心理學
藥師法門與身心健康
何世亮
13/02/2017 06:33 (GMT+7)
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壹、入門篇

一、宗教與生活

一棵小樹在成長的過程中,必須經過風吹雨打的洗禮,又必得與同類競爭土壤的養分,另外又會遭受動物及蟲類的傷害,等到茁壯之後,又可能遇到火災、旱災等死亡的威脅。人生的過程也是一樣,不僅有很多的挫折及災難,也充滿著許多心靈上的痛苦與迷惘,就是在人類文明鼎盛的時代,也是無法擺脫生老病死的陰影。生命脆弱的人們自然傾向於依賴一種超自然的力量。來求得暫時的解脫。於是就有了天神、地祇、祭祀、占卜……等等原始宗教的產生。我們姑且不論這種原始的信仰是否正確。但隱藏在這些宗教現象的背後。卻是人類基本的需求,需要另一層更深的保護及安慰的作用。

不過這種恐懼及不安的心靈,盲目投射的結果,反而造成了迷信的宗教,有的以禽獸為祭拜的對象,有的以殺人當作祭拜的禮物。更有的以宗教來達成鬥爭的目的。總之宗教原本是要帶給人們安慰,到後來竟也成了傷害人類的一個大災難。

二千五百年前的印度的王子釋迦牟尼,也曾為了這些人生宗教的問題,探究了一段很長的時間,又透過瑜伽苦行的磨鍊,終於找到了答案而創立了以「人本主義」為中心的佛教。

什麼叫做「人本主義」呢?也就是說宗教必須由人自己本身的行為做起,解開心靈的束縛,實踐世間的正道,克盡做人的義務,那麼吾人內在的靈性自然會顯現出來,把有限的軀體提昇為無限的生命,那麼人們自然可以超越無常恐懼,達到永恆的安寧,這就是人本主義的宗教。

所以真正的宗教絕非祭祀死人或依賴神佛的方式,而是要導引人們回到自己的本來面目,探討如何使我們活著的人類過著幸福的日子為目標,無論如何要使生命提昇到更美好的狀態,這才是真正的宗教。

二、顯教與密宗

假如一位病人去看醫生,醫生會告訴病人說:你的疾病是如何引起的,應該如何保養自己的身體,重視自己的健康,同時醫生也會開出藥方,讓病人回家服用,於是疾病能夠迅速痊癒。

宗教的原理也是一樣,很多苦惱的人們來尋求佛陀的幫助,佛陀就告訴他們說:你們的煩惱是如何引起的,應該遵行正道,就可解脫煩惱。但是一般的人們無法立刻消除煩惱,佛陀於是運用神力,讓大眾獲得感應,因而產生信仰,然後再慢慢修正自己的生活。

由此可見,佛法就自然分出了兩個部份:

顯教:屬於佛法教義的部份。

密宗:屬於神秘感應的部份。

如楞嚴經的記載,佛陀的弟子阿難,平時自恃多聞第一,已經聽聞了甚多的佛法。但是在行乞的路途當中。還是受到淫女的誘惑,將受到災難的時候,釋迦佛立刻知道了這件事。於是在禪定中持誦楞嚴咒,並請文殊菩薩去保護阿難。才使阿難恢復了本心,避免墮入惡道。

雖然佛陀今日已經不在這個世界上。但是由弟子們所收集而成的佛經「流傳到現代」就是佛法顯教的部份,另方面佛陀無形的感應力,依然存在宇宙之中,只要人們能夠持誦佛號或是咒語。可感應到佛力的幫助,而達成人們的願望。這就是佛法密宗的部份。

在佛法的修行上,顯教跟密宗是同等的重要,從顯教中我們可以了解自己的處境,並找出解脫的方法。從密教中,我們可以培養自己的靈感力,並加強實踐正法的決心。有顯教而沒有密法的話,佛法會流於一種枯燥的哲學,缺乏內在的生命力。有密法而沒有顯教的話,佛法會變成一種迷信,充滿著怪力亂神的色彩。當兩者能夠相輔成的時候,佛法真實的妙用才會顯露出來。
能夠了解到這一點,那麼我們學佛的方針便可以確立了,我們一方面學習佛法的教理,來調整自己的生活,另方面也不斷地修持佛教的密法,來增強自己的靈感,顯密雙修,福慧雙運,就能達到圓滿的境界。

三、自力與他力

每當善男信女們到寺廟參拜時,都可以在寺院的大雄寶殿中,看到莊嚴肅穆的三尊大佛,中間是本師釋迦牟尼佛,東方是藥師佛,西方是阿彌陀佛。在佛教的觀點中,這三尊大佛與我們這個娑婆世界(地球)有深厚的緣份,能夠幫助有情眾生走向幸福康莊的大道,但為什麼會有這樣的排列組合呢?

事實上這種由東方到中央到西方的排列,有某種象徵性的含意,假如我們把日出東方到日薄西山看成一日的光景,來影射一個人的一生的話,那麼藥師如來,釋迦佛,阿彌陀佛就好像守護著一個人一生的三尊大佛了。

這是怎麼解釋的呢?首先我們來探討這三尊大佛所代表的意義:

藥師佛:東方世界教主,象徵他力的扶助,來促成生命的成長。

釋迦佛:娑婆世界教主,象徵自力的奮鬥,來開創人生的大道。

阿彌陀佛:西方世界教主,象徵他力的接引,來迎向人生的歸宿。

人們自出生之後,受到父母的養育,接受師長的教誨,如同受到藥師佛般的助力,逐漸長大成年。等到成年之後,就必須靠自己來開創前程,如同釋迦佛般的智慧及毅力,不斷地創造及發展。等到晚年之後,身心逐漸歸於寧靜,就如同阿彌陀佛般的慈祥,來接引人們回歸淨土世界。

假如我們把人的一生看成一日的話,那麼這三位大佛所象徵的意義應十分密合了吧!因此人的一生,自力與他力都是相互為輔的,既無法單一獨立,也無法逐項分割。若沒有他力,人豈能生於今世而逐步成長。若無自力。那麼人又豈能善用環境來度過完美的一生。

宗教的原理也是一樣,沒有「絕對自力」,也沒有「完全他力」的信仰。都必須兩者配合來完成一個理想的宗教目標,今日我們所介紹的藥師法門,就是要藉藥師佛的他力來促成個人自力的發展。是一個佛教的殊勝法門。

四、彌陀與藥師法門

阿彌陀佛與藥師如來,既然是在釋迦佛的兩旁,那麼這兩個法門應該平衡發展才對,可是大部的人只知道有彌陀法門,求生西方淨土,卻很少人知道有藥師法門,這是什麼緣故呢?大概是中國自唐宋以來,歷經多次的戰亂,百姓生活困苦,於是把注意力投射到來生的佛國淨土,促成彌陀法門的興盛,而重視現世利益的藥師法門反而隱晦不彰了。

到了清朝有位玉琳國師出現,他遍閱大藏經,發現藥師經的殊勝,覺得藥師佛所提到的十二個大願,多是注重福利現世眾生,繁榮現實社會,他覺得這個法門很合時宜,對於偏重彌陀法門的佛教而言,有補偏救弊的作用,他就出來提倡。

相傳玉琳國師的前世為一位醜陋僧,有一位相府的千金小姐,來寺中布施財物,分至這位醜陋僧的面前時,嚇了一跳,結果就不供養他,這位僧人有所感觸,於是就專心禮拜藥師佛,希望來世能夠相貌圓滿,不使人家討厭,結果轉世為玉琳國師,相貌美麗,英俊非凡,有了這個典故,玉琳就為藥師經的通行本寫了一篇很好的序文,裏面有兩行詩句這麼說:「人間亦有揚州鶴,但泛如來功德船。」

到底這兩句詩含有什麼意思呢?據說從前有四個要好的朋友,閒談著自己的喜好,第一個朋友就說:「我喜歡有很多錢,享受著富貴的生活」第二個朋友說:「我喜歡遊山玩水,尤其是揚州的美景。」第三個朋友說:「我喜歡騎著鶴上天雲遊四海,享受神仙般的生活。」最後一個朋友最貪心了,他既喜歡富貴,也愛去揚州遊玩,更喜歡騎鶴當神仙,所謂:「腰纏十萬貫,騎鶴上揚州。」樣樣都希望如願以償。所以玉琳國師的詩意就是告訴我們:只要能夠虔誠修持藥師法門,那麼不僅可以獲得佛法的菩提功德,同時也能獲得人世間的富貴了。

「有這麼好的一回事嗎?」大部份的人都會如此懷疑,因為自古以來菩提與富貴是不能兼得的東西,怎麼能同時獲得呢?不過筆者卻要如此肯定的回答:修持藥師法不僅可以獲得菩提及富貴,同時也能令人健康長壽呢!

到底藥師法門是有什麼神奇的法力呢?事實上也沒有什麼,藥師法與佛教其他的宗派也沒有特殊的差別,只是藥師法將一切的智慧及功德運用在改善現世的生活,不消極也不逃避,面對現實來解決問題,所以有這樣殊勝的效果啊!

五、藥師佛本事

藥師法門的本尊為「藥師琉璃光如來」,藥師就是醫師的意思,也就是說藥師佛其有療治眾生一切身心疾病的能力,「琉璃光」是形容藥師佛美好的形相,如同琉璃寶珠一樣,放射出晶瑩剔透的光明,「如來」是佛的別稱,形容藥師佛自由自在善應萬物的美德。

那麼藥師佛的來歷如何?祂是怎麼修行成佛的呢?據佛經的記載:過去有一位電光如來出現於世,那時有位修行者養育兩個兒子,他看到世間的濁亂,而發菩提心想要教化世界的受苦眾生,於是就跟著電光如來修行,電光如來因其發願要利益重病的眾生的緣故,就改其姓名為「醫王」,兩個孩子都發願要饒益幽冥界受苦的眾生,長子名日照,次子名月照,後來這位「醫王」的修行者又發下了十二個利益眾生的大願,經過長時間的修行,最後功德圓滿而成佛,就是目前的藥師琉璃光如來,兩個兒子就成為二大菩薩,日光遍照及月光遍照菩薩,這就是東方三聖的由來了。
目前我們所信仰的藥師佛是以什麼形相出現於世呢?而又以什麼方式來度化眾生呢?通常人們是以雕刻及畫像來認定藥師佛。有莊嚴美好的形相,手中捧著寶塔或者藥壺,但真實的藥師佛身。應該是更加廣大和奧妙才對。我們就以「佛的三身」來討論吧!

1.法身:藥師佛的本質是無形無相的,遍佈整個宇宙虛空,不是人們的思想及文字所可形容,既然如此,我們如何去認識藥師佛的法身呢?語云:「法身無形相。智慧心即是。」也就是說從我們每一個人的內在去發覺本心的妙用,就是諸佛與眾生共同具有的法身了,所以古來許多高僧大德皆認為:修持藥師法所產生的感應,其實是每個人自己本有的智慧及潛能發揮出來而已,所以我們每個人對自己都要有十足的信心才行。

2.報身:就是報應之身,是善有善報,惡有惡報的意思,雖然眾生與諸佛都同樣其有法身,但應用在現實生活上卻不一樣。藥師佛用在修行佛法及利益眾生之上,成就了今日我們所見到的莊嚴佛身,而眾生用在無明煩惱之上,結果招來醜陋頑愚的苦惱肉身。所以我們所供奉的藥師佛像,就是藥師佛累世修來的善報之身,藉此人們可以效法藥師佛的德行,走向修持佛法的境界。

3.化身:如水無形狀,卻可變化成一切形狀,藥師佛的化身也是一樣,能夠變化成各種不同的形相來幫助眾生。佛經有說:「或現男子身,或現女人身,或現天龍身。或現神鬼身,或現山林川原、河池、泉井,利及於人。」一般而言,人們生了病,祈求藥師佛的護佑,往往會遇到醫術高明的醫師,或服用了對症的藥物,而使疾病迅速痊癒。又假如人們遇到了困難,修持藥師法之後。剛好碰上了熱心的貴人來解圍,這些都可能是藥師佛的化身變化所作,我們要有這種體認才好。

六、藥師十二大願(一)

「願」就是願望及期望的意思,學佛的重點就是預定一個成佛的目標,不斷地往前邁進,不達目標絕不中止,這就是所謂的發願。藥師佛在菩薩道的修行時,曾經發下了十二個利益眾生的大願,最後願望圓滿而成佛,所以今日我們修藥師法就會獲得藥師佛十二個大願的願力的幫助。而加速消除個人的業障,並終究達到每個人成佛的願望。下面我們就來探討這十二個大願的內容:

第一大願:願我來世得阿褥多羅三藐三菩提時,自身光明,熾然照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相,八十隨形好。莊嚴其身,令一切有情如我無異。

「阿耨多羅三藐三菩提」譯為「無上正等正覺」,也就是成佛的意思,藥師佛在菩薩道修行的時候,曾發願說:「我將來成佛之後,我的自身能夠放射出無量的光芒,普照整個宇宙,具有如來三十二種美好的形相,八十種殊勝功德。能使一切眾生都如我一樣」。當然藥師佛已經成佛。他的願望必然實現,也就是說我們今日修持藥師法,將來也能與藥師佛一樣,成就三十二相,八十種好,具有無量無邊的如來功德。

「三十二相」:如足安平相,手纖細相,四十齒相,全身圓滿……等相。

「八十種好」:由三十二相所現出的種種形好。如眉間白毫相光。身體透明潔淨,牙齒整齊潔白……等。

第二大願:願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴,過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。

藥師佛在行菩薩道時,曾發願利益幽冥界的眾生,也就是說希望將來自己成佛之後,自身能夠如琉璃般地明淨,放射出來的光芒能夠比日月更光明,讓在幽暗中煩惱的眾生都能領受到這份光明,開通智慧及能力。來順利從事各種事業,當然藥師佛已經成佛,所以我們修持藥師法的人,都能受到第二大願的加持,而順利地從事各種事業。

第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。

藥師佛在其成佛之後,心胸十分廣大,完全以眾生為心,運用無限的智慧及方便法門,讓大眾獲得他們所需要的東西。所謂「求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位。求男女得男女。」一般而言我輩修持藥師法都能獲得此願的成果。而有心想事成的感應。

七、藥師十二大願(二)

第四大願:願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。

在修行的過程中,有的人會接觸聲聞緣覺等小乘的法門,也有的人會走入邪道而無法獲得解脫,所以藥師佛就發願幫助這些修行者獲得正知正見,修行大乘的法門,才能證得大自在的境界。

「聲聞」:因聽聞佛法而發心修行的初學者。

「緣覺」:獨自修行佛法而有所覺悟的行者,這兩種情形是屬於自了漢,所以只是小乘的境界。

第五大願:願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒,具三聚戒,設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣。

藥師佛發願護持一切修藥師法的人,都能奉行戒律,精進修行。獲得戒律的清淨,行善,利益的三個好處。假如不慎違背了戒律,可能會遭受到惡報的時候,藥師佛也會幫助修行者,懺除一切的罪過,避免墮入畜牲、惡鬼、地獄的三個惡道之中。

「三聚戒」:為清淨戒,攝善法戒。饒益有情戒。

第六大願:願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋頑愚、盲聾瘖啞、攣躄背僂、白癩癲狂、種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧。諸根完具,無諸疾苦。

殘廢的人。醜陋的人,愚笨的人都可因為修持藥師法而轉變成相貌端正,智慧聰明的人。若這一世無法立即轉變,藥師佛也能透過許多方便法,來補救這些缺陷,讓人有著圓滿具足的感覺。

「諸根」:指六根,眼耳鼻舌身意。
「攣躄」:手足麻痺,有如中風的樣子。
「背僂」:彎腰駝背的樣子。
「黠慧」:乖巧聰明的樣子。

第七大願:願我來世得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦,我之名號,一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提。

疾病的人,貧窮的人,孤苦無依的人,若能修行藥師法,那麼藉著藥師佛的願力,就能消除一切疾病,受到良好的照顧,免除貧窮的痛苦,最後也可以修行成佛

八、藥師十二大願(三)

第八大願:願我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,願捨女身。聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。

在古代重男輕女的社會中,女性有很多不自由的地方,命運也不能自主。所以有厭離女身的說法,在今日這個已經趨近男女平等的社會。藥師佛的願力似乎已經實現在這個世間。人人皆有自由平等的權利,更應該離開男女形相的執著。為更高的覺悟而努力。

第九大願:願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛,若墮種種惡見稠林,皆當引攝,置於正見。漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。

魔道有很多種,有的以邪見誤導眾生,有的以邪法控制眾生,使眾生在煩惱及痛苦的深淵中,無法自拔,我們若能修持藥師法,那麼依靠藥師佛的願力,便可解脫魔道的束縛,修行正知正見的菩薩行。

第十大願:願我來世得菩提時,若諸有情,王法所錄,縛錄鞭撻,繫閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦,若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。

假如眾生遭人陷害,或有牢獄之災,身心受到逼害,此時若能修持藥師法,則能消除業障,必有貴人相助,而化險為夷。

第十一大願:願我來世得菩提時,若諸有情,饑渴所惱,為求食故。造諸惡業,得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食。飽足其身,後以法味,畢竟安樂而建立之。

在貧窮的社會中,人民會受到天災人禍的影響,而有了饑荒之年,此時為了求生的緣故,常會犯下殺盜的惡業。此時若能修持藥師法,便可帶來國泰民安,安和樂利的社會,讓人民都能豐衣足食,最後提昇到宗教及文化的文明世界。

第十二大願:願我來世得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘塗香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足。

修持藥師法可以獲得美好的衣服,可以獲賞心悅目的家具,可以獲得一切的富貴,是為「心想事成」的意思。

九、東方藥師琉璃淨土

藥師佛在菩薩地時發了十二個大願,不斷修行利益眾生,直到成佛之後,這些曾經受過藥師佛教化及幫助的大眾,就匯集到藥師佛的四周,而形成一個廣大清淨的國土,稱為東方藥師琉璃淨土。

藥師經說:「然彼佛土一向清淨,無有女人亦無惡趣,及苦音聲,琉璃為地,金繩界道,城闕宮閣軒窗羅網皆七寶成,亦如西方極樂世界,功德莊嚴等無差別。」也就是說東方琉璃淨土是一個美好的清淨的地方,在那個地方沒有男女相的分別,所以也沒有人際之間的衝突,大家和樂相處,也沒有生老病死的痛苦。大地是由琉璃寶物所組成,十分晶瑩亮麗,道路是由黃金所造成,房子都是由各種各類的珠寶所建築而成。能夠生活在這個地方,自然會感到無比的快樂,就好像生活在西方極樂世界一樣。

對於有這樣一個完美的地方,人們不禁會懷疑到:東方藥師琉璃世界是真實的呢?還是虛幻的?是有形體的呢?還是無形的?依據佛教的宇宙觀,我們生存的宇宙是有多重的世界,如同銀河系中充滿著無數的太陽系一樣,有的是有形體的,有的是無形的,大概可做如下的分類:

又依據輪迴轉生的理論,人的靈魂是不滅的,肉體死亡之後,就以這一世所作所為的善惡功德來決定未來的去處,為惡的人會墮入三惡道受苦,為善的人會生到天界享受快樂,平常的人又會投胎到人界來,至於修行功德較好的人就可能升到佛界繼續修行,不再退轉下來。

那麼我們要如何才能去東方佛國世界呢?那就是要遵守戒律,修持佛法,幫助眾生,將功德迴向往生東方藥師琉璃世界,在臨終之後就可往生東方淨土了。不過是不是所有修持藥師法的人都能往生東方呢?這就不一定了,據藥師經的記載,有的人可能生到天界,有的人投生到人界,但善根及福德都會具足。所以佛經說:「不可以少善根福德因緣得生彼國。」我們最重要的還是在這一世中,把自己的本份做好,精進修持藥師法,提升內在的心靈,把日常生活轉成淨土,這就是人間的東方琉璃世界了。

貳、修法篇

一、佛菩薩的因緣

在修持藥師法之前,必先認識一下本尊,然後才懂得如何修法。在前篇「藥師佛本事」中,筆者曾提到眾生與佛同其有清淨妙明的法身,但是眾生從事惡業,陷於塵勞及痛苦之中,而佛菩薩修持善業,所以能成就美好的報身及化身,我們今日就有必要效法佛菩薩的德行並接受其願力的幫助。不過一般人看不到佛菩薩的靈體,要如何肯定佛菩薩的存在呢?

通常人們都以雕刻或繪畫的佛像來代表佛菩薩的存在,道宣律師在其所著的「三寶感通錄中」,曾經詳述漢唐諸朝代,佛像許多不可思議的感應,像石佛放光,佛像不請自來,空中的梵音……等。足見佛像本身也具有特殊的靈感力,與眾生有著深厚的緣份。

以現代人的眼光看來,或者會認為這是一種迷信,不過假如我們稍加探討的話,就會發現人與無形世界的感應也是可以理解的。事實上科學的發展到二十世紀,已經發現人類的感官存在著不可超越的界限,在光波之外尚有更微細的分子,組成無形的靈魂世界,其神秘及奧妙唯有靠每個人自己去體會了。

藥師佛既然發了十二個利益眾生的大願,祂的靈感力就充滿著整個宇宙虛空,如同一個電台發出某個頻率的電波一樣,我們只要有接收器,就可接受到藥師佛的訊息。那麼我們需要什麼樣的接收器呢?首先要有與藥師佛一樣波長的心靈涵養:「應生無垢濁心,無怒害心,於一切有情起利益安樂,慈悲喜捨平等之心。」再次就得祈請藥師佛像並恭敬供奉,就可獲得藥師佛的靈感力,並得到其護佑。下面兩則感應的故事,就留給大家請佛像時的參考:

1.筆者新居剛落成的時候,就有意安置一間佛堂供奉三寶佛(釋迦、阿彌陀、藥師),但尚未積極去尋找佛像,此時恰巧有一位朋友要出讓大批古董,筆者幫他介紹家姊購買,成交之後,家姊知道筆者虔誠信佛,就送我三尊雕刻的佛像,筆者仔細一看,正是三寶佛,真是不請自來呢!

2.有一位朋友到香店買香,老闆送他一張騎龍觀音的畫像,他也不特別注意,回家後就往抽屜一丟。直到一年後他才突然想到這件事,就拿去裱框,請回來的前一天晚上,突然雷雨大作,頗為驚人,他夢到一位穿白色衣服的女子,十分端莊美麗,自稱是道教觀音,要來娑婆世界救世。醒來之後他還不知是怎麼一回事,冒著雨去請回佛像一看,才知道夢中人正是去裱框的騎龍觀音,怪不得會下了那麼大的風雨。

二、佛堂的設置

藥師經說:「若有善男子善女人等,欲供養彼藥師琉璃光如來者,應先造立彼佛形象,敷清淨座而安處之,散種種花。燒種種香,以種種幢幡莊嚴其處。」這說明了供設藥師佛堂的做法,通常比較完整的形式,是以供奉東方三聖為主,亦即藥師如來在中央,日光遍照菩薩,月光遍照菩薩在兩旁。一般而言,在市面上比較少見日光及月光菩薩的雕像,那麼可以視各人的喜好,改以文殊師利菩薩及觀世音菩薩,或者觀世音菩薩及地藏王菩薩,或者藥上菩薩及藥王菩薩等等的組合,加以代替。若請不到雕刻的佛像,則以莊嚴的繪畫佛像取代也可。

透天的房子,佛堂可以設於頂樓,以表示對佛菩薩的尊重。公寓式的房子,則選擇一間清淨的房間即可,佛堂要保持乾淨莊嚴,每天早晚燒香拜拜,每個星期或初一、十五,以鮮花水果供養,精進佛法的人,每天都應該按時早晚課。若沒有多餘的空間可設佛堂的人,則可在書房或客廳作課,總之只要虔誠專精,冥冥之中自能獲得佛菩薩的護佑了。

三、藥師法儀軌

藥師法基本上是由藥師經、藥師咒、藥師佛號三個部份所組成。其他配合佛教某些跪拜的儀式,就形成了藥師法儀軌。弘一大師曾將之歸納為七項:禮敬、讚歎、供養、誦經、持名、持咒、回向。我們大致簡要如下:

1.上香供佛
2.
禮拜佛菩薩
南無本師釋迦牟尼佛(一拜)
南無藥師琉璃光如來(三拜)
南無日光遍照菩薩(一拜)
南無月光遍照菩薩(一拜)
奉請十二藥叉大將
3.
誦藥師經(一遍)
4.
唸藥師咒(2149108次)
5.
唸藥師佛號(百聲~千聲)
6.
回向

燃香供佛的時候可默唸:「願以此香花雲,供養十方諸佛。」並祈請佛菩薩及諸護法神降臨此地,護持此地。此時在佛堂自然會有靈氣充滿的感覺,就應以恭敬的心禮拜佛菩薩,好像藥師佛就在自己的面前一樣。誦藥師經時或立或坐或跪皆可。原則上誦經必須出聲,出聲誦經的功德比默念的功德要大。

很多人以為佛經只有在喪事的時候使用,這是一種誤傳,事實上佛經是由弟子們將釋迦牟尼佛的教訓編輯而成,長久以來被神聖的傳誦著,本身已經具有咒語般的靈力了。行者誦經誦咒可以領受佛的功德,可以驅除雜念,有節奏的音調,可使心神安穩,漸入無想無念的裡境,便有法喜的感受。

至於最後的回向,可隨各人的祈願而有所選擇,希望往生東方佛國者,可以如下回向:

「以此功德施眾生,消除災障增福慧,命終往生琉璃國,得見彼佛妙勝身。」

平常沒有特別祈願的人。就以菩提為依歸:

「願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。」

或者也可以自創適合於自己的回向渴,若求簡單的話,則可使用:「願以此功德。回向法界眾生。」即可。

四、藥師佛號功德

有一個人從小就住在洞穴中生活,為了取得一點亮光,每天必須點蠟燭,燒木柴,光線還是微弱不堪,頗為辛苦的。某天一位外來的人告訴他說:「你不會走到外面來嗎?外面的陽光很大呀!」他走到外面一看,才知道自己過去的淺陋,比起太陽光來說蠟燭的光真是微不足道啊!

