哲學
迷悟之間12 --生活的層次5
星雲法師著
30/10/2018 08:14 (GMT+7)
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經驗
  
  經驗能教人聰明,凡事都要有經驗,才不會徒有理想,才不會流於空談。
  
  戰場上,身經百戰的老將,有時候憑著經驗而能轉敗為勝、轉危為安;體壇上,各種競技比賽,有時候經驗老到的一方,可能會打敗較強的新手。
  
  教師要有講台上的經驗,才能春風化雨;主婦要有廚房裡的經驗,才能烹調料理。記者採訪新聞,要有採訪的經驗,才能掌握重點;從事國際外交的人員,也要 有外交的經驗,才能盱衡局勢。經驗不是書本上的理論,經驗是學不來的,經驗必須經過時間的累積,從實際的生活中體驗而獲得。
  
  伯樂是春秋時代著名的相馬專家,所謂「世有伯樂,而後有千里馬;千里馬常有,而伯樂不常有。」他的一部「相馬經」馳名當代,但他那沒有相馬經驗的兒子,即使讀了相馬經,也不知道千里馬是長得什麼樣子。
  
  相傳有一天,伯樂叫兒子「按圖索驥」,帶著「相馬經」去尋找千里馬。兒子出門後不久,在池塘邊看到一隻癩蛤蟆,鼓著眼睛,很像相馬經裏說的千里馬,於 是把癩蛤蟆帶回家,對父親說:「這一匹千里馬如您書上說的,頭蓋骨高高隆起,眼睛深陷,背脊收縮,只是牠的四隻腳不如您書上所說的那麼圓正而已。」
  
  伯樂看著兒子愚蠢的舉動,哭笑不得,只有幽默的說道:「兒子呀!你這匹千里馬只是喜歡跳躍,卻不能騎乘哦!」所以,「紙上談兵」而沒有實務經驗,就如「說食不能當飽」,不切實際的空談,終究難以成事。
  
  所謂經驗,即使十年寒窗以後,還要有三年的實習;即使多年的苦讀,沒有實際的操作經驗,也是難有作為。因此,中國古代的學徒制度,老師總是親自帶著學生,用多年的時間來培養他的經驗。
  
  現代的醫生要有臨床經驗,才能懸壺濟世;藝精的工匠,都是跟隨師傅學得巧妙的經驗,才能應世。現代的年輕人只重學習,不重經驗,每次事到臨頭就慌了手腳,這就是經驗不夠。
  
  松柏的雄偉,要經過千年以後才能為人所稱頌;江海要匯集多少的河川溪流,才能成其廣大。羅馬不是一天造成的,平時的點滴經驗,實在不容小視。
  
  《人間福報》2003618


媽祖
  
  媽祖是台灣地方人士信奉的神祇,就如海南島的洗夫人、中國古代的螺祖、八仙中的何仙姑等,都是民間信仰所奉祀的對象。
  
  媽祖原生於福建,童年名叫林默娘,據傳廿八歲時昇天得道,因其貞節仁孝,並且經常在海邊守護漁民,因此人們就將她當成海神來崇拜。
  
  媽祖也是觀世音菩薩的信徒,中國人民一向也信仰觀世音。在早期的所有媽祖廟裡,前殿供奉媽祖,後殿供奉觀世音,這已經成為慣例,人民也就以信奉觀世音 的信仰來信奉媽祖。因此,若問媽祖究竟是屬於中國民間的道教,還是屬於佛教的神祇?由於媽祖廟中後殿奉祀觀世音菩薩的緣故,使得媽祖的信仰一直走不出佛教 的範圍之外。
  
  近年來台灣的民間宗教抬頭,尤其道教也在借助媽祖的信仰,擴大民間宗教的力量,因此每到媽祖生辰時日,民間總會結社遊行,擴大活動。其實,避開宗教的 信仰不談,站在社會活動的立場來看,媽祖出巡,帶動區域往來,連絡民間情誼,促進團結感情,提供農暇娛樂,這也未嘗不好。
  
  只是近年來台灣的宗教信仰一直在提昇,由於人間佛教已經為民眾指出一個信仰光明正派的目標,所以媽祖的信者應該要對信仰做一個規範,不妨把對媽祖的信 仰,結合人間佛教的「行佛」運動。否則像前不久媽祖生辰的遊行,各派陣頭不講究宗教信仰的情操,不具備淨化心靈的本質,彼此爭強好勝,最後以狼牙棒等武 器,喋血街頭,實在讓人對宗教的信仰深感不值。
  
