社會
因果故事3
淨土宗編輯部
22/12/2019 06:15 (GMT+7)
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殺生

(一)

琉璃王為了報復釋迦族人當年對他的羞辱,率軍攻入迦毗羅衛城,燒殺搶掠。

目犍連尊者不忍釋迦族人盡遭誅滅,運用神通將五百釋迦族人攝入缽內,送至天宮避難。戰爭結束後,目犍連拿缽一看,五百人已成血水。

目犍連就向佛陀請示其中因緣。

佛告目犍連:「很久以前,此處是個大村莊,村中有個魚塘。一年,久旱無雨,魚塘裏的水乾涸了。村裏的人將池塘裏的魚捕撈上來,發現其中有一條很大的魚。那時,有一個從不吃魚肉的小孩,看到大魚,感到好玩,就用木棍在大魚頭上敲了三下。」

佛接著說:「那時的大魚,就是今時的琉璃王;那時的小魚,就是今時的琉璃王軍隊;那時的村裏人,就是今時被屠殺的釋迦族人;那時的小孩,就是我。我因未食魚肉,所以沒有被殺,但敲了三下魚頭,所以現在頭痛三天。」(廣化老和尚《素食的利益》)

(二)

古印度有位國王,名叫旃陀越,是位庸庸碌碌的昏君。他的夫人溫柔美麗,倍受寵倖,新婚不久就懷孕了。

後宮的妃子們本來對夫人就非常嫉妒,聽說夫人懷孕了,更加惱恨,於是就策劃陰謀,賄賂國王身邊的婆羅門,讓他們在國王耳邊說夫人的壞話。

一天,一位婆羅門告訴國王:災難就要降臨了,因為夫人所懷的是個怪物。

「有什麼辦法免除災難呢?」國王大驚失色,同時又捨不得夫人,「不會吧,夫人這麼賢慧,怎麼能身懷怪物呢?」

「大王!懷了怪胎的人是不能繼續留在世上的。」婆羅門堅定地說。

「可是,她沒有罪呀!」旃陀越王傷心地說。

「大王!為了國家,為了人民,非要這樣做不可!不能為一個人而不顧整個國家啊!請大王三思。」婆羅門勸道。

就這樣,無辜的夫人被處死了,屍體被丟棄在郊外的墳地裏。本來就快臨盆的夫人剛死不久就生下一個男孩,林中的猩猩、獼猴、大象共同撫養了他。

當男孩長到六歲的時候,佛陀經過這裏,用他的語言跟他對話,並把他帶到祇園精舍,給他起了個名字叫須陀,剃度他做了沙彌。經過幾年的精進修行,須陀證得了聖果。

在佛陀的勸說下,須陀回到祖國,播撒佛法的種子。

旃陀越王熱情地招待了須陀比丘,並告訴他自己的煩惱:他年紀這麼老了,還沒有一個繼承王位的太子。

須陀向旃陀越王顯現神通,並把自己的身世告訴了國王,父子相認,悲喜交集。後來須陀繼承了王位,用佛法把國家治理得一天天興盛起來。

「為什麼懷了身孕的夫人被無辜賜死?為什麼沒有母親的嬰兒能活下來?」佛陀的弟子們非常疑惑這件事,就向佛陀請教。

佛陀就向他們開示了一段前世因緣:

「以前,拘先尼佛在世時,有位國王名叫弗舍達,時常帶人出城遊獵。一天,他沒打到獵物,正在煩惱之際,看見一頭母牛和它的小牛犢,國王端起弓箭就要射殺。這時,王后上前勸道: 『大王!小牛犢那麼可憐,就不要殺吧!』結果,母牛被殺了,牛犢未受其害。現在的須陀就是弗舍達轉生的;他的母親就是弗舍達的王后轉生的。」(《佛教故事大全》)

(三)

阿育王有個兒子,名叫拘那羅,長得非常俊秀,很多女孩都喜歡親近他。

阿育王有位年輕的妃子,名叫低舍羅稀多,對王子一見鍾情。一天,她找到機會向王子表白,希望王子能夠接受她的愛。信奉佛教的拘那羅王子決不肯做顛倒倫理的事,並好言相勸。然而,癡情的王妃惱羞成怒,指使惡人挖掉王子的雙眼,又殺死了他。

知道這一消息,大家都覺得奇怪:生性善良的王子為什麼會得到這樣不幸的果報?於是一起請教一位有神通的尊者。

尊者答道:「很久以前,波羅奈國有位獵師,一年冬天,他在山中發現一個洞窟,裏面住著很多花鹿。他每天都從洞中獵取一隻花鹿帶回家,先挖掉眼睛,然後殺死,一年之後,這批可憐的鹿統統被打盡了。由於這個因緣,他生生世世都受挖眼後被殺死的果報。今日的拘那羅王子,就是當初的獵師。」

大家又疑惑地問:「既然獵師這麼可惡,為什麼又能生作王子呢?」

尊者說:「他的另一次前生是位雕刻匠。當時的國王不信佛教,毀壞了莊嚴的佛像。雕刻匠悲憫國王的無道,發心將佛像修好了。由於這一原因,他今世得生王家,可是殺緣未盡,仍然要受果報。」(《佛教因果故事》)

(四)

從前,印度有位虔誠的佛教徒,家住恒河邊上,樂善好施,遠近聞名,很多比丘都到他家受供。

可是,他的父親卻總是不肯捨棄屠夫職業。兒子雖然常常勸他,可他一點兒顧忌都沒有,反而責怪兒子設齋供僧、佈施窮人。

久而久之,比丘們也都知道了他家的情況,本想好言相勸,但礙於情面,不便開口。

沒過多久,老屠夫生了病,在一天早晨痛苦地去世了。

死後的屠夫轉生為恒河中的厲鬼,受盡百般痛苦。

有一次,經常受他兒子供養的比丘們乘船渡河。厲鬼露出半個身子,攔住渡船,說:「你們都是些壞人,我要把這條船打翻,讓你們全都淹死!」

一位年長的比丘大著膽子問道:「你為什麼說我們都是壞人呢?」

厲鬼大聲嚷著說:「我在世的時候,我兒子經常供養你們,你們既然知道我殺豬罪重,卻不肯教誡我,讓我現在受這般痛苦!我要索你們的命,同我在這兒一起受苦,才能熄滅我的仇恨!」

年長比丘同情地對他說:「現在你所受的痛苦,確實是殺業所招。可是,要了我們的命又有什麼用呢?殺人不是讓你的罪業更重了嗎?如果你肯懺悔的話,我們可為你超度。」

厲鬼接受了比丘的勸誡,隱身而去。

比丘們找到屠夫的兒子,為厲鬼做功德超度。

憑藉佛法的力量,厲鬼脫離了鬼身,超生天界。(《佛教故事大全》)

(五)

伍五娘,唐朝洛州人,龍朔元年(661年),死了一個多月後托夢給弟妹說:「我小時候身上長瘡,殺了一隻螃蟹塗在患處,病雖好了,但我現在墮到刀林地獄,有七把刀刺在身上,痛不可忍,希望你做佛事救我。」弟妹就把她生前的衣物佈施給淨土寺。寶獻法師為她書寫《金剛經》七卷。

寫完那天,弟妹又夢見伍五娘前來致謝說:「今天七刀都已拔除,蒙福托生了。」(《法苑珠林》)

見殺隨喜

釋迦牟尼佛在祇園精舍講經說法時,附近住著一位大富長者,剛為二十歲的獨生兒子辦完婚事,可是,結婚不到七天,兒子為了給新娘摘花,爬到很高的樹上,不小心摔了下來,失去了性命,全家人為此傷心哭泣。

佛陀憐憫長者一家,以「萬法無常」的道理安慰他們,並開示說:

命如華果熟,常恐會零落。已生皆有苦,孰能致不死?
從初樂愛欲,可望入胞影,受形命如電,晝夜流難止。
是身是死物,精神無形法,作命死複生,罪福不敗亡。
始終非一世,從癡愛長久,自從愛苦樂,身死神不喪。

長者請教佛陀:「我兒到底造了什麼罪業,為什麼這麼早就夭折了?」

佛陀告訴長者:「過去久遠劫之前,有一個小孩拿著弓箭在林中遊戲,他看見樹上有一隻鳥,想用箭射它。旁邊的三個小孩就慫恿道:『假如你能射下這只鳥,才算真的英雄! 』那小孩被美言所動,拉開弓箭,射殺了小鳥。三個小孩看了,不禁歡呼雀躍。

「這三個小孩因為見殺隨喜,所以歷生常受喪子之痛。你就是其中的一位,另兩位因宿世積福,一個生作天人,一個生作龍王。至於那個射殺小鳥的孩子,前世先作那位天人的兒子,中途夭折後轉生人間,成為你的兒子,死後又投生為那位龍王的兒子,出生的當天就被金翅鳥吃掉了,而那只金翅鳥,就是以前被他所射中的小鳥所化生的。

「現在,有三處在為這個兒子哭泣,一個是天人、一個是你、一個是龍王,你們同時在天界、人間、海中為失去愛子而傷心欲絕,這全是你們過去見殺生而隨喜的緣故。你們的兒子也因為過去殺害無辜生命而常受夭折之報。業因果報真是如影隨形、絲毫不差啊。」

釋迦牟尼佛又說偈開示他們:

神識造三界,善不善三處,陰行而默至,所生如回應。
色欲無色有,一動因宿行,如種隨本緣,自然報如影。

長者全家聽了世尊的開示,當下證得聖果。(《法句譬喻經》)

慳貪

(一)

很久以前,波羅奈國有個愛財如命的愚人,賺來一點錢就到城裏兌換成金子,時間久了,積蓄了七瓶金子。他在家裏挖了個地洞,把金子埋藏起來。

儘管金子藏得很隱秘,但他還是寢食不安,稍有點異常聲響就警覺起來,緊接著又產生瞋恨。

後來,他年老體衰,百病纏身,可仍然捨不得金子,不肯花錢醫治,輾轉病榻幾日就與世長辭了。

由於時刻掛念那些金子,他死後轉生為一條毒蛇,整天守著那棟空房子。

時間久了,房子漸漸破損,裏面又有蛇,所以沒人敢進去。

為了守護那七瓶金子,毒蛇死後仍生為毒蛇,這樣過了一萬年。

一天,它忽然厭煩了蛇身,並知道自己生生世世之所以不能超生,正是由於貪戀黃金所致,因此決定捨金造福。

主意已定,它離開了巢穴,來到路邊,躲在草叢中,探頭張望。

路上來了一位慈眉善目的年輕人。毒蛇高興地叫道:「仁者留步!」

年輕人聽到喊聲,停住腳步,四下觀看,卻不見有人。正想再往前走,毒蛇從草叢裏爬出來,擋住去路,說:「請不要害怕,我有事請你幫忙。」

年輕人看到毒蛇,撒腿就逃,大喊:「不要害我!」

「仁者!我沒有惡意,來!你跟我來吧!」毒蛇說。

年輕人既驚異又害怕,只好硬著頭皮跟它走。

毒蛇來到一處斷壁殘垣,在一個地方繞了一圈,對年輕人說:「這底下藏有黃金,請代我佈施供養。」

年輕人挖開土,找出一瓶黃金。毒蛇說:「你拿這瓶黃金到寺院裏,替我辦齋供養僧眾。不過,辦齋的時候你要用籃子把我帶到寺院,讓我禮佛,消除業障。」年輕人答應了它。

齋會那天,毒蛇被帶到寺院,專心聽經,生出無量的歡喜心。主持又為它授受三皈,廣說妙法。毒蛇歡喜信受,又帶領主持到藏金的地方,將剩下的六瓶黃金捐獻出來。

做完佛事後,毒蛇罪盡命終,轉生忉利天,天福享盡之後,轉生人間,成為佛陀的弟子,很快證得阿羅漢果。

他就是智慧第一的舍利弗尊者。(《佛教故事大全》)

(二)

一次,目犍連尊者在吃飯之前觀察到一個可憐的餓鬼,身體如同燒焦了的柱子,肚大如鼓,喉細如針,口吐火焰,自燒臉面,無論什麼東西拿到嘴邊,都變成熔化的鐵水,饑渴難耐,整日哀號,東奔西走尋找食物。

目犍連尊者向佛陀請教這位餓鬼的前世因緣。

佛陀向會中弟子們說:「很久以前,舍衛城有個富人,雇來許多工人,榨取甘蔗汁出賣,生意非常興隆。當時,有位辟支佛到他家求取蔗汁。這人見了,心生恭敬,準備佈施,可是正巧有事需要外出,便叮囑太太: 『你代我拿些甘蔗汁佈施給辟支佛。』太太滿口答應,但正要取汁的時候,轉念一想:甘蔗汁來之不易,我們從來捨不得送人。如果今天佈施給他的話,以後不是會有許多人來要嗎?這樣生起了慳吝之心,便向辟支佛的缽裏倒入穢水,然後在上面倒一點兒甘蔗汁,端給辟支佛。辟支佛識破了她的伎倆,倒掉缽中的污水。這位慳貪的婦人不久命終死去,墮入餓鬼道,常受饑渴,常被業火燒身。她的苦報要經歷九萬年。」(《佛教故事大全》)

瞋恚

(一)

須菩提少年時代與眾不同,性情多變,集聰明智慧、樂善好施、瞋恨熾盛於一身。

他家裏很富有,父親常常給他零花錢,然而他不願做金錢的奴隸,常常把錢施捨給窮人,有時看到衣衫襤褸的孩子很可憐,甚至把自己貴重的衣服脫給他們穿,自己則穿著短衣短褲回家。父親斥責他有失體面,他非但不聽,反而出口頂撞,最後父親決定不再管他了。

從此,須菩提更是我行我素了,見到自己喜歡的人,能把身上所有的好東西都給他,見到自己不喜歡的人,常常破口大罵,甚至拳腳相加,因此經常有人到他家裏告狀。家裏的人也管不了他,時間久了,誰也不理他了。

一天,須菩提在家裏實在呆不下去了,走到山林中,情緒很壞,風聲讓它生氣,鳥叫聲也讓他生氣,一個人無緣無故破口大罵。

山神勸他不要再折磨自己,建議他皈依佛,讓佛除掉他的瞋毒。

須菩提第一眼看見佛陀就心生歡喜。佛陀為他開示瞋恚的過患,並教他忍辱。這天,須菩提成為比丘中的一員,並很快成就了聖果。

弟子們問佛:「佛陀!須菩提以前造作了什麼惡業,今生常懷瞋恨呢?出家以後又為什麼這麼順利就得道了呢?」

佛說:「過去迦葉佛出世的時候,須菩提在長久的歲月中處處供養比丘。後來,有個比丘不領他的情,惹惱了他,他便罵道:『你這個比丘太可惡了,跟毒龍一樣。 』因為這個業緣,他五百世中受毒龍身,心常含毒。現在雖得人身,仍有惡習,常常生起瞋恨心。又因為他過去世供養比丘,種下無量福田,現在隨我出家,很快獲得解脫。」(林明珂《佛陀十大弟子傳》)

(二)

過去有位國王,名叫阿耆達,一生奉佛,嚴持五戒。在他臨終的時候,侍者拿著拂塵為他驅趕蒼蠅,時間久了,昏昏欲睡,一不小心將拂塵掉到他的臉上。國王生起 瞋恨心,隨即命終了。

因為這一念的瞋恨,阿耆達王墮為蟒身。

但又因為他一生修福,轉世未忘宿命,於是請求沙門給他受三皈五戒,由此脫離蟒身,轉生天上。(《增廣印光法師文鈔.示淨土法門及對治瞋恚等義》)

愚癡

佛的弟子周利槃特是個極其蠢笨的人,可是他對佛陀有堅定的信心,依照佛陀的教示,六年之間專誦「掃帚」二字,最終獲證聖果。

多生以前,他是個養豬人。一天,他趕了一群豬到集市上賣,半路上要過一條大河,為了趕早市,他用繩子把群豬繫成一串,又怕它們狂叫,就用棉布堵住它們的嘴,拉著繩子強行過河。由於他的無知,群豬在河中喘息困難,還沒上岸就全部悶死了。

他的全部本錢就此喪失了,呆立河邊,想不出一條生路。

幸好這時來了一位高僧。在高僧的勸說下,他出了家。

由於無知而堵住豬嘴,傷害了很多生命,他今生遭受蠢笨的果報;由於前生出家修行,他今生能遇見佛陀,證得聖果。(《佛教因果故事》)

偽證

(一)

佛陀有位弟子叫實力子,雖生於富貴人家,但很有道心,隨佛出家,證得阿羅漢果。

本來阿羅漢是受人尊敬的尊者,但實力子卻時常受到別人的誹謗,這是什麼原因呢?

