佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第十二課
15/11/2018 06:30 (GMT+7)
佛教思想史從阿含、般若到中觀,逐漸成熟。到了唯識思想的盛行,更是佛教教理史上的一大邁進,意謂著印度佛教思想發展的過程愈趨縝密、圓融,對於人類思想史的建設,更是一偉大成就。而開創法相唯識一宗者,便是史稱唯識家的無著大師。
佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第十一課
08/11/2018 06:43 (GMT+7)
「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」,這是大乘菩薩道的具體實踐;「若為正法久住故,破邪顯正死無憾」,則是提婆菩薩的精神寫照。

佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第十課
06/11/2018 06:53 (GMT+7)
在佛教的經師、律師、論師、禪師、法師當中,集「千部論師」、「八宗共祖」之美譽於一身者,唯龍樹一人。
佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第九課
30/10/2018 08:18 (GMT+7)
馬鳴菩薩是西元二世紀初人,生於中印度舍衛國婆枳多的婆羅門家族,初習外道,博學善辯,後為印度長老脅尊者折服,皈投尊者座下,為其弟子。 他是一位佛教的文學家、音樂家,他的作品涵蓋詩歌、戲劇、音樂等,都是望重當時,聞名於世。

佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第八課
27/10/2018 06:39 (GMT+7)
彌勒的修行,有一特色:「不修禪定,不斷煩惱。」他發願在世間常行布施,給人慈悲,重視持戒,內觀智慧,不急於像小乘人一樣,只求自我的了生脫死。
佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第七課
23/10/2018 06:46 (GMT+7)
「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提」,這是地藏菩薩的寫照。

佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第六課
18/10/2018 06:35 (GMT+7)
普賢菩薩是華嚴三聖之一,是有名的大願王,也稱「普賢薩埵」、「普賢大士」、「普賢如來」、「遍吉士」等,是毗盧遮那佛的脅侍,與金剛薩埵同體,是佛陀的助理,也是法門的護法。
佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第五課
14/10/2018 09:20 (GMT+7)
文殊師利,簡稱「文殊」,又作「曼殊室利」,意譯為妙德、妙首、妙吉祥等。舍衛國婆羅門梵德長者之子,出世時有許多瑞相,相貌莊嚴,具三十二相。成道後的文殊,為佛陀弟子中的上首,在眾菩薩中堪稱第一,所以尊稱為「文殊師利法王子」。佛陀曾說,在過去世中,曾經面授法義,因此,文殊菩薩又被人稱作「三世覺母」。

佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第四課
10/10/2018 07:01 (GMT+7)
在《大悲心陀羅尼經》中記載,菩薩於無量劫前已經成佛,號為「正法明如來」,其以慈心悲願而倒駕慈航,再來娑婆度化有緣眾生。在《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》中,即詳說此菩薩於娑婆世界利益眾生之事。
佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第三課
06/10/2018 06:50 (GMT+7)
大乘菩薩的思想,源於佛陀自述往昔因中所行所為,在十二部經中的「本生譚」提及有發心者,為求佛道,精勤不休;為利有情,不惜身命的大乘行為和思想。

佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第二課
04/10/2018 06:55 (GMT+7)
進入第二課菩薩道的實踐。所謂實踐菩薩道,《維摩經》說:「直心是菩薩法,深心是菩薩法,發心是菩薩法,降魔是菩薩法。」雖然菩薩有無量法門,而歸納之則有四弘誓願、四無量心、四攝法、六波羅蜜等,是一切菩薩發菩提心,成就無上正等正覺,所應實踐的法門。
佛光教科書第三冊 -- 菩薩行證之第一課
03/10/2018 06:41 (GMT+7)
第一課,先說菩薩道的起點——發菩提心的因緣。菩薩,不是生下來就是菩薩,所謂:「沒有天生的彌勒、自然的釋迦。」從菩薩的因位到成佛的果位,是多生累劫,自初發心經過五十一個階位精勤不懈地修行各種濟世利人的功行而完成的。

佛光教科書第二冊 -- 佛教的真理之第二十課
26/09/2018 07:12 (GMT+7)
「無常迅速,生死事大」,生死是人生的大患,生死流轉的根源,就是「煩惱」。 煩惱,是指一切能污染、易擾亂有情身心的精神作用。
佛光教科書第二冊 -- 佛教的真理之第十九課
21/09/2018 06:41 (GMT+7)
寺院所供奉的佛像,一般有立姿、坐姿、臥姿的不同。臥姿又稱涅槃像,表示福慧圓滿、動靜一如。所謂圓滿,就是了生脫死、超越時空、泯滅人我對待、自他融和一體之義。所以,涅槃不是一般人以為的死亡,而是最真實,最有價值的人生,是快樂之境、幸福之地。

佛光教科書第二冊 -- 佛教的真理之第十八課
20/09/2018 07:54 (GMT+7)
無常是宇宙人生一切現象的真理。依物理學來說,宇宙世間一切事物沒有一樣是靜止的,既然是動的,就是「無常」。
佛光教科書第二冊 -- 佛教的真理之第十七課
15/09/2018 06:49 (GMT+7)
一隻手始終緊握拳頭,這是畸形;如果只張不合,這也是畸形。唯有拳掌卷舒自如,這才正常。所以,凡是落於左右、好壞兩邊,都是極端;能夠不偏不倚,這就是「中道」。

佛光教科書第二冊 -- 佛教的真理之第十六課
13/09/2018 08:56 (GMT+7)
影響中國佛教最深遠的思想有二:一是有宗,以「緣起論」觀點而主張因緣所生法為實有;二是空宗,依般若經論而觀於緣起的存在,「宛然有而畢竟空,空假無礙,是為中道」。
佛光教科書第二冊 -- 佛教的真理之第十五課
07/09/2018 07:16 (GMT+7)
「法不孤起,仗境方生」。世間上的事事物物(一切有為法),既非憑空而有,也不能單獨存在,必須依靠種種因緣條件和合才能成立,一旦組成的因緣散失,事物本身也就歸於烏有,這種說明「諸法因緣生,諸法因緣滅」的因果定律,稱為「緣起」。

佛光教科書第二冊 -- 佛教的真理之第十四課
06/09/2018 06:47 (GMT+7)
世間上每個宗教都強調自己所宣揚的教義是真理。所謂「真理」,必須合乎本來如此、必然如此、普遍如此、永恆如此等四個條件。佛教的「三法印」:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜,就是合乎這四個條件的真理。
佛光教科書第二冊 -- 佛教的真理之第十三課
30/08/2018 06:58 (GMT+7)
佛教的因果觀源自「緣起性空」的道理,旨在闡明宇宙間萬事萬物都是仗「因」託「緣」,才有「果」的生起,而此「果」又成為「因」,待「緣」聚集又生他「果」,如是輾轉相攝,乃成森羅萬象。因此,宇宙間從自然界到眾生界,從天體到微塵,沒有一個現象能脫離得了因果的關係。

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