  針對此一事件的發生,我們希望宗教的信仰者,要落實心靈的淨化,要提昇靈性的潛修,而不是只流於民間的熱鬧活動。我們要把媽祖的信仰提昇,諸如加強對 媽祖歷史的認識、歌頌媽祖救人的事蹟、效法媽祖信仰觀世音菩薩大慈大悲的情懷等,而不是只向媽祖祈求消災平安。所謂「求觀音,拜觀音,不如自己做觀音。」 我們能夠發心做媽祖,為整個社會消災免難,為全民祈求平安福祉;透過結合人間佛教的理念,來提昇媽祖的信仰層次,相信這才是媽祖的本願。《人間福報》 2003625


以食為天
  
  「禍從口出,病從口入」,這已經是一句人人都能朗朗上口,也是顛撲不破的民間諺語。口舌之患,在現在的社會到處皆是;因吃而病,這種事例也是時有所聞。
  
  現代人講究飲食,所謂吃要吃得衛生,吃得健康。吃是維持生命必要的條件,甚至於中國人把飲食當成「天一樣,因此說「民以食為天。」
  
  飲食既然是生存必要的條件,但是我們也不能因吃而傷害別人的生命,影響別人的生存。過去有人把健康的飲食之道,規範成十事,分別是:少肉多菜、少殺多放、少鹽多淡、少糖多果、少食多嚼、少車多走、少憤多笑、少憂多睡、少言多行、少欲多施。
  
  古人對於日常所需,都指示子孫要惜福,不但日用要節省,飲食要淡泊,尤其不能暴殄天物。所謂「朱門酒肉臭,路有凍死骨。」當然,現在已經不是這種時代了。但是現在的社會失序,亂倫、傷害,殘殺事件層出不窮,不能說與飲食沒有關係呀。
  
  現代人為了口腹之欲,不但魚翅、燕窩、熊肝、豹膽。甚至就拿魚來說吧,「一魚數吃」、「活魚現吃」,真是殘忍無道,「以食造罪」到了無以復加的地步。 所謂「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲」,現在一般的社會人士,只貪圖飲食享受,面對不斷的天災人禍、生靈不安,難道真的都沒有一點覺省嗎?
  
  在加拿大的人民,即使釣到了魚,如果沒有一尺長以上,他們是不會忍心烹殺煮食的,一定要放回河裏,以護生命的成長。現在世界上不少護鯨協會都用種種方 法去影響臨海國家,呼籲大家共同抵制、處罰濫補鯨魚的國家,為的是要維持生態的平衡,不要讓稀有動物在我們這一代絕種,那真是天大的罪過。
  
  現在世界各國有不少的護生協會,不只是保護有情的生命,實際說來也是保護我們自己。所以護生協會要把護生的意義多加宣導,讓每個人知道,保護生態,實 質上就是保護自己的生存空間,也就是保護自己的生命。我們不能把自己一時的口腹之樂,建築在其他眾生的痛苦身上,如此有損自己的陰德、壽命,這是必然的因 果;如果沒有這樣的因果,何必以「食」比「天」呢?
  
  所謂「上天有好生之德」,可見我們在飲食上也要對生命多加愛惜。儒家有「見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。所以君子遠庖廚也!」只不知我們現代的聖人,現代的君子在哪裏呢?《人間福報》200372


整合
  
  家庭裡的成員,如果意見不同,就需要請族中的長輩出面,做意見的整合,家庭才能和諧美滿。一個團體裡,彼此思想不一,也必須有領導人大力整合,團體才能健全發展。
  
  一場戰爭之後,部隊需要整合;一次聯考之後,各個學校也要整合。現在不管政治人物、外交人才、醫護人員、各種幹部,都需要經常開會整合意見,強力實行分工合作;整合得當,所有的目標、事業,才能更加得以發展。
  
  所謂整合,就是要精簡人力,提高效率;所謂整合,就是要掌握主動,發揮作業功能。有整合,才能發揮執行的力量。像現代的圖書目錄,索引就是資料的整 合;現代的開會議事,就是把眾人的意見經過整合,達成共識。有共識才有團隊的精神,有共識才有團隊的目標,才能發揮團隊的力量。
  
