從寶志與善會來看中國早期禪宗的傳播
17/01/2017 17:12 (GMT+7)
 提到中國禪宗的傳播,按照傳統的說法,則是肇端于達摩祖師的東來傳燈。時至今日,少林的面壁與對二祖的傳心,已經作為了中國禪宗傳播的法脈源頭,目前,這一說法在教內已成定論。但平心而論,禪宗作為中國佛教的一個宗派,它要在中國得到弘揚與發展,首先就勢必要取得中國信眾的認同,使之成為中國信眾自己所信受奉行的宗派。
認識文殊菩薩
11/01/2017 06:30 (GMT+7)
 此菩薩與《首楞嚴三昧經》及般若系經典關係甚深。或有謂其為歷史人物者,如《文殊師利般涅槃經》載,文殊菩薩為印度舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子,生時屋宅化如蓮花,由其母之右出生,身紫金色。初生即能語言,後詣諸仙人所求出家法,因酬對者無,故至佛所出家學道。

濟公活佛傳奇錄
09/01/2017 07:08 (GMT+7)
愛網無關愛不纏,金田有種種金丹,禪心要在塵中淨,功行終須世上全。 煩惱脫於煩惱際,死生超出死生間,不能火裏生枝葉,安得花開火裏蓮。 這八句詩,是說那釋教門中的羅漢,雖然上登極樂,無滅無生,但不在人世翻筋斗,弄把戲,則佛法何以闡明?神通難以顯示,那能點醒這塵世一般的愚庸?如今且說一位羅漢,因一念慈悲,在那西湖上留下五十年聖跡,後來萬代瞻仰,莫不稱奇道異,你道是誰?
佛教各宗派源流
02/01/2017 06:45 (GMT+7)
法界性相,雖本來常住如是,然未成無上正遍知,則終在窈冥恍惚之域。大覺圓明,如日光照了諸色,乃如實而證如證而說,故佛教之一切法流宗派,若直探其起源,則謂皆出釋尊菩提場中之智證可也。

漫談佛畫
23/12/2016 06:41 (GMT+7)
一般對於一幅繪畫的研究,首先要瞭解其題材的內容,然後方能辨別其畫法的技巧、考定其年代和繪畫的因由。如若題材不明,則對於畫法的辨別、年代的考定便不能深刻細緻。對於佛畫研究也是如此。為了明瞭佛畫的題材,就必須從佛教經典或佛教傳記中考證其淵源。因此佛畫的解題是研究佛教美術的首要工作。
文殊菩薩事略介紹
21/12/2016 06:50 (GMT+7)
在《華嚴經入法界品》,彌勒菩薩對善財說:文殊大願,非餘無量百千億那由他菩薩之所有。其行廣大,其願無邊,出生一切菩薩功德,無有休息。常為無量諸佛之母,常為無量諸佛之師,教化成就一切眾生,名稱普聞十方世界。

禪畫研究的回顧
23/11/2016 07:25 (GMT+7)
明心瞑想是印度人對人生的思量。見性尊生是中國人對生命的虔敬。禪宗主張明心見性,是中印文化孕育出來的奇葩。事實上,禪宗是中國式的佛教宗派,其禪理直接了當,道在平常。
中國佛教的初傳與早期佛典的翻譯
21/11/2016 06:09 (GMT+7)
 佛教,作為一門宗教,它伴隨著絲綢路上的駝鈴聲傳入我國,迄今已有兩千多年的歷史了。在這兩千多年中,中國的佛教徒為了使這門人類的智慧之學得以弘傳,他們歷盡千辛萬苦,以自己切實的行動創造了輝煌燦爛的佛教文化。