這個寓言故事就是提醒人們,很多修行者東修西修,總是在迷霧中摸索,得不到重點,若能知道訣竅的話,修行就可獲得事半功倍的效果。這裏所指的訣竅就是念藥師佛號了。依藥師經的說法,常念藥師佛號,可有下列諸功德:

1.消除業障,獲致平安。
2.
身體健康,生命長壽。
3.
事業順利,財富豐足。
4.
增進智慧,增長菩提。
5.
臨終安祥,往生淨土。

為什麼念藥師佛號會有那麼多的功德呢?有的人或許會有疑問,所以釋迦佛就解釋說:「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深所行,難可解了,汝為信否?」又說:「是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持不生疑惑,墮惡趣者,無有是處。」事實上藥師佛的十二個願力都集中在這一句佛號上,我們若能誠心念佛,就等於受到藥師佛十二道佛光的普照一樣,很快就能獲得修行上的進步,通常藥師佛號的念法有下列幾種:

1.南無藥師琉璃光佛
2.
南無藥師琉璃光如來
3.
藥師琉璃光如來
4.
藥師如來

一般而言,口唸、默唸、國語、台語、或其他語言皆無不可。只要精神專一的話。大致都可獲得良好的效果,若心念紛擾不定的話,可參考下列的方便法:

1.念藥師佛時,想像藥師佛的莊嚴如同太陽一樣,四周放射金色光芒。又可想像藥師琉璃淨土的景像,琉璃為地,金繩界道,處處都是七寶組成……,漸漸就有身臨其境的感覺。

2.念藥師佛號時,想像藥師佛德性的光明,自己的內心生起效法之心,把自己的個性及意志加以改變。想像自己生命力旺盛,事業順利,身心健康,心念改變的話,運氣也會跟著改變。

3.念藥師佛迴向給病人時,可默想病人漸漸復原起來。與人爭吵時,可默念藥師佛號,並想像對方能與自己和諧相處,……等等的方便法皆可自由創造,常可收到更佳的效果。

4.有的人在念佛時會看到藥師佛或其他的菩薩現前。這可能是過去世精進修持或曾經看過的佛像所顯現,要知道都是唯心所造,不可過份執著。

5.有的人念佛時,自然會有靈氣充滿的感覺,或全身慢慢發熱,身體就會健康,這些都是良好反應。若全身感到陰冷,就可能有雜靈附身,要請求師父或善知識的幫助。

五、藥師咒的妙用

由於長時間沒有下雨,最近有一位地方首長就到水庫附近設壇求雨,結果隔天便下雨了。從這件事不禁使筆者想起古代這個「靈」字,我們可以將之分成三個部份:「雨」,三個「口」。還有「巫」字,也就是說古代就有像巫師這樣的人物,運用咒語來祈求下雨的情形。當然由「靈」字的意思看來,在古人的眼中,這種唸咒析雨的方式還算蠻靈驗的。

為什麼會有這種咒術呢?有什麼科學上的根據呢?據說在萬年以前,人類尚未使用文字的時候,人與人之間都是運用一種心電感應來傳達彼此的心意,甚至與天地自然之間也存有一種能量的溝通。但是直到人類文明發展之後,這種深層的溝通便埋沒了,只有某些像巫師之類的人物,尚保有深度的感應力。

後代的修行者在逐步開發人類的潛能之際,又發現在宇宙間有更多的感應靈波,某些對人們有較大幫助的,就將之歸納而形成咒術,我們今日學習咒術基本上是要喚醒本有與大自然之間的感應力而已。

釋迦佛在其修行的過程中,也發現了很多感應電波,有的是從佛界發出的,有的是菩薩界發出的,有的是從鬼神界發出的,有的是從外星界發出來的……。釋迦佛就將之整理而形成今日的密法。而藥師咒是其中的一個部份。

藥師經說:「彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力,觀諸有情,遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病;或被厭魅、蠱毒所中;或復短命,或時橫死;欲令是等病苦消除所求願滿。時彼世尊,入三摩地,名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已,於肉髻中出大光明,光中演說,大陀羅尼曰:那謨薄伽筏帝,裨殺社窶嚕,薛琉璃缽剌婆喝囉闍也,怛陀揭多耶,阿羅訶帝,三藐三勃陀耶。怛姪阤:唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑訶。」

從這段經文來看,我們可以知道藥師咒是由藥師佛在禪定中所發出的。主要是以治療眾生的疾病為目標,我們若有信心地持誦,就能感應出藥師佛的能量而達到治病的效果。所以藥師經又說:「若見男子女人有病苦者,應當一心為彼病人,常清淨澡漱,或食或藥或無蟲水,咒一百八遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅,若有所求,至心念誦,皆得如是無病延年,命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。」這就是說藥師咒不僅可以治病,也可以滿足人們的願望,若能虔誠念誦的話,將來臨終時也可往生淨土,修成佛果。

至於藥師咒水的修法,我們可以取淨水或開水一杯,放在藥師佛像的前面,唸誦藥師咒108次,然後讓病人服用,就能產生神奇的效果,另外也可以用飲食或藥物代替淨水,其效果都一樣。

有人在持誦當中,或許很想知道藥師咒的意思是什麼?依據高僧大德們的研究,藥師咒其實是讚誦藥師佛功德的文言而已,通常是不用解釋的。只要我們專心地持誦,相信藥師佛的能量會傳送給我們,那麼自然會相應。至於藥師咒的唸法,可採用國語、台語或梵音,效果都一樣。

六、消災法要

人們之所以接近宗教,有大半的因素,是為了消災解厄,到底在人生中有什麼災難足以讓人們感到恐懼呢?在藥師經中提到了「九橫」,也就是九個造成意外死亡的災害,若以現代社會的眼光來看,大概可分為下列幾項:

1.庸醫誤診:有的人只患小病,但因貧窮的緣故,沒有妥善治療,小病變成大病而死亡,有的雖然讓醫生治療,但診斷錯誤或用藥不當,也會意外死亡。

2.誤信邪法:有的人們迷信鬼神道,花了很多錢消災改運,疾病沒有好轉,反而延誤病情,也可能被鬼魂附身,意外地死亡。

3.官司橫禍:有的眾生雖然沒有過失但被小人陷害,誤蹈法網,最後身陷牢獄之中而被處死,這也是一種意想不到的死亡。

4.婬欲而死:酒色過度,感染了無法治癒的性病,如梅毒、愛滋病等。

5.勒索殺害:現代犯罪的手段節節高升,很多富有的人或其家眷,常被綁票勒索,有時會被撕票,這些都是難以預防的橫死。

6.車禍事故:古代出門被老虎獅子咬死的很多,但今日已看不到野獸,倒是被車子撞死的事件,多得可怕,幾乎已排列在十大死亡原因之內。

7.天然災害:颱風來臨,洪水暴漲,無故失火,造成死亡,這些都是意外的災害。

人的命運有一半可以經由個人的小心謹慎而加以控制,而另一半則操之在老天爺的手中了。但這並不是說「意外事故」完全是一種偶然發生的,事實上據佛教的因果論,在冥冥之中也牽涉到過去世的業障了,譬如說某個人被無故殺害,也可能在前世他曾經殺了人呢?總之不管如何!我們今天假如能夠修持藥師法,那麼就能夠消除業障。而避開意外事故了,所以藥師經又稱為拔除一切業障經。

每當出門遠行時,我們可以特別向藥師佛祈求旅途的平安,據說有修行的人都有護法神在身邊保護,假如所乘的飛機可能會發生事故,護法神會在臨行前加以阻擋,不至於讓我們坐上那班飛機,若在旅社中有可能發生火災的事故,護法神也會在夢中提醒,能夠迅速離開危險的地方。

七、延壽法要

藥師法的重點之一就是延長壽命,據藥師經的記載:若有病人欲消除病苦。延長壽命,就有必要為他們施行下列的修法:

1.七日的齋戒:七日中遵守佛教的五戒,通常病人自己來做最好,但若病情嚴重,力難勝任,則可由家眷代勞。
2.
供養法師:以衣食財物供養法師,藉他們修行的功德,回向給病人,有時也可請法師代為修法。
3.
供奉藥師佛:供奉藥師佛像,以香花水果供養,並虔誠加以禮拜。
4.
讀誦藥師經49遍:一天讀誦七遍,七天可完成,或每天讀誦一遍,四十九天才可完成。
5.
設置七燈:在藥師佛像前設置七盞燈,若供奉藥師七佛,則共需四十九燈,在寺廟中的法會可如此布置,在自宅中則以簡單為要。
6.
造五色綵繙:彰顯藥師佛的功德,若沒有的話,可以省略。
7.
四十九天光明不絕:修法七天即可,但光明燈要持續四十九天。
8.
放生四十九數:救度四十九個眾生的生命,不過近代的放生已流於形式,可用布施慈善機構代替。

在寺廟中大抵採取比較莊嚴的法事來修法,但在自宅中則選用可行的方式來修法,通常只要遵守戒律,實行素食,唸誦藥師經咒回向,大致都可獲得良好的效果,使病人的疾病日漸痊癒。

據一般世間的看法,修法若成功的話,病人大概可以延長一紀(十二年)的壽命。不過據筆者的經驗,有的人甚至可以延長更久的壽命。以常理而言,大都是父母生病,而孝順的兒女修法回向給父母,但是也有兒女生重病,而父母修法回向給兒女的。有的人甚至許下了願,願將自己幾年的壽命轉給病人,如此就會產生業障轉移的現象,也就是說,病人的疾病康復了,但在旁修法的人卻病倒了。假如發生這種情形的話,切不可怨天尤人,只要確認一下因果關係,好好地修持藥師法,就可以將之彌補過來。

據一位師姐說,她曾經患了頑固的脊髓病,觀音菩薩現身出來教她修藥師法,她尚不以為意,直到一年之後,酸痛得十分痛苦,她才開始在藥師佛誕的當天修法,在自家佛堂中供養藥師七佛,供養七燈,在四十九天中唸誦藥師經588次,結果看到藥師佛及日光月光菩薩現身,疾病就痊癒了。

依民間的傳說,孔明自知壽命已盡,於是在營帳中設置七燈,秘密修持北斗七星消災延壽法,不料一位部下匆匆而入,報告軍情,不慎撞倒七盞燈中的一盞,這時孔明乃搖頭深嘆,真是命也。
孔明所修的道術,其實是源於藥師法門,但是孔明輔佐劉備,操生殺之權,曾使曹操兵將死傷甚重。所以說要想獲得消災延壽的效果,依然必須具備護生放生的福德才行,否則徒然依賴道術是無用的,我們修持延壽法,必須要有這樣的領悟才好。

八、懺悔法要

懺悔就是反省自己曾犯的過失。並加以糾正過來,不得再犯的意思。依佛教因果的理論。眾生所造的罪業,會遭受到痛苦的果報,死後墮入三惡道。所以有必要懺悔業障。

宋朝的曇宗大師,常為宋武帝舉行懺法,武帝就說:「我有什麼罪過?為什麼要懺悔呢?」曇宗大師說:「古代像堯舜湯武等帝王。都有人飢己飢,人溺己溺的精神,百姓遭受痛苦,好像是自己犯了過錯一樣,所以不一定要為自己懺悔,同時也應該為大眾的過失而懺悔。」所以懺悔業障的範圍應該是很廣泛的。

