佛乘宗要論(緒論)
01/08/2017 06:36 (GMT+7)
佛乘宗要論者,隨順時機以略明佛法之宗本及其綱要之論也,故一名現代佛法概論。以佛法言,本來無有三世之隔別,則現代之名亦不立,說之不如其已:然以世人思潮每依時代而變遷,近世科學發達時哲動操之以推測佛法,或更加以片面之判斷,是故今之為說,亦就世人之思潮而立其言耳。
念佛法門與大勢至念佛圓通章
28/07/2017 06:05 (GMT+7)
執持阿彌陀佛名號,求生西方極樂國土,乃釋尊“無問自說,徹底大慈之所加持。能令末法有情,依斯徑登不退。”此一法門之殊勝,歷代諸師,讚歎備至。尤以永明大師稱“萬修萬人去。”益大師則謂“收機最廣,下手最易。”又歎為“了義中無上了義,圓頓中最極圓頓。”

湛山文鈔
14/07/2017 05:56 (GMT+7)
說明六道輪迴之由來 今先說輪迴二字之義。這輪迴之義。就是人間所共知的一句俗話。乃說輪過來。又迴過去的意思。若問。云何是輪過來。迴過去的呢。你要觀察。世界上種種樣樣。無一不是輪過來。迴過去呀。
業及依業而有的輪迴
12/07/2017 06:48 (GMT+7)
業說最早被人提出的,約在西元前一千年至八百年前後出現的阿闥婆吠陀時代;輪迴說為人唱出的,約在西元前五六百年中間,亦即是在梵書末期的時代。業說與輪迴說,既然不在同一時代出現,證知兩者原來並不相關的,這是不難想像的事實,亦是我們首當知道的。

虛空打破明心地
10/07/2017 08:28 (GMT+7)
參禪的目的在明心見性,就是要去掉自心的污染,實見自性的面目。污染就是妄想執著,自性就是如來智慧德相;如來智慧德相,為諸佛眾生所同具,無二無別。若離了妄想執著,就證得自己的如來智慧德相,就是佛,否則就是眾生。
受十善戒經白話
07/07/2017 06:09 (GMT+7)
「受十善戒經」裡,佛陀把十善戒仔細詳論。鈍根人看了,由於心生恐怖而守十戒,利根人看了,不僅守十戒,且會生出世之想。

地藏菩薩聖德大觀
05/07/2017 05:57 (GMT+7)
近代緇素讚述菩薩化蹟等書,已有數帙。然其取材,多據本願一經。今則遍探大藏并及諸家撰述。前詳言者今略指之,如本願大旨及九華垂跡等是也。前闕遺者今補集之,如餘諸文等是也。惟所憾者。余於十數年來,凡菩薩化蹟見於大藏及諸家撰述雖復留意,未嘗勦錄。今以疾遽屬稿,不獲遍檢,唯就其憶及者略集一卷。未免有所遺忘耳。  
佛與法
03/07/2017 06:27 (GMT+7)
什麼是佛法?從字面上看,就是佛及佛所說的一切教法;但如果從佛法的整體上看,則可分為三個部分:一曰佛寶、二曰法寶、三曰僧寶,簡稱為“三寶”。佛法僧三寶包括了佛法的全部內含,近代學者研究佛學,把佛法劃分為佛陀論、教理論和僧伽論,便是由此而來。

業果之理與懺悔——讀《道次第》之下士道有感
30/06/2017 06:27 (GMT+7)
要說明業果之理,必須從推究因緣說起。當初佛陀初轉法輪,開示了"四諦"之理,即"有因緣世間集"的"苦諦"和"苦集諦","有因緣世間滅"的"苦集滅諦"和"苦滅道諦"。從這生滅因緣的把握中,去指導人怎樣修學,怎樣離苦得樂。
診斷菩提心
23/06/2017 06:41 (GMT+7)
菩提心是正覺之心,它包括兩個關鍵要素,一是誓度無量眾生出離輪回,二是自己成就無上智慧。發起菩提心是行菩薩道的前提,令菩提心堅固不退是成就菩提大果的條件。所以《華嚴經》說:“所謂忘失菩提心修諸善根,是為魔業。”菩提心是菩薩道不可或缺的核心內容,但決非空洞的口號。

