者,所以 福報就來了。
  
  不必羨慕別人的福報比我大,也不必研究別人的福報從哪裏來?但看自己怎麼做,福報就會從那裏來!《人間福報》200233


自我教育
  
  吾人生而為可貴的人,不要永遠做人的兒女,不要永遠做學生,讓父母、老師來教育我們,最好自己做老師,自己教育自己。自己的缺陷、無知,需要教育的地方,自己最清楚,自己不做自己的老師,誰能了解你,誰能給你知識上的補助呢?
  
  一個人,到底有那些應該自我教育的呢?比如:如何生活?要吃飯,就要會煮飯;要吃菜,也要會燒菜。不會煮飯、燒菜,怎麼可能一生都有人供應呢?
  
  熱了要脫衣,冷了要穿衣,對寒來暑往不知,容易著涼中暑。身體的各部位器官如何保健,自己無知,誰人能代替、幫忙?
  
  自己的缺點,懶惰、忌妒、迷妄、矛盾,你有這許多缺點,可能你外相莊嚴,相貌堂堂,別人不知,只有自己最清楚,所以只有自己可以教育自己。自己的過錯,除了天知、地知,自己知道以外,不一定人人知道;因為只有自己知道,因此也只有靠自己來教育自己。
  
  佛經講:「自依止、法依止、莫異依止」,就是自我教育;觸類旁通、舉一反三、聞一知十,也都是自我教育。
  
  自我教育,就是自我要求、自我學習。古代諸葛孔明在隴中自我教育成功、司馬遷靠自己遍遊各地的閱歷,以及在國史館中自我閱讀,後來完成史記。近代自學 有成的例子,如:齊白石揣摩大自然的動植物生態,所畫花鳥魚蝦栩栩如生,躍然紙上,成為書畫大家;張大千在敦煌石窟中,用心臨摩,成為當代知名度最高的中 國藝術家。
  
  愛迪生說:「成功是百分之一的天才,加上百分之九十九的努力。」只有上過幾天小學,後來竟成發明之王的愛迪生,他靠的就是自我教育而有成。中國的蔡倫造紙、倉頡造字,以及發明四角號碼檢字法的王雲五,都是自學成功的典範。
  
  此外,畫荷的聖手王冕、無師自通的洪通,都是靠自學成功而留名。乃至流氓教授林建隆、一代翻譯大家汝龍、從圖書館員變成中央研究院院士的曹永和等,不都是靠著自我教育而成功的嗎?
  
  所謂「自我教育」,就是要自我充實,不要只想依賴別人,平時自問、自覺、自發、自悟;透過自我的觀照而能找到自己,這就是自我教育成功。
  
  《人間福報》200234


尊嚴
  
  做人就怕尊嚴掃地,保留一點做人的尊嚴,是人生最大的本錢。尊嚴不是傲慢,不是自高自大,尊嚴不是匹夫之勇,不是自以為是,尊嚴是在強權面前,不屈服、不妥協,堅持自己的立場與原則,保持自己的人格與操守。
  
  戰國時代,晏子奉命出使楚國,楚王以其矮小而開小門迎接,晏子不入,反而義氣凜然的對著楚人說:「使狗國者,從狗門入;今臣使楚,不當從此門入。」終於迫使楚人開大門迎接。
  
  曾子之妻「寧可正而不足,不可斜而有餘」;陶淵明「不為五斗米折腰」;文天祥兵敗寧死不降,元世祖以禮厚葬;道楷禪師不為脫罪而說謊,受到後人的崇敬。他們所表現的正是「威武不能屈,貧賤不能移,富貴不能淫」的尊嚴。
  
  古代的俠客與人比鬥,當對手受傷之際,會給予醫傷的時間,這種不乘人之危的氣節,就是保持自己的尊嚴。但也有的人比武失敗後,「士可殺不可辱」,你寧可殺死我,但不能羞辱我,這也是為了維護自己的尊嚴。
  
  人不但要活得有尊嚴,甚至現代人提倡「安寧死」,就是死也要死得尊嚴。美國九一一事件,媒體為了維護死者的尊嚴,不拍攝罹難者的遺容,他們能尊重對方的尊嚴,這也是做人的厚道。
  
  尊嚴不是目空一切,不是恃才傲物;尊嚴是堅守自己的分際。介之推輔佐晉文公回國繼位後,歸隱山林,寧可被火燒死,也不喪節受辱;伯夷叔齊不食周粟,寧可餓死首陽山,也不做二朝之臣。所謂「忠臣不事二主,烈女不嫁二夫」,忠孝節義,誠信堅貞,都是為了尊嚴。
  