在佛教的初期,修行比丘若犯了過失,就必須在大眾面前發露懺悔,戒罪才能消滅,但這種作法會傷害自尊,徒造是非,並不實際。後來改造為,自己在佛前發露懺悔,念誦經咒及懺悔文,大致可以消滅罪業。

藥師經說:「若有淨信善男子善女人等,乃至盡形不事餘天,唯當一心歸佛法僧,受持禁戒,於所受中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號,恭敬供養者,必定不受三惡趣生。」於是後代的高僧們,收集了許多佛菩薩的聖號,加上念誦懺悔文,集合而成了複雜的藥師懺。
不過筆者認為修法的重點以簡單而直截為適當,我們只要修持藥師法,並直接向藥師佛發露自己所犯的過失,發誓以後不再重犯,大概就可以消滅罪業了。至於修法之後要如何才知道罪惡消滅了呢?平常的人可以從夢境中的瑞相來加以判斷:

1.夢見佛菩薩:吉祥、罪業消滅。
2.
夢見爬高登梯:修行有進步。
3.
夢見蓮花:淨土的象徵。清淨。
4.
夢見高僧大德:吉祥。
5.
夢吐出黑物:滅罪之相。
6.
夢穿僧衣:得戒之相。
7.
夢見念佛:精進之相。
8.
夢見鬼眾:不祥,應超度。
9.
夢見菩薩流淚:有災厄,應多加懺悔。
10.
夢入地下室:罪末滅,有入地獄之相。
11.
夢見蛇:有陰司之事。
12.
夢掉入水中:有掉入惡道的危險。
13.
夢見祖先:宜做功德回向。

假若沒有特別的現象,可在晚課後向佛菩薩祈夢,心境應持虔誠與平靜,幾天之內會有夢境的產生。若沒有特殊的夢境,也不要執著,平時遵守戒律,多做善事,就可以懺除罪過了。

九、祈願法要

祈願就是祈求佛菩薩滿足眾生願望的意思。在我們這個缺陷的世界中,許多人有「求不得」之苦。有的人處於貧窮中,希望求得富貴。有的人身罹疾病,希望獲得健康。有的人沒有兒女,希望求個兒女……等等。所以靈力高深的佛菩薩,就默默運用神力來成就每個人的願望。

從佛教的基本觀念看來,祈求現世利益是種不當的行為,但是人世間的業力甚大,很多人深陷塵勞之中無法自拔,僅靠自身的努力也是很難扭轉惡運。所以佛菩薩就巧設方便法門,首先滿足眾生個別的欲求,讓人們有了信心之後,再漸漸導引向佛,或者也是一種變通的方式吧!

藥師經說:「求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女。」也就是說凡有所求必得感應的意思,不過由於每個人福德因緣的不同,祈願的效果也不盡相同。在密法中有所謂的「百日祈願」或「千日祈願」,也就是說祈願的人必須祈禱百日或千日才能獲得感應。由此可見祈願的人本身也必須付出相當大的努力,才能如願以償的。所以說祈願的成效,有一部份還得依靠自力,當自身的努力與佛菩薩的靈力合而為一時,祈願的效果便顯現了。

了解了這一點之後,我們在祈願當中就須改變一下用語了。譬如說祈求考試通過的人就應該如此祈求:「讓我有智慧專心讀書,努力以通過考試。」祈求財運的人就應該如此說:「讓我有工作的好機會,以努力賺取財富。」祈求官位的人應該如此說:「讓我有個更好的職位,以便能夠服務更多的人群。」而祈求健康的人更應該重視養生,多做運動,才能達到祈願的圓滿效果。

通常祈願的人可以自訂功課,在佛前發願,在某個時間的期限之內,念藥師經幾遍,念藥師咒幾千遍,念藥師佛號幾萬遍,然後將這些功德集中於祈求某個願望。大致就可以成立了。
一般所祈求的大概有下列幾種:

1.祈求疾病的康復。
2.
祈求事業的成功。
3.
祈求婚姻上的美好緣份。
4.
祈求排除靈界鬼魂的干擾。
5.
祈求兒女讀書考試順利。
6.
祈求比賽勝利。
7.
祈求消除情障或外遇。
8.
祈求家庭平安。
9.
祈求尋找失物。
10.
祈求菩提或出家。

十、生產法要

婦女之懷孕及生產,為人生的大事,雖然醫學發展至今,已經使生產方面的災難及痛苦減少很多,但是諸如嬰兒的早產、難產及疾病……等意外的事件,還是難以避免,這是因為嬰兒的靈魂牽涉較多靈界因素的緣故。所以藥師經說:「或有女人,臨當產時,受於極苦,若能至心稱名禮讚。恭敬供養彼如來者。眾苦皆除,所生之子,身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安隱少病,無有非人奪其精氣。」

從這段經文。我們就可以歸納出修持藥師法對婦人的好處是:

1.可免除懷孕及生產的痛苦。
2.
可消除嬰兒的業障,安穩而少病。
3.
可獲得端正而聰明的兒女。

通常修持觀音法或地藏法也能與藥師法一樣,獲得良好的效果,據很多修佛朋友的經驗,他們在未修佛之前,所生下的子女,其個性往往較為好動、頑固、不聽父母的話,在健康方面也常帶給父母較多的煩惱。在已修佛之後,所生下的子女,其個性大都文靜、聰明、孝順,讀書的成績良好,深得父母的喜歡,很少給父母帶來煩惱。

不過孕婦除了修法之外,還得注意一些生活上的細節問題,才能保有嬰兒的健康:

1.懷孕期間情緒要維持穩定,憤怒及悲傷等不良的情緒會使體內的分泌失調,進而傷害到胎兒的健康,所以胎教也很重要。

2.懷孕期間儘量避免使用藥物,許多藥物會引起胎兒畸形,萬一生病的話,要按照醫生的處方來服藥,切勿亂吃成藥。

3.懷孕期間避免煙酒的使用。吸煙會導致胎兒的早產或流產,喝酒會傷害胎兒的神經,造成智能不足。

4.懷孕期間避免照射X光線或其他放射線,胎兒對放射線沒有抵抗力,一旦被照射後,容易引起畸形或癌症。

5.嬰兒能吃母奶最好,吃母奶可以直接從母體得到抗生素及酵素,對疾病的免疫力會增強。

6.孩子不要太多,一兩個即可,近代人口膨脹,教育費用貴得驚人,孩子太多的話,會使父母操勞,無暇照顧周到,而造成家庭問題。

十一、護國法要

人民組合成國家,所以國家是人民的保障,國家安全,人民才能安居樂業,過著幸福的生活。不過自古以來國家朝代治亂相尋,平靜的日子倒也不多,依藥師經的記載,大概有下列幾種災難:

1.人眾疾疫難:古代的傳染病很多,像霍亂、傷寒、天花、鼠疫……等,有時候流行起來,常使國力損傷甚多,今月科學時代,流行病已經減少,但也可能隨時襲捲而來。

2.他國侵逼難:雖然天下同是一家,但人們都有自我獨尊的想法,像宋朝、清朝時,中國國力衰弱,常遭受外強的侵略,人民痛苦不堪。

3.自界叛逆難:由於國政的失策,往往會導致國家的內亂,人民無法安定地從事工作,性命難保。國力就衰弱了。

4.星宿變怪難,日月薄蝕難:古代的星相學認為日月星辰的微妙變化,會帶給國家人民吉凶福禍,如慧星出現就是天下將亂的預兆。

5.非時風雨難,過時不雨難:這是天然的災難,影響到農作物的收成,帶來了饑荒之年,危害到百姓的生活。

以佛教的觀點,國家之所以會有那麼多的災難,往往是人民大眾的共業所招感,所以也應該由人民大眾共同懺悔,糾正過失,就漸漸可以恢復平安。

但是一般的人民不懂這個道理,所以就應該由國家的領導者來加以開導了。藥師經就有這樣的建議:當國家有災難時,領導者可以供奉藥師佛,修持藥師法,發心解救人民的痛苦,教化人民去惡為善,那麼依靠藥師佛的願力,就能化解國家的災難,帶來安和樂利的社會。

元朝的時候,蒙古軍東襲日本,日本全民陷入一片緊張氣氛中,全國除了不斷地加緊戒備之外,還舉行多次的七佛藥師法會,仁王護國息災法會,不動明王法,孔雀明王法……等。結果蒙古艦隊在中途遇到颱風,幾乎全軍覆沒,日本才能保有國土的完整,所以日本今天能夠全民團結一致,創造經濟的奇蹟,未嘗不是佛法及政治的結合所致,值得我們借鏡。

參、生活篇

一、形式與隨緣

佛法大概可分成兩種,一種是形式佛法,另一種是隨緣佛法:

1.形式佛法:有特定的規矩及儀式,行者藉著儀式來規範身心,提昇靈性,如建立佛堂,莊嚴佛像,遵守戒律,拜佛、念佛、早晚課、坐禪等,都是屬於形式佛法的修習。

2.隨緣佛法:將佛法的精神運用在日常生活之中,不拘泥於形式,也不見宗教的色彩,隨心所到都是自性的流露,過著隨處自在的生活,即是隨緣佛法。

如同學習功夫一樣,首先必須學習固定的架式,訓練體力及耐力,直到功夫純熟之後,又得隨機應變,靈活運用,以應付突然襲來的敵人。所以形式佛法好比學校的教育,教導學生正確的知識,而隨緣佛法就如同進入社會之後,隨著個人才能的發揮了。

形式與隨緣兩者必須配合運用,相輔相成,在佛法的修習上是很重要的一環,有形式而沒有隨緣的話,久而久之會被佛教的格式所束縛,好像死讀書的學生一樣,無法善用學問,有隨緣而沒有形式的話,久之隨緣會流於隨便,日常生活又將趨於混亂而產生很多煩惱。

同理,藥師法門的修習,也可分成形式跟隨緣兩個部份,關於形式方面,我們在上一篇已經介紹過,至於隨緣方面,我們就在這一篇中來討論,大概可分成下列三個部份:

1.除了修法之外,還要懂得如何維護自己生命的健康,透過飲食的衛生,醫藥的維護,平日的運動,心情的放鬆,……等等來增進身體的健康。

2.要懂得如何將藥師精神運用在日常生活之中,培養樂觀積極的人生觀,發揮工作的熱忱,展現大丈夫的胸懷,在生活中充滿著活潑的氣息。

3.要懂得如何帶動社會整體的和諧與健康,重稅環保的問題,推廣文化教育事業,慈濟貧窮孤苦的大眾,將藥師佛的願力實現在人間上。

二、藥師精紳

佛法假如是一種覺悟者的生活原則的話,那麼它的精神應該是活潑而光明的,但為什麼傳統佛法給人一種消極而退避的印象呢?筆者有了這個疑惑之後,就深入大藏經加以查尋,結果在大涅槃經發現了下列的訊息:

當釋迦佛快要滅度的時候,弟子們都悲哀哭泣,以為世界的明燈終將毀滅,但釋迦佛卻鎮靜地說:「汝等比丘不應如是修習無常苦空無我不淨想以為實義,如彼諸人各以瓦石草木沙礫而為寶珠,汝等應當善學方便,在在處處常修常樂我淨想。」

常:如來法身常住不滅。
樂:人生有清淨自在的樂趣。
我:自我具有無限的創造力。
淨:思想及行為的端正即是淨土世界。

原來釋迦佛對於各種不同根基的人。說出各種不同的教示,而傳統的佛教只學到佛法悲觀的一面,而沒有接觸到佛法樂觀的一面,所以依筆者的看法,真實的佛法應該能讓修行的人,身心健康,工作順利,生活的各方面都朝著光明的路線前進才對。下面我們來探討藥師法的精神所在。

1.充沛的生命力

每天看著太陽由東邊昇起,象徵著藥師佛無限的生命力量,帶動了天地萬物的作息,我們修藥師法的人必須要有這個體認,培養積極的人生觀,鍛鍊強壯的體魄,發揮工作的幹勁,創造光明的人生,古哲所謂:「天行健,君子以自強不息。」即是此意。

2.腳踏實地的精神

藥師佛的大願是以實現現世利益為重點,所以我們修藥師法也要腳踏實地,不要一味依賴神佛。祈求長壽,必先鍛鍊身體,多做放生護生的善行。祈求富貴,必得努力工作,布施財物。祈求官位,就得愛護大眾,救濟貧困。祈求男女,就應廣結善緣,教育天下兒女。如此地身體力行,才能建立藥師的淨土於人世間上。