原來他在過去生中有這麼一段因緣:

有位富人結婚很久也沒有孩子,為了傳宗接代,就從鄰村娶了一位小妾。起初一家人感情都不錯,能夠和睦相處。

沒多久,事出所料,大太太竟有了身孕,生下一個男孩,五官端正,一家人都非常愛他。男孩通達事理,從不說謊,因此大家都稱他為「實語」。

實語漸漸長大了,母親也漸漸衰老了,當她發現丈夫更喜歡年輕漂亮的二太太時,非常嫉妒,就想找個辦法趕走二太太。一天,她對兒子說:「實語,我想向你爸爸揭露你異母的罪惡,你要為我作證!」

「母親!你要我作證的事是真有此事嗎?」實語問。

「實語!你是母親生的,母親疼你,你應該聽母親的話,不管是真是假,如果爸爸問你,你只管點頭好了。」

實語是個孝順的孩子,不敢違抗母親的命令。而他的母親竟喪盡天良地對丈夫說:「二太太有不正當的行為!你也年老了,她那麼年輕,難怪和外面的人私通!」

她丈夫聽了這話,並不相信,因為他瞭解二太太的為人。

大太太又說:「如果你不相信,可以問我們的兒子,他不會說謊。」

於是他們就把實語叫到跟前,問道:「實語!你知不知道異母的行為?」

實語正要開口,大太太急忙用手掩住他的嘴,說:「她算來也是你的母親,怎麼可以講母親的罪狀呢?如果真有不好的行為,你點點頭好了。」

受母親的指使,實語糊裏糊塗地點了頭,就此造下重大罪業。

他父親聽信了讒言,也不仔細調查,就把二太太趕回了娘家。

實語就是後來的實力子,由於幫母親做假證,雖然成了阿羅漢,還是遭人家的誹謗。(《佛教故事大全》)

(二)

釋迦牟尼佛在靈鷲山說法的時候,一件奇特的新聞在舍衛城傳得沸沸揚揚:一個富翁家裏生了個男孩,沒有耳朵,沒有眼睛,沒有手腳;在他出生前一百多天,父親就去世了。他有五個姐姐,沒有兄長,於是成了萬貫家產的繼承人。

「命運如此捉弄他,不知他前生造了什麼業因?」比丘們聽到這個新聞,向佛陀請教。

佛陀開示說:「那是很久以前的事了。有個富翁,生了兩個兒子,大兒子名叫檀若世質,小兒子名叫屍羅世質。檀若世質從小就誠實守信、扶危濟貧,長大後被國王任命為全國唯一的公證人──『平事 』,專門受理訴訟案件。他的無私和公正受到全國人民的讚譽。可是後來他犯了個錯誤,招致現在的苦果。當時有位商人,打算到海外做生意,就向屍羅世質借了一筆鉅款。他們到檀若世質那裏做了公證:一旦屍羅世質去世,債權由他的獨子繼承。多年以後,商人賺了很多錢,而屍羅世質也去世了。商人不想還債,就用寶珠賄賂平事的妻子。平事的妻子經不住誘惑,花言巧語勸誘丈夫不予公證,見丈夫不從,竟以死威脅。丈夫終於就範,對侄子和商人說: 『我實在糊塗了,記不得有這麼一回事了。』因為這個錯誤,他死後墮入地獄,受盡痛苦,後來雖然生到人間,還要承受五官不全的苦報。又因為他過去喜歡佈施,所以生於富貴之家。」(《佛教故事大全》)

惡口

(一)

釋迦牟尼佛住舍衛城的時候,座下有位年輕比丘,名叫蜜勝,他前世作猿猴的時候曾向佛陀供養了一缽蜂蜜,因而得生富貴人家,長大後又隨佛出家。

在一次法會上,佛陀開示了蜜勝比丘的前世因緣之後,眾比丘問佛:「蜜勝的前世是什麼因緣墮為猿猴呢?」

佛說:「那是五百生以前的事了。迦葉佛在世的時候,有位年輕比丘偶然間看到另一位比丘跳過一條小溪,就取笑他的姿態像猿猴一樣。因為犯了惡語罪,所以墮為猿猴。」(《佛教因果故事》)

(二)

釋迦牟尼佛在舍衛國祇園精舍說法時,有位比丘,名叫大哥羅,住在墓地,修習苦行,穿的是裹死人的布,吃的是祭奠亡靈的食物。有人出殯,他才能獲得一點兒食物,否則就要挨餓,因此,他看起來十分瘦弱,四肢無力。

一天,城中有位婆羅門逝世,他的女兒隨親族們來到墓地。當她看到大哥羅比丘,隨口對母親說:「媽媽,這位聖者好像瞎眼的烏鴉,守屍而住。」

有人把婆羅門女的話告訴了釋迦牟尼佛。佛告諸比丘:「那個婆羅門女作粗惡言,輕毀出家人,造此口業,損害自己,五百生中,常為瞎烏。」

不久,遠近的百姓都在傳言:「佛記婆羅門女五百生常為瞎烏。」

婆羅門女的母親聽到傳聞,趕忙帶著女兒來到佛前,懇求說:「請世尊寬恕小女無知,她說那種話並非惡意。」

釋迦牟尼佛說:「我怎麼會咒她受苦?因為她輕心粗語,造此口業,好在她不是惡意,才墮旁生,否則當墮地獄。」(《根本說一切有部毗奈耶》)

惡訟

1923年冬,江浙一帶兵荒馬亂,尤其是瀏河地區,戰爭極為慘烈,鬧市成為廢墟。有一個六歲的啞童,家人在戰爭中全部喪生,他則被慈善團體救到上海,送到留養所。

十年之後的一天午夜,他忽然失聲狂呼,並能開口說話了!他告訴同室的人:「我在夢中回到家鄉,看見死屍遍野,慘不忍睹,在瓦礫當中,好像看見父母的遺骸。正在悽惶間,突然被一個婦人抱住了,受到驚嚇,就喊叫起來。」

第二天晚上,他又夢到那個婦人。婦人對他說:「你前世是個訟師,收了富人的賄賂,欺淩孤兒寡母,所以今世罰為孤兒,還要做十年啞巴,現在你該醒悟了!希望你以後多做善事。」說完就消失了。(無母居士《輪迴集》)

惡誓

(一)

釋迦牟尼佛在世時,有一位得到聖果的微妙比丘尼。一次,她向眾人述說了自己的遭遇:

我出生在梵志家庭,父親是我們國中最尊貴的人。

有一個梵志的兒子,聰明伶俐,聽說我長得端正,就送來聘禮,娶我為妻。我們成親以後,生了一個兒子。

過了幾年,夫家的父母相繼去世了。

後來,我又懷孕了,將要生產的時候,我對丈夫說:「我身懷六甲,污穢不淨,月份將足,眼看就要臨產了,恐怕有什麼不測,我們最好回我父母家。」丈夫同意了。

走在半路上,我的身體開始陣痛,於是我們就在一棵樹下休息,丈夫與我相隔一段距離睡下。

當夜我就生了孩子,污露流出。毒蛇聞到血腥味,就爬了過來,咬死了我的丈夫。

夜裏我連連呼喚丈夫,不見回答。天漸漸亮了,我掙扎著起來,去牽丈夫的手,才知道丈夫已中蛇毒而死,身體浮腫潰爛。我見到這種慘狀,當即昏迷過去。

我的大兒子看見父親身死,大聲號哭。我聽到孩子的哭聲,蘇醒過來。我讓大兒子騎在我的脖子上,又抱起剛剛出生的小兒子,一邊哭泣,一邊趕路。道路越來越荒涼險峻,沿途荒無人煙。

途中我們被一條大河阻攔,河水又深又寬。我將大兒子擱在岸邊,先抱小兒子渡河,把小兒子放在對岸,再返回接大兒子。大兒子遠遠看見我向他走去,就下到河裏,不想河水太急,大兒子站立不穩,向下游漂去,我趕緊去抓他,可是已經來不及了,眼看著兒子在水中浮沉,被河水吞噬。

我回到放小兒子的地方,可是發現小兒子已被狼吃掉了,地上只剩下一攤鮮血。我頃刻間失去了兩個兒子,頓時氣絕昏迷,過了很久才蘇醒過來。

我又繼續往前走,路上碰到父親的一位好友,他問我:「你從哪裡來,怎麼這麼憔悴?」

我就把自己所遭遇的不幸一一告訴了他。老人聽了我的遭遇,可憐我孤苦無靠,與我相對痛哭。我問他:「我父母和全家還好嗎?」

他回答說:「近日失火,你父母和全家老小全都死了。」我聽了這話,又一次昏絕過去。

老人同情我,將我帶到家中,悉心照料,把我視同自己的女兒。

有一位梵志見我相貌端正,要娶我為妻。我同意了,就和他生活在一起。不久,我再次懷孕了。

臨產那一天,我丈夫在別人家裏喝醉了酒,天黑以後才回來,當時我正反鎖著門,一個人在屋裏,孩子還沒生完。丈夫用力敲著門,大聲叫我,我卻沒法給他開門。

丈夫大發雷霆,破門而入,劈頭就打。我如實向他解釋,沒想到他反而更加憤怒了,抓過剛剛出生的兒子,將他殺死,並用牛奶熬煮,逼我吃下。

我非常惱恨,不忍食自己的親生骨肉,丈夫又對我百般毒打,我只好強忍著吃下。

食兒之後,我心中極為酸楚,感到這裏的緣分已盡,就偷偷地出走了。

我逃亡到波羅奈國,坐在城外休息。

城中有一位長者的兒子,妻子剛剛死去,埋在城外的墓園裏。他思戀妻子,天天出城到墓地哭泣。

他看到我,就問:「你是什麼人,為什麼一個人坐在路邊?」

我把自己的遭遇全都告訴了他。他很同情我,對我說:「你願意和我一起進園看看嗎?」我答應了他。

後來我們就成了夫妻。

可是,沒過幾天,長者的兒子身染重病,不久就死去了。

按照波羅奈國的風俗,主人生前要是有鍾愛的人和物,死後要一併合葬。於是,我和他一起被埋在地下。

我雖然被埋,但命不該絕。正巧有一群賊前來盜墓。墓被打開後,賊首見我貌美,就納我為妻。

幾個月後,賊首又出去偷盜,被主人捉住砍下頭顱。他的屬下將死屍拖回家來,按習俗,我又和賊首一起被埋。

我在墳中躺了整整三天,很多狐狸和野狗前來扒墳,想吃死屍,我因此又死裏逃生。

我深深自責:我到底有什麼宿業,在短短的時間裏遭受這麼多的痛苦!我該到哪裡度過餘生呢?

我又想起過去常聽說釋迦族的悉達多太子出家修行,成就道果,號為佛陀,洞悉過去未來之事,於是決定到佛那裏,尋得身心的歸宿。

我直奔祇洹精舍,遙見如來,猶如星中之月。

洞徹三世的世尊觀我應度,就出來迎接我。

我當時赤身裸體,沒有什麼東西遮蔽,就坐在地上,用手遮蓋前胸。

佛對阿難說:「拿來衣裳給她。」

我穿好衣服,對世尊稽首作禮,具陳自己的罪業和苦厄,最後,我向世尊祈求:「唯願世尊垂愍於我,收我為弟子。」

佛對阿難說:「將這個女子交給憍曇彌(意為「大愛道」),為她受戒。」

大愛道比丘尼便接納了我,並為我說四聖諦之法,我聞法之後,謹守戒律,刻苦精進,修成了阿羅漢果,得到了宿命通。
現在看來,今世的果報皆是宿世所造,真是分毫不差啊。

我是因為什麼樣的宿業,今生慘遭如此的罪苦呢?

說來話長。在過去很久以前,有一位長者,家中巨富,但沒有兒子。後來他納娶了小妾,這小妾雖然是小家之女,但卻美貌無雙,長者很愛戀她,不久,她懷孕了,生下一個男兒,長者和小妾把小兒視為掌上明珠,百看不厭。

長者的妻子暗自尋思:我雖出身貴族,但是沒有子息繼嗣,現今這小兒要是長大了,必然掌管家產,一切財物都將歸他把持,我白白勞苦一世,積聚了這麼多錢財,卻終將落得分文不得!不如早點兒將這小兒殺死。

長者的妻子主意已定,取來一根鐵針,刺進小兒頂門,直到鐵針沒到肉裏看不到為止。

小兒漸漸消瘦下去,十幾天後死了。

小妾非常懊惱,昏絕醒來後,懷疑是大婦所為,就質問她:「你為什麼如此歹毒,殘害這麼小的孩子?」

大婦當時就賭咒發誓說:「如果是我殺了你的兒子,就使我世世丈夫被毒蛇所殺,有兒子的話,就被河水漂走、被狼吃掉,我身被活埋,自食親子,父母大小都失火而死!為什麼要誹謗我?為什麼要誹謗我?」

這位長者的妻子,就是我的前身。我當時以為沒有什麼業因果報、罪福輪迴之理,誰知那時的賭咒發願,現今都一一報應了。

我今生之所以值遇世尊,得脫生死,那是源自往昔供養三寶的功德。

過去波羅奈國的大山裏,有很多辟支佛、聲聞和外道神仙。有一位辟支佛經常到城裏化緣。

有一位長者的妻子,見辟支佛威儀詳序,心生歡喜,就發心供養他。

辟支佛接受了她的供養,飛升虛空,身出水火,坐臥空中。

那位夫人見後,發願說:「我後世一定要修得道果,像你一樣。」

那位夫人就是我的前身,由於供養三寶的緣故,使我今生得見如來,心開意解,成就阿羅漢果。

我雖成就了道果,但每時每刻總有滾燙的鐵針從頂門刺入,又從腳下出來,晝夜疼痛,從未停止。

自己種植的罪業,縱使經歷無數的時劫,也要自己承受啊。(《賢愚經》)

(二)