  人體上,眼耳鼻舌身雖然各有不同的樣子,彼此職司不同的功用,但都是為了維護一個主體的功能。一個人的肝肺腸胃,也有不同的機能,但是所有的作用,也都是為了人體的健康。如果當中某一個器官有了毛病,就需要加以醫療,把他整合得能夠跟大家相互配合。
  
  整合並非一窩蜂的聚集,眼睛能看,耳朵就要能聽,口舌則要能言,彼此各司所用,才是整合。例如中國人談讀書,都鼓勵人要眼到、手到、身到、心到、口到、耳到;六根都到齊了,再來就是彼此分工,才能收到事半功倍之效。
  
  一部機器要螺絲釘來整合,一棟建築需要木石磚瓦來整合;有整合,才能增加力量,有整合才會進步。佛教講因緣法,從因到果,也不是必然的,當中還須要有 「緣」來幫「因」和「果」整合,才會有「如是因」感「如是果」。就如同辦一桌宴席,各種的菜餚、佐料,必須有高手的廚藝來整合,才有美味。一座花園,有了 奇花異木,也要有園藝專家的智慧將他適當布置,才有美感。
  
  一般人都希望整合他人,其實世界上的民族之多,各有所思、各有所想,不容易整合;世界上的國家之多,各有規章、各有主義,也不容易整合。即使是我們左 近的親朋好友,各懷心事,多所不同,也不容易整合。人之整合,所容易者就是自己,把自己的心意集中,思想統一,裏外一如,事理融合,所謂人情理法,你都能 整合得當,何患事不能成呢?《人間福報》200379


轉型
  
  時代的齒輪一直都在向前轉動,論時間,有晝夜長短;論空間,有遠近高低;論心思,有各種的喜怒哀樂。所以,在很多不同的遭遇、境界裏,必須要懂得「轉型」。
  
  遇到高山河流,能不轉個彎嗎?逢到災難危險,能不設法躲避嗎?所以人類要求安全生存,「轉型」是不可避免的進程。
  
  人類從蠻荒的古代,轉型而為遊牧生活;從遊牧生活又慢慢轉型為農業生產;從農業生產進而轉型到工業成就,進而又到現在多功能的科技時代。
  
  就拿政治來說吧!從神權時代而到君權時代,從君權時代轉型為民權時代,將來必將從民權時代發展為生權時代。過去的社會,男尊女卑,現代的風潮,不是已經轉型為男女平等了嗎?只是,過去種族的優劣、階級的觀念,何時才能真正轉型為人人平等呢?
  
  社會因為一直在轉型,所以時代才能不斷進步,才能時時契合自然的發展。達爾文的「進化論」,說明自然界的各種生物、植物,為了生存,必須轉型;轉型才能進化,才能不被淘汰。
  
  自古以來,政治上的當權者,不肯無私的為全民利益而奉獻,所以政權就會淪亡;一些經濟企業體,不能隨著時代而進步、隨著社會需要而轉型,所以百年老店也不易久存。
  
  轉型才能適應時代,轉型才能帶來進步。你看,每個人早晨起床,都要舉手伸腰,做一些體能運動;因為能轉、能動,才有健康,才有活力。台灣的教育,聯考 制度維持了幾十年,一直不肯轉型,現在想要改革,卻是百病叢生,因為停頓的時間太久了。人民的舊思想、舊觀念、舊有陋習不肯轉型,讓我們的社會雖然擁有廿 一世紀的科技,生活頭腦卻還停留在十七世紀。
  
  佛教講「法無定法」,一切法苦空無常,都是隨時、隨地、隨境、隨心在變。遇到應該有所轉變,就要隨順需要而變;能夠知所轉型,才是生存、進化之道。
  
  所謂轉型,其實最重要的是,我們要轉迷為悟、轉惡為善、轉癡為慧、轉暗為明;懂得轉變,才有進步。春夏秋冬,一年四季不是一直都在更新遞嬗嗎?生老病 死,生命不也是時時都在自然的轉換嗎?政治、經濟、人文、社會,都要經常轉型,人類自我的意識、思想、心境、生命,也要時時轉換,才能進化!《人間福報》 2003716


斷層
  
  世界上由於地震頻繁,各國對於地震造成地層變動所引發的斷層現象,無不密切注意、探勘。在台灣,光是台南縣境內就有新化斷層、木屐寮斷層、六甲斷層、 左鎮斷層、曾文溪口斷層等。此外,台灣九二一大地震的主要起因,就是車籠埔斷層活動所造成。九一一地震帶來的重大傷亡,至今回想起來仍令人感到心有餘悸。
  
