佛 陀 的 教 團
05/02/2010 12:09 (GMT+7)
在佛陀當時的印度,尤其在恆河流域一帶,有著許多的沙門團,是於各種不同的思想下,形成各式各樣的出家人的團體。當佛陀成道之後,有了自己的教義,依照佛陀的教義,作為實踐依準的出家人,也日漸多了起來,這便是自成為一個佛教教團之開始。
佛 陀 的 晚 年
05/02/2010 21:57 (GMT+7)
在現有的世界各大宗 教之中,他們的創教者,尤其是發於中東地區的各宗教的創始人,無一能夠免於教難的迫害者,甚至是因教難的不斷磨鍊而完成了偉大的宗 教。此在佛陀,乃是一個 特殊的例子,在佛陀的一生之中,從未遭到過外教的迫害

《金剛般若波羅蜜經》-釋廣臨
03/03/2010 22:08 (GMT+7)
般若學是大乘佛教理論的基礎,認為世界萬法緣起性空,是由緣而生的假有,沒有固定不變的自性,修行者只有把握性空之理,才能證 悟佛智。“般若”系梵語音譯,意思是一種特殊的智慧。經名“金剛般若”
佛教的信仰與教義
20/02/2010 12:11 (GMT+7)
二千五百年前的一位釋迦族的王子出家,經過六年的修行,開悟成佛,並將他所體悟到的、解脫 生死和一切煩惱的方法,向當時的印度社會,宣揚了四十九年,最後以八十歲的高齡,離開了人間。我們稱他為佛,也就是徹底覺悟了一切宇宙 和人生道理的人。這是佛教的開始。

佛子能拜鬼神嗎?
20/02/2010 12:12 (GMT+7)
我們中國人信佛, 大部份是神佛不分的,其實那些神佛不分的佛教徒,如果嚴格地說,他們不是佛教徒,而是神教徒。不過他們 之有宗教的信仰,仍是根源於佛教的關係,所以他們本身,不會否認他們信的是佛。
佛教為何出現在印度
20/02/2010 12:17 (GMT+7)
在古代的印度,一個 小小的城市國家,迦毗羅衛城,降生了一位王子,名叫悉達多,後來出家修道,成了無上智慧的徹悟者,也成了無量福德的圓滿者,更成了最高人格的究竟者,所以 稱為「無上正等正覺」的佛陀。因為他是出生於釋迦族的一位聖人,故被尊稱為釋迦牟尼。

佛化婚姻與佛化家庭
20/02/2010 12:11 (GMT+7)
佛教是不贊成結婚的嗎?當然不是。不過,佛教的 確讚嘆出家的功德,那也並不等於反對在家人結婚,信了佛教的人也不會都該出家。其實,唐宋時代,在家的佛 教非常興盛,我們可以從敦煌石窟的文字記載、圖 畫、或雕刻中,看到許多關於在家居士家庭生活的描述。
佛教的修行方法
25/02/2010 04:25 (GMT+7)
非常謝謝貴紀念堂理事長吳俠民先生,昨天、今天一再給我介紹。我非常感謝有此機會到多倫多來為僑胞們講佛法,同時也覺得非常難得的有醒華日報的總編輯 簡 許邦先生擔任翻譯。今天星期一,所以聽眾沒有昨 天多,請各位儘量坐向前排,把你們和我的距離拉近些,因為佛教徒向法師們請教和學習

佛陀的教化工作
25/02/2010 04:26 (GMT+7)
佛陀初轉法輪,是在鹿野苑向五位苦行者,說了解脫法門,允許他們成為弟子,並稱「善來比丘」,他們便成了自然得戒的比丘弟子。 在此五人之中,以阿若憍陳如的悟性最快,聽了佛陀的教法之後,隨即證到了阿羅漢果,其他四人,也在不久之間,證了阿羅漢果。
佛陀的根本教義
25/02/2010 04:25 (GMT+7)
此所謂根本教義,顧名思義,乃是佛教教義的基礎 或原則。佛陀悟道之前的印度,沒有這樣的思想,佛教的悟道,便是開發了自有地球的人類歷史以來,從未發現 過的真理,這個真理,便是說明宇宙人生的存在及其變遷的原理,明乎其中的道理之後,便可循著此一道理的軌跡,走向超 脫的境界。