釋迦牟尼佛住世時,一位名叫弗迦沙的商人在進羅閱城的時候被一頭母牛觸死。牛的主人怕它會帶來更多的麻煩,就匆忙把它賣了。

買牛的人牽著牛回家,半路上到河邊給牛飲水,哪知它突然獸性大發,兇殘地將新主人觸死了。新主人的家人勃然大怒,將牛殺死,挑到集市上賣。

一個農夫買下了牛頭,用繩子繫著牛角擔回家,半路上坐在樹底下休息,將牛頭掛在樹上,哪知繫牛頭的繩子突然斷裂,牛頭掉落下來,可憐的農夫當場被牛角刺死。

一頭牛一天之中竟然害死三個人!全城的人都紛紛議論這件不尋常的事。

消息傳到頻婆娑羅王耳中,他也覺得不可思議,就去請教佛陀。

佛陀解釋說:在過去世中,有三個商人相約到外地做生意,為了省錢,決定不住旅館,到一位老婦人家借住,並約定付給租金。但到了第二天,這三個商人趁著老婦人外出,竟偷偷溜走了。老婦人回家發覺此事,非常憤怒,就追上去向他們索要租金。三個商人見老婦人年老可欺,不僅賴帳不還,還用惡言侮辱她。老婦人無可奈何,憤怒地詛咒說:「你們這些無賴,欺負我年老孤單,以後一定會有報應的!今生我奈何不了你們,來生我一定要你們以命償還!」

那頭凶牛就是老婦人的後世,而同日被牛觸死的三個人就是欺負老婦人的那三個商人。(《法句喻經》)

非禮

佛陀住世時,五百名弟子濟濟一堂,各各自述前世因緣。佛的堂弟迦耶尊者述說了自己的多生苦報:

「我在多生以前是個賣香的人,因為常常親近佛教大德,也懂得一些佛理。我的香很出名,生意非常好。有一天,一位漂亮的少女來店裏買香。這位少女天生麗質,華貴的服飾使她更顯得楚楚動人。我頓生邪念,握住少女的手臂。少女正顏厲色地表示不可侵犯她。好在我有一念悔罪之心,趕緊把手縮回來。可是已經太遲了,邪念一生,罪業已經成立,命終之後就墮入燒手地獄。在地獄中受苦的時候,我時時發願懺悔,終於,地獄的火熄滅了,地獄的苦報也盡了,從此還生人間。雖然生在人間,但右臂常常如同枯木,血氣不能流通,非常痛苦。這樣經歷多生,終於遇到佛陀出世,出家做了沙門,證得阿羅漢果,得到了永恆的解脫。」(《佛教故事大全》)

浪費

有一位老婦人曾在官宦人家的廚房裏做事,常常做出過多的飯菜,吃不完就丟棄在水溝裏。

一天,她病死之後又活了過來,說:「我看到有兩船遺棄的食物,又髒又臭。有人用鐵鞭子打我,說這是我生前丟棄的食物,並且還逼著我吃。沒辦法,我勉強吃了幾口,一吃下去,肚子就發脹,疼得受不了,不知道什麼時候才能吃得完,怎麼辦?!」說完之後又死了。(《集福消災之道》)

吝嗇

波羅奈國有個富翁,名叫日難,生性吝嗇,每天不到黃昏就吩咐看門人把門關起來,有人來乞討,堅決予以回絕。

日難有個兒子,名叫栴檀,同父親一樣慳貪。

日難壽終之後,投生為一個體弱多病、被丈夫遺棄的盲婦的兒子,眼睛也看不見。母子倆住在一間破茅屋裏,過著乞討的生活。

盲子長到七歲,學會了自己乞討。一天,他來到栴檀家門口,正好守門人去了廁所,盲子竟摸索著進入中庭。栴檀看見一個乞丐進來了,非常生氣,責問守門人。守門人生怕主人加罪,粗暴地把盲子拖到外面。盲子跌得頭破血流,大聲哭喊。盲婦循聲找到兒子,不平地說:「什麼人這樣喪盡天良,捶打看不見的孩子!」

佛陀憐憫他們,就來到他們的茅屋,用手撫摸盲子的頭。盲子被佛愛撫,頓時雙目開明,跌破的傷口也癒合了,而且知道了自己的前生,痛恨前世不知佈施,現在才受如此苦報,祈求佛陀開示。

佛陀就為大眾說因果法。所有的聽眾都得到大利益。(《佛教故事大全》)

愛財如命

(一)

佛陀在舍衛城教化的時候,有一天,慢步走到都提家中,不巧,都提有事出去了。

都提家裏養了一隻白狗,食有美味,臥有床具,備受寵愛。這時候,白狗正蜷縮在床上,見佛陀進來,便跳下床大聲狂吠。

佛陀憐憫地對它說:「白狗!你過去世愚癡邪惡,愛財如命,不肯佈施,所以墮落到畜生道,現在應該覺悟了。」

白狗聽了佛陀的話,心中難過起來,憂愁而臥,不飲不食。

都提回家,見自己的愛狗悶悶不樂,便問家人:「有什麼人欺負我的狗了嗎?」

家人回答:「剛才佛陀來過。」

都提立刻找到佛陀,問:「我家的白狗一見了你就不吃不喝,這是怎麼回事?」

佛陀心平氣和地說:「都提!你家的狗是你父親轉世,不信你可以回家問它。」

都提驚疑不止,追問道:「佛陀!怎麼會這樣呢?」

佛陀開示說:「因為你父親生前慳貪愛財,不肯佈施,把許多財寶埋在地下,死後沒有一個人知道財寶藏在哪裡。你回家可以叫白狗指示藏寶的地點。」

都提回家對狗說:「如果你真是我父親,應該起來吃飯,而且指示藏寶的地方!」

白狗立刻起身,走到生前臥室,趴到床下。都提心中明白,親自挖地,果然得到許多財寶。都提不禁目瞪口呆,心裏有說不出的滋味。

經過佛陀再次開示,都提獲得無上法喜,從此不再像父親那樣做守財奴,而變得樂善好施了。(《中阿含經》)

(二)

從前,有兩個兄弟,父母早亡,家產富足,以無法孝養雙親為憾。

但兄弟二人的志趣大不相同。哥哥好道義,弟弟愛理財。好道義的哥哥經常施捨別人,所以家財日益減少;愛理財的弟弟苦心經營,所以家財與日俱增。

弟弟對哥哥非常不滿,一天,他忍不住對哥哥說:「父母留下財產給我們,我們應該體諒父母的慈心,努力經營,發揚光大,以告慰父母的在天之靈。而你一天到晚跟隨那些沙門聽經,難道他們會給你錢財嗎?你一天天貧困下去,不但對不起父母,而且還要被鄰居恥笑!」

「弟弟!你說的話我都瞭解,這只是世俗之見。發展父母遺留的產業,除了你自己得到更多的享受之外,父母得到什麼利益了呢?我持戒行善,供養三寶,以此追薦父母,使他們離苦得樂,轉生善趣,最終解脫生死煩惱,這才是真正的孝道。財富所帶來的快樂是短暫的、虛幻的,是苦惱之本;而我追求的,是永恆的快樂。」哥哥說。

弟弟見說服不了哥哥,一言不發,氣憤地離開了。

後來,哥哥捨家棄欲,專心求道,日夜精進,成就了阿羅漢果。

弟弟為家業日夜操勞,忙得頭昏腦脹,對人生的解脫當然無暇顧及,結果,萬貫家財也阻止不了死亡的降臨。

「萬般帶不去,唯有業隨身」,他因過分貪欲,墮落惡趣,轉生為牛,被商人買去拉鹽,勞苦不堪,還要遭受鞭打,慘不忍睹。哥哥就開導它說:「弟弟!你一生所積攢的家產,現在到哪裡去了呢?你素來輕視佛法,以錢財為至寶,如今佛法使我解脫生死,而錢財卻使你墮落為牛!」

哥哥運用神通使牛了知前世。它雖不能言,但開始悲泣,後悔過去不聽哥哥的勸告。

哥哥知道弟弟已深自懺悔,就向牛的主人請求買下它,並說明緣由。牛的主人聽了毛骨悚然,主動將牛贈送給他。他就把牛牽到寺院放生,並讓它歸依三寶。不久,牛死了,生到忉利天。

牛的主人也深感輪迴的可怖,開始專心學道,最終也成就了聖果。(《佛教故事大全》)

缺斤短兩

唐朝的時候,雍州萬年縣有個姓袁的人,妻子姓謝,永徽末年去世。龍朔元年八月,報夢給女兒說:「我在世的時候做小鬥賣酒,多得的錢太多,所以今生就在北山下給人家做牛,最近又賣到法界寺旁的夏侯家耕田,非常辛苦,希望你能把我贖回。」女兒醒來後,哭著把夢告訴了丈夫。

次年正月,法界寺有位尼師來訪,夫妻倆就向她詢問此事,並準備了錢,到夏侯家贖牛。

牛一見女兒,就兩眼流淚。女兒把牛買回家,盡心飼養。

京城的一位王妃聽說此事,就喊他們去,並贈送了一些錢物。(《冥報拾遺》)

怨冤相報

很久以前,有兄弟兩人到異國經商。弟弟求見國王。國王看中了英俊瀟灑的弟弟,打算招為駙馬,並讓弟弟獻上了許多珠寶。

後來國王見到了哥哥,看到哥哥儀錶堂堂、舉止文雅,就改變了主意,準備將公主許配給哥哥。哥哥認為國王的做法不合禮儀,就婉然拒絕了。

公主在高臺上望著兄弟倆遠去的背影,憤恨地說:「這個沒心沒肺的哥哥,我轉生為惡鬼也要吃你的肝!」

經過無數次輪迴,某一世,公主與弟弟一起投生為鱉,結為夫婦,而哥哥則投生為獼猴。「弟弟」仍與「哥哥」親近,經常到獼猴那裏玩耍。

因為丈夫經常不在家,鱉妻對獼猴產生了怨恨,就假裝得病,告訴丈夫:「我的病很重,只有獼猴的肝能治這種病。」

被逼無奈,雄鱉找到獼猴,對它說:「以前總是我來打擾你,今天到我家坐坐怎麼樣?」於是,獼猴就跳上鱉背。

到了河中央,鱉對獼猴說:「你知道嗎,我所以請你來,是因為我老婆得了病,要用你的肝治病。」

情急之下,獼猴靈機一動,說:「你不早說!我把肝忘在樹上了。」

鱉信以為真,馱著獼猴上岸取肝。獼猴跳到岸上,對鱉說:「天下最愚蠢的就是你呀,哪裡有肝掛在樹上的?我們如此相親相敬,你卻想害我性命!從今以後我們各走各的路吧。」(《六度集經》、《生經》)

懶散和抱怨

有一次,波斯匿王路過釋迦牟尼佛講經說法的道場,聽到一位比丘誦經的聲音,感到非常好聽,就對佛說:「假如能請那位誦經比丘出來,讓我們見一面,我願意佈施十萬文錢。」

釋迦牟尼佛答道:「我建議大王先行佈施,然後再請那位比丘出來。否則,等大王看到那位比丘以後,就一定不會佈施了。」

波斯匿王只好照做。當他見到那位比丘以後,真的後悔起來,沒想到聲音清脆洪亮的那位比丘,居然是一位個子矮小、面貌醜陋的人。

他問佛這是什麼緣故。佛說:「從前,迦葉佛滅度以後,國王要為他修一座很高的塔,命令四位大臣監工。其中有一位大臣很懶散,國王就責備他,那位大臣抱怨說: 『這座塔太大了,何時才能完工呢?』可是,等到快要完工的時候,他看到塔尖很莊嚴,就佈施了一個寶鈴在塔上。因為他懶散和隨便發怨言,所以五百世中身材都很矮小,又因為他掛了一個寶鈴在塔上,所以五百世中聲音都非常洪亮、悅耳。」(《賢愚經》)

阿難的前世情緣

阿難長得英俊瀟灑,文殊菩薩曾用「相如秋滿月,目似淨蓮花」來稱讚他。

一天,口渴難耐的阿難向一位正在汲水的少女乞水。這位少女名叫缽吉帝,是被人們稱為賤民的摩登伽族人。和貴族少女一樣,她對阿難仰慕已久。她見阿難前來乞水,受寵若驚。

阿難喝過水,向少女道謝,對她突然有一種似曾相識的感覺。

少女望著阿難遠去的背影,心生愛慕,從此陷入初戀的相思之中,終日魂不守舍。

在母親的再三追問下,她道出了實情。母親不忍心女兒一天天消瘦下去,打起了歪主意:娑毗迦羅先梵天咒能迷惑男人,如果把阿難騙到這裏,請人念咒,讓他們生米煮成熟飯……

一天,波斯匿王舉行盛大齋會,佛和弟子們都在邀請之列。阿難因為外出未歸,沒能趕上齋會,便獨自到城裏托缽。經過摩登伽少女門前時,少女笑盈盈地迎接他,「阿難比丘,你還記得我嗎?」

阿難確實沒有忘記這位美麗的姑娘,微笑著點點頭。

少女激動地拉住阿難的手,說:「跟我回家去吧,到我家受供。」

阿難神情迷茫地跟在少女後面,來到少女的閨房,像木頭人似的任由擺佈,心裏想擺脫,可又無能為力。

此時,王宮中的齋會剛剛開始,釋迦牟尼佛知道阿難被魔咒所困,無力解脫,便吩咐文殊菩薩用楞嚴咒救護阿難。

文殊菩薩趕到少女家,用楞嚴咒破了娑毗迦羅先梵天咒。阿難猛然醒悟,擺脫了少女的糾纏,狼狽不堪地回到精舍。

摩登伽少女不甘心就此罷手,天天在精舍門口等候阿難,阿難到哪裡,她跟到哪裡。阿難無奈,求佛幫助。

佛說:「明天你把那位姑娘叫來,我和她談談。」

第二天,少女隨阿難來見佛。

佛沒有責怪她,慈悲地對她說:「你想嫁給阿難的心情我理解,可阿難畢竟是個修行人,你要嫁給他,必須先出家修行一年。」

少女滿口答應。

佛說:「出家必須得到父母的同意,你父母同意你出家嗎?」

「佛陀!從小到大我父母全聽我的,他們肯定同意我出家。」

就這樣,摩登伽少女歡歡喜喜地削了發,成為比丘尼中的一員。

出家後的缽吉帝在佛法的感化下,熾熱的心一天天平靜下來,逐漸明白過去對阿難的執著是愚昧的。

佛陀告訴弟子們:阿難與缽吉帝五百世以前在一次偶然邂逅中相視一笑,從而引出今生這段情緣。

此後,缽吉帝更加精進修行,成為比丘尼中的佼佼者,比阿難還早證得聖果。(林明珂《佛陀十大弟子傳》)

餓鬼的前因

目犍連尊者常常觀察六道眾生的善惡果報。

一天傍晚,他在恒河邊靜坐。不一會兒,附近聚集了很多餓鬼,想從河裏取水解渴。但另有一個兇惡的守水鬼,手持鐵棒前來驅趕,眾鬼因此不敢靠近水邊。

目犍連尊者端身正坐,見眾鬼受罪不同,就把他們叫到跟前。眾鬼就向他請問自己的罪業因緣。

第一個鬼問:「尊者!我常患饑渴,聽說恒河水清涼甘美,但取飲的時候水就沸騰了,只要飲上一口,腑髒都會焦爛,且有守水鬼追打。請問尊者,我做了何種罪業,以至於受到如此苦報?」