3.大丈夫的氣魄

藥師經常提到大丈夫相,是要我們修法的人涵養一種浩然的氣魄,如孟子所說的,其為氣也至大至剛,沛乎道義而充塞天地之間,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,以此行事的話,便能有所擔當,成為社會的中堅力量,開創經世濟民的事業。

4.自利利人的胸懷

世人重視自利,而佛學強調利人,兩者皆有所偏重,過度自利的人會害了別人,到最後也害了自己,另者若不知自利的話,又怎麼會有能力去利益別人。所以藥師的精神採取了中道的哲學,應當獲得的利益要努力爭取,不斷充實自我,同時也要重視社會公益,隨時付出自己為大眾服務,這才是有能力的人的做法。

三、飲食與健康

西洋醫學自從巴斯德的研究之後,普遍認為疾病的起因,是由細菌所造成的。後來科學家不斷地發展醫藥來對抗細菌,的確減少了不少的傳染病。但相反的,慢性病及癌症卻增加了,這種現象指出致病的因素,不僅是細菌而已,某些先進的專家們,開始指出食物的慢性中毒,也是致病的要素之一,諸如加工的食品。過多的肉食,農藥的殘毒……等。都可能影響身體的健康。所以我們修持藥師法的人,也應注意飲食的衛生,營養的調勻,於是可以促成生命的健康。下面幾個要點,有必要多加注意:

1.天然素食

佛陀提醒人們採用素食,並非只有宗教上的顧慮,而是也有健康上的理由,肉類是動物的死屍,存有新陳代謝所殘留下來的毒素,人體的排泄系統不容易將之排除,其他都被肌肉吸收了,長久下來就會引起慢性疾病,所以最好能減少肉食,而採用素食。

2.生食

新鮮的食物具有豐富的營養及酵素,但被加工或加熱之後,蛋白質及酵素即被破壞,減低了營養的價值,所以我們在飲食方面,儘量選擇未加工的食品,如蔬菜、豆類、糙米、水果……等類,並鼓勵生食果菜之類,可促進強壯的身心。

3.平淡的味道

吾人身心血氣的運行,是循著中和的原則,所以太鹹、太甜、太酸、太辣的食物,會破壞身心的平衡,而導致疾病,平時也應該減少味精、白糖、白鹽、醬油……等調味料的使用。

4.偶而實行斷食

依據印度瑜伽的理論,人們的胃腸道,好像是一個長年活動的機器,往往積壓了骯髒的垃圾,所以我們偶而必須實行幾天的斷食。使胃腸道得以休息,並排出骯髒的東西,就如同大掃除一樣,順便將體內的毒素也一併排除,如此一來便可預防慢性疾病及癌症,增進身心的健康。

5.歡喜心進食

飲食時心情要平靜,食物要慢慢咀嚼後才送進胃,唾液具有幫助消化的功能,同時可減輕胃腸的負擔,生氣的時候不要馬上進食,飲食後也不要生氣。緊張與憂慮會使胃分泌失調,造成消化不良,久之則容易生病。

6.自種自食

由於農業技術的發展,農藥使用的情形很普遍,有的甚至將農藥打入果樹或果實之內,使近來的素食者罹患癌症的情形也是很多。所以我們有必要學習自己種植果樹或蔬菜,採用自然的方法,確保飲食的健康。

7.勿暴飲暴食

面對美味可口的食物,也應該克制自己的食量,大概在八分飽的時候就應罷手,此種程度的飲食,吃後會帶來滿腹感。如果吃到相當飽的程度,食後肚子必定過脹,久之身體就會肥胖,容易引起各種疾病而短命,所以參加各種宴會。切勿暴飲暴食。

四、情緒與健康

古云:「心為萬病之源。」也就是說人們情緒的不安定,就是造成疾病的最大因素,所以醫書這樣記載著「怒傷肝,悲傷肺,喜傷心,恐傷腎,憂傷脾。」姑且不論這樣的說法是否正確。依據現代人自己的體驗,的確可以發現下列的事實:

情緒的憤怒:心臟病、高血壓。
情緒的鬱抑:癌症。
長期的壓力:胃潰瘍、頭痛。
心情的緊張:甲狀腺腫。
工作的挫折:肝病。
家庭的爭執:關節痛、性冷感。
內心的懷恨:腸炎。
內心的矛盾:精神分裂症。
情緒的擾亂:意外事故。

總之有一半以上的疾病,都可以在情緒的不平衡中,找到致病的原因,尤其在這個世界由農業社會轉型到工業社會的當中,社會價值觀的改變,市場經濟的競爭,兩代之間的代溝,交通系統的加速……,在在都形成人們強烈的緊張及壓力,事實上已經對人類的健康產生了嚴重的威脅,所以我們修持藥師法的人還得懂得調整自己的心靈生活,才能獲得完美的健康,下面幾個要點可作為參考:

1.學習放鬆的技巧

現代人以為利用時間到外地旅遊,便可放鬆身心了,事實上精神的壓力若是無法解除,身體就得不到休息的效果。所以我們有必要學習古老的心靈科學,如坐裡、瑜伽、道家養生術……等等,來求得心靈的寧靜,比較容易達到放鬆的效果。

2.善用解脫智慧

有時候許多人生的困擾,是由自己的執著所造成的,若能運用解脫智慧,則可當下輕鬆自在。
有一位公務員被調職到鄉間服務,他頗有挫折感,終日鬱鬱寡歡,又再度胃出血。筆者安慰他說:「你平時的精神壓力很大,不正是可以在鄉間過清閒自在的日子嗎?」他突然有所頓悟,於是舉家搬到鄉間,過著清靜的生活,身體也恢復了健康。

3.不要強求完美無缺

世界上沒有絕對完美的人,如果樣樣追求完美無缺,反而會增加心理上的負擔,凡事考慮得過份深刻,稍有不如意則滿腹牢騷,怨天尤人,此乃健康之大敵。日常生活的一切,只要多少中意即應滿足,知足常樂乃是養心的竅門。

4.情緒要疏導而非壓制

生氣或懷恨的情緒,爆發了出來,然後再刻意地克制,那麼這些惡劣的情緒所產生的毒素,會在體內亂竄,破壞身體的器官,長久下來就會造成疾病。所以我們要明白這層道理,培養達觀的心境,使惡劣的情緒儘量不生,這就是佛法「無生法忍」的道理。

5.應該有充實心靈的嗜好

頭腦若停滯不用的話,會流向於自尋煩惱,所以有智慧的人隨時要保持好奇心,投入有興趣的事物,如看書、園藝、圍棋、茶道、音樂……等,就能保有人生的樂趣,維持年輕人的健康。

五、財富與健康

早期的釋迦佛法教導人清心寡欲,淡泊名利,所以自古以來修行佛法的君子,都被塑造成貧寒書生的形象,雖然是一種高尚的情操,但時代已經不同,若執著於清貧的思想,久而久之會與社會脫節,陷入經濟的困境,帶來無量的煩惱,最後不得不受大眾的供養。所以很多學佛的人嘴邊掛著淡泊名利,私底下又不斷地求神拜佛以追求富貴,實乃一種捨本逐末的作法。

既然如此,我們應該要面對「學佛與理財」這個課題了,事實上佛教的大菩薩都是福慧雙修,自利利人的行者,吾輩學佛的人若能同時具有大智慧及富貴的話,那不是更能宏法度眾嗎?

筆者在第一篇中曾經提到「人間亦有揚州鶴」這個標題,也就是修持藥師法,可以同時獲得菩提及富貴,有的人或許會懷疑道:藥師法是不是有像「五鬼搬運法」那樣的靈術,以帶來不勞而獲的橫財呢?但實際上並不是這樣的,藥師法的靈驗是由自力及他力相輔相成,而慢慢激發出財運出來的。大概可由下列幾項來加以說明:

1.避免損耗
2.
身心健康
3.
工作熱忱
4.
人緣轉佳
5.
靈力幫助

由於修持藥師法,個人的思想及行為都漸導正,經濟上避免不必要的浪費,有藥師佛力的加持,心理更加積極,身體也會健康,於是就有充沛的毅力來投入工作,大眾也會對你產生好感,無形中就帶來更多的生意及財富。至於最後的靈力幫助,我們來看看下面兩個例子:

1.有位修持藥師法的醫生告訴筆者這樣的故事:「我在某個醫院兼差,很多病人都來找我看病,而不去找別的醫生。我間他們原因何在?他們說是我開的藥比較有效,我倒覺得奇怪,就去詢問別的醫生的用藥如何?結果我們所開出的藥物並沒有什麼不同,那為什麼我開的藥比較有效呢?大概是藥師佛的加持吧!於是我很有自信地想著:假如我將來開業的話,生意一定會相當地好的。」

2.有位修佛的廣告設計家,告訴筆者下列一個故事:「有一天一個奇怪的人來找我修理廣告招牌,也不問價格多少?我是答應了,等到修理完了之後,那個人神秘地笑著說:其實是我家的王爺叫我來找你修理的,我說我不認識什麼王爺的,他又說,我店的招牌壞了,找了兩三家公司都不願幫我修理,於是我就請供奉在家中的王爺啟靈,王爺說你去某某路找某某人,因為他很正直,定會幫你修理的。所以我就來找你幫忙了,你說不是很靈驗嗎?此時我才恍然大悟,虛空界也存在著神靈,也會幫我拉生意啊!」

總之依據許多修持藥師法的人的經驗,只要吾人能發願利益眾生,那麼在無形中會增加很多財富,讓我們能夠成就利人濟物的心願,這是藥師佛的願力變化所作,其奧妙處則留待每個人自己去體會了。

六、醫藥與健康

古云:「藥補不如食補,食補不如氣補。」這裏所提到的「氣補」是指運動及保養而言,平時人們若能重稅健康,小病則小心預防,就不容易生病,萬一生病了,只要有耐心地調養,不要心憂如焚,身體有自然的治癒力,便可康復得很快。有云:「自己是最好的醫生。」也就是說假如自己能略懂醫藥的話,大部份的疾病都可以自己治療,只有少部份的疾病才需要醫生的幫助。

筆者在「日常生活中的佛法」中,曾提到造成疾病的三個因素:身體因素、心理因素及靈障因素。人們一旦生病了。都必須由這三方面來加以考量,才不至於治療錯誤,靈障方面我們修持藥師法大抵可以將之消除,心理方面則需要減輕生活上的壓力,身體方面則需靠醫藥來治療了。

通常愈接近天然的藥物,其副作用愈少,譬如草藥或中藥是取之於自然草木,與身體是一氣相通,容易消化也易於排泄,不至於產生毒素。不過中藥的效果比較緩和,比較急性子的人便以為無效,事實上想要獲得中藥效果的人,自己最好也能重視養生功夫,並略懂醫藥為佳。筆者從小健康不佳,修持藥師法之後,很快就懂了許多醫藥的原理及方法,像每次在可能會感染感冒之前,筆者就服用少量的桂枝湯,若稍有喉痛則使用桔梗及甘草粉,結果幾年下來都不再感冒,身體漸漸強壯,三十年來的扁桃腺疾病就此痊癒了。

不過西藥也有其獨到之處,自從抗生素發明以來,的確控制了很多傳染病,造福了人類,所以很多麻煩的疾病,也必須依靠西醫或手術來加以治療。但是人們依賴藥物之後。反而放縱了生活的步調,濫用藥物的結果,造成了西藥的副作用。我們必須十分了解,除了某些頑固的疾病之外,長期使用西藥,對身體都是有害的,不得不使用時,還是以精簡為要,在醫師的指示下,使用最低限度的藥物。

至於慢性的疾病,最好採取飲食療法,如心臟病者要減少肉食。糖尿病者應減少糖類,胃腸病者要增加穀類……等。可從營養及醫學中多加研究。不過平時若缺少運動,而服用過多的營養劑或維生素,則反而有害健康,如同溺愛子孩反而會害了小孩一樣。

最後就得選擇優良的醫師,由於保險制度的推行,人們把看病視成家常便飯,不僅浪費醫藥資源,也增加了醫生的負擔,以至於造成「三分鐘的診療術」,如此怎麼徹底了解病人的病因呢?所以不管醫生或是病人都應該為整體的醫療系統著想,醫師要懂得「醫生即仁術」的道理,把病人視為一個整體,不僅要治療身體的病,同時也要了解病人的心理,時常給予安慰與方便,病人也得體諒醫師的負擔,重視自身的保養,減少看病的次數,才能健全醫療的制度。