觀世音菩薩傳
31/10/2016 06:31 (GMT+7)
凡信仰菩薩之人,對于此等事跡,皆當詳解而審知之,俾知大道之所在,一心修持,同歸正覺,然上述諸書,文義深奧,非夙昔知文之士,不能了然于胸,殊非普救眾生之道,故曼陀羅室主人援引各書,將菩薩之事跡,演為小說家言,言淺意深,使世俗之人皆能瀏覽,則效果較為廣大多矣,
菩薩與羅漢的故事(下集)
28/10/2016 06:33 (GMT+7)
《佛經故事選集》系列所收集的故事內容豐富,其中有《佛陀本生故事》,專門講述世尊成佛前的本生因緣、《菩薩與羅漢的故事》則是描寫菩薩以及阿羅漢弟子們修行的過程。此外,尚有以女性為主角的《女性故事精選》以及推廣護生理念的《戒殺放生故事集》等等,內容精采多元,通俗易懂,適合各年齡層閱讀。

菩薩與羅漢的故事(上集)
26/10/2016 06:31 (GMT+7)
在佛經中有許多寓意深遠的故事,其中除了本生故事以外,大多以現實生活中的人、事、物為基礎,每一則故事背後所傳達的宗旨,都是以解脫、慈愛、平等、無私、善良、誠信以
從“梵式”到“漢式”
23/09/2016 06:34 (GMT+7)
西域在藝術史上是一個微妙地帶,它同時受到東亞和西亞文明的擠壓。從和田、米蘭到庫車,可視為犍陀羅藝術的延伸。

茶•茶益•茶道
22/09/2016 06:46 (GMT+7)
在我國漢族佛教徒中,對飲食的禁忌頗為重視,尤其是自梁武帝下令全國僧寺禁斷葷腥以來,就嚴格奉行素食制度,從而創造了豐富多采的素食文化, 這是漢傳佛教區別于南傳佛教和藏傳佛教的特點之一。佛教主張清心寡欲,因此佛教徒飲食方面的嗜好是極少的。
無法之法
19/09/2016 06:23 (GMT+7)
書法之所以為法,當然要講法。書法史上也經歷了從法中之法到法外之法,再到無法之法的發展過程。書法發展到唐代,達到了“尚法”的頂峰。在禪宗的影響下,宋代“尚意”之風大興,“無法之法”也就是對“尚法”權威的否定。

明日的佛教
16/09/2016 06:11 (GMT+7)
 這些文章,雖係對於教內外的時弊而寫,然我時時展望佛教的未來,縱有歷史的探討,目的仍在前瞻。
千年菩提路:中國名寺高僧
14/09/2016 06:59 (GMT+7)
紀錄片《千年菩提路--中國名寺高僧》曆經八年、投資數千萬精心打造而成,整個創作曆程遍布98個城市,參訪227座寺院,翻閱5851本書籍文獻,足跡跨越58萬公裏。本書立足於此,講述了佛教在中國兩千多年的傳承和發展。

圓觀法師等傳白話淺譯
02/09/2016 07:08 (GMT+7)
圓觀、鑑空、法雲、海印信、末山、義斷崖,絕學誠公座下之少年僧、及法華尼、念佛婆子諸人傳。
馬郎婦觀音
31/08/2016 06:11 (GMT+7)
傳說唐憲宗元和十二年(八一七年),觀音菩薩欲化陜右,故化為一個美女,來到陜右地區勸化。陜右之人突見有一美女來到,皆為她的綽約風韻所傾倒,紛紛前來送禮,欲與之結成婚姻。

十大弟子傳10
29/08/2016 07:07 (GMT+7)
有人說,耶輸陀羅是苦命的女人,羅侯羅是可憐的孩子,但這只是從世間的俗情上來講,她的苦命,他的可憐,不過是短短的時間而已,有大的犧牲,就有大的收穫,到後來因為佛陀的度化,耶輸陀羅的出家開悟,羅侯羅的出家證果,這是最榮耀的女人!這是最幸福的孩子!
十大弟子傳9
26/08/2016 06:17 (GMT+7)
 關於阿難陀尊者,有著不平凡的一生,他對於當時的教團,對於今日的佛法,都有很深切的影響。阿難陀和羅侯羅一樣,所謂童年入道,在他兒童的時代就加入教團,究竟是幾歲出家的,這很難考證,不過,據可靠的說法,他是和阿那律、跋提等一起出家的,最初釋種七王子出家時,阿難陀以最小的年齡,參予其中。

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