目犍連尊者觀察他的三世因果,告訴他說:「你前世是個算命之人,說話虛多實少,隨心而談,貪圖錢財,迷惑眾生,所以才有如此業報。」

第二個鬼問:「尊者!很多兇猛的大狗常來吃我,肉吃盡了,風吹骨頭,又再復生。不知是何前因?」

尊者說:「因為你前世殺雞宰羊,祭神拜天,所以受此報應。」

第三個鬼問:「尊者!我腹大如甕,咽細如針,見到美味也無法進食。不知是何因緣?」

尊者說:「你前世為官,自恃豪強,魚肉百姓,恣情縱樂,所以受此果報。」

第四個鬼問:「尊者!我身上長滿口舌,血液從下湧上,頭大如鬥,血管破裂,命如遊絲,不知是何原因?」

尊者回答:「你前世喜歡撥弄是非,說長道短,增人苦惱,所以受此惡報。」

就這樣,許多餓鬼一一詢問往昔罪業,目犍連尊者也一一作答。(《佛教故事大全》)

應付經懺

浙江烏鎮利濟寺住著師徒二人。由於他們謹慎厚道,所以來寺請求作經懺的人一天比一天多,老師父也就漸漸富起來了,但他的性情卻變得越來越吝嗇,既捨不得自己享用,又不肯佈施他人。

後來他得了病,族人把他接回家調治,不久他就死了,平生積攢的錢財全部落入族人手裏。

十年後,他托夢給親友:「我因為生前經懺做得不完整,陰府考核極嚴,所受報應苦不堪言。世間傳說替人念經拜懺如果念錯念漏,到了陰間要借閃電的光亮讀還,這確實不是捏造的啊!」

這段話聽起來實在太可怕了!我把它記下來,以警誡那些盡日忙著應付經懺的人。(蓮池大師《竹窗三筆》)

5、來生善報

未來世中,若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或佈施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵,一沙一滴,如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂;如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,舍一得萬報。(《地藏菩薩本願經》)

為什麼你很幸福?因為你過去世造過善業。

為什麼你很健康?因為你過去世悉心照顧生病及年邁的父母。

為什麼你很長壽?因為你曾將動物放生,使它們重獲自由。

為什麼你比別人更有智慧?因為你曾協助僧人弘揚佛法。

為什麼你出生在富裕之家?因為你前世熱心於慈善事業。

為什麼你長得美麗英俊?因為你用鮮花供佛,對他人沒有敵意和瞋恨心。

為什麼你擁有良好的視力?因為你為寺院或公共場所提供燈光。

為什麼你擁有甜美的聲音?因為你過去世談吐文雅,經常為人宣講佛法。

為什麼你擁有富足的美食?因為你曾佈施食物給挨餓的人。

為什麼你擁有漂亮的衣服?因為你用袈裟等必需品供養過僧人或窮人。

為什麼你事業成功、家庭幸福?因為你曾捐建寺院和學校。

為什麼你能擁有快樂和諧的家庭?因為你曾恭敬虔誠地禮敬佛陀。

為什麼有些夫妻能和睦相處?因為他們曾一起締造善業。

為什麼你能在父母的長期照顧下快樂成長?因為你曾悉心照顧弱小的動物。

為什麼你可以駕車旅遊?因為你做過有益社會的工作,如:造橋修路。

為什麼你生活在不受污染的環境中?因為你曾熱心於環保事業。

……(《生活課本》)

施送佛像

有個大國的國王,名叫波塞奇,是位虔誠的佛教徒。

當時正是佛沙如來住世說法,波塞奇經常請如來和弟子們進宮受供。一天,波塞奇王心想:如來能在都城說法,讓民眾觀仰,是何等幸運!可是其他城市的人民卻見不到如來,這怎麼辦呢?

於是,他決定把如來的尊容畫下來,送往各地,讓百姓供養。

波塞奇王請來很多畫師,可是無論怎麼畫都不理想。最後還是佛沙如來慈悲,親手畫了一幅,讓畫師們臨摹。不久,各地百姓都可以請到佛像了。

波塞奇王就是釋迦牟尼佛的前身,因為施送佛像的因緣,涅槃後很多國王建塔供奉他的舍利。(《佛教故事大全》)

小兒施土

佛陀和阿難入城乞食的時候,看見一群男孩在路邊遊戲,堆積泥土當作糧食、宮殿。

有個小男孩遠遠看見佛陀到來,心生歡喜,想要供養佛陀,就把泥土當作米,上前施給佛陀。佛陀低頭稱讚了小男孩一番,接受了他的供養,讓他把泥土放在缽裏。

阿難奇怪地問:「佛陀,您為什麼接受這些泥土的供養呢?」

佛陀慈悲地說:「阿難,重要的不在於事相,而在於發心。這個小男孩發了大佈施的心,不可輕視。這些土可以拿回去塗在我房間的地上。」

阿難依照佛陀的吩咐去做了,可是心裏老是懷疑,禁不住又問:「佛陀,這個小男孩雖然發起真實的佈施心,但是佈施這點兒泥土能有什麼功德呢?」

佛陀含笑說道:「因為這一舉動,小男孩在我涅槃後一百年的時候成為國王,名叫阿輸迦,其他的男孩都做他的大臣,統領閻浮提許多國土,興隆三寶,廣施供養,分佈舍利,為我建塔八萬四千座。」

後來,小男孩就投生為阿育王。(《賢愚因緣經》、《佛教故事大全》)

舍利弗所見

舍利弗尊者看見一位天人非常恭敬地把鮮花灑到一具屍體上,就問他為什麼這樣做。天人回答:「這是我前世的屍體,因為他在世的時候孝養父母、恭敬三寶、行善積德,使我今天享受天福,所以就散花供養他。」

過了一會兒,舍利弗尊者又看見很多惡鬼各自在鞭打一具屍體,就上前詢問。一個惡鬼回答:「這是我前世的屍體,因為他在世的時候殺生、偷盜、邪淫、妄語、不孝父母、譭謗三寶,使我今天受盡痛苦,所以要痛打他!」(﹝清﹞周安士《安士全書》)

聞法生天

迦羅池中有一隻蛤,聽到佛在說法,便從池中爬出,伏在草根處靜聽。

這時,有個放牛人也來聽法,把手中的木棒插在地上,正好插在蛤的頭上。

蛤當即死去,生到忉利天。他一邊欣賞天女們演奏音樂,一邊想:我前生是畜生,是什麼因緣生到這裏?於是就向下觀察,發現原來是池邊聽法的緣故。

他乘坐宮殿來到佛的道場,頂禮佛足,聽佛說法,證得聖果。(《善見毗婆沙論》)

難為夫妻

舍衛城裏有一對夫婦,沒有兒女,信仰三寶,非常虔誠。妻子先死,生到忉利天做了天女,美麗端正,世人無法比擬。
她用天眼觀察,發現丈夫年紀已經很老了,出家做了沙門,正在打掃塔廟。她就把光明照到丈夫身上,使丈夫看見她,勉勵他精進不懈,今後生天,再為夫妻。

丈夫因為知道妻子生到天上,備受鼓舞,更加精進。

天女再來看望丈夫的時候,說:「你的功德已經超過了我,我不配做你的妻子了。」丈夫一聽,更加發奮,獲得了阿羅漢果。(《分別功德論》)

施石生天

有一位長者,雖不信佛、不知積福,但看到有人修建寺院缺少一塊柱下基石,就把自家洗衣服用的一塊石頭佈施出來,寺院因此得以建成。

因為這個緣故,他命終生到天上,享受七寶宮殿、衣食自然的善報。

過了很久,他原來的國家被別國吞併,寺院荒廢,只剩那塊基石還埋在地裏。一位農民耕地的時候觸到基石,想把它挖掉,剛一動手,石頭的主人心裏便有震動,見有人想挖基石,就下降人間,變成一個普通人,問那位農民:「你要把這塊石頭挖走嗎?」

農民回答:「我要耕地,這塊石頭很妨礙,是想挖走它。」

天人說:「你種這塊地,不過打幾十鬥糧食罷了。如果你不挖走這塊石頭,我給你五百兩金子。」說罷現出天人形象,告訴農民:「我原來也是這裏的人,因為佈施這塊石頭建造寺院,獲得生天的福報。剛才天宮震動,原來你正在挖這塊石頭。希望你不要挖走它。」

農民心想:這位天人僅僅佈施了一塊石頭就得到這麼大的福報,我應該重建這座寺院。想罷,便著手動工興建起來。(《福報經》)

一棟泥房子

從前有個農夫,替一位阿羅漢建造了一所小房子,但只能用來休息,於是又加蓋了一間,作為修行場所。

因為這個原故,他死後生到忉利天,所住天宮方圓四千里。

他手持鮮花灑到阿羅漢的屋子上,自言自語地說:「我僅僅建造了這樣一所小泥屋,想不到獲得了這麼大的福報。」(《雜譬喻經》)

天人一爪甲,價值閻浮提地。然不可稱為大貴人者,以猶不免於輪迴也。(﹝清﹞周安士《西歸直指》)

不丟東西的婦人

從前有個婦人,經常說「我從來不丟東西」。兒子很不服氣,就把她的指環扔到水裏,回家問她指環哪兒去了。她還是那句話,「我從來不丟東西」。

第二天,婦人要請目犍連、阿那律、大迦葉來家裏應供,派人到集市買來一條魚,竟從魚肚子裏找回了那枚指環。婦人得意地對兒子說:「我從來不丟東西。」

兒子問佛:「我母親是什麼因緣,得到不丟東西的福報?」

佛說:「過去,有很多貴族居住在北方,冬天天氣寒冷,他們打算移居山南。當時有位獨居的老婦人,因家貧不能跟大夥兒一道遷移,就獨自住下,為大家看護財物。春天,眾人紛紛搬了回來,老婦人把財物一一奉還原主。那位老婦人就是你母親的前世,因為看護眾人財物的緣故,得到不丟東西的福報。」(《舊雜譬喻經》)

6、蔭及子孫

黃雀銜環

楊震的父親楊寶九歲那年從華陰山北麓經過,看見一隻黃雀被貓頭鷹抓傷,跌落樹下,被一群螞蟻團團圍住,動彈不得,十分痛苦。楊寶小心地將黃雀捧回家,養在箱中,用黃花喂它,悉心照料。

三個月後,黃雀傷癒飛走。

一天夜裏,一個黃衣童子向楊寶跪拜,說:「我是西王母的使者,感謝公子相救。這四枚白玉環不成敬意,祈願你的子孫像這玉環一般潔白,位居三公。」(三公:太尉、司徒、司空,朝中顯赫的官職)

後來,楊寶生楊震,楊震生楊賜,楊賜生楊彪,四世三公,果應其言。(﹝晉﹞幹寶《搜神記》)

好生之德

蕭遙欣,南齊曲江公,齊宣帝的哥哥,學問淵博,仁慈愛物。七歲時出遊郊外,看見一群小兒用彈弓打鳥,心中不忍,便勸解道:「遊戲有多種,為何要玩這種殺生害命的遊戲呢?鳥兒自由地在空中飛翔,於人有何妨礙?」眾小兒被他的話所感動,收起彈弓。

齊明帝蕭鸞入宮輔佐宣帝時,蕭遙欣也參預政務,凡他所舉薦,都恰得其人。

蕭遙欣去世後,皇上賜諡號為康公。

蕭遙欣的兒子蕭畿,天資聰穎,十歲就善作文章,家中兄弟十人,彼此和睦,互相謙讓,為世人所稱羨。沈約見了蕭畿的文章,稱歎說:「康公有這樣才智出眾的兒子,都是他生平積善的緣故啊。」

蕭畿官至尚書左丞,晚年專志佛教。蕭畿的兒子蕭清也很有文才,就任永康令。(《齊宗室傳》)

母親的遠見

李景讓,唐朝人,事母至孝,敬宗初年官任淮南節度史,宣宗時官至太子少保,一生成就得力於母親的教導。

母親鄭氏光明磊落,識見高遠,早年喪夫,家貧子幼,獨自承擔養育三個兒子的重擔。

有一次,她家宅後的圍牆下雨坍塌,發現裏面埋藏了許多銀兩,鄭氏焚香禱告說:「我聽說『無勞而獲,身之災也』(不費勞力而有收穫會給自身招來災難),上天定是因為先夫在世時積善余慶,垂憫我家貧困,特賜這些錢財,但願孩子們學問有成,這些財物我不敢動用。」於是將銀兩掩埋原處。

皇天不負有心人,後來果然如願以償,三個兒子景讓、景溫、景莊都進士及第。

鄭氏教子極嚴,景讓兄弟三人直到年老,犯錯時還要挨受鞭打,事情過去了又歡喜如初。

景讓擔任浙西觀察使時,曾因一時震怒將一位牙將杖殺,將士們憤憤不平,意圖兵變。母親在大眾面前斥責說:「你擅自使用刑罰,豈只上負天子,也使老母含羞九泉!」說罷舉起鞭子就要抽打。將士們看到這種情景,都感動涕泣,上前勸止,代為謝罪,軍心就此安定。(《列女傳》、《資治通鑒》)

包憑發心

包憑,嘉興人,父親是池陽太守,生了七個兒子,包憑最小。

明朝萬曆年間,包憑東遊到泖湖,見到一座寺院破舊不堪,觀音菩薩像暴露在日曬雨淋中,即將囊中十金全數贈給寺院修繕屋頂,又從行李中取出七件新衣服。僕人捨不得,勸阻他。他說:「但得聖像無恙,我赤著身子又有何妨?」

僧人含淚歎道:「施捨財物,猶非難事,只此發心,如何易得?」

寺院修好後,包憑拉老父同游,夜宿寺中,包憑夢到有人前來答謝,並告訴他:將來他的兒子一定會有出息。

果然,包憑的兒子包汴、孫子包檉芳都科考登第。(《鞭心錄》、《近代果報見聞錄》)

救人的傻瓜

楊榮,明朝建安(福建建寧)人,祖上世代以擺渡為生。

在他曾祖父的時代,曾經發過洪水,民居被沖毀了,許多災民隨著洪水漂流而下。

別的船家總是爭相撈取貨物,只有楊榮的曾祖父和祖父只顧救人,不撈取一件貨物。人們都嘲笑他們是傻瓜。

到了楊榮的父親出生的時候,家裏漸漸富裕起來。後來生了楊榮,年輕時就中舉進士,官至大學士;楊榮的曾孫楊旦官至兩廣總督、吏部尚書。(《明史.楊榮傳》、《歷史感應統紀》)

忠厚餘慶

楊博,明朝人,嘉靖年間,他的父親在淮揚經商,有一位從關中來的鹽商將銀錢寄放在楊家,計有千金。那位鹽商離開以後,竟一去不返。楊公便將金錢埋在花盆裏,上面種植花卉,並派人到關中尋找。後來找到了鹽商家,不料鹽商已經去世,家中只有一個兒子。楊公便邀請鹽商的兒子到楊家來,指著花盆說:「這裏有你父親寄存的金錢,現在就交給你吧!」鹽商的兒子不敢收取。楊公說:「這是你家的財物,何必推辭呢?」於是說出原由。鹽商的兒子非常感動,千恩萬謝,攜帶金錢回去了。

後來楊公生了楊博,自幼聰明好學,官至吏部尚書;楊博的兒子楊俊民,也官至戶部尚書。(《歷史感應統紀》)

行仁子貴

(一)

前清蘇州孝廉曹錦濤,精於岐黃,任何險症無不妙手回春。一日欲出門,忽有一貧婦跪門外,泣求為其姑醫病。謂「家道貧寒,難請他醫,聞公慈悲為懷,定可枉駕為治」。曹公遂為往治。曹公歸後,貧婦之姑枕下白銀五兩不知去向,想為曹公偷去。婦登門詢之。曹公即如數與之。貧婦歸,其姑已將銀取出,婦大慚愧,複將銀送還謝罪。問:「公何以自誣盜銀。」