  其實,豈只是土地斷層可怕,人事的斷層更可堪憂。雄才大略的創業者,一生締造了許多事業,可惜下面沒有繼承人才,這就是斷層。父母創造了可觀的產業,但是兒女不爭氣,家族事業也會遇到斷層。
  
  政黨沒有繼承人才,政黨會斷層;教育沒有繼承人才,教育也會斷層。自古以來,開國的君主千辛萬苦開創基業,但經營幾十年,多則幾百年,遇到子孫人才斷層,也會有亡國之恨。孔孟的學術,所謂「興亡之道」,因為後世沒有人才繼續,也是斷層。
  
  所謂「斷層」,正如佛法所說「世事無常」。中國人常說「富不過三代」,都是因為斷層的關係。中國人基於自然法則,認為斷層也是想當然爾。其實有一些特 殊的知識、智慧,如武術的密笈、家傳的藥方等,只要肯公開流傳,就不致於斷層。但因為中國人向來有密方不外傳的習性,例如傳男不傳女、傳媳不傳女,或是傳 家族不傳外姓等,由於種種落伍的觀念,使得優秀學術及武功有了斷層,因此現代人只有慨嘆,希望華陀再世、希望包公再來、希望魯班重生、希望神童重現。
  
  英國邱吉爾說,一個偉大的人物不在於自己締造多大的成就,重要的是要有繼承人,這才算是一個偉大人物。在台灣,張仲謀被稱為「半導體之父」、王永慶是 「經營之父」,乃至國外有「交響曲之父」海頓、「美國憲法之父」麥迪遜、「演化論之父」達爾文等。像這許多「之父」都值得可敬可佩,可是他們的兒子在那 裏?徒弟在那裏?繼承人在那裏呢?難道這一切都是命運注定一定要斷層的嗎?
  
  日本松下幸之助先生是「創業之父」,到了晚年深知事業不能沒有人繼承,因此創辦PHP研究所,藉以培養人才來繼承他的企業經營理念和對人類的貢獻,他認為這才是企業家的責任。
  
  談到繼承的問題,如果要消除斷層的憂慮,必須要未雨綢繆,要早早儲備人才,因為人才不會無端從天空掉下來,也不是可以憑著個人喜好去任命的,所謂「實至名歸」,必須要有實力、有人望,要如眾星拱月,月亮才能發輝光芒。
  
  有了人才,還要防範彼此唯利是圖、互相嫉妒障礙,如龐涓嫉妒孫臏、周瑜不容孔明;由於彼此互不相容,縱有人才,不造成斷層者幾希矣!所以,一個團體要 想沒有斷層的憂患,先要有「公天下」之心,不一定凡事非要我的子孫、我的派系、我的後人。人才,天下有之,天下用之,天下重之,天下人培養之。如果能夠早 一點把事業公諸大眾,公諸社會,或者本著「三個臭皮匠,勝過一個諸葛亮」的理念,以集體領導的方式來發展,也不失為補救斷層之道。《人間福報》2003723


圓夢計畫
  
  人生不能沒有夢想,人總希望自己能「美夢成真」。萊特兄弟飛機升天,富蘭克林發現電力,乃至近代的品種改良、山河改道、登陸月球等,都是人類的夢想,現在不都一一夢想成真了嗎?
  
  有的人從小希望成為富豪,許多平民也夢想登上皇權的寶座。小兵希望成為大將,麻雀希望飛上枝頭變鳳凰,甚至天方夜譚、一日皇帝等,也是夢想成真。
  
  人不能沒有夢想,但是夢想不是幻想,不是癡想;夢想雖是獨頭意識的活動,但是夢想也有他的因緣,也有時空人我的假設世界。總之,凡事都要有因緣,才能讓美夢成真。
  
  現在教育部為讓優秀的大學生可以直攻博士學位,讓大家能實現當博士的美夢,幾經開會討論修正「大學法」。此即說明,人生確實有許多的夢想,可以藉由勤勞、智慧,可以用因緣、巧遇,用發奮、願力來達到自己的夢想。
  
  林天來原來是一名工友,因為自己勤奮好學,自學成功而出書成為作家,甚至創業成功當上董事長。所以雖是一名工友,只要肯勤勞上進,工友不會永遠是工 友,他也可以成為董事長。我自己本人小學都沒有進過,但現在憑發心創辦數所大學;我本來是一個到處掛單的行腳僧,現在也能在全世界創建幾所叢林寺院。因 此,一個人只要有發心、有悲願,還怕圓夢計畫不能成功嗎?
  