為正念而生
21/06/2017 06:47 (GMT+7)
《心經》所說的“行深般若”,就是般若深觀。我們現在所修的禪觀,主要是從觀照入手,通過對覺知力和觀照力的培養,解決內在的迷惑煩惱。當心念逐漸平息,內在的般若空慧才會顯現出來。這是我們本自具足的覺悟本體,也是解脫和成佛的潛力。
地藏經簡答壹佰條
16/06/2017 06:26 (GMT+7)
本書淺顯易懂,不富內容,只適初機者,希望前輩給予指教斧正,但是,如果出版此書具有功德,願以此功德,同向老人們身心健康,福慧增長。

業道輪迴經典選輯
14/06/2017 06:15 (GMT+7)
昔有小兒,名曰沙彌羅,年始七歲,意好道德,隨一沙門,為作弟子,處在山中,給師所使;誦念經法,心不懈怠。至年八歲,得阿羅漢。道眼能洞視,所見無極;耳能徹聽。天上、天下所為善惡,皆悉聞之;身能飛行,在能至到。能分一身,變作萬身;自在現化,無所不作。自知宿命,所從來生及諸人物、蚑行蠕動皆悉知之。
六道輪迴的問題
12/06/2017 06:14 (GMT+7)
六道輪迴這個問題,本來已沒有問題。在中國人舊腦筋裡,除去宋朝、明朝的一般理學家,如程頤、程顥、朱熹一般很少數的幾個人主張氣化而外,差不多百分之九十以上的人,都極端信仰,而無一毫疑意的。在抗戰以前,你不管走到那一個地方,即使是窮鄉僻壤的那些愚夫愚婦,牧童樵子們,都知道人死為鬼,鬼可轉生為人的事實。

佛根地〈 1975年佛七開示)
09/06/2017 06:37 (GMT+7)
1975年夏天,比爾‧布萊佛決定在他位於奧立崗州蘆葦港史密斯河畔的佛根地農場,舉辦一次戶外的念佛法會。他邀請宣公上人及金山寺的四眾弟子們共襄盛舉。在得到上人的同意之後,於1975年的八月,從美國各地而來的五十幾位修行人聚會在佛根地,參加為期一週的念佛法會。
從住持三寶到自性三寶
07/06/2017 08:07 (GMT+7)
本次夏令營主題是“《壇經》與人生佛教”。故法師圍繞《壇經》,並結合目前大力弘揚的皈依法門,就如何從皈依住持三寶到成就自性三寶作了深入淺出的闡述,是法師弘揚皈依法門以來的又一力作。

放生功德甘露雨
05/06/2017 06:44 (GMT+7)
曾經佛在世時,有阿羅漢鄔陀夷,給一婆羅門女子說法,後此女子與一盜賊謀殺了這位阿羅漢,把砍下的頭埋在灰坑裡。國王發現此事後,捕捉並活燒了盜賊與女子,並將盜賊的五百眷屬處以砍斷手足的刑罰。
宗鏡錄略講下冊
(第四十七章)
26/05/2017 08:40 (GMT+7)
佛法的修行是要達到一切智慧的成就,所有善行都是在使眾生剛強的個性調柔,而這些「皆是自法所行」,都是自動自發的行為。

宗鏡錄略講下冊
(第四十六章)
26/05/2017 08:18 (GMT+7)
修持佛法要「妙窮佛旨」,深入瞭解真正的佛法是什麼。要「深達法源」,弄清楚宇宙萬有的根源。這除非是上上智的人,才可以瞭解的,不是下機者所能通。永明壽禪師接著提出來兩部南北朝以後影響中國文化最深廣的大經《法華經》與《華嚴經》來證明,其中《法華經》比《華嚴經》影響的歷史更深入民間一些。
宗鏡錄略講下冊
(第四十五章)
24/05/2017 07:35 (GMT+7)
這一段再次讚歎理論與實際功夫並行的重要,說明研究唯識,你這個本體之性要證到。譬如禪宗經常講的:「一念不生全體現,六根才動被雲遮」,那就是講本性。又六祖所講的「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」,也是側重在言性,指出形而上本體的這一面。

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