曹公曰:「我欲汝姑病速好耳,我若不認,汝姑必定著急加病,或致難好。故只期汝姑病好,不怕人說我盜銀也。」其居心之忠厚,可謂至極無加矣。

所以公生三子,長為御醫,壽八十餘,家致大富。次為翰林,官至藩台。三亦翰林,博通經史,專志著述。孫曾林立,多有達者。(《印光法師文鈔三編.上海護國息災法會法語》)

(二)

汪良彬先生,生活節儉,尤其喜好放生,每逢春社和自己的生日,定要買來生螺放入江中,見到別人捕到的鳥雀,也都買來放生。

一年,汪家子弟要擺設歌舞酒宴為他慶賀大壽。汪公說:「花這麼多錢殺生害命,不如用於救護生靈。」子弟們覺得有道理,就照著他的主意去做,因此這年所放的生命超過往年數倍。

汪公到了晚年,鄰居家有頭牛將要賣給屠戶宰殺,那牛忽然奔入汪家大門,跪在階下。汪公當即將牛買下。

後來,汪公的兒子成為朝廷棟樑。(《戒殺放生文圖說》)

放生昌後

齋青太守的祖父退庵先生,居家樂於行善,常以醫藥濟人,戒殺放生,宴客所用肉類都是淨肉。

有一天,朋友送給退庵先生兩籃又大又肥的活蟹,旁觀的人都垂涎三尺。退庵先生坐在水閣中,將兩籃螃蟹倒入河中。在座的一位湖州客人稱讚說:「先生的作風類似我們家鄉的張封翁。張家戒殺放生,已有數代,子弟都登科甲。先生能如此,後代必如張家一般顯貴。」

一年後,齋青果然登第,入翰林院,經殿試後,派任高州太守。(梁敬淑《勸戒錄》)

「不可」二字

余幹有位陳醫生,醫術精良,曾經醫活一位貧士,貧士很感激他。

一天傍晚,陳醫生借宿在貧士家,正逢貧士外出。

貧士的母親對媳婦說:「你丈夫是他救活的,你何不陪他一晚,以報答他的恩德呢?」媳婦只好從命,來到陳醫生的房裏。

陳醫生拒絕她說:「你婆婆不會同意你這麼做的!」

媳婦說:「可這正是我婆婆的意思。」

媳婦一再勸他,他連說「不可不可」,坐在桌前,拿筆在桌上連續寫下「不可」二字。

到了半夜,陳醫生幾乎不能把持自己,大聲說:「不可二字實在是太難了啊!」於是走到庭院,一直站到天亮。

陳醫生的兒子參加科考,主考官閱過他的考卷,決定不予錄取,剛把考卷放下,忽聽空中傳來「不可」的呼聲,因此就再看一遍考卷,看後還是決定不予錄取,又聽空中「不可不可」的呼聲,主考官又看了一遍考卷,還是決定不予錄取,忽聽空中傳來很大的呼聲說:「不可二字實在是太難了啊!」主考官終於決定錄取陳醫生的兒子。(《感應篇廣疏》)

7、禍殃子孫

酷吏

(一)

隋朝大業年間,京兆郡有一位獄卒,對囚犯非常殘暴。囚犯皆不堪其苦,而他卻自以為樂。

後來,他家生了個兒子,沒有脖頸,肩上卻多長了一塊肉,酷似枷鎖,生下好幾年也不會走路,未長大就夭折了。(《太平廣記》)

(二)

最近我聽到一個很奇怪的傳聞。

有位官員生性殘暴,動不動就對犯人嚴刑拷打,被打的人痛苦呼喊之聲驚天動地,他就像沒聽見一樣。

一天,一位道人進入大堂,憤怒地瞪著這位官員。官員大怒,命令左右極力拷打。忽聽後堂有人大叫:公子被打了,快要死了。官員慌忙退堂入內,聽他兒子說:「好像有鬼神用大棰捶我,皮破肉爛,血染雙股,痛不可忍。」官員心知必是道人所為,急忙派人到廳堂留住道人,但道人已經不知去向。官員號啕大哭,舉身自投於地,頭和臉都磕破了。

那位道人大概就是天神吧。

視自己的兒子如寶貝,視別人的兒子如草芥,這樣於心能安嗎?(蓮池大師《竹窗三筆》)

(三)

明朝末年,高郵郡守徐某,清高耿直,執法嚴厲。手下差役如果違限一天,就責罰五板。有個差役違限六天,被責罰三十板,竟死在杖下。他的兒子很小,聽到父親死了,也受驚而死。他的妻子痛苦不堪,就上吊了。

徐某解職回家,身邊只有一個兒子,非常鍾愛。一天,這個兒子忽然生病,告訴父親:「有人追我。」一會兒又罵道:「有什麼大罪?殺我一家三口!」說完就死了。(﹝清﹞周安士《安士全書》引《功過格》)

一念之惡

漢朝的梁統曾奏請朝廷加重刑罰,但朝廷沒有採納。

不久,梁統做了一個夢,夢到有人對他說:「梁統啊!雖然朝廷沒有聽從你的意見,但是陰曹地府已經記錄了你的罪過。用刑罰來殘害世人,你的居心這麼狠毒,你的子孫怎麼能免除刑罰的災禍呢?」

後來,梁統的兒子都死於非命。到了梁冀的時候,梁家竟被滿門抄斬。(《集福消災之道》)

兔女

隋朝開皇末年,有一位姓王的代州人,時任驃騎將軍,鎮守荊州,喜好打獵,所殺無數。

王將軍有五個兒子,後來又添了一個女兒,端美如畫,見到的人無不稱奇,父母視為掌中之寶。

後來,王將軍解甲還鄉,親族們見到他的寶貝女兒都十分喜愛,爭著給她做新衣服。

這位美麗的女兒在七歲的某一天突然走失。王將軍開始還以為被鄰居們戲藏,可是訪遍了街坊鄰里,都說沒見到她。五個哥哥就騎著馬到遠處尋找,終於在離家三十多裏的荊棘叢中發現了她,想上前抱她,她卻受驚而逃,追都追不上。哥哥們召集了幾十個人騎著馬圍堵,終於將她抓住,只聽她口中發出的聲音好像兔鳴。回到家裏,她還是不說話,身上挑出的棘刺滿滿一捧。

一個月後,女兒絕食而死。父母異常悲痛,自此闔家齋戒信佛。(《法苑珠林》、《太平廣記》)

鱉子

1968年夏天,四川自貢的劉玉環、汪明英夫婦買了一隻大甲魚滋補身體。第二年農曆三月十三,汪明英生了一個兒子,個頭奇小,身形與甲魚無異,兩手兩足翻轉,且緊縮在一起,一周歲時還不會翻身,只能仰躺著,不高興時就拼命劃動鰭形手足,喘著粗氣。

這個孩子今年二十四歲了,名叫劉建國,體重不到五十斤,身高只一米多一點兒。他一生沒有站立過,生活無法自理。

這件事在自貢西南礦區無人不知。(四川自貢  劉小丹 1993511日)

龜胎

今年二三月間,新加坡兩大報紙──《南洋商報》與《星洲日報》曾登載了一篇殺龜報應的新聞,大意是這樣的:

一天,馬來亞吉打州的一位漁民活捉了一隻海龜,他因對海龜時常弄破魚網而深惡痛絕,於是把這只海龜高高吊在樹上,直到它死去。

幾個月後,他的妻子臨盆了,產下一個男嬰。奇怪的是,男嬰長著龜手龜腳,頭頂尖尖的,酷似海龜頭形。

這個消息不脛而走,報紙把怪嬰的照片刊登出來,一時轟動遐邇,遠近皆知。(蕭杏華《無盡燈》19638月)

穿山甲人

198247日,作家柏楊先生應馬來西亞馬華公會邀請,前往吉隆玻演講。隨後,當地《新生活報》社長周寶源及總編吳仲達向他介紹了這則真實故事和不幸的主角張四妹女士。柏楊先生撰寫了《穿山甲人》上下兩篇專題報導,發表在當年712日及13日的《中國時報》上。原文甚長,略摘如下:

1948年的某一天,馬來西亞聯邦森州淡邊村貧苦的農夫張秋潭正在護理他那小小的果園時,看到一隻穿山甲,去捉它時,它卻跑進了山洞。三個男孩聞聲趕來,叫鬧著,卻無計可施。這時,他三十九歲的太太挺著懷孕四個多月的肚子也來參加圍捕。一家人在洞口架起木柴,點起火,希望把穿山甲 燻出來,這樣忙了半天,卻再也沒有看到穿山甲的影子,一家人失望而歸。

五個月後,張太太分娩,一個可怕的穿山甲女孩呱呱誕生了。張太太被產婆的駭叫聲驚動,當她第一眼看到孩子時,立刻昏厥在產床上。等她蘇醒後,抱著孩子,眼淚像雨點兒一樣沖洗著孩子渾身的鱗甲──她知道自己生下了一個怪物。

怪物的降臨使山民們騷動起來,人們都認為她會禍及全村,要求張家把怪物交出來。張秋潭夫婦只得對外詐稱孩子已死,而把她藏匿在一個斗室中,孩子(父母為她起名張四妹)從生下來就過著不見天日的生活。

父親在女兒十歲時與世長辭,據張太太說,他死得十分痛苦。他望著匍匐在床前、活像一隻蜷臥的穿山甲的女兒,不停地喊叫:「兒啊!你跟爹一塊兒死吧,留下你,我死不瞑目啊。」

張四妹女士就這樣過了三十多年的幽閉生活,最後在19823月被無意中發現。三十年前的舊事像噩夢一樣再回到人間,所幸人們的知識水準提高了,容許她的存在。

柏楊先生寫道:我無法形容張四妹的形象。一定要我形容的話,我同意村民們的稱呼──「穿山甲人」。她頭髮全無,雙眼呈50度的角度向上吊起,鼻子塌陷,嘴唇突出,牙齒像墳崗上淩亂殘破的墓碑,其中一顆門牙像象牙一樣,衝破尖聳的嘴唇。滿身鱗甲,令人看了發抖。更恐怖的是,她的眼睛沒有眼瞼,像魚一樣,兩眼圓圓地瞪在那裏,眼眶像燒紅了的鐵圈。

《新生活報》曾請皮膚科專家為他診斷,結論是:無藥可治。(淨松居士《因果報應實證》)

雛鴿滋補

有位中學技工喜歡養鴿子,因為他聽說剛長絨毛的雛鴿最補身體,因此經常一對一對燒給兒子吃,自己也吃。自家屋頂釘滿了鴿籠,又準備到鄰居的屋頂加裝鴿籠。一天,他帶著工具、木箱爬到二樓屋頂,五歲的兒子也跟著去。正當他幹得起勁兒的時候,兒子從屋簷上摔下來,後腦破裂,手腕折斷,幾天後去世。(瑤田寺  印德)v

虐殺黑猴

〔馬來西亞航訊〕吉隆玻有一名少年,今年十三歲,自三歲起就被其父殺害的一隻黑猴附身作祟,過著非人的生活。

該少年二歲時已會叫爸爸媽媽了,乖巧可愛。在他三歲的時候,父親打獵捕到一隻黑猴,當場剝皮宰殺,吊在樹上示眾。而他就在這時發了一場高燒,退燒後就不會說話了,終日困在屋裏,偶爾發出幾聲酷似猴哭的慘叫,吃飯、洗澡、大小便都由父母、嬸嬸照顧;十指軟弱無力,吃飯時喜歡手抓食物抹到臉上,然後送入口中,發現味道不妥,則會將食物扔到地上。

家人利用傳統的醫術、甚至巫術為他治療,均不能有效地使他恢復常態。九歲時,他曾被送往吉隆玻中心醫院,院方用各種電子儀器替他醫治,病情非但沒有好轉,反而更加惡化。不過,院方所提供的藥丸卻能有效地控制他的劇烈顫抖。

此後,他父親不再打獵了,希望借此減少罪孽,等待奇跡出現。(《新生活報》1984922日)

8、輾轉相報

家產

趙良相,隋朝代州人,家資巨萬。他有兩個兒子,長子叫趙孟,次子叫趙盈。趙孟生性懦弱,趙盈生性霸道。趙良相臨終前將家產分為兩份,哥哥趙孟分得了較好的一份。

趙良相死後,趙盈霸佔了哥哥的財產,只給他留了一座房屋,讓他自己養活自己。

後來,弟弟趙盈死了,投生為哥哥趙孟的兒子,名叫趙環。

再過幾年,哥哥趙孟也死了,投生為弟弟趙盈的孫子,名叫趙先。

等趙先長大,家裏越來越富,而叔叔趙環家越來越窮。趙環就為趙先當傭人。

一天,趙環的母親對他說:「趙盈霸佔我們的家產,導致我家世代受窮,淪為他家的奴僕,這不是奇恥大辱嗎!」趙環因此對趙先產生懷恨,想殺了他。

開皇初年,趙環跟隨趙先朝拜五臺山。進入峨穀以東數十裏曠無人煙的地方,趙環拔刀對趙先說:「你爺爺和我父親是兄弟,你爺爺霸佔了我家的產業,導致我家世代貧窮,今天成為你的奴僕,這口氣如何能忍得下?今天非殺了你不可!」

趙先拔腿就逃。趙環隨即追入林中,見到一座草庵,就進去了。庵裏的老僧問他:「你要幹什麼?」

趙環回答:「追趕我的仇家。」

老僧大笑,說:「你且暫停,我先讓你看看真相。」於是沖了兩碗湯藥,讓二人喝下。

二人服了湯藥,忽然能回憶前世,如夢初醒。

老僧說:「趙盈是趙環的前身,霸佔哥哥的產業,是自棄產業;趙先是趙孟再來,接受巨額家產,正是先祖的遺命。」

二人慚愧自責,棄家修道,後終於彌陀庵。見《清涼山志》。(《印光法師文鈔三編.上海護國息災法會法語》)

討債

浙江鄞縣有位姓陸的人,家中非常富有,但為人卻很奸詐。

鄰居鄭氏有些家產,陸某就暗中用計侵佔了鄭氏的家產,拆掉鄭氏的房屋,改做自家花園,只留下一顆大樹。

後來,陸家生下一個兒子,到了五歲還不會說話。一天,他忽然指著那棵樹說:「樹啊,樹啊!你今天仍然還在啊!」說完之後就又啞了。

陸某用盡辦法醫治兒子,但兒子始終都說不出一句話。

兒子長大之後荒唐好色,吃喝玩樂,把陸家的財產揮霍一空。

大家都說:這孩子是鄭氏投胎來向陸某討債的啊!(《集福消災之道》)

仇人投胎

前清光緒年間,廣東省的一位協台大人性格急躁。一位部下經常與他辯駁,協台大人非常氣憤,就找了個罪名判他死刑。臨刑前,那位部下憤怒地說:「你依仗權勢誣陷我,我必報仇!」

一天,協台大人正在午睡,忽見所殺部下從外面進來,直向內宅而去,協台大人當下驚醒。不一會兒,女僕前來祝賀:「恭喜大人,喜得孫子!」協台大人心中明白:這是仇人來投胎了。於是囑咐家人:不准這個孫子與他見面。