  一棵小樹也希望移植到高山裏,與大樹叢林為伍;一滴小雨點,也希望從河流流入海洋,與大海之水共存。人,不怕有夢想,許多政治、經濟、教育、軍事等各界的頂尖人物,不都是憑著夢想與努力,透過勤勞與實踐,最後不都能圓滿心中的夢想嗎?
  
  武則天只是一個平凡的女孩,由於她有夢想、有理念,終於統治大唐皇朝幾十年;劉邦只是一個渺小的亭長,朱元璋只是皇覺寺的小沙彌,他們都憑著出生入死的精神,終於做了漢朝與明朝的開國君主。
  
  夢,是虛幻的;夢,是不實在的,有的人天天做著無聊的夢,做著無厘頭的夢,也有人規畫他的夢中王國。《維摩經》說:「修習空花萬行,宴坐水月道場,降伏鏡裏魔軍,成就夢中佛果。」
  
  此刻起,讓我們每一個人好好的開發心裏的能源,實踐夢想吧!
  
  《人間福報》2003730


毀滅
  
  世間萬事萬物,生生滅滅,一般都說是自然的常理,所以在同一個時代裡,有多少王朝、多少英雄好漢誕生,也有多少的國家、多少的名人毀滅了。在某一個時期裡,多少企業家憑著赤手空拳,創業成功;也有多少飛黃騰達的企業家,在短暫的時間內消聲匿跡。
  
  我們平時注意到歷史王朝的誕生,常常在短短期間內又毀滅了;我們也看到左右的親朋好友,一下子擁有了榮華富貴,一下子又被時間毀滅了。在生存的世界裡,成功的可喜,毀滅的可悲,人生就是在這樣的悲喜中生滅流轉。
  
  語云:「人無千日好,花無百日紅。」甚至有人慨嘆,「富貴」不會超過三代;生之可喜,滅之可悲,這不就是人生的寫照嗎?
  
  我們看到一個千嬌百媚的美女,忽然香消玉殞,我們就說紅顏薄命;我們看一個英明有為的青年,才華洋溢,前途無限,但一場車禍意外,所有的光環剎時就像流星一般的消逝了,令人為他惋惜。
  
  我們也遇到一些貧苦的社會大眾,因為政府的政策,給了他時來運轉的機會,一夕之間可以成為富翁,例如土地重劃、社區興建,不是帶給很多貧苦大眾頓時成 為富翁嗎?我們也見到父母將萬貫家財遺留給子女,不消數年,兒女不善經營,淪落為貧苦大眾,可見得毀滅性的傷害著實可怕。
  
  現在尤其可怕的,諸如戰爭的毀滅、自然界風災地震的毀滅,甚至經濟蕭條,也帶給舉世莫大的恐慌。
  
  此外,還有一個更可怕的現象,如民生報在九十二年六月十一日的一篇報導中說:由於科學極速進展,危及地球存活的機率,根據評估,地球遭受毀滅性的機率,已從一百年前的百分之二十,昇高為百分之五十。
  
  俗語說:「人無遠慮,必有近憂。」我們一想到人間生滅無常,在生存的一刻,就要相互提攜、相互尊重、相互幫助。自然界已經給我們太多毀滅性的傷害,人 類如果還要互相摧殘、嫉妒、打擊、破壞,這是何等的癡愚不智呀!所以我們要防止地球人類遭到毀滅,唯有社會大眾好自為之,大家互相讚美歌頌、互相尊重包容 吧!
  
  《人間福報》200386


自殺攀升
  
  台灣二千三百萬人口,根據九二年六月十一日《聯合報》的報導統計,平均每三小時就有一人自殺,而男性自殺的人數是女性的兩倍。台灣自殺人口已經攀升為青壯年人口的第三大死因,這實在是一個值得正視的嚴重問題。
  
  在佛教的戒律裏,認為一個人最大的罪惡莫過於殺生,包括自己動手去殺、教唆他人去殺,或是看到別人殺而歡喜,這都是殺生。但現在所謂的自殺,不是殺人,也不是殺別的動物,而是自己結束自己的生命,這真是匪夷所思。
  
  大自然所以給人歌頌,就是因為自然界充滿了盎然生機,無論是地上走的、水裏游的、空中飛的,甚至寄附在各種動植身上的爬藤、細菌,只要正當,都給予生存的機會。甚至螻蟻尚且知道惜生,人是萬物之靈,為什麼要自己結束生命呢?
  