  動物中,也有「不食腐屍」的尊嚴;植物裏,「不經一番寒澈骨,焉得梅花撲鼻香」、「荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝」、「松柏後凋於歲寒」,這都是表現一種大無畏的尊嚴。
  
  研究華嚴思想的近代哲學家方東美先生,一次游泳時不慎險些溺斃,當他奮力掙扎、大喊救命之際,忽然想起自己身為一位哲學家,面臨死亡卻表現得如此驚慌 失措,豈不有失身份,自己平時所說的學說又有何用?當他如此轉念一想,為了保持自己的尊嚴,放下身心,不再緊張,也不再掙扎,卻反而因此浮出水面,救了自 己一命。
  
  不卑不亢,就是尊嚴;不為功名利祿而受威脅利誘,就是尊嚴。尊嚴就是慚恥之心,人無慚恥,如樹無皮,尊嚴之於人的重要,由此可見。《人間福報》200235


無孔不入
  
  「小罅可以潰堤,微隙可以傷誼」;小,雖然不起眼,但是有一些東西因為無孔不入,因此小隙不縫,終成大患。
  
  水,就是無孔不入;空氣,也是無孔不入;病毒、細菌,都是無孔不入。所謂「好事不出門,壞事傳千里」;流言、壞事更是無孔不入。
  
  無孔不入,孔就是空間;空能成就一切,任何東西,都要有空間才能裝進去。
  
  有一個徒弟,自信滿滿的以為自己學藝已成,準備下山,來向老師告假。老師拿出一個杯子,裏面裝滿了石頭,問他:滿了沒有?回答:滿了。老師再拿一些細 小的碎石放進去,問他:滿了嗎?他說:滿了。老師又握了一把沙子放進去,再問:滿了嗎?滿了。最後老師加入一碗水,問道:滿了沒有?學生終於無語。
  
  有孔隙,空氣就會進入;有疏漏,就會失落財富。人的一些壞習慣、不正當的思想、不好的意念,也是無孔不入。但是儘管無孔不入,由於人們習以為常,沒有 察覺,就會被征服而不自覺。正是所謂「與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而不覺其臭。」
  
  無孔不入,相對的就是密不透風。密實,沒有孔,就連風也吹不進去。一根鐵棍,一秤二十公斤,一個鐵球,卻有五十公斤之重,所以,輕重不是看大小,要看 密度。一個人怕自己缺點暴露,最好要有修行,厚重才能增加自己的力道。心虛,魔就會無孔不入;心中踏實、篤定,自然百毒不侵。
  
  人有七孔,有孔才能生存;孔不通,就是生病了,就不能生存。開窗有孔,可以透氣,但太大了,就會受涼。大嘴巴,就是孔太大了。
  
  孔,有利有弊,笛子、洞簫等樂器,沒有孔,吹不響;水壺、壓力鍋等器具,沒有孔,壓力過大會爆炸。水溝有孔隙,才能讓髒水流走;孔,要好好利用。百孔千瘡,表示太爛了,不可救;沒有孔,也不行,兩個鼻孔不通,就會致命。
  
  現代針孔攝影機的發明,用在好處,是科學的成就,留住時光、留住歷史;用在不好的地方,揭人隱私,成為作奸犯科的武器。所以,世間凡事都是相對的,有 利有弊,科學也是如此。我們不是反對科學,如果科學的發明能夠往善的方面好好發揮、利用,最好再加上佛法,則科技不但能夠利益世間,世界的和平,也非難以 致之矣!
  
  《人間福報》200236

本末倒置
  
  物有本末,事有終始,順應自然,就是正常,否則本末倒置。便是脫序,便是顛倒。
  
  說到本末倒置的顛倒,例如上下顛倒、輕重顛倒、大小顛倒、是非顛倒、黑白顛倒、陰陽顛倒等,這都是不正常。
  
  世間上,固然有很多人講究秩序,講究道理,但是也有很多人事理不分、利害不明、輕重不知、是非顛倒,像「養馬種田」、「削足適履」,這種本末倒置、模糊焦點、錯亂次序的人,在世間上也是多得不勝枚舉。
  
  話說有一個人,買了一個漂亮的書架。上面卻一本書也沒有,朋友好奇,問明原因,原來此人為了籌錢買書架,把所有的書都賣了。
  
  在現實生活中。許多本末倒置的人事物,隨處可見。例如台北市的捷運,既便宜又快速,不但便利,而且不怕塞車,但是有人就是不喜歡搭捷運上班,偏要開著小轎車塞在車海裏。心裏雖然著急,害怕上班遲到,偏又進退不得,徒嘆奈何。
  