四五年後夏季的一天,協台大人在後園大樹下赤著上身仰面酣睡。這個孫子由奶媽領著也來到後園,手拿小刀在地上玩,奶媽同另一女僕閒談,一時疏忽,小孫子走到正在酣睡的爺爺身邊,用小刀在爺爺肚皮上畫著玩。協台大人睡夢中覺得肚皮發癢,以為是蒼蠅打攪,心中忿恨,用力一拍,湊巧正拍在小刀柄上,他勇武過人,這一拍,將小刀連柄完全拍進肚中,腸斷髒損,頃刻而死。(終南庸朽《近代果報見聞錄》)

9、重報輕受

高僧病痛慘烈

唐朝時,西域天竺國有位戒賢法師,德高望重,名揚天下。一年,他身患惡疾,病痛慘烈,無法忍受,正想自殺以求解脫時,忽見文殊、普賢、觀世音三位菩薩現身,開示他說:「你在久遠劫前多次作國王,做了許多迫害忠良、惱亂百姓的惡行,本應墮落惡道,長時受苦。由於此世你弘揚佛法,得以免除將來的地獄苦報,轉為人間病苦,你要忍受。再過三年,大唐僧人玄奘會到此拜你為師。」

戒賢法師於是強忍病痛,信心更堅,經過很長一段時間,終於康復。

三年之後,玄奘法師果然來拜師求法。

戒賢法師叫弟子述說病苦的情形,那位弟子邊說邊哭,可見病痛的慘烈。(《印光法師文鈔續編.複周頌堯居士書》)

若非菩薩指明前因後果,或許有人會說:「得道高僧尚且病得這麼慘,佛法有什麼靈驗呢?」

蓮池大師《竹窗隨筆》中寫道:「予出家至今,大病垂死者三。辛醜孟春十日,予隨例入浴,失足沸湯中,從踵及股。既而調治乖方,逾兩月而後愈。」

「信佛念佛怎麼還會得病?」如果真相信因果,就不會有這樣的言論了。

二十六刀

程伯鱗,徽州商人,久居揚州,虔誠供奉觀世音菩薩。

明朝崇禎末年,清兵攻破揚州,程柏鱗祈求觀世音菩薩救助,得夢:「你家十七口人,其他十六口都沒事,唯獨你在劫難逃。」

程伯鱗夢醒,又懇求菩薩救命,又得夢:「你前生殺了王麻子二十六刀,今生必須償還,決不可逃。你吩咐家人移住東廂,自己在中堂等著,不要連累家人。」

五天以後,清兵前來叩門。程伯鱗大聲問:「你是王麻子嗎?如果是王麻子,可以來殺我二十六刀,如果不是王麻子,咱們本無怨仇,就不用進門了。」

清兵說:「我正是王麻子!」程伯鱗就開門讓他進來。

那位清兵驚奇地問:「你怎麼知道我的姓名?」

伯鱗就把五天前所做的兩個夢告訴了他。

王麻子感慨地說:「你前世殺我二十六刀,我今世來報仇。如果我今天殺了你,你來世不是又要找我報仇嗎?」於是就寬恕了他,用刀背砍了程伯鱗二十六下。

程伯鱗揀了一條命,帶家人逃往金陵。(蕅益大師《見聞錄》)

七槍消業

吳毛,青陽縣老田吳六房的家仆,持戒吃素,潔身自好。

清兵渡江,燒殺搶掠,主人全家倉皇逃走,只留下吳毛看守房屋。

清兵殺來,吳毛挨清兵七槍而死。

不久,吳毛的弟弟找到了他。吳毛蘇醒過來,對弟弟說:「我因為宿世造業,應該七次投胎為豬,因為今生奉持齋戒,僅挨七槍,死後生天。」說完就死了。

吳毛的弟弟素無信仰,聽了哥哥的話心中震驚,於是也回心向佛,不敢作惡。(蕅益大師《見聞錄》)

吃素念佛,被車軋死

民國年間,有位吃素念佛二十多年的張太太,常到居士林聽經,逢人必勸念佛吃素,心極慈悲。不料一日在馬路上行走,竟被汽車軋死!

很多居士聽到這個消息都非常驚惶,大惑不解:佛經說信佛之人為十方諸佛護念,往世惡業亦漸消滅,縱有怨懟,不能為害,為什麼張太太念佛行善卻橫死街頭?

有位居士向印光大師請教此事,印光大師回復說:

我們從無始以來所作惡業無量無邊,《華嚴經》說:「假使惡業有體相者,十方虛空不能容受。」人的修持果然能夠真誠無偽,便能轉業,轉重報、後報為現報、輕報。凡夫肉眼只能看見當時事件現象之吉凶,不能知道過去、未來之因果。張太太多年精修,一朝慘死,或者由此苦報,便可消滅所造三途惡道之報而得生善道,如果她在生髮起真正信願,也可以往生西方。我們既然沒有他心道眼,就不敢臆斷她決定往生或決定不往生。能夠決定的,就是善有善報、惡有惡報。做善的人卻得到了惡報,這是宿世的惡業果報,不是今世的善業果報。有人見到張太太得到這種果報,就產生「為善無福,善不足為」的邪見,驚惶疑惑,這樣的人與未聞佛法的人有何區別?因果之事,重疊無盡,此因未報,彼果先熟。就像種稻,早種早收;又像欠債,力強先牽。宋朝阿育王寺有一位僧人想修舍利殿,到沂親王府上募捐,不料所得無幾,氣憤不已,在舍利殿前用斧頭將手砍下,血流而死。當時沂親王生了一個兒子,落地就大哭不止,奶媽抱著他到舍利塔圖前,他就不哭了,一離開又哭。於是就將那張圖取下,時時向他展示,從此就不再哭了。沂親王聽到這件事,派人到阿育王寺打聽那位僧人,才知道正是在他兒子出生那天斷手而死。沂親王知道兒子是僧人再來,就捐修了舍利殿。兒子長到二十歲的時候,甯宗駕崩,沒有子嗣,於是令他過繼,即在位四十一年的宋理宗。這位僧人也是慘死,如果不是因為見了舍利塔圖就不哭那件事,誰能知道他就是斷手僧的後身呢?這件事載於《阿育王山志》,是我在光緒二十一年拜舍利的時候看到的。(《印光法師文鈔續編 .覆周頌堯居士書》)

10、謹慎惡因

輕師之罪

一次,阿難問佛:「佛陀!世人常常輕視自己一度禮拜的師父,或以惡意對待有德學的人,他們有什麼罪過?」

佛陀譬喻道:「阿難!假如有人用萬石的弓弩射入自身,這樣痛不痛呢?」

「佛陀!非常痛!」

「惡意對待自己的師父或有德學的人,所得惡報猶如用弓弩射入自身的劇痛。為人弟子不可輕慢師父,或以惡意對待有德學的人。若是違反,與謗佛無異。」

現在的人,拜了這個師父說那個師父的短處,拜了那個師父說這個師父的短處,不知道自己已經造下彌天大罪。(《佛教故事大全》)

蔣瑗痛改前非

宋朝大夫蔣瑗有十個兒子,一個死在監獄裏,其餘的都有身體缺陷。

子皋問蔣瑗:「你做了什麼事情,為什麼遇到這麼大的災禍呢?」

蔣瑗想了一會兒,說:「我平生沒幹什麼大壞事,只不過經常嫉妒比我高明的人,喜歡那些奉承我的人,聽到別人做了善事就加以懷疑,聽到別人做了惡事就深信不疑,看到別人得到好處好像自己損失了什麼一樣,看到別人有了損失好像自己得到了好處一樣。僅僅如此而已。」

子皋歎道:「你的心如此黑暗,果報豈止這些!你如果能改過向善,必可轉禍為福。」

蔣瑗痛改前非,廣修善行。幾年後,兒子們的毛病都漸漸痊癒了。(《遷善錄》)

秤桿的秘密

明朝萬曆年間,揚州有一間南貨點,店主臨死的時候囑咐兒子說:「我白手起家,全靠這桿秤,秤桿由烏木合成,中間藏有水銀。秤出的時候讓水銀流到秤頭,秤入的時候讓水銀流到秤尾,入重出輕,這就是我致富的原因啊。」兒子聽了之後,心中感到很羞愧。父親死後,兒子把烏木秤燒了。

後來,無緣無故地,兒子的兩個孩子都死了,他埋怨說:「我父親用心不良,反而獲得平安,我出入公平,反而丟了兩個兒子,天道難道是這樣的嗎?」

天夜裏,他夢見自己來到官府,府內的官員告訴他說:「你父親即使不損人利己,命中也有財運,但是他獲罪於天,上天就派耗、散二星做你的兒子,長大之後敗盡你的家產,以顯示你父親造罪的報應。你以父親為鑒,待人處事公平,上天因此將耗、散二星收回,不久將換兩個好兒子,所以你應當勉力為善,不要怨天憂人。」

他更加努力地行善,三年之中生了兩個兒子,後來都中了進士。

張拱辰先生說:「我在邗關的時候,與此公的後人交情很好,所以這件事知道得很詳細。我之所以不說出他的姓名,是為了避諱他們說出長輩的過失。」(《積福消災之道》)

忍苦求樂

古印度有位婆羅門種姓婦女,名叫提韋,起初家中非常富有,自從丈夫死後,家道漸漸敗落,五百名奴婢的衣食問題讓她一籌莫展。

當時印度盛行苦行外道,認為快樂必須用痛苦換取,今生越是熬得痛苦,來世越能得到快樂。提韋對此深信不疑,心想:最大的痛苦莫過於被火燒死。於是就準備自焚,一則換取來世的快樂,二則逃脫家庭責任,三則在名譽上是為求道而獻身,也很圓滿。

佛陀的弟子辯才尊者知道這件事,便來教化她,對她說:「你為了擺脫家庭重擔,想燒身一死了之。要知道死雖死了,責任並不能免除。為什麼呢?譬如一頭牛,不勝拉車之苦,以為車若損壞便可不拉,就一心想毀壞車子。豈不知車子壞了,主人會另給一車,仍舊扼住它的頭項,使它非拉不可。前生造了惡業,今生就要受苦,苦未受完,就不能免除,雖然身體毀壞,下世還得繼續受苦。你想燒身求樂,這種邪見必然牽引你墮落惡道,那裏的痛苦要劇烈千萬倍。阿鼻地獄罪人晝夜被燒,一日生死八萬次,受苦一劫才能除罪。如今你只燒一次就想滅罪,怎麼可能呢?」

提韋如夢初醒,召集家中所有的人前來聽法。辯才尊者接著說:「想要滅罪並不困難,一切善惡都是由心所起。惡念就像烏雲,能遮蔽日月,而善念正如清風,能吹散烏雲,日月之光頓然顯現……」

辯才尊者這樣為他們開示,讓他們懺悔罪業,發心向善。(《未曾有經》、《佛教故事大全》)

11、種植善因

未來世中,若有善男子善女人,於佛法中種少善根,毛髮沙塵等許,所受福利,不可為喻。(《地藏菩薩本願經》)

變賣貧窮

《賢愚經》上記載:從前,在阿提國,一位很有錢的富人家裏有一位老奴婢,衣不遮體,食不果腹,還常常挨鞭打。

一天,她拿著瓶子到河邊取水,想到傷心處,禁不住放聲大哭起來。

佛的弟子迦旃延見此情景,心生憐憫,對她說:「如果你厭棄貧窮,為什麼不把它賣掉呢?」

老奴婢問道:「誰要買貧窮啊?」

迦旃延回答:「貧窮確實可以賣,請相信我的話。如果想把貧窮賣掉,應先把瓶子洗乾淨,然後裝一些清水,佈施給過往的修道人。」

老奴婢又問:「瓶子是主人的東西,怎麼能算是我佈施的呢?」

迦旃延答道:「瓶子雖然不是你的,但瓶子裏的水是你取來的,難道不是你的功德嗎?」

老奴婢立刻用瓶子裝水,供養迦旃延。

由此誠心的佈施,老奴婢命終轉生為天女。(陳柏達《五福臨門》)

善緣

釋迦牟尼佛住世時,有個地方盛行邪見,很難教化。佛說:「這些人與目犍連有緣。」於是就派目犍連前去教化。

果然,經過目犍連的開示,城中百姓紛紛歸順佛的教法。

佛說:「往昔劫中,目犍連曾是一位樵父,打柴的時候不小心驚起無數蜜蜂。目犍連就勸誡它們說:『你們都有佛性!如果將來我成道了,我會來度你們。』現在這座城的人,就是當時那群蜜蜂,因為目犍連曾向它們發願,因此與他們結了善緣。」(《經律異相》)

一句「南無佛」的善根

釋迦牟尼佛在世時,有一個人來求出家,諸大弟子觀察這個人,直到八萬劫前,都沒種善根,於是拒絕說:「不行,你走吧。你沒有善根,不能出家。」

回家的路上,他碰到釋迦牟尼佛,又請求出家。釋迦牟尼佛同意了。

後來,他得道了。

弟子們問佛:「佛陀,這個人毫無善根,怎麼能得道呢?」

佛說:「你們不知道,八萬劫前,他是打柴的,碰到老虎,他爬到樹上。老虎走後,他輕鬆地念了一句『南無佛』。因為這一念的善根,八萬劫後得遇佛法,出家得道。」(黃念祖《信願持名》)

改章程做素館子

北京阜城門內大街,有一大葷館子,名九如春,生意很發達。一夕經理夢無數人來,向他要命,心知是所殺諸物。與彼等說:「我一個人,償你們許多人命,哪裡償得完?我從今不做這個生意了,再請若干和尚念經念佛,超度你們,好吧?」多數人應許曰:「好。」少數人不答應,曰:「你為幾圓或幾角錢,殺我們多苦!就這樣,太便宜你了,不行!」

多數人勸少數人曰:「他若肯這樣做,彼此都好,應允許他。」

少數人曰:「他可要實行才好。」

經理曰:「決定實行,否則再來找我。」因而一班人便去。

適到五更要殺的時候,店中夥計起來要殺,雞鴨等皆跑出籠四散了。趕緊請經理起來說之。經理云:「我們今天不開門,不殺跑出的。在店內的收起來,跑出去的隨它去。」天明請東家來,說夜夢,辭生意,決定不幹了。東家 云:「你既不願殺生,我們不妨改章程,做素館子。」遂改做素食,仍名九如春。因此吃素的人頗多,更發達。(《印光法師文鈔三編.覆琳圃居士書》)

12、諸佛菩薩護佑

眾生自因自果,感得各種苦難。然諸佛菩薩因中發願拔苦與樂,果地必能滿足所願。眾生若能一念回心,自能借此善緣改變果報。

釋迦牟尼佛殷勤付囑地藏菩薩

釋迦牟尼佛對地藏菩薩說:「地藏,地藏!我今天在這裏把未出火宅的苦難眾生付囑給你,不要讓他們墮入惡道一日一夜,更不要讓他們墮入阿鼻地獄。地藏,這個世界的眾生,習惡的人多,縱然發起善心,瞬間就退失了;如果遇到惡緣,念念增長罪惡之心。因為這個緣故,我分身百千億,隨順他們的根性,度脫他們。地藏,我今天把眾生殷勤付囑給你,將來即使有人在佛法中只種了很少的善根,哪怕只有一毛一塵、一沙一滴那麼多,你要用你的神力保護他,讓他不退失善心。地藏,將來如果有人因為造作罪業,應當墮入地獄,你要在地獄門口攔住他,如果他能稱念一尊佛、一尊菩薩的名號,或能說出一句佛經,你要用你的神力救拔他,為他現無邊身,為他摧毀地獄,並令他受生天界。」(《地藏菩薩本願經》)