  或許有的人自殺是因為遇到不能解決的問題,例如情場失意、經濟倒閉、身體長年疾病、承受不了重大刺激、感到前途無望等,因此想要用自殺來結束一切。
  
  但是據研究所知,自殺不能解決問題,因為自殺死亡只是這一期生命的結束,另一期生命的因果關係還是受此牽連。尤其個人以自殺來求得解脫,實際上留給家 人的痛苦,以及讓社會付出的重大成本損失,乃至給人間的生之喜悅,不啻都是當頭一棒。因此,聰明而有理智的人,應該要有解決問題的勇氣,不要把自殺後的爛 攤子留給未來,或是留給親人負擔,讓生者情何以堪,自己又是何其殘忍呀!
  
  現在自殺的現象,也不光只是老年人因為感到生的趣味淡然而有輕生的念頭,事實上有些年輕人也在趕自殺的熱鬧。年輕的男女情場失意,醋海生波,一時想不開就隨意的用自殺來了脫。其實想想父母家人、親朋好友,可愛的人何其多,為什麼自殺只為他一個?
  
  有的人因為考場不得意而萌生死意,這是一種比較、計較的心理,其實凡事不必在意一時,只要立志,何患將來沒有出人頭地的一天,為何要用自殺這種愚昧的行為來了斷自己的一生呢?
  
  名利愛情誠可貴,生命的價值更是高!奉勸世間一些意志薄弱、經常想不開的人,在自殺前不妨多找一些善知識或親朋好友,多多訴說你心中的想法吧!
  
  《人間福報》2003813


十大死因
  
  人生有兩個最大的問題,一是生,二是死;生之不易,死更艱難。為了生存,種種努力奮鬥,種種勤勞辛苦,讀書求學,談情說愛,生育兒女,負責家計,上要 孝敬老人,下要扶育幼小,還要負責多少社會的責任。除此之外,身體上的疲勞,心靈上的煩惱壓力,外境的是非委屈,在在都感到生之艱難。
  
  人不但求生不易,死神更是無時無刻不在虎視眈眈的伺機而動。最近經衛生署統計,公布國人十大死亡原因,分別是:1.惡性腫瘤(癌症);2.腦血管疾 病;3.心臟疾病;4.糖尿病;5.事故傷害;6.慢性肝病及肝硬化;7.肺炎;8.腎炎、腎癥候群及腎慢性病;9.自殺;10.高血壓性疾病。
  
  死亡是每個人必經之路,但是有的人得享高壽,到了油盡燈乾的時候,自然壽終正寢,稱為善終,這是最好的結果;但是也有的人正當青壯年的時候,意氣風發,亟思有一番作為,卻在這個時候醫生宣布你得了不治之症,結果因病撒手人寰,真是情何以堪!
  
  除了十大死亡原因之外,還有一些難以避免的意外死亡,如車禍、溺水、火災、中毒,或是瘟疫傳染,或是戰爭事故。有時是風災地震,或是遭人暗害,冤屈致死,多得不勝枚舉。
  
  因為生死是人生兩大問題,所以佛教喊出「了生脫死」的口號。但是追究起來,了生脫死並不是真的不死,而是在生死中有信仰的力量可以處理生死。例如:滿 足、忍耐、明理、淡泊,這都能減少生的壓力;再如對未來生命的憧憬,對求生淨土的希望,對善因善緣得使來生更好的果報之深信,都能讓我們對死亡有一些超脫 的認知。
  
  其實脫死的意思,也並不是說明人生可以不死,只是說明生死是生命的自然現象,雖有十大死因,但是自己也可以透過一些方法來延長生命,不要讓生命留有遺 憾。例如癌症是十大死因的第一位,癌症患者大都與喝酒、吸煙、熬夜、生活不正常、多食肉類有關。如果我們要避免致癌,就不能不注意生活及飲食習慣的正常。
  
  另外,腦血管和心臟病,也都是由於生活不正常,飲食不當,情緒不穩,煩惱、衝動、偏激等造成。因此,擔心罹患腦溢血或心臟病的人,也不能不注意致病的起因。
  
  人要做自己的醫生,平常多運動,飲食要節制,生活要正常,情緒要平和等,都能有益健康。總之,十大死因雖然可怕,如果求生意志強烈的人,注意信仰、道德的生活,平時多運動,常保心情的愉快,各種死因也並非不能改善的呀!
  