  有的人。家裏煮好的飯菜不肯吃,認為一定要上餐館消費,。才有價值。就如兒童,自家麵包店裏的麵包他不愛吃,到隔壁買來的麵包,他卻吃得津津有味。
  
  有的人,棄堂上的雙親於不顧。孝順起別人的父母倒很認真:自己的兄弟互不往來,反而把一些酒肉之交視為知己。
  
  當初佛陀在金剛座上,夜睹明星開悟的時候,一想到世間上的顛倒眾生,本末倒置,便想要早早進入涅槳。原因是佛陀發現,無明執著是煩惱的根源,但是眾生 偏以無明執著為專長;佛陀認為正信修道是法樂,但是眾生認為這是苦事;佛陀說真如佛性是實有的,眾生卻不肯承認;佛陀認為假有的色身是虛妄,眾生卻執以為 真。所以佛陀感嘆,本末倒置的顛倒眾生太多,曾有進入涅槃的打算,所幸帝釋天王請法,佛陀才打消涅槃的意念。
  
  自古以來。多少的聖人、哲學家,寧可和聰明人吵架,也不肯和本末倒置的人講話。在我們的朋友當中。像「揠苗助長」的愚人。像「邯鄲學步」的謬誤,像「過河背舟」的行為,甚至有的人「執指忘月」、「劃波尋劍」,這種錯亂事理的愚人。也不少見。
  
  一個人,如果不明事理,本末倒置,就會造成不堪設想的後果,所以做人要能從善如流,要能明事懂理。世間一切事都離不開前因後果,懂得「順理成章」,一切事必然水到渠成,否則違反因緣順序,本末倒置,則人生的損失大矣!
  
  《人間福報》200237


寺院的功能
  
  在東方的國家,沒有人居住的地方就有寺院;在西方的城市,重要的街道上都有教堂。教堂,供給信徒集會、做禮拜;寺院,也是提供信徒集會、誦經、拜懺之用,但是寺院還有其他另外許多的功能。
  
  寺院可以供給遠方的人士掛單住宿,就像簡便的客棧一樣,方便行商過旅。寺院又像集會所,供給社區聯誼,團體開會,促進人與人之間的情感。甚至當你心情 煩悶,事業挫折,感到人生不順遂的時候,進入寺院禮拜、靜坐、沉思一番,它就像加油站一樣,為你加足了汽油,讓你走向更遠的人生旅途。
  
  自古以來,寺院是一個藝術的殿堂,裏面的佛像雕刻、繪畫,乃至寺院本身的建築之美,令人一見,自然心生寧靜祥和之感。若能置身其間,聆聽晨鐘暮鼓、磬漁梵唱,更能帶給人心靈上的淨化、精神上的鼓舞、思想上的啟發,對社會人心產生一股道德的自我約束力。
  
  寺院是文化教育的中心,藏經樓裏多少的大藏經,供給古今多少學子閱讀,如范仲淹、呂蒙正、王陽明、劉勰、梁漱溟、趙樸初等,成就了古今多少的學子士人,化育了社會多少的傑出人才。
  
  寺院,它是一個代表光明、正義的場所,儘管內心有多少的傷心、委屈、不平,只要走進寺院,從佛像的慈容裏,都能得到撫平,如同黑暗遇到光明,讓人得到信心與力量,重新出發。
  
  寺院就如學校,是推廣教育的中心,是善友往來的聚會所,是人生道路的加油站,是修養性靈的安樂場,是去除煩惱的清涼地,是採購法寶的百貨店,是悲智願 行的學習處,更是一所療治心靈的醫院,是維護社會正義的因果法庭,是啟發道德良知的教育學校,是提昇文化修養的藝術中心。
  
  有人說,社會需要醫院、救濟所,不必建太多寺院。其實出錢做慈善救濟,只是一時的;寺院是永遠不滅的光明,寺院是永遠不沉的舟航,所以寧可多建幾間寺 院,造就社會教育普及,也不拿錢去瞎救濟。因為救濟是一時的,人心的教化,才是最究竟的慈善事業。《人間福報》200237


 國寶級
  
  自從聯合國訂定國際文化財保護法,許多國家紛紛將國寶級的山川文物向聯合國報備,由聯合國護持。
  
  國寶是國家的文化財,中國第一國寶佛指舍利及兵馬俑,與埃及的金字塔、印度的泰姬瑪哈陵等,都是經過聯合國教科文組織評定的世界奇蹟,已經成為世界唯一而且無可取代的國寶。
  
  一個國家如果懂得重視國寶級的文物,這個國家就已經躋身於世界有歷史文化的國家行列裏了。而能夠成為國寶級的文物者,必有其牽動人心的精神內涵與歷史意義,或以其巧奪天工的建築實體取勝,如中國的敦煌石窟、印度的阿姜達,乃至韓國千年以上的寺院、日本具有藝術價值的佛像等,都受到嚴密的保護,成為國寶級的藝術文物。
  