七、運動與健康

由於科技文明的進步,使人類體力的勞動大幅減少,但另一方面卻吸收了比過去的人們更多的營養,於是產生了現代人流行的,慢性病,所以我們處在現代的生活中,應該多多運動,才有助於身體健康。

現代人的運動方式走向時髦化,有些需要專門的技術,有些需要特殊的場地,有些需要借助運動器械,有些價格十分昂貴,非一般人所能負擔。事實上我們可以選擇某些簡單而不必花錢的運動,像散步就是一項最好的運動,可以增強體力,又可減輕精神的壓力,習慣散步之後,又可嘗試慢跑,以促進全身氣血的循環,加強新陳代謝的功能。

久居都市中的人,可利用休閒的時間到森林中漫步,呼吸新鮮的空氣,接近大自然。偶而攀登近郊的小山,或到海灘戲水,或尋幽訪勝,都會有益身心。其他也可以嘗試游泳、划船、騎腳踏車、登山露營、球類等運動。

至於中國傳統的養生術如呼吸導引按摩、太極拳、外丹功等,是一種溫和而內斂的運動,不僅可以調身,也可以養心,偶然學習一兩種,作為每天必要的運動課程,實有助於身心的調和。另外氣功、瑜伽及坐禪等比較重視精神修養的運動,也有其卓越的效果,若能配合藥師法來修行的話,會增加深度的禪定力,但高級的禪定法,最好有明師指導為佳。

八、環保與健康

當人們慶祝著科學文明的成就時,在背後,科學的公害正不斷地侵襲人類,為什麼會這樣呢?這是因為人類只顧目前享有的利益,而忽略了大自然整體和諧的緣故。所以今天我們學習藥師法,就有必要關心四周圍環境的保護,才有助於人們身心的健康。

環境的污染是多方面的,有工廠廢物的污染,有空氣的污染,有垃圾的污染,有核能的污染……等等。集合起來就破壞了大自然的平衡,危害到每一個人的健康。當然科學的公害由來已久,不是短時間可以解決,但只要從現在開始,每一個人盡一分責任來維護環境的整潔,那麼大自然就可以慢慢恢復平衡了。

在日常生活中儘量減少化學用品的使用,如清潔劑、殺蟲劑等,另方面也應減少塑膠用品的使用,如塑膠袋、塑膠原料的衣物等,其他也應減少能源的浪費,如水電、石油、瓦斯等,這樣就可以減少環境的污染。

汽車雖然帶給人們很多方便,但也造成環境上很大的污染,汽車所排出的廢氣對人體有害,製造噪音,引起干擾,又佔用寶貴土地去建設公路。另方面也增加了無數的意外事故,所以除非不得已,否則不必駕駛私用汽車,可用大眾運輸系統來替代,並增加散步運動的機會。

無論工作或起居,周圍的環境很重要,若周圍的環境整潔,內心自然清涼,不容易發脾氣,這是從外養內的道理。所以隨時要清除起居室內外的塵埃,不僅可使心地清淨,也等於活動身體,實有助於養生。

家庭園藝可以使我們與大自然的氣息接近,利用家中的庭院,或多少找出一片空地或陽台來,自己種植一些花草樹木,以綠色植物美化一下環境,在泥土中播種,看著植物發芽成長,開花結實,對心理的健康十方有益。

九、業力與健康

人們在不如意的時候,常會提到「命運」這兩個字,到底命運是什麼東西呢?依字典的解釋:「以人為的力量,對人生的遭遇不能有所作為也。」也就是說人除了努力之外,尚有運氣存在,不是人為的意志所能左右,所以古人有說:「人力不敵業力。」這裡所謂的業力,就是指命運之力,孟子也說:「之命者不立乎巖牆之下。」就是提醒人們,除了自身的努力之外,還得小心謹慎業力的影響力。

世人常說:「善有善報,惡有惡報。」雖然很有道理,但面對現實發生的事情而言,便知不是如此單純。有些運氣不佳的人,不管怎麼努力,還是到處碰壁,終其一生,默默無聞,而業力旺盛的人,一生從不知失敗,成就高於本身的能力。因此有的人便埋怨道:人生就這樣不平等嗎?我們對於不幸的命運就得坐以待斃嗎?

不是的!命運的軌跡也有某種軌跡可循,佛陀提出了守護神及業力的理論,只命運的好壞與我們每一個人的靈魂有關係,只要我們能瞭解它,盡量趨吉避凶,就能過著愉快的人生。

一個人體的構造,從顯至微大概可以分為三個部分:肉體、氣血、靈魂。其中靈魂的部分並非單一的組成,而是牽涉到祖靈、守護靈、雜靈……等龐大意識的總集合。所已有的人會有多重個性,或有突如其來的靈感,或被某種意念控制,這些現象都是靈界作用的關係。有云:「雲從龍,風從虎,各從其類也。」波長相似的靈魂也會相互吸引,一個人若能修持善業的話,那麼他的守護神靈會越來越多,好像一個國王,有很多衛士在守護一樣,同時會幫助此人抓住良機,解決困難,運氣自然好轉。但是一個人為惡的時候,他原本的守護神群,會因為失望而一個一個離開,越來越少到最後就好想一群小羊,只有一個牧羊人在守衛一樣,很容易遭受小人的干擾而災害連連,或者被惡靈附身而產生業障病。

懂得這層道理之後,我們就可以瞭解為什麼修持藥師法會保有健康及好運的道理,依據藥師經記載,修持藥師法可以獲得藥師佛願力的加持,其中又有日光及月光菩薩的幫助,後面又有十二藥叉大將,每一藥師大將又領有七千個藥叉,合計起來共有八萬四千個以上的護法神了。我們若能經進修持藥師法,就會如同古人所說的:「業力旺盛的人,連鬼神都畏敬三分。」

很多大企業家、大政治家、大科學家,往往都是前一世有精進修行的人,這一世或許忽忘了,但他們靈魂上的眾多守護神群,卻能幫助他們創造靈感,接受好運,獲致成功。由此可知一個人的好運及壞運,都不是偶然造成的。

所以有業障病或運氣不佳的人,從現在開始都應加倍努力奮鬥,廣結善緣並修持佛法,雖然剛開始會有一些阻力,但時日一久,干擾的雜靈會待不住而逐一離開,而換來有幫助的守護靈,業障病自然痊癒,運氣也會好轉。所以要記住一句話:「雜靈不能勝過堅強的靈魂的。」

十、養生要則

有的人以為養生是一種貪生怕死的心理,也有的人以為養生是一種冬令進補的行為,其實不是這樣的,養生就是愛養自己的生命來為大眾服務的意思。唯有健康的身體才能欣賞自然,快樂讀書,熱情工作,完成人生的任務。

所以養生的首要目標就是克制欲念,五欲(色、食、睡、名、利)若不克制的話,會損耗生命力,令人中途夭壽。等到將欲念克制到淡泊的程度時,又要讓欲念自然而然地舒放出來,於是人生便有了活潑的氣息,這就是養生的中庸之道。

如同培養一棵小樹一樣,完全沒有水的話,樹木會枯掉,加了太多水的話,樹木又會爛掉,恰到好處時,就能生長茂盛。養生的道理也是一樣,不要像苦行僧一樣壓制欲望,也不要像世人一樣放縱欲望,在適當的自制下來享受人生的樂趣,便是養生之道的真諦。

勿久視,久視會傷害心神。勿久臥,久臥會使氣血停滯。勿久坐,久坐會損傷筋骨。勿久行,久行會勞累身心。勿久思,久思會使精神衰弱。勿多言,多言會耗盡元氣。若能時刻收斂身心,調整到中和之地,身體的器官自然不會敗壞,久之則有一股默默的元氣在身中運行。

人的心情要隨時保持年輕,就是到了老年的時候,也得找一些工作來做,唯有工作才能保持活力,忘掉煩惱,不至於提早衰老。平時安靜地過日子,偶而看看古書,眺望山水,欣賞花月,種植花草樹木,享受四季的風景,利用空閒的時間到外地旅遊,這些都能使自己的心情舒暢,並得以養生。

人的天命都很長,據說是一百二十歲,註定短命的人很少,即使天生頗為剛健的人,若不知養生而消耗精力的話,則無法保住天命而早逝。相反的,如果天生虛弱多病,若能提醒自己好好養生,則可保有長生。

不要用太多的時間看電視,要常閉目養神,讓眼睛上下左右旋轉,可保有良好的視力,牙齒輕叩幾十次,可增進牙齦的健康,偶而讓舌頭在口內旋轉,帶動唾液腺的分泌,然後慢慢將口水吞下,有灌溉五臟的效果,兩手摩擦發熱,然後上下摩擦臉部、頭皮、手足、腹部。腰部,使之有溫暖的感覺,有助於肌膚的活力。呼吸要保持緩慢深長,利用空閒的時間到郊外運動,將肺部不好的空氣吐出,然後再吸進新鮮的空氣,促進體內新陳代謝的能力。這些都是古代養生術的秘訣,看似簡單,效果都很好。

十一、藥師及人間淨土

提到藥師佛,人們自然聯想到醫藥及疾病,似乎將藥師佛的範圍局限在治療眾生身體的疾病而已,事實上藥師法門所涵蓋的範圍並不僅限於身體的病,而是包括了世界上所有的病,諸如國家動亂、貧窮困苦、家道不正、人心邪蔽……等等,無一不是杜會的病,都必須以法藥治療,使之和諧平順。所以廣義而言,一切佛法都可稱為藥師法,我們學法的人應當深入經藏加以研究,以成就自立立人。自達達人的根本之道。其他則由下列三方面加以精進:

1.修法磨鍊的階段

每天固定時間修持藥師法,使心靈充滿在佛光的法喜之中,把過去消極悲觀、萎靡不振的個性,逐步改變成為積極樂觀、光明正大的人格,另外則透過飲食、醫藥、情緒、運動、環境……等生活各方面的改善,使身心獲得美滿而健康,久之便能消除業障,事事逢凶化吉,人生充實而富有意義,這是古來所說的正心誠意修身的階段。

2.運用在日常生活的階段

信仰並不是在祈禱的時候才存在,而是要與生活融為一體才是重要。每天早上起床時,以歡喜心來面對一個新的日子,吃飯時以感謝心來接受神佛的恩惠,出門時祈求藥師佛保佑今天的平安,工作時以藥師佛的精神來服務人群,遇到煩惱的人們則盡力幫助他們,若能力不足則祈求佛菩薩加被他們,坐車時感謝別人為自己的服務,看到美麗的風景,則喜悅大自然安排的一切,回家時合十向藥師佛感謝今日的護佑,睡覺前向神佛反省今日的功過,然後以平靜的心情入眠,這樣在生活中不斷地流露出信仰之心,眼前便現出了一片人間淨土。

3.推廣到社會大眾的階段

我們修持藥師法門,最終的目標就是要仿效藥師佛的願行,倡導健康的教育及正當的娛樂,改善邪蔽的思想,矯正不端的行為,對於貧困、孤苦殘廢、疾病的眾生,更須生起慈悲心,儘量幫助他們,進而福利社會人群,促進世界和平,依藥師琉璃世界建立這個世界的人間淨土。這是修持藥師法的人,所必須共同完成的大事

肆、實驗篇

一、修行之例1

還記得三年前的某一天,有位教師來找筆者商談些個人生活上的煩惱事,談到她個人的工作壓力很大。要辦好很多學校的活動,又得負責學生的升學考試,所以晚上時常失眠。精神已經接近崩潰的邊緣。

筆者聽完她的敘述之後,直覺到這是一種精神衰弱症,由於對工作求好心切,更怕受到挫折。責任感過重。引來內在的壓力,久而久之就會形成身心的各種疾病。筆者有鑒於此,就勸告她放鬆身心,只要盡力將工作完成,不要患得患失,精神自然就會轉好。

可是她卻搖頭說:「沒有用的,我時常提醒自己,要重視身心的平衡,但卻得不到效果。你可否教我一些比較有效的方法?」於是我就教她持誦藥師咒,或許可以藉著專心唸誦來轉移精神的壓力。

一星期左右,她帶著她的先生來訪,見面時筆者就間說:「你的情緒轉好了沒有?」她說:「好很多了,但現在的情形卻有改變,我的先生一個星期以來,全身筋骨酸痛,無法睡眠,醫生也查不出什麼疾病,你看要怎麼辦才好呢?」

筆者到此時才發覺這不是純粹的疾病,而是牽涉到業障病,也就是一般人所說的鬼神病。由於這位教師持誦藥師咒,附身的鬼類無法停留,於是轉移到她先生的身上,於是我也建議她的先生持誦藥師咒,結果三年以來,他們家庭都很平安,不再有任何古怪的疾病。

二、修行之例2

A醫師是筆者的親戚,是一位道地的無神論者,只相信科學的實證,而不相信神佛的存在,多年前他罹患了癌症,筆者每次去探望他,看到他的痛苦,但也不敢提到一個佛字,如此拖了一年之久,體重愈來愈輕,自知已經到了絕望的地步,某一天肚子突然漲了起來。於是家人將之送往醫院治療,醫生們也沒有好的對策,只是等著死亡的來臨而已。

幾天之後,他的家人打電話給筆者,言及A醫師在住院中,一天之中便血十多次,無法睡眠,身心十分痛苦,大家也連帶受苦,不知有什麼好方法可以幫忙?