茫茫人生路,漫漫無明夜,諸佛菩薩就是我們的依靠。

黃念祖居士每次讀到這一段,都會老淚縱橫。

盜賊歸化

舍衛國中有五百盜賊,專門搶劫財物。居民們惶恐不安,夜間不敢出門。

多行不義必自斃。這夥盜賊在國王的搜捕行動中被一舉抓獲。國王決定將他們斬首示眾。

在這生死關頭,一個盜賊忽然想起有人說佛陀大慈大悲,能救人命。五百盜賊便在獄中大聲呼喚佛陀的名字。

佛陀對阿難說:「我聽到五百盜賊的哀求。他們的善心漸漸增長。我一樣護念他們。你去告訴國王,應當愛民如子,不能一次殺害五百人。」

阿難向國王稟告佛陀之意,勸道:「大王,殺一人之罪已經很重,何況殺害五百人!其罪無量無邊。請大王慎重考慮。」

國王說:「我也這樣想。如果佛陀有辦法讓他們棄惡從善,我可以釋放他們。」

阿難把國王的話轉告佛陀。佛說:「阿難,你可以請國王放心,我有辦法使賊人不再做賊。」

於是,國王令人將五百盜賊送給佛陀。五百盜賊奔到佛陀面前,頂禮感謝。

佛陀知道他們根機成熟,為他們宣說苦集滅道的真諦,剃度他們出家。(《經律異相》、《佛教故事大全》)

望佛慈救

吳南浦,江西吉安居士,本宿根深厚,自少經商滬濱,心存慈善。奈全不知佛法,反目信佛為迷信。其室人張氏,雖具信心,而又不識邪正,從而相勸亦難啟發。

民國二十年,被匪綁至匪窟,愁苦交迫,尋思無計,遂憶及張氏勸信佛法之語,因而望佛慈救,冀出匪窟。詎知佛法不可思議,佛慈如母憶子,感應道交,捷如桴鼓。忽來巡捕,為救旁人之票,誤走地方,即將伊救出,不費分文,安然脫險。乃知佛法有靈,略啟信心,遂往普陀等處進香禮佛。(《印光法師文鈔續編 .印送淨土五經跋》)

佛菩薩即為嘉獎

現有四川鄧奠坤,乃法政學堂畢業生,狂悖特甚。民國初,專門毀壞佛教,無論神廟佛寺,悉率其徒黨拆毀。

後忽知非,力行改悔,來普陀求皈依。住上海居士林八年,精進修持。

前年滬戰,彼住林中,不驚不動。林前後左右,均成一片焦土,林中所落大小炸彈,無一開炸。

足見人能改過遷善,佛菩薩即為嘉獎而保護之。(《印光法師文鈔續編.江蘇吳縣佛教會通告各寺院僧眾巽言》)

佛爺救我也

有一位遼東商人,在路邊拾到一尊小佛像,銅制,一寸多高。

他非常喜歡這尊佛像,走到哪兒都帶著它。每到吃飯的時候,不論葷素,他都必先把飯在佛像的嘴上抹一下,說:「佛爺你先吃。」同伴都笑他。

一次,在經商途中遇到江洋大盜,商人被砍三刀,雖然流了一些血,卻無大礙。從腰間拿出佛像,發現新添了三個刀痕,商人大哭,一邊叩頭,一邊高聲喊道:「佛爺救我也!」(戒顯法師《現果隨錄》)

我觀閻浮眾生,但能於諸佛教中,乃至善事一毛一滴,一沙一塵,如是利益,悉皆自得。(《地藏菩薩本願經》)

阿彌陀佛感應事蹟

(一)

我有一位舊相識,名叫劉慧仲,湖州長興(浙江錢塘)人,因為經常做噩夢,心裏很害怕。我勸他念阿彌陀佛。慧仲就至誠高聲念佛一百零八遍。當夜果然能夠安穩熟睡。第二天仍如前一天一樣,至誠高聲念佛。從此每天夜裏都睡得很安穩。

由此可見佛力廣大,無所不能。(﹝宋﹞王日休居士《龍舒淨土文》)

(二)

我同郡懷甯縣營田莊有位阮念三,他的嫂嫂患了眼疾,快要雙目失明了。她常常至誠稱念阿彌陀佛,不久就眼疾痊癒,視力恢復了正常。

這是我親眼見到的事。(﹝宋﹞王日休居士《龍舒淨土文》)

(三)

昆山業西煙於蘭州多年,人極誠篤,不知佛法。四年前由陝西同業李仙濤之勸導,遂歸依三寶,吃素念佛。

前年秋,蘭州火藥局爆炸,其日煙業同行於明水樓敬神唱戲。仙濤廠中百餘人通去,唯副經理之子一人在廠。昆山廠中百餘人去盡,此亦不自知其所以然者。去後不久,靠城之火藥局爆炸。城外幾道街房屋通皆震塌,傷人無數。仙濤廠中,唯副經理之子所住房未倒。昆山廠中,唯供佛一座房巍然獨存,玻璃亦未破裂。餘皆倒盡。由此因緣,蘭州人士漸生信心。昆山信心益加增長。(《印光法師文鈔三編 .藥師琉璃光如來本願功德經重刻序》)

(四)

鄒仁顯,江西清江縣東郭村傅春浦居士之妻,為人慈祥篤實,刻苦自勵。信奉三寶,念佛不懈。

丈夫逝後,仁顯伶仃孤苦,孑然一身,失其所依。屢經春浦居士友人為其籌畫食住事宜,迭遭逆境。二十八年五月間,經人送入距樟樹鎮十數裏石坡裏清淨庵居住。

仁顯念誦精勤,暇時上山打柴售賣,以謀升鬥之米。該鄉人大多不聞佛名,見仁顯如此修持,鹹與親近。有患病者,仁顯為之誦經施藥,(藥由余敬西居士制送),輒有奇效,十愈八九。

一日,早課後照常上山撿柴。柴已捆好,肩荷而行,瞥見尋丈前蘆葦內,一物如牛。適村中二豬遊於是地,該物即攫其一,勢將啖食。仁顯見之,即大聲念南無阿彌陀佛。初不料此物即將豬放下,任其逃去。該物炯然兩目注視仁顯,仁顯熟視,始知虎也。此時念佛雖然不輟,幾不成聲,驚惶失措,不能舉步。山下數十武(不遠),即有農民耕田。當虎來去之時,農民均已看見,仁顯念佛,亦皆聞悉。豬逃回家,適走田墈上過,鮮血淋漓,農民均驚異:僉以此豬能從虎口逃出,誠大奇事,然念佛人,或遭不測。正當猜想之時,聞斷續念佛聲,仍然在耳。群乃循聲而往,見仁顯雖呆若木雞,而念佛如故。眾趨而問訊,仁顯始複常態, 歷述顛末,棄柴而歸。

經此遇虎念佛解脫豬厄之奇事後,石坡裏人方知佛力不可思議,信仰者由此日眾,檀施者亦不乏人。初次佈施者,即脫虎口豬之主人翁。該豬現仍長畜如常雲。(《印光法師文鈔續編 .跋傅鄒仁顯念佛感虎捨豬記後》)

(五)

劉長平,貴陽市某機關司機,男,四十五歲。每次回父母家,老人都要嘮叨不停,勸他念佛,說:「只要念佛,就受佛光保護,一人念佛,全車平安。」但他隨聽隨過,並不念佛。

1999年冬季的一天,劉長平出車前,心裏有一種不祥的預兆,好像要出什麼事。平時父母的嘮叨今日起了作用,他坐穩後,定了定神,對著方向盤,非常認真地在心裏默念了幾聲佛號,又想著汽車輪胎認真念了幾聲,並在心中祝願:我本人無所謂,希望阿彌陀佛保佑一車人平安!

雲貴高原地帶,從貴陽到安順,過了平壩,彎道崎嶇,崖坎陡峭,路面狹窄。正逢天降大霧,劉長平心中加緊念佛。迎面突然開來一輛黃河牌翻斗車,他心裏一陣惶恐,但還在念佛,說是遲,那時快,他所開的小車對直鑽入大卡車下 面,車蓋全部壓扁。他只覺得人全蒙了,好像也踩了剎車,也聽到了兩車碰撞聲。但不知怎麼回事,全車連他四人,竟安然無恙,立在車外,一點未傷。現在想來,仍是不可思議。(妙音居士口述 .淨宗法師整理 20017月)

藥師佛感應事蹟

張元,南北朝時北周芮城(山西平陸)人,謙謹孝順,深明釋典。

幼年時,鄰居有兩棵杏樹,杏子成熟了,多掉入他家園中。孩子們都爭相取食,惟有張元把揀到的杏子送還鄰家。

又有小狗被人遺棄在田陌中,張元見了,心中不忍,抱回家收養。叔父生氣地說:「養這沒用的小狗幹什麼?」命張元把它丟棄。張元說:「每個動物都愛惜生命,小狗被人丟棄,假若看見而不收養,這就有失仁慈。」結果張元終於說服了叔父。不久,有人看見狗媽媽銜來一隻死兔放在張元門前。

張元的祖父失明三年,張元日夜讀誦佛經,虔誠禮拜,祈求佛菩薩福祐,讓祖父重見光明。

後來,張元讀誦《藥師經》的時候,見有「盲者得視」之文,於是便依照《藥師經》上所說的方法,請七位僧人點燃七盞明燈,七日七夜轉讀《藥師經》,自己也依法行持,每次回向時,總是聲淚俱下,祈求說:「人天師呀!弟子張元為孫不孝,使祖父失明,今以燈光回施法界,願祖父重見光明。」如此虔誠祈求,經過七日七夜。

一天夜裏,張元夢見一位老翁用金鎞刮祖父的眼睛,並對他說:「不必憂慮,三天後你祖父的眼病必然消除。」張元喜極而醒,將所夢遍告家人。

三日之後,祖父的眼睛果然復明。皇上聽聞張元孝德,特下詔書嘉勉張家。(《北史》、《孝義傳》、《歷史感應統紀》)

觀音菩薩感應事蹟

(一)

徐義被慕容永所獲,戴上鐐銬,準備處死。徐義不斷念誦《觀音經》,到了半夜,器械自開,好像有人引導他前行,因而得以逃脫。(《晉書.前秦紀》)

(二)

竇傳,晉朝河內人,永和年中作並州刺史高昌的部下,被呂護俘虜,與同伴六七人關在一間屋子裏,準備殺頭。

竇傳專心稱念觀世音菩薩名號,三天三夜沒有鬆懈。枷鎖漸漸變寬,忽然自然脫落。他心中暗喜,但看到身邊同伴沒有解脫,不忍一人離去,繼續祈禱同伴得救。很快,他們的枷鎖也紛紛脫落。大家一起逃跑,藏到城外灌木叢中。

天亮以後,敵兵四處追捕,到處放火。竇傳他們所隱藏的地方既不起火,也不來人。(《法苑珠林》)

(三)

民國十七年,寧波蔡仁初,於滬開五金玻璃店,人極淳厚,與聶雲台善。雲台令常念觀音,意防綁票,仁初信之。一日,將出,自己汽車在門外,綁匪以手槍趕開車者去,匪坐其上。仁初一出即上車,隨即開去,方知被綁,乃默念觀音,冀車壞得免。已而輪胎爆裂,車行蠕蠕。再前行,油缸炸破,車遭火焚。匪下車恨甚,向之開三槍,而蔡以三跳免,遂乘人力車歸。其年六月,與其夫人同至普陀皈依。

又張少濂,為某洋行經理,素不信佛。一日,坐汽車行於僻靜處,二匪以小六門(手槍)趕開車者去。張雲,君上車坐,令彼開往何處即已。二匪人各持手槍向張。張默念觀音,行至鬧熱處,適有二人打架,巡捕吹哨,二匪跳下車逃去。蓋以念觀音之故,致匪誤會為捉己故也。(《印光法師文鈔三編 .上海護國息災法會法語》)

(四)

民國十九年,蘇州一後生,年廿四,名郭振聲。在蘇州景德路開合發紙店。陪其本家一老人,來報國寺皈依。光與彼說,現在是一個患難世道,當常念佛及念觀音聖號。彼廿四歲大胖子,那肯聽受?次年臘月往上海,戰事起,不能回蘇,過年還打,不知何時才結束。火車路已斷,坐小火輪繞嘉興回蘇。來去均有強盜搶,彼遂常念觀音聖號,但默念不出聲。夜間強盜來,彼在下艙。下艙有許多窮人,強盜上艙搜刮完,到下艙,窮人的錢通搜去。其人大胖子,穿的皮袍子,強盜並不問他。一船人通搶光,唯他一個不問。乃佛光加被,強盜不看見耳。(《印光法師文鈔三編 .覆淨善居士書四》)

(五)

滬戰時,閘北房舍多成灰燼,獨余皈依弟子夏馨培之寓所未曾波及。蓋當戰事劇烈時,彼全家同念觀世音聖號。且最奇異者,戰事起後第七日,渠一家人,始由十九路軍救出。及戰停歸家,室中諸物,一無所失。非菩薩之佑護,何能如是?渠供職新聞報館已數十年,夫妻均茹素念佛甚虔。是知觀音菩薩大慈大悲,遇有災難,一稱聖號,定蒙救護也。(《印光法師文鈔三編 .上海護國息災法會法語》)

(六)

1922年,日本大地震,中國佛教普濟日災會的代表包承志、楊叔吉等赴日慰問。他們在寫給印光法師的信中說:「日本這次死亡人數約三十余萬,屍體推積如山。東京淺草區幾乎全部毀滅,公園池裏的水被燒幹。公園內有個觀音堂,是三間舊式老房,難民們被火包圍,聚集在這裏的大約有三萬多人,堂內堂外以及屋頂上都擠滿了人,大家同念觀音菩薩,結果都安然無恙,房屋也保持完好。日本人對這件事讚歎不已。」(《佛法在世間》)

地藏菩薩感應事蹟

(一)

唐代雍州鄂縣有個姓李的女居士,平時持齋奉佛,很有信心。家中供奉的木雕地藏菩薩像,高一尺六寸,頗為靈異。

她家有個五十多歲的婢女,心懷邪見,不信正法,一天,趁主人外出,把菩薩像丟到了荒野。

女居士回家不見了菩薩像,哭著四處尋找,忽然看見野外草地在放光,循光而去,正是丟失的菩薩像,於是高高興興地迎請回家,但並不知是婢女所為。

次日,婢女忽然昏迷,不省人事,當她蘇醒過來的時候,哭著懺悔,訴說自己到地府的經過。

原來,她昏迷以後,有兩個騎馬的官員以毀辱聖像之罪將她拘捕。閻王嚴厲地斥責她,發落到地獄受苦。這時,有位和尚來到堂上,閻王見了立即下座,恭敬迎接。和尚說:「這人是我施主家的婢女,她雖然討厭我的像,但我憐憫她的無知,不想捨棄她。」

「那就照師父的吩咐辦吧。」閻王說。

婢女心中非常懊悔,脫口而出:「南無地藏菩薩!」話音剛落,只見堂上其他罪人的枷鎖都自行脫落。

和尚拉著婢女的手走到堂外,婢女也就蘇醒過來了。

女居士聽了婢女這番敘述,更加恭敬這尊聖像。全縣很多人也都發起信仰。(﹝宋﹞常謹《地藏菩薩像靈驗記》)

(二)