因 果 與 因 緣
25/02/2010 04:24 (GMT+7)
我對整個的佛法而言,尚不足以提出個人的判教思 想。今天所要講的題目「唯心與唯名」,僅是個人對佛法作一些嘗試性的介紹,絕對沒有標新立異的企圖。
佛教的修行方法
03/03/2010 12:43 (GMT+7)
 今天的講題是「佛 教的修行方法」。很多人認為修行是出家人到山裏去,或是關起門來在寺院裏才能修行。事實上修行二字固為佛教名詞,但在每個人日常生活裏 也都用得到。修就是修理、修正或修持。我們房子壞了破了要修理,家具破了壞了要修理

佛陀的教化工作
03/03/2010 22:04 (GMT+7)
佛陀初轉法輪,是在 鹿野苑向五位苦行者,說了解脫法門,允許他們成為弟子,並稱「善來比丘」,他 們便成了自然得戒的比丘弟子。在此五人之中,以阿若憍陳如的悟性最快,聽了佛陀的教法之後,隨即證到了阿羅漢果,其他四人,也在不久之間,證了阿羅漢果。
佛陀的根本教義
03/03/2010 12:33 (GMT+7)
此所謂根本教義,顧 名思義,乃是佛教教義的基礎或原則。佛陀悟道之前的印度,沒有這樣的思想,佛教的悟道,便是開發了自有地球的人類歷史以來,從未發現 過的真理,這個真理,便是說明宇宙人生的存在及其變遷的原理,明乎 其中的道理之後,便可循著此一道理的軌跡,走向超脫的境界。

因 果 與 因 緣
03/03/2010 12:33 (GMT+7)
討論宗教與道德的問題,在 自由中國是首創之舉,也唯有在曉峰先生主持的華 岡,才有此可能,這也正是中國儒家含容精神的表現。故在華岡,設有各宗教的研究所,更進一步使各宗教的學 者,集於一堂,相互取得理解,彼此觀摩,用以截 長補短,共為人類的道德生活,作最大的頁獻。
坐禪的功能
03/03/2010 12:41 (GMT+7)
近世以來,由於科 學 的長足進步,為人類解決了不少來自自然環境、社會環境,以及生理和心理等各方面的難題。但是,等待著我們去解決的難題,也隨著人類物質文明的進展而越來 越多。實際上,直到地球毀滅的那天為止,自然環 境加諸於人類的難題是不可能全部克服的

在家居士如何學佛
03/03/2010 12:30 (GMT+7)
很多人都以為佛學很不容易懂,因為專門性的名詞太多、經典太多、論書太多、教理思想的派別也太多,初進佛門 的人,頗有望洋興嘆而不知何取何捨的困難。即使是專門以研究佛學的學者而言,也很難找到幾位精通全部佛學而了無疑問的人來。因此,佛學兩字,對於一般人來 講,的確是一門深奧的學問。
如何理解佛教
03/03/2010 22:03 (GMT+7)
對於中國人而言,不 論他信不信佛,在日常生活及習俗之中,多多少少,均有佛教的成分在內。相對地,中國的佛教,也不全同於印度或其他國家 的佛教;因為佛 教到了中國之後,經過近兩千年的 發揚光大,早已接受了中國文化的影響,形成了中國化的佛教。

學 佛 的 基 礎
03/03/2010 12:27 (GMT+7)
今天以六個項目來介 紹本文的內容:(一)、宗教常識。(二)、佛教的歷史及其現勢。(三)、佛教及其基本教義。(四)、佛教的特色。(五)、佛教與非佛教的區別。(六)、基礎的修行方法。
小乘當真不好嗎﹖
11/03/2010 11:01 (GMT+7)
中國是大乘佛教的再生地區,所以中國的佛 教徒,不喜歡小乘一詞,一談就是大乘法門的菩薩道與菩薩行,如果被人戴上了小乘人的帽子,簡直就是奇恥大辱!事實上,大乘精神,固然偉大,小乘佛 教,也就當真不好嗎?

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