洞山禪師行腳參訪的足跡遍歷江西、安徽、湖北、湖南各省，最後在江西洞山普利院十年，盛開化門，接引學子不計其數，最為傑出者首推雲居道膺禪師與曹山本寂禪師。洞山禪師六十三歲將示寂時，曹山禪師問他道：「老師身體有病，是否還有不病之體嗎？」

楊岐方會禪師，江西袁州人，原姓冷。少年時代就很機警聰明，在湖南潭州道吾山出家，閱讀經典，有過目不忘之譽。　　他追隨慈明禪師很長一段時間，自願負責監院工作，雖然十年歲月，但未能有所省悟。每次請求參問，慈明禪師總是回答他道：「你的工作繁重，以後再說吧！」

趙州禪師是一位禪風非常銳利的法王，學者凡有所問，他的回答經常不從正面說明，總會要你從另一方面去體會。

修學律宗的有源請教大珠慧海禪師說：「和尚修道，有沒有秘密用功的法門？」 大珠：「有！」

雪峰禪師和巖頭禪師同行至湖南鼇山時，遇雪不能前進。巖頭整天不是閒散，便是睡覺。雪峰總是坐禪，他責備巖頭不該只管睡覺，巖頭責備他不該每天只管坐禪。雪峰指著自己的胸口說：「我這裡還不夠穩定，怎敢自欺欺人呢？」

青林師虔禪師初參洞山禪師時，洞山禪師問道：「你是從什麼地方來的？」 青林禪師回答道：「武陵！」　　洞山禪師再問道：「武陵的佛法與我這裡的有什麼不同？」 青林禪師道：「如在蠻荒的沙石上開放著燦爛的鮮花。」

有一個年輕的兒童，才七歲，但常常找無德禪師，和他東南西北亂說一通，但無德禪師卻認為這個童子機智不凡，出言吐語，常有一些禪味。

有一天，佛印禪師登壇說法，蘇東坡聞說趕來參加，座中已經坐滿人眾，沒有空位了。禪師看到蘇東坡時說：「人都坐滿了，此間已無學士坐處。」

禪師們對外境的觀點，完全是返求自心，而不是滯留在事物的表象上面，現象的存在是片面的，其所以有分別，完全因為我們的起心動念。心靜則萬物莫不自得，心動則事象差別現前，因此要達到動靜一如的境界，其關鍵就在吾人的心是否已經去除差別妄想，是否能夠證得涅槃寂靜。

好生惡死乃人之常情。多數的人忌諱談死，殊不知「人生自古誰無死」，死亡豈是逃避或所謂的「看開」就能解決的。對於遲早都將面臨的事實，早一點認識並作充分的準備，只會有好處；如此一來，將不至於對死亡的愚痴無知而產生不必要的焦慮與害怕，更不會因為自己錯誤的看法，將死亡的情況，弄得更糟，這就是我們要關心「死亡」的目的。