筆者當時也在一種無可奈何的心情下,就姑且嘗試一下佛經的靈感力,聊盡一點心力。於是就在家中的小佛堂唸誦藥師經一遍,將功德迴向給他。

說也奇怪,筆者當天晚上連續做了三個夢,夢見我去醫院探望他,他躺在床上,手上還吊著點滴,後來又看到他在一棵樹下與朋友快樂地談天。筆者隔天早晨醒來,也頗感覺夢的奇特。於是打電話問他的家人。看A醫師的病況如何?結果他的太太很高興地說:「他的病情好很多了,大便也不再出血,晚上睡得很好,醫生也覺得奇怪呢?」

由於藥師經的效果良好,筆者就教他的家人們唸誦藥師咒迴向給他,雖然時隔不久A醫師便逝世了,但臨終前的一段時間卻過得十分安祥,也不覺得有疾病的痛苦。每年七月份,筆者常夢見他來向我借佛經,又來幫助筆者一些難以處理的雜事,也許他在冥間,也歸依佛法了呢!

三、修行之例3

B婦人是長老教會的信徒,也是筆者的親戚,在一間診所當護士,有工作疲勞症,患有多年的失眠症。每天夜晚要依靠安眠藥才能入眠。去年初發生一次小車禍之後,肩押骨持續酸痛,雖經中西醫的治療,都不見有良好的效果,到了後來,每天必須服用消炎、止痛、安眠三種藥物,也不見得能夠入眠,精神甚為痛苦。

筆者對宗教一向不願勉強,直到有一天她又到很遠的地方求診,卻得不到效果之後,筆者才告訴她說:「不然你唸藥師琉璃光如來這句佛號試試看。」想不到她很樂意就接受了。
當天晚上她便開始默念藥師如來的聖號,不知不覺中便睡著了,隔天早上起來,才發覺自己整夜都睡得很好,也不曾半夜醒來,身心都非常舒暢,藥師佛號真的發揮了神奇的效果,如此過了半個月的時間,全身筋骨的酸痛都痊癒了,也停止了一切藥物的使用,至今已有半年的時間,身體都非常健康。

有一次她為某些生活上的煩惱事,來求教筆者的意見,我向她說:「你可以自己解決,只要將念誦藥師佛號的功德迴向,祈求事情的平安,自然就會解決煩惱的事情,這就是古代心靈科學的神秘力量。」從此以後她就默默地運用藥師佛號的靈感力,結果大部份生活上的困擾事都在無形中消失了。

某次朋友在介紹喝尿的療效時,她就說:「這麼辛苦幹麼?念藥師佛號就可以治病了。」又某次筆者聽到她向別人介紹藥師佛號時,竟唸成了:「藥師琉璃光如水。」像這樣子的小錯誤,也能產生不可思議的感應,大概是虔誠及信心的力量吧!

四、修行之例4

有位師姐平時虔誠信佛,某次遇到一位算命仙算她在56歲這一年有大災厄,可能難逃一死,由於對於過去的論斷頗為準確,這位師姐就相信了這些預言,當時她已經54歲了,自認為死生有命,所以也不覺得悲哀了。於是就趕緊利用時間到各國旅遊一番,希望在死前有些收獲,不致於空過一生。

時到56歲那一年,她真的罹患了大病,醫生說有腫瘤必須開刀,她頗感恐懼:就到一間寺廟找師父幫忙,師父就告訴她說有一種能消災延壽的藥師法門,可以延長壽命,她很相信,就向師父借了七盞油燈,又買了鮮花水果供養藥師,每天早上念誦藥師佛號,下午念誦藥師經,如此共修持了十四天的時間,說也奇怪,疾病竟漸漸痊應了,後來連醫生也檢查不出有腫瘤的現象了。
這位師姐現在已經60歲了,談到這件事,還自嘆神奇呢!

五。修行之例5

有位婦人,大概已是六十多歲了,首次來訪是在七年前的某一天,那時她正為著兒子的事情煩惱,她說:「我常到某寺修早晚課已有十多年了,但對兒子的事還放心不下,我希望我的兒子趕快結婚,我也可以放下一個重擔,然後到寺廟中安心修行。」我回答說:「兒女結婚之後,不一定就能平安無事,說不定會帶來更多的煩惱呢?」婦人說:「不會的,因為這件事有個前因後果,我共有四個孩子,前兩個身體很健康,但是我後來幫助一位未婚小姐去醫院墮胎,結果我後來自己生下來的兩個兒子都患了小兒麻痺,這件事我十分懺悔,所以希望你幫忙,早日讓我完成責任。」我就建議說:「修持懺悔法,並到寺廟超度嬰靈,或許會有幫助。」這位婦人就快慰地走了。

一年之後這位婦人又來訪,她說:「謝謝你的提議,我的兒子終於成家了,不過你說得沒有錯,兒子及媳婦目前都得上班工作,我還得在家照顧孫兒,身心頗感疲憊,現在不知道該如何修行呢?」我就說:「不然就修持藥師法吧!在工作中當下放心就是修行了。」婦人聽了之後又高興地走了。

五年後這位婦人打電話給我說:「謝謝你的幫助,我修持藥師法之後解決了大部份的困難,像上次我的兒子在菲律賓遭火燙傷,我念藥師經祈求,結果痊癒得很快,連醫生都認為不可能的事。不過我現在已經老了,有時候也得依靠氧氣筒生存,四周圍的朋友都叫我要念阿彌陀佛。將來往生西方淨土才對。但是我對藥師佛很有信心,請你幫我查查看。到底該如何是好?」

她打電話來的時候。正逢筆者在整理藥師法門的稿件,我就很直截地回答:「妳的決定沒有錯,就念藥師佛吧!也可往生東方藥師琉璃世界啊!」她很高興地掛了電話,也許當這本書出版的時候,這位婦人已經往生東方佛國了呢!

六、修行之例6

F女士是一位典型的家庭主婦,不僅做事能幹,還將家事處理得有條不紊,去年因為健康不佳來找筆者占卜,結果從易經上看出是「剝」卦,判斷是平時家務操勞,體力透支所致,筆者於是勸她安靜調養,並教之念藥師佛號。

時隔一個多月,F女士又來訪,此時身體的健康已有好轉,但她卻透露了另一個秘密,原來這次生病是跟她的先生的外遇事件有關,她先生近來常到國外發展事業,結識了一個女孩,結果被她發現了,她與先生有多次的爭執,但沒有效果,痛苦積壓在心,就引起疾病。筆者也沒有良好的對策,只好勉勵她繼續念藥師佛號,祈求家庭的和諧,或許會有轉機。

又隔了三個多月,F女士打電話來,言及其先生最近全身酸痛,醫生找不出病因,幾乎無法出外工作,不知是何原因?筆者當時只是推斷是靈感力的作用,促其先生能早日覺醒。結果這次的疾病折騰其先生有一個月之久,F女士就趁機引導其先生學習佛法,糾正錯誤的行為,結果其先生終於有了覺悟,身體又恢復了健康。

不過經歷了這次的家庭風波之後,F女士發現家庭也是無常,情感也不能過度依賴,於是她從精進藥師法中找到了自我,也領悟了佛法的真諦。

七、修行之例7

C學生為了感情的挫折而修持藥師法。他向藥師佛祈願,希望能與女朋友有個圓滿的結局。但他修法三個月之後,女朋友反而疏遠了。照理說C學生應該應感到失望才對,但相反的,他在精進的修法中,卻對藥師佛有了好感,他感覺藥師佛有股莊嚴雄偉的靈氣照耀在他的身上,使他的個性改變,不再為情感而消沈悲觀了。於是就將注意力轉向於用功讀書之上,大學順利畢業之後,又考上研究所,專攻企管碩士學位。

在半工半讀的狀態中,C學生的工作都很順利,每次在處理關鍵事務的時候,內心中好像有第六感存在,幫助他抓住好運並解決困難。C學生修持藥師法的感想是:藥師佛不一定會滿足個人的願望,但是只要我們不失望而繼續修持下丟的話,藥師佛會帶給我們更加光明的人生。」

後來他又在「甘地傳」中了解到:「保持獨身主義,才能無私地付出。」於是就決定以獨身的方式來實踐佛法,他參加了慈善事業。熱心幫助別人,發覺自己的生命不斷地擴大。原來自己的本性是與藥師佛一體的,只要能按照藥師佛的願力來幫助大眾,那麼我們也是藥師佛的化身之一了。

八、修行之例8

A太太是一位虔誠的佛教徒,修持觀音法已有一段很長的時間,精神頗為清淨,但身體並不健康。有一次某位親人被鬼魂附身,她就持誦大悲咒回向,結果對方的情況好轉了,但她自己的健康卻變壞了,於是她就改修藥師法,健康才漸漸好轉過來,一年比一年強壯,直到接近七十歲的時候,還能與道友登山朝聖呢!

有了這個經驗之後,A太太就常常教導親朋修持藥師法,有一位信仰民間齋教的親戚,修持大悲咒已有兩年的時間,每唸一句大悲咒則拜觀音一次,所加持的大悲咒水都有清香味,不過因為年紀的關係,健康的情形依然不佳,A太太就教她修持藥師法,每天早晨持誦藥師經一遍,藥師咒108遍,藥師佛號無數遍,加起來大概一個小時。很奇怪的,放在佛前加持的藥師咒水,竟然會冒出泡沫,有如汽水的氣泡一樣。如此修持了兩個月的時間,所有老化的疾病都消除了,身體逐漸健朗起來,也能參加登山朝聖活動,像年青人一樣健步如飛呢!

九、修行之例9

D行者因為身體健康不佳而出家修行,不過修行了兩年多的時間,健康也不見好轉,後來他聽一位法師預測說,世界不久將有戰亂,到時將無法清淨修行,應發生死心切,勇猛精進如救頭然。D行者的內心十分恐懼,於是自訂嚴格的功課,將所有的功德回向求生西方,早日出離苦海,不過愈是嚴格地修行,身體愈見衰弱,到最後竟然到了不得不放棄修行的地步。

此時在一個巧妙的因緣上,遇到另一位法師,法師建議他修持藥師法,或可恢復身體的健康。於是他抱著姑且一試的心理,嘗試念誦藥師經,幾個月後,體力逐漸好轉起來,剛開始他還以為是過去嚴格的修行,業障消失的緣故。直到有一次他念完藥師經之後。疲倦地睡著了,夢見有一位高大的僧人,在他的腳跟紮入三根長針,驚醒之後。冒了一身熱汗,隔天起床,腰背的酸痛便痊癒了,D行者才相信藥師經其有不可思議的力量。

往後D行者就配合運動來修持藥師法,身心逐漸強壯起來,漸能體會出生命也是一種樂趣,他回憶過去一段修行的時光,不斷地壓迫自己去達到完美的目標,實在是一件痛苦的事。如此一來心情充滿著壓迫感,身體當然也不會健康,現在他還是一樣精進地修行著,不過身心卻很舒暢,作課的時候都有法喜產生。因此他常向朋友說道:「修行求生西方,好像我們開車到一個目標一樣,不要著急地想要到達目標,應當放鬆心情,舒服地開車,欣賞外面的風景,自然就會到達目標。若壓迫自己,急速地想達成目標,身心就不會健康,就是到達了西方,也不一定快樂。」

又經過了一段時日的修行與體會,D行者終於發現「過程」其實就是「目標」,也就是說修行者若能將自己的身心及日常的生活調整好,那麼現世的生活就能過得很快樂,西方極樂世界就在眼前,「這不正是藥師法所說的現世利益嗎!」D行者有所領悟地自語著。

