佛 陀 的 教 團
05/02/2010 12:09 (GMT+7)
在佛陀當時的印度,尤其在恆河流域一帶,有著許多的沙門團,是於各種不同的思想下,形成各式各樣的出家人的團體。當佛陀成道之後,有了自己的教義,依照佛陀的教義,作為實踐依準的出家人,也日漸多了起來,這便是自成為一個佛教教團之開始。
佛 陀 的 晚 年
05/02/2010 21:57 (GMT+7)
在現有的世界各大宗 教之中,他們的創教者,尤其是發於中東地區的各宗教的創始人,無一能夠免於教難的迫害者,甚至是因教難的不斷磨鍊而完成了偉大的宗 教。此在佛陀,乃是一個 特殊的例子,在佛陀的一生之中,從未遭到過外教的迫害

中國佛教史講綱
08/02/2010 03:15 (GMT+7)
佛教從公元1世紀前後由古印度傳入中國,至今有近2000年的歷史,經過長期的發展演變,又分為漢語系佛教、藏語系佛教(俗稱喇嘛 教)和巴利語系佛教(亦稱上座部佛教)三大支派。漢語系佛教在漢族群眾中仍有廣泛的影響,但由於佛教沒有嚴格的入教儀式和規定,所以信教群眾人數很難統計;藏語系佛教在藏、蒙、裕 固、門巴、土族等少數民族中基本上全民信仰
中国的佛教
08/02/2010 03:15 (GMT+7)
中國佛教三大語系共有高、中、初三級佛教學院校19所,其中漢語系14所,藏語系4所,巴利語系1所,三大語系高、中、初三級佛教教育體系已初 步形成。一些重點院校還舉辦了不同類型的僧伽培訓班和進修班。

新時期的佛教研究--《佛教與歷史文化》代前言
08/02/2010 03:14 (GMT+7)
1964 年我剛從北京大學畢業,被分配到世界宗教研究所。當時研究所還處在籌備階段,只有20 多人,多數是剛從大學畢業的年輕人。在很長一段時期內,除了任繼愈、郭朋二位領導外,在年 輕的人中只有我分工從事佛教研究。
越南佛教史略
08/02/2010 03:14 (GMT+7)
在中國鄰近的國家之中,越南和韓國及日本相同,同樣是接受了中國的文化而成長的國家,若從政教的關係及地理的接壤而言,越南則 更類似韓國之與中國的淵源。 所以,由中國人來寫越南的佛教史,特別有親切感。

韓國佛教史略
08/02/2010 03:14 (GMT+7)
韓國,實際上是中國民族及中國文化的分支或延伸。據傳說,在中國唐堯二十五年,有神人 降於太白山(今之寧邊妙香山)的檀木 上,國人立為君王,所以稱為檀君。但是關於檀君王於韓國的古傳,均係出於稗史神話,不足徵信。
南傳佛教的介紹
08/02/2010 03:13 (GMT+7)
在北傳佛教熏習十餘年後,約四年前始接觸南傳佛教。南、北傳雖都被視為佛教,但其教義、修行和目標,卻可 說是南轅北轍的啊! 近日閱讀希爾伯列克編著的「初果」一書後,心中生起一些觸動,卻真誠地想把自已對南、北傳初淺的認識,分享給北傳佛教 徒們。

中國佛教早期懺罪思想之形成與發展
08/02/2010 04:05 (GMT+7)
懺悔是佛教中重要的實踐行門。以中國佛教而言,在 東漢譯經初期,即有關於懺悔思想之經典傳譯。此中懺罪思想,與中國儒家、道教等傳統文化中贖罪、悔過等思想結合,促成中國佛教懺罪思想之發展,進而形成藉 著儀式進行,以達成懺罪為目的之懺悔儀軌。
佛教與科學的對話:曆史、現狀及意義
03/03/2010 22:10 (GMT+7)
宗教與科學作為兩種社會現象或文化樣式,它們在東西方文明中都有久遠的曆史,[1]但是,對於宗教與科學關系的專門研究則是在近代科學出現之后。按照美國科學史家南博斯(Ronald L. Numbers)的說法,“科學與宗教”這個具有特定意義的稱謂是在19世紀30年代才出現的。

