佛光教科書第四冊 -- 佛教史之第十一課
12/06/2019 05:32 (GMT+7)
中國佛教經南北朝時期的拓展發揚,隨著隋唐的統一,在政治穩定、經濟繁榮、文化融和及帝王的護持等條件下,使得佛教經典翻譯更有系統,義理更為明確,南北各學派的思想學說特色更加明顯,且因各有師承、專重的經典及獨到的思想主張,於是八大宗派在隋唐正式形成,開創了中國佛教的黃金時代。
佛光教科書第四冊 -- 佛教史之第十課
29/05/2019 07:30 (GMT+7)
結束南北分裂局面而開展的隋唐,是中國歷史上政治、經濟、文化最強盛的朝代,也是中國佛教史上經典翻譯、宗派競立的巔峰時期,其影響不僅深入中國各階層,而且遠播至韓國(高麗、百濟、新羅)、日本、越南,開啟各國佛教的燦爛新頁。

佛光教科書第四冊 -- 佛教史之第九課
21/05/2019 06:29 (GMT+7)
中國佛教譯經事業的歷時久遠,可說是世界文化史上首屈一指的大業,而所譯經論卷帙的龐複,誠為世界文化的瑰寶。以下依其發展過程略分三期來介紹:
佛光教科書第四冊 – 佛教史之第八課
19/05/2019 07:52 (GMT+7)
東晉之後,南北分裂,南方有宋、齊、梁、陳,稱為南朝(四二○-五八八);北方有北魏(又稱跖跋魏),嗣後分為東西二魏,而禪位於北齊、北周,稱為北朝(三九六-五八一)。南北朝形成對峙局面,歷時一百六十餘年,後由隋文帝統一。

佛光教科書第四冊 -- 佛教史之第七課
02/04/2019 06:52 (GMT+7)
魏晉以來,時局紛擾,傳統儒學名教解體,名士避世棄儒,趨附老莊「以無為本」思想而蔚為風氣,因其立意渺玄,故稱「玄學」或「清談」。
佛光教科書第四冊 -- 佛教史之第六課
16/03/2019 06:27 (GMT+7)
佛教傳入中國的年代,依史料記載,有幾種不同的說法,如「秦始皇四年(西元前二四三)西域僧人室利房十八人齎持佛經來長安」、「漢武帝元狩二年(西元前一二一)霍去病討匈奴時得金人,安置於甘泉宮」、「西漢哀帝元壽元年(西元前二),博士弟子景憲受大月氏王使伊存口授浮圖經」等。

佛光教科書第四冊 -- 佛教史之第五課
10/03/2019 09:23 (GMT+7)
佛教在印度流傳與發展的過程,一般分為原始佛教、部派佛教、大乘佛教等三個時期。大乘佛教雖然是由原始、部派佛教發展而來,但是其主要思想卻不同於聲聞的自我解脫,而是強調以發菩提心、修菩薩行、成就無上佛果為目標。
佛光教科書第四冊 -- 佛教史之第四課
06/03/2019 08:36 (GMT+7)
歷史上,由於印度王統向來複雜,不僅大小國林立,且征伐、併吞不斷,故本文僅依時序,針對幾個重要王朝的佛教發展狀況,作一梗概介紹。

佛光教科書第四冊 -- 佛教史之第三課
24/02/2019 09:30 (GMT+7)
第二次經典結集後,佛教分化為上座和大眾兩大部派,史稱「根本分裂」。直至佛滅四百年為止(西元前後),兩大部派又次第的分化,稱為「枝末分裂」。從根本分裂到枝末分裂,在佛教史上稱為「部派佛教」時期,這是意味佛教的發展處於部派林立的狀況。
佛光教科書第四冊 -- 佛教史之第二課
21/02/2019 07:37 (GMT+7)
佛陀一代教說,透過集眾會誦的方式,經大眾審定認可後,有系統的編輯成書,垂為典則,稱之為「結集」。

佛光教科書第四冊 -- 佛教史之第一課
15/02/2019 09:32 (GMT+7)
佛陀建立僧團,以法攝僧的目的,不僅是為了現前弟子的解脫,更是為了未來正法的久住。
佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第二十課
06/02/2019 08:30 (GMT+7)
菩薩依其功德和勢力,在許多的經典,有不同的意義。《華嚴經》有開士、大士、力士、無上士等名;《菩薩地持經》有佛子、大師、大聖、大名稱、大功德、大自得等諸義;《瑜伽師地論》有普能降伏、勇健、憐愍、法師等之說;《金剛經心印疏》說菩薩摩訶薩有七種廣大的含義

佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第十九課
01/01/2019 07:57 (GMT+7)
大乘經論裏有許多蘊含菩薩道的思想,今列舉《圓覺經》、《解深密經》、《勝鬘經》,《大乘起信論》、《瑜伽師地論》、《菩提道次第論》等三經、三論,略說菩薩思想的經證。
佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第十八課
28/12/2018 08:28 (GMT+7)
「現代菩薩的風姿」,收錄近百年佛教史上出家、在家二眾奉行菩薩道的殊勝事跡。在家眾有優婆塞楊仁山、李炳南、趙樸初、嚴寬祜等;優婆夷孫張清揚、張姚宏影等;出家眾有太虛大師、慈航菩薩、台灣的妙果法師、圓融比丘尼等人。

佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第十七課
26/12/2018 07:31 (GMT+7)
菩薩者,即發心利益社會大眾的人,經云:「欲為佛門龍象,先作眾生馬牛。」此即菩薩慈心悲願的表現。因此,想學佛,須先具備菩薩的性格,也就是要修學佛道,先結人緣。肯發心與人結緣的人,就有資格稱為菩薩。
佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第十六課
09/12/2018 08:25 (GMT+7)
佛教是一個非常重視青年的宗教,佛菩薩的聖像中,大都沒有鬍鬚,沒有皺紋,是象徵青年的意思。所有的菩薩聖像都是慈悲祥和,這是表示佛教重視和平。可以說每一位菩薩都是青年,都非常清淨、純潔,具備一顆慈悲的心。

佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第十五課
07/12/2018 06:46 (GMT+7)
在佛教裏,有一部文辭流麗,深具文學價值的《維摩經》,經中的主角是一位不可思議的人物——維摩居士。
佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第十四課
06/12/2018 07:31 (GMT+7)
勝鬘夫人是佛教的模範優婆夷,也是一位典範信女。她是波斯匿王和末利王后唯一的掌上明珠,也是阿踰闍國友稱王的妃子。因受父母薰陶,皈信佛法。然而其弟琉璃太子,卻因心懷釋迦族的仇恨,興兵撻伐迦毗羅衛國,大滅釋迦族人。

佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第十三課
01/12/2018 07:01 (GMT+7)
佛陀入滅後,由於弟子對教法的體會、主張不一,佛教形成部派分裂局面,而有「小乘佛教」與「大乘佛教」的分歧。然而,所謂「法本一味,無二無別」,無論大、小乘佛教,皆源於佛陀教法,其中最能貫通大小乘佛教,將佛陀教法圓融闡述並加以弘傳者,當首推享有「千部論師」之譽的世親菩薩。
佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第十二課
15/11/2018 06:30 (GMT+7)
佛教思想史從阿含、般若到中觀,逐漸成熟。到了唯識思想的盛行,更是佛教教理史上的一大邁進,意謂著印度佛教思想發展的過程愈趨縝密、圓融,對於人類思想史的建設,更是一偉大成就。而開創法相唯識一宗者,便是史稱唯識家的無著大師。

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