  國寶級的文物固然要妥為珍藏,對於國寶級的人物,也應該給予尊重、照顧。中國國寶級人物如張大千、齊白石、溥心畬等,都因繪畫的成就而名揚國際,成為舉世之寶,為國爭光。
  
  動物中,也有名列國寶級者,如澳洲的國寶「無尾熊」、大陸的國寶「熊貓」、台灣的國寶「櫻花鉤吻鮭」,他們因為數量稀少而被列為保育動物;印度的國寶「聖牛」、泰國的國寶「大象」,則是以多取勝,一提到印度、泰國,自然令人聯想到滿街遊走的聖牛與大象。
  
  國寶受人尊重保護,古今中外皆然,但也有例外者,如一年前阿富汗回教神學士政權,公然毀壞巴米揚大佛,引起舉世公憤。此外,戰爭、蛀蟲、氣候等,都成為國寶之敵。
  
  中國是世界四大文化古國之一,目前已有二十七處被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄,名列世界文化遺產總數之第四位。然而遺憾的是,中國許多國寶級文物至今流落海外,如懷素的金剛經,以及敦煌石窟中無數的佛像雕刻、繪畫等藝術文物,殊為可惜。
  
  文物無處收藏,人才無人聞問,都說明中國人缺乏愛護國寶的觀念。如一代學者蘇雪林教授老來無人照顧,寂寞以終;一代大師黃海岱、陳達,雖然蔣經國總統任內曾經前往拜訪,表示尊重他們的份量,但也並無實際上的待遇。
  
  其實也不一定是國寶級的人物才應重視,只要對社會有所貢獻,乃至在事業上有所成就者,國家都應該愛才,要保護珍惜,而不是嫉才,甚或糟蹋人才,因其成就是屬於大眾的。因此國家應該擬定辦法,每年選出五至十人,讓全民尊之敬之,激發見賢思齊的情操。尤其對於曾獲諾貝爾獎的得主,國家更應該給予應有的定位、尊重與禮遇。
  
  私人有寶,皆知收藏;國家之寶,何以無人重視?佛教的佛法僧三寶,佛寶受人禮拜、法寶供人誦讀、僧寶有人供養。可見宗教比較懂得重視「寶」。
  
  《人間福報》200239


 拔河
  
  人,都有一種爭強好勝的性格,凡事總要分出一個高低、大小、強弱、勝負,所以敵我雙方,乃至朋友之間,便經常要互相較勁,也就是互相「拔河」。
  
  拔河,有個人與個人的拔河,有團隊之間的拔河。國家與國家的武力競賽,就是拔河;民族與民族希望改種,希望自己的種族比人優秀,也是拔河。
  
  政治上,政黨和政黨較量選票,這是拔河;經濟上,貧富之間互爭利益,也是拔河。宗教間,日本的禪宗與淨土宗,也在拔河;教育界,學校與學校也要拔河,希望自己脫穎而出,成為名校。
  
  台北市和高雄市的市政建設為了爭取經費預算,拔河幾十年,輸贏難分。現在連台北縣也要和台北市一爭長短,因為台北縣認為我的人口比你多,預算怎麼能比你少?乃至其他各縣市之間,彼此莫不希望爭取多一點的經費,以期各項建設能順利推展。
  
  考試,就是拔河;公司與公司的業務競爭,也是拔河。拔河,就是競爭;良性競爭是社會進步的動力。為了求進步、求勝算,拔河決定輸贏、勝負,未嘗不好。 但一個國家社會如果一再不講究平衡發展,只一味的爭個強弱、大小、勝負、優劣;國家社會沒有祥和包容的善意,只任人性往暴戾的一面發展,豈是國家人民之 福?
  
  春秋戰國時代,各國之間的合縱連橫策略,這是拔河;歷史上,為了爭取一個人,也在互相拔河。三國時,曹操利用徐母,把徐庶騙到曹營,表面上是勝利;但徐庶人在曹營心在漢,終生不為曹操出一謀,實際上還是劉備勝利。
  
  現在的大學,透過聯合招生來招考優秀的學生,彼此惡性競爭,敗壞教育風氣,又何嘗是好事!
  
  其實,人的一生,時時都在與自己拔河。自己的善心與惡念不斷此起彼伏,就是拔河;自己的意志時而消沉頹唐,時而積極奮發,也在不斷的拔河較量。甚至業 力牽引,隨重業報,更是攸關人生的一場重要的拔河。因此,在人生的旅途中,每個人都要做一個拔河的運動好手,尤其在善業與惡業、佛與魔之間的拔河,千萬不 能敗下陣來,否則前途危矣!《人間福報》2002310

來源:www.book853.com

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