唐代撫州刺史的夫人姓祖,敬奉地藏菩薩,信心真切。

但她的父母卻不相信,她就為父母造了一尊金色的地藏菩薩像,虔誠供奉。

他父親因事外出,母親一人在家,夜裏有一竊賊來偷衣物,忽然看見地藏菩薩端坐在那裏,於是急忙退出。

還有一次,他父親去撫州,仇家尾隨追殺,拔刀就砍,在這千鈞一髮之際,忽然有一位金色和尚以手拒刀、以頭受刀,被砍倒地。仇家以為得手,當即離去。她父親被告知是地藏菩薩代受刀砍,頓然生信。

她父親七十九歲才去世,去世後第三十五天,她夢見了父親,身有光明,往來空中。她向空中遙拜,問父親生在哪裡。父親回答說:「我生在第四天上,此天多是地藏菩薩所接引。你母親還有十三年壽命,你還有二十五年壽命,你丈夫還有二十八年壽命。」說完就不見了。

後來,她父親的話一一驗證了。(﹝宋﹞常謹《地藏菩薩像靈驗記》)

彌勒菩薩感應事蹟

無著是西元四世紀最著名的印度佛教聖者。他進入山中閉關,專門觀想彌勒菩薩,熱切希望能夠見到彌勒菩薩出現,從他那裏接受教法。

無著極端艱苦地做了六年的禪修,可是連一次吉兆的夢也沒有。他很灰心,以為自己不可能達成看見彌勒菩薩的願望,於是放棄閉關,離開了閉關房。

在下山的路上走了沒多久,他看到一個人拿著一塊絲綢在磨大鐵棒。無著走向那個人,問他在做什麼。那個人回答:「我沒有針,所以想把這根大鐵棒磨成針。」

無著驚奇地盯著他看,心想:即使這個人能在一百年內把大鐵棒磨成針,又有什麼用呢?他對自己說:「看人們竟如此認真對待這種荒謬透頂的事,而你正在做真正有價值的修行,還如此不專心!」於是,他調轉頭回到閉關房。

三年又過去了,還是沒有見到彌勒菩薩的絲毫跡象。「現在我確實知道了,」他說,「我將永遠不會成功。」因此,他又離開了閉關房。

不久,走到路上轉彎的地方,他看到一塊大岩石,巨大無比。在岩石下,有個人拿著一根羽毛浸水忙著刷石頭。無著問:「你在做什麼?」

那人回答:「這塊大石頭擋住我家的陽光,我要把它磨掉。」

無著對這個人不屈不撓的精神感到驚訝,對自己的缺乏決心感到羞恥。於是,他又回到閉關房。

三年又過去了,他仍然連一個好夢都沒有。這下他完全死心了,決定永遠離開閉關房。

當天下午,他遇到躺在路邊的一隻狗。它只有兩隻前腳,整個下半身都已腐爛掉了,佈滿密密麻麻的蛆。雖然這麼可憐,這只狗還是緊咬著無著,用它的前腳趴在他的身上,拖了一段路。

無著心中生起無比的慈悲心。他從自己身上割了一塊肉,拿給狗吃,然後蹲下來,要把它身上的蛆抓掉。但他突然想到,如果用手去抓蛆的話,可能會傷到它們,唯一的方法,就是用舌頭去舔。於是,無著雙膝跪到地上,看著那堆蠕動的蛆,閉起眼睛,傾身靠近狗,伸出舌頭……

出人意料的是,他的舌頭碰到了地面。他睜開眼睛,那只狗已經不見了,彌勒菩薩出現在眼前,四周是閃閃發亮的光輪。

「終於看到了。」無著說:「為什麼從前您都不示現給我看?」

彌勒菩薩溫柔地說:「你說我從未示現給你看,那不是真的。我一直都跟你在一起,但你的業障卻讓你看不到我。你十二年的修行,慢慢溶化了你的業障,因此你終於能看到那只狗。由於你真誠感人的慈悲心,一切業障都完全去除了,你也就能用自己的雙眼看到我在你面前。如果你不相信這事,可以把我放在你的肩膀上,看別人能不能看到我。」

無著就把彌勒菩薩放在他的右肩上,走到市場去問每一個人:「我在肩膀上放了什麼?」

「沒有。」人們說。

只有一位業障稍稍淨化的老婦人回答:「你把一隻腐爛的老狗放在肩膀上,僅此而已。」

無著終於明白慈悲的力量轉化了業障,讓他變成能夠適合接受彌勒菩薩教法的法器。

於是,彌勒菩薩把無著帶到天界,傳授給他許多崇高的教法。(索甲仁波切《西藏生死書》)

第二章 出世間因果(10篇)


1、自力解脫

阿羅漢

「阿羅漢」意為「無生」,即不生不滅,超脫分段生死。行者根機猛利,聽聞正法,拋棄自我的知見,遠離顛倒,發起出離心,嚴持諸戒,斷惡修善,梵行清淨,體悟苦、空、無常、無我,深觀四諦,止息一切欲念,勤修戒定慧,熄滅貪瞋癡,努力精進,深入正定,增長慧命,心自然與空、無我的真實相應,不再作能起染污束縛的業,消滅再生於三界的因,超越世間法的桎梏,證得不生不滅之身,這樣,他便是一位斷滅煩惱、脫離生死的阿羅漢了。

辟支佛

辟支佛即緣覺,覺悟佛所說的「十二因緣」之法,或在無佛之世,靠自身智慧觀察事物因緣和合的本質而覺悟「十二因緣」之法,從而證得辟支佛果。辟支佛觀修的智慧比聲聞乘的四諦法較深、較細,所以智慧和神通比阿羅漢殊勝。

「十二因緣」是闡明染淨因果的十二個因果鎖鏈,也是生命迴圈的動力:世間是一個苦惱和不安穩處,任何有情都逃脫不了老死;追溯老死憂悲的成因,是因為投生世間;投生世間是因為造作了招感三界果報的善惡業因;造業是因為有希求和貪取之心;貪取之心來自於愛著;愛著的生起是由於領受了苦與樂的境界;領受來自於對外境的接觸;這種接觸是身體的感官作用;感官又是由胚胎中所發育的物質形象和精神力組合而成;胚胎的形成是因為有來投胎的心識;心識產生於遷流無常的有為法和生滅心;生滅心產生於無明癡暗。根據緣起法則的「此有則彼有,此生則彼生」的規律,從自心追尋下去,最終發現:原來流轉生死、枉受諸苦的根本在於無明!

行者根機猛利,具有如實觀察真實的智慧,觀行無常,觀法無我,觀一切現象的念念生滅,徹感沒有常一自在的實我,勤奮修道,返妄歸真,清除無明,以智慧劍斷煩惱根,證得超越生滅的寂靜涅槃,成就辟支佛果。

菩薩

大乘行者觀察輪迴苦、眾生苦、諸佛恩、眾生恩,發起無上菩提心,悲智雙運,「大菩提為因,慈悲為根本,以方便而至究竟」,以四弘誓願莊嚴心志:眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。隨順正法而生活,常得自在安樂,上求佛道,下化眾生,慈悲喜捨,心量廣大,佈施貧苦,愛語撫慰,常行利他,親和大眾,不畏生死輪迴,積極投身社會,恒結善緣,自度度人,大悲普化,報謝佛恩。不但通曉世俗的知識技巧,更能瞭解宇宙生滅及眾生苦樂的緣起,了悟一切離諸語言的智慧,代眾生受一切苦,開示眾生涅槃正路,使一切有情渡過生死苦海,登於彼岸。

菩薩道的修證次第,分為三賢(十住、十行、十回向)、十地加等覺、妙覺(佛),共四十二個階位元,需要三大阿僧祇劫(無央數劫)的時間修行。

自力修行成佛,需要極為漫長的時劫,《瓔珞經》說,修行信心,須經一劫、二劫、三劫,至信心不退,而入初住位,這是第一阿僧祇劫的開始,至初地見道之時,是第二阿僧祇劫的起點,至七地斷煩惱障之時,是第三阿僧祇劫的發端,十地滿足,三大阿僧祇劫修畢,成就等覺菩薩,例如觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等,再過百劫專修三十二相之淨因,即登佛位。

釋迦牟尼佛成佛之前,向眾生示現苦行,《普曜經》言:當行清淨,日服一麻一麥。六年之中,結跏趺坐,威儀進止,未嘗有缺。亦無覆蓋,不避風雨,不起經行,大小便利,亦不屈伸,亦不傾側,身不倚臥,春夏秋冬,巍然端坐。值有眾難,未曾舉手,以自蔽障。諸根不亂,目不斜視,心不恐怖。鵲巢樹上,抱卵哺雛,糞污其身,亦不棄去……

2、佛力救度

出家一天

毗舍離城有位王子,名叫勇軍,生性放逸,只知玩樂,每天過著奢侈的生活。

一天,佛問阿難:「阿難,你知道勇軍王子的為人嗎?」

「佛陀,我知道勇軍王子是個貪求五欲的人。」阿難回答。

「阿難,縱欲的人會得到什麼後果?」

「佛陀,像勇軍王子這樣的人,死後一定墮落地獄,受盡痛苦。」

「是的,我憐憫勇軍王子。他由於生活過於奢華,壽命只剩下七天了,假如不改過的話,命終後必墮地獄。阿難,你去勸他出家吧。」佛說。

阿難找到無憂無慮的王子,對他說:「佛陀讓我轉告王子,王子的壽命只剩下七天了,佛陀建議你出家修道,將來才能脫離痛苦。」

王子聽了這話,臉色慘白,過了一會兒才鎮靜下來,可是他仍不甘心放捨舒適的生活,向阿難請求說:「尊者!我景仰佛陀,畏懼地獄,決心跟佛出家。不過,能不能讓我在最後的六天中再快樂一下?」

阿難瞭解他的天性,只好答應他。

六天過後,王子訣別宮中所有的人,用最後一整天的時間跟佛出家。佛陀一晝夜為他開示佛法。

第七天過後,王子真的得急病去世了。

阿難問佛:「佛陀,勇軍王子現在到哪裡去了?」

說:「王子雖然僅有一晝夜的修持,但他已生於四王天,做毗沙門天王的兒子。天壽享盡,再轉生忉利天,忉利天壽終之後,再轉生夜摩天,這樣依次轉生六欲天,最後下生人間,出家學道,得阿羅漢果。」(《佛教故事大全》)

若論自因自果,縱欲的王子當墮地獄。但他有聽法一天的佛緣,被佛力所拯救,終得解脫。

一聲佛號,地獄清涼

從前,有一位證得聖果的阿羅漢,用自己的智慧救度了很多有緣眾生。可是,他的母親因為業力太重,墮入地獄,這位阿羅漢想盡辦法也難以使她脫離苦海。

阿羅漢入定觀察,發現一位拭父篡位的國王七天以後就要死去,死後墮落的地方剛好就是他母親所在的地獄。

當晚,阿羅漢進入王宮,在牆壁上現出半個身體。國王見後很恐懼,拔刀就砍,刀卻脫手掉在地上。國王意識到自己遇上了聖人,急忙叩頭謝罪。

阿羅漢就問國王:「你是不是曾經殺父篡位?」

國王回答:「是。」

阿羅漢對國王說:「你的壽命只剩七天了,死後會墮入地獄,今天我特地來告訴你這個消息。」

國王甚感恐怖,哀求阿羅漢救他。阿羅漢說:「這七天中,假如你能專心念佛不間斷,就可免這場災難。」

國王聽從阿羅漢的話,一心念佛,一刻也不懈怠。

七天之後,國王的神識墮入地獄。驟見地獄之火,國王情不自禁念了一聲「南無佛!」說也奇怪,剛念出佛號,炎熱的地獄突然清涼下來,所有的刑具頓時化為烏有,阿羅漢的母親、國王以及此間的其他眾生頓時得以脫離苦海。(《雜譬喻經》)

眾生的自因自果,感得地獄的苦難。但眾生的因果畢竟虛妄,而佛陀的因果才是真實。當虛妄在沒有碰到真實之前,虛妄還要永久地虛妄下去。現在,佛陀的真實來了,眾生的虛妄就被斬斷了。

打一個淺顯的比喻:一塊石頭掉到海裏,必然會直沉海底,這是石頭本來的因果。可是,如果把它放在船上,它就不會沉下去,還可以從此岸運到彼岸。為什麼?船的浮力因果超越了石頭下墮的因果。

佛的因果是真實,眾生的因果是虛幻,佛的因果必定能破眾生的因果。

張善和殺牛為業臨終念佛往生

唐朝張善和,殺牛為業,臨命終時,陰境現前,見群牛前來討命,用角挑他的眼、刺他的胸。張善和大驚失色,對妻子說:「快請僧人來救我!」

僧人來到他家,開示說:「《觀經》上說:若人臨終,地獄相現,至心稱念南無阿彌陀佛,就能往生淨土,免除地獄之苦。」

張善和來不及取香爐,就用左手舉火,右手拈香,向西專切念佛,未滿十聲,說:「我見到阿彌陀佛從西而來,與我寶座。」言訖而終。(﹝宋﹞王日休《龍舒淨土文》)

張鍾馗殺雞為業臨終念佛往生

唐朝張鍾馗,殺雞為業。後來得病,恍惚中看見一個穿紅衣服的人驅趕雞群過來啄他,雙眼流血不止,痛苦難當。

一位老僧聽到他的喊叫聲,急忙為他擺好佛像,焚香禮拜,稱念阿彌陀佛聖號,並叫張鍾馗一起稱念。

忽然間異香滿室,張鍾馗安然而化。(﹝宋﹞王日休《龍舒淨土文》)

八哥往生

宋朝元佑年間,有一位長沙人,養了一隻八哥鳥。在一個偶然的機會,這只鳥聽到一位僧人稱念阿彌陀佛名號,就隨口跟著念,從早念到晚。主人見這只鳥與僧人有緣,就將它贈與僧人。

過了很久,八哥鳥死了。僧人作了一具小棺材,將它埋葬。不久,人們發現墳頭上生出一朵蓮花。

有人做詩讚言:

有一靈禽八八兒,解隨僧口念阿彌。
死埋平地蓮花發,我輩為人豈不如?

無獨有偶,天臺黃岩正等寺觀師,也養了一隻八哥鳥,常常隨人稱念「阿彌陀佛」。一天清晨,在籠中站著往生。人們將其土葬後,發現從它舌端生出一朵紫色蓮花。

大智律師為他寫了一首讚偈,其中有「立亡籠閉渾閒事,化紫蓮花也大奇」的詩句。(《佛祖統記》、《淨土聖賢錄》)

老鼠往生

農曆四月初九上午十一時,蓮友們正在念佛堂大殿念佛,忽然來了一隻老鼠,在佛臺上走來走去,徘徊很久,兩眼炯炯看人。眾人都很詫異。

當家師對它說:「老鼠,你走吧!被貓看見就性命難保了。」老鼠果然走了。

過了一會兒,它又回來了,蹲在蒲團上,前爪舉起,作拜佛狀。先向北拜,再向西拜。當家師將它捧在佛臺上,對它說:「你今天來若是要往生,大家送你到西方去。」老鼠即舉起前爪,作合掌狀,嘴巴開合不已,宛然在念佛。

於是大眾開始為它助念。過了一會兒,它竟向阿彌陀佛聖像禮拜。當家師見它拜了三拜還不停,就給它數著,一直拜到四十八拜。剛拜完,頭部就下垂到前爪上,安然逝去。

晚上焚化,身灰不散。眾人將灰放在玻璃匣內,做念佛人之警策。

鼠能生西,何況人類?(《勸君勿食眾生肉》劉韞才)


來源:www.book853.com

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