僧一行的曆、術體系中的西方立場
11/02/2010 02:01 (GMT+7)
僧一行(683-727),俗名張遂,法號一行,或據玄宗的贈謚稱大慧禪師,也稱一行阿闍梨。一行是中國曆史上著名的天文僧,唐開元年間,他編制的《開元 大衍曆》終結了數條糾葛百年的曆爭內容,集一時之大成,也開啟了后代曆法的基本模型。
上下五千年:歷史真貌─廣泛興佛的時代 兩晉與南北朝
27/02/2010 11:01 (GMT+7)
梁武帝蕭衍,作爲一個萬乘之尊的帝王,他的日常生活,清苦得如同一 個苦行僧。他登基之後,因爲自己長期瞭解佛法,再加上受諸多修煉人的熏陶,準備正式修煉了。於是在宮中築壇打算受戒。在受戒的過程中,天下起了甜美的雨 露,還飛來兩隻孔雀落在殿前的臺階上。

日本佛教史
01/03/2010 12:58 (GMT+7)
日本的地理環境 日本與中國,僅一衣帶水相隔,乃係同文同種的兄弟之邦,故以中國人讀史,頗感親切;日本人讀了中國史,方知其 與中國文化有息息相通之誼,唇齒相依而發揚光大。但以日本人寫日本史,不免民族自尊的主 觀色彩,而失之於偏頗。
西藏佛教史
01/03/2010 12:58 (GMT+7)
西藏民族的古代史,不甚瞭然,唯由中國內地古史記載中可獲一些消息。據舜竄三苗於三危 的傳說,是漢民族藉著征伐苗族。進入藏地。而開漢藏兩族交往的端緒。但其真正的歷史記載,應從唐朝開始,西藏才與內地接觸,據新唐書吐蕃傳上說:吐蕃本係 羌族的一支,初有百五十餘種,散處河浬江泯間

柬埔寨佛教史
01/03/2010 12:56 (GMT+7)
柬埔寨(Cambodia,Kambuja)在公元1 世紀時即已建國,漢時稱“扶南”,隋及唐初稱“真臘”,中唐時稱“吉蔑”,元時稱“吉學智”(或甘孛智),明代萬曆以後稱“柬埔寨”,而柬幹埔人則 始終自稱“吉蔑”或“柬埔寨”。泰人、越人、華人稱其為“高棉” (Khmers),是“吉蔑”的轉音,西人則稱“柬埔寨”。
老撾佛教史
01/03/2010 12:56 (GMT+7)
老撾(Laos)位於中南半島的中部,為一內陸國家。北連中國雲南省,東鄰越南,南接柬埔寨,西南與緬甸接 壤及與泰國以湄公河為界。地理位置,自 東經100至107.30度,北緯 13.50於22.30度。地形南北狹長。全國面積共 237,000平方千米。境內多山和原始森林,海拔一千多米,有“印度支那屋 脊”之稱。

緬甸佛教史
01/03/2010 12:54 (GMT+7)
緬甸(Burma)東北與中國雲南、西康接壤,西部與 印度、巴基斯坦為鄰,東部與泰、寮分 界,南臨孟加拉灣。位於中印半島西部,東經92~101度,北緯 10~28度。面積為676,581平方千米,1996年人口統計 44,740,000人。
泰國佛教史
01/03/2010 12:54 (GMT+7)
泰國(Thailand)位於北緯5.37度至 20.27度,東經97.22度至105.37。全國面積514,000平方千 米。東部接壤柬埔寨,南控暹羅彎,尖端連接馬來西亞,西鄰 緬甸,東北與老撾以湄公河為界。全國地勢分為北部、中部、東北部、南部四個區域。北部多丘陵,中部是平原,東北為柯叻高原,南 部地形狹 長。

新時期的佛教研究-《佛教與歷史文化》代前言
01/03/2010 13:04 (GMT+7)
1964 年我剛從北京大學畢業,被分配到世界宗教研究所。當時研究所還處在籌備階段,只有20 多人,多數是剛從大學畢業的年輕人。在很長一段時期內,除了任繼愈、郭朋二位領導外,在年 輕的人中只有我分工從事佛教研究。當時還沒有正式成立佛教研究室,全所的研究是分組進行 的。
斯里蘭卡佛教史
01/03/2010 12:45 (GMT+7)
斯里蘭卡(Srilanka)位於印度東南印度洋中, 從地圖上看,北部較尖,南部寬圓,形似 一個梨子。地勢四面沿海低平,中央山地高聳。位置北緯5.55度至9.51度,東經79.42度至 81.53度。面積65,610平方千米。西北隔保克海峽與印度相對,距離約210英里。其間有一連串小島,構成著名的亞當斯橋(Adam's Bridge),將斯里蘭卡島與印度大陸連成一氣。

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