十、修行之例10

E先生到了中年,發覺有些同年紀的鄰居或朋友,不是罹患肝病便是得了癌症而提早離間世間,他頗有人生無常的感覺,於是就接觸了佛教,想找一份心靈上的安慰,後來又聽朋友說修藥師法可使身體健康,他就每天唸誦藥師經,在這段期間除了心情比較放得開之外,並沒有什麼特別的感應,但不知不覺中卻認識了許多修行方面的朋友,有的學過瑜伽,有的兼練氣功,有的研究食療,E先生頗感興趣,就在山中買了一塊地,想實踐一下自然的生活。

他在山中過了一段日子後,將都市及鄉間的生活做一個比較,發覺現代人之所以會患上惡疾,大概是環境污染所致,有一次他丟醫院探望病人,發現很多和尚尼姑也罹患癌症,他想他們終生過長齋茹素的生活,怎麼也會癌症,一定有個原因存在。他多方面探究的結果,開始懷疑可能是果菜上的農藥污染所致,從此之後E先生不敢再亂吃東西,他自己種植蔬菜和水果。並引導親朋友吃自己種的食物,漸漸建立了一個食療道場。過著合乎自然的生活。

E先生修持藥師法的理念是:要以科學的方法來研究健康之道,並以宗教熱忱加以實踐,總之以冷靜而熱心的精神,必能創造一個健康而理想的人生。

伍、答問篇

1.問:我修藥師法之後,疾病反而增多,請問何故?
答:修持藥師法,大部份的人反應都很溫和,不過偶而也會有反應激烈的情形,這可能是一種宿疾的引發。依筆者所見,有一位小姐,平時身體也不太健康,修持藥師法之後,在喉頭附近慢慢隆起了一大塊,她很害怕,就去找醫生檢查,醫生判斷是水囊腫,建議她應以手術切除。否則將來會演變成腫瘤或癌症,到時就有生命危險,她相信醫生的話,就動了手術,直到現在。身體都很健康。

在人體裏面,可能存有某些不當的細胞或毒素,潛伏在其中慢慢增長,未來就形成不可收拾的局面,那麼我們修持藥師法的人,藥師的靈力先將這些隱藏的毒素除掉,或者會被人們誤為一種修法的副作用,若有所疑問的話,可請教善知識的意見。

2.問:佛法講求空理,而藥師法追求滿願,兩者是否背道而馳?
答:佛法的「空」並不是「沒有」的意思,而是「不執著」。如金剛經所說:「無有定法,是名菩提。」所以真實的佛法應該是變通活用的法。對於富貴我慢的人,應該教之以布施,但對於貧窮空虛的人而言,又必須教之以充實。藥師法就如仙家所強調的「先實而後虛」的道理。先講求身體的健康,然後才有魄力做事。先講求自我的充實。然後才能無私地付出。先精進佛法的智慧,然後才能真空妙用。變化無窮。初學者若不知這個道理,而遽學空理,則落入消極悲觀,空虛寂寞的頑空之中。不可不慎。

3.問:修藥師法以求取財富,會不會帶來」增長貪念」的副作用?
答:修持藥師法的人,對於財富的追求,必須要有兩種正確的認識,就不至於有任何功利心的污染。

1)財富是維持自由生活的權利:現代社會與古代社會不同,像喝水、走路、住處……等等,在過去不需要用錢的,現代都需要了,而且貴得驚人。修行者若沒有錢的話,也會橫結許多惡緣,所以追求財富並不是愛好享受,也不是炫耀虛榮,而是可以安排自由的生活,帶來自由的空間,可以清淨地修行。所以佛經說:「示有資生,恆觀無常,實無所貪。」

2)財富是利人濟物的資本:學佛者都有悲天憫人的胸懷,但是遇到急難的人,又常自嘆心有餘而力不足,這是學佛的人比較缺乏經濟觀念所致,只要將觀念轉變過來,追求財富也未嘗不是一件利人利己的事,有財富的話,可以宏揚佛法,可以幫助別人,可以供養修行者,可以成就無量的功德。所以佛經說:「資財無量,攝諸貧窮。」

4.問:依算命學來論,人的壽命有個定數,為什麼修藥師法能延長壽命呢?
答:在藥師經中就有說明,當阿難尊者問救脫菩薩說:「善男子,云何已盡之命而可增益?」救脫菩薩說:「大德:汝豈不聞如來說有九橫死耶,是故勸造續命旛燈,以修福故,盡其壽命不經苦患。」

據說人的天命都很長,註定短命的人很少,但是由於人們不知愛惜自己的生命,以至於常有疾病及意外的發生,而中道夭壽。假若人們能夠修持藥師法,就可以避開疾病的痛苦及意外災難,而完盡人的天命。所以說修持藥師法並非能延長壽命,而只是保有人們本有的壽命而已。

5.問:人們只要運動身體就可以獲得健康了,為什麼還得修藥師法呢?
答:許多身體很健壯的人,突然高血壓中風,或意外事故而死亡,所以說人的身體不管如何鍛鍊,它終究是有限的個體,不能避開世事無常的打擊,所以人們需要一種「無限力量」的宗教,在痛苦中安慰我們的心靈,在無形中支撐我們的生命,使有限的個體,延伸為無限的生命。這並不是意味著修藥師法就不會死亡,但堅定的信仰心,卻能使我們的靈魂獲得永生。

6. 問:藥師七佛與藥師佛的差別何在?
答:
藥師七佛是指善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來及藥師琉璃光如來。藥師七佛法是唐朝密宗的一種,有其獨特的儀軌及修法,其中以藥師琉璃光如來與我們娑婆世界的緣份最深,故後來特別提出來修法。

不過也有另外的看法,藥師佛出自於藥師經,藥師七佛出自於藥師七佛經,兩者的來源不同。所以我們目前的修法還是以藥師佛為主,而把藥師七佛當作藥師佛的分身,如此一來一佛便可總括七佛的功德,修行便能簡單扼要而落實於生活之中,這乃是最重要的事。

7.問:修藥師法治療那一種疾病比較有效,治癒率有幾成?
答:
修藥師法對精神衰弱症及業障病比較有效,大概有三到四成的治癒率,若能配合各人心理壓力及生活習慣的調整,那麼治癒率可提高到八成。有的病人吃了八年精神科的藥物,竟能在唸藥師佛號的一夕之間,頭痛便好了。也有的人全身骨頭酸痛,多年求醫無效,修藥師法之後,很快就轉好了。不過對某些已有身體症狀的毛病,如胃腸病、糖尿病、肝病……等,還是配合醫藥的使用或食療法,修法的效果比較良好。

8.問:藥師經提到」利益像法轉時諸有情故」,請問」像法轉時」是什麼意思?
答:
依佛經的說法,佛陀滅度後500年之內為正法時期,500年之後則為像法時期。所以像法轉時就是佛陀滅度500以後的時間,此時學佛者所學的並非真實的佛法,而是相似的佛法,修持人雖多,但證果的人卻少,而且容易走錯路。所以佛陀特別為這個時期以後的眾生,拈出藥師法門,俾使眾生能夠仰仗藥師佛他力的幫助,走向修行的正路,可謂寓意良深。我們若能依此修行的話,同樣可以獲得正法時期的效果,所以切勿輕視藥師法門。

9.問:佛教既然是人本主義的宗教,為什麼還強調守護神的存在?
答:
人本主義的宗教是強調人們的痛苦是由自己引起的,所以只要修正自己,克盡做人的本份,就可過著幸福的生活,不應過度依賴外來的神力,而導致迷信的宗教。

但是人本主義的宗教並非否定宇宙間有神靈的存在,因為宗教的創始者都知道,人們要實踐正道並不是一件容易的事。因此也需要守護神的幫助。只是佛教的守護神有如開明的父母或善意的師長一樣,只是立於輔導的地位,主要還是讓人們自己走出人生之路,所以基本上佛教還是屬於人本主義的宗教。

10.問:有人對我說,我輩修行的功夫不夠,早晚課的功德回向法界眾生,恐怕對自己不好,應該先回向給自己,是否有這一回事?
答:
回向的基本意義是回小向大,把自己修行的功德與大眾共享,就是「善與人同」的意思,自己同樣也可以霑到法益。只是後來的人將回向看成轉向,譬如說某人生病,我們將修法的功德轉向給他,使他能夠迅速康復,這種情形應該是稱為祈願,我們本身就得負擔一部份的業障。所以說在早晚課中的回向並不會對自己不好,只有在我們為某人某事祈求時,才會出現業障,雖然是好事,就得考慮到自己的能力。

11.問:藥師佛只有一個,但藥師佛像有千百萬個,請問藥師佛如何幫助那麼多的人?

答:關於這個疑點,大概有兩種看法:

1)分身論:太陽只有一個,但卻可以照耀百千億個眾生,所以只要我們修持藥師法,就能蒙受藥師佛的照顧,這是因為藥師佛的威力廣大無邊的緣故。

2)蒞位論:過去世有很多修行者發願到東方琉璃世界,他們修成正果之後,就代表藥師佛來婆婆世界幫助眾生修行,所以我們供奉藥師佛像,都有一個由東方世界來的神靈,附著在其中,佛像雖然相同,其境界卻有高低。

12.問:藥師經提到:有人願生西方極樂世界,但修持的功夫不夠,假如能念藥師佛號,那麼臨命終時有八大菩薩會來接引,到底接引到東方,還是接引到西方呢?
答:
那要看個人的發願而定,假如此人願生西方極樂世界,那麼藥師佛會幫助他往生西方,假如此人願生東方琉璃世界,那麼藥師佛會幫助他往生東方。

13.問:最近有位自稱通靈的人,來到我家的佛堂對我說,我家的佛像有邪靈附身,是否有這一回事?
答:
心正則正,心邪則邪,這是我們修佛的人,所必須時刻提醒自己的觀念。假如我們能以虔誠的心來供養佛菩薩,按照佛陀的教義來實踐生活,就不至於有邪靈侵入了。假如我們心術不正,供奉佛菩薩是為了投機取巧,那麼高級的守護神也停留不住,邪靈自然會來附體了。

14.問:每個法師都聲稱自己所宏揚的法門比較殊勝,到底是觀音法或地藏法或藥師法比較殊勝呢?
答:
釋迦佛在其生平不同的時期,演說不同的法門,以適合各種不同根基的人們。在每個法門之中,釋迦佛都特讚其本尊的殊勝,主要是希望激發人們虔誠的信心,以產生良好的效果。事實上各個法門都有其殊勝處,學佛的人應該了解自己的因緣,選擇適合自己的修法,只要精進不懈的話,都會有良好的感應。筆者今日提倡藥師法門,並非有欲分別門戶之見,而是順應佛法的時機,讓學佛的人能夠面對現實,創造美好的生存空間,也許是一種時代的使命吧!

15.問:練習氣功與修藥師法,何者對於身體的健康較有助益?
答:
我們要知道藥師法並不局限於「修法」,任何學間或者方法只要有益身心的話都可稱為藥師法。事實上藥師法與氣功若能配合運用的話,對於身體的健康會有更大的幫助。
傳統的氣功是以練習呼吸為主,但是近代的空氣污染很嚴重,尤其是住在都市的人,練習呼吸氣功的話,反而會造成疾病。因此近來流行的氣功已逐漸提昇為「靈動」,也就是說,不必藉用呼吸,而只要產生靈動,便可帶來健康的效果。

但是問題在於這種「靈動」是不是安全呢?據說某氣功師帶動成千上百的學員練功時,大眾不停地抖動,有的哭有的叫,似乎每一個學員的背後都有一個無形的靈魂在推動。由此可見這種氣功的作用,也可能是外靈的幫助,假如這種靈體不正的話,久而久之不是會被邪靈侵入了嗎?我們今日學習藥師法正可以矯治這種疏忽,讓善意的守護神來保護我們的安全,以此而學習氣功的話,就可達成完美的效果。事實上藥師法本身也會產生不可思議的「靈能」,其奧妙處則留待每個人自己去體會了。

16.問:我信仰外教,但身體的健康不佳,可否修持藥師法?
答:
當然可以,藥師法雖然源於佛教,但藥師佛的心量廣大,如同太陽一樣,普照大地而不分善惡,又譬如大雨一樣,滋潤萬物而不擇貴賤。也許將來藥師法能夠統合世界的人心,讓不同宗教的人們都能打破宗教的界限,而蒙受藥師佛的法益。

 

來源:www.bgvpr.org

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