  《人間福報》2003820


佩服
    
  每個人一生當中,總有幾個令自己佩服的人或事,例如佩服人行俠仗義、佩服人樂善好施、佩服人功成名就、佩服人對社會的貢獻,甚至幽默機智、精明能幹、 慈悲助人等。凡是受人佩服的,必有其不同於一般人的特殊成就,或是人格特質。相對的,一個人肯得佩服別人,也有他的條件,例如懂得謙虛自抑、懂得見賢思 齊、懂得知所不足等。
  
  佩服別人,才有效法的榜樣,佩服別人的人,會有進步。過去萬里尋師,就是因為佩服某位高僧大德;程門立雪、慧可斷臂,都是因為佩服。不肯佩服別人,並 不表示自己偉大,反而顯示自己肚量狹小,例如周瑜不佩服孔明,以致有「三氣周瑜」,最後吐血而亡。因此每個人應該常想,我要能夠有以令人佩服,並且實際做 一些讓人佩服的事,例如肚量大,有道德、人格、氣質、內涵、修養、幽默、機智、慈悲等。
  
  周文王對姜太公,就是佩服他的智慧,所以渭水之濱一談,即刻帶他回府封為宰相;小鳳仙因為佩服蔡松坡憂國憂民,因此結為知己,甘願為他奉獻一切。多少人捨家捨命,如黃花崗七十二烈士因佩服孫中山先生救國救民的革命精神,因此追隨他拋頭臚、灑熱血。
  
  佩服一個人,不但追隨他、學習他,甚至為他犧牲,在所不惜。張大千因為佩服石濤,模仿其畫作,成為一代國畫大師;歐陽竟無因為佩服楊仁山,投身座下, 後來成為一代國學大師。多少人因為佩服蘇東坡的文學造詣,模仿他、學習他,成為一代文豪;有的人因為佩服太虛大師倡導佛教的教理、教產、教制改革,所以跟 隨他的學生,如法舫、法尊、慈航、印順法師等,都成為一代高僧。
  
  有的人因為平易近人,令人佩服;有的人因為剛正不阿,令人佩服;有的人因為有情有義,令人佩服;有的人因為忠孝雙全,令人佩服;有的人因為犧牲自我, 成就他人,不得不令人佩服;有的人因為冒險犯難,例如阿姆斯壯登陸月球,因而讓人佩服。還有那些愛護動植物,重視自然,提倡環保的人,不但讓大自然感恩, 人類也會對他佩服。
  
  海倫凱勒身為殘障人士能夠成功,固然令人佩服,在印度的德蕾莎修女為貧苦大眾服務,不也讓人佩服?唐堯虞舜公天下,他們的胸襟為人佩服;美國華盛頓不以國家為己有,他以選舉倡導民主,做為世人的模範,也一樣讓人佩服。
  
  佩服人的人不是渺小,佩服人也是一種美德;因為佩服有成就的人而生起效法之心,不也因此讓自己受益嗎?《人間福報》2003827


順勢
  
  人要順勢而為,順勢是隨順因緣,懂得乘勢隨緣的人,一切事業容易成功;如時機因緣不到,一般說「逆天而行」,就是不懂因緣,自然到處阻礙重重。
  
  順水推舟,當然容易前進;順水人情,自然會獲得別人的歡喜。就是中國的太極拳,也是順勢攻守,因此往往無敵於天下。
  
  天地間,天有「天勢」,地有「地勢」,人有「人勢」,情有「情勢」,理有「理勢」,甚至財有「財勢」,名也有名的「威勢」。所以「勢」之用也,逆勢而 為不容易成功,順勢而行,自然水到渠成。所謂識時務者為俊傑,如果居於逆勢,也應該要有轉換情勢的力量,才能立足於世間。
  
  見到雨水充足,要準備插秧播種,這是順天乘勢;看到天旱不雨,趕快換種雜糧,也要順應情勢。當別人歡喜的時候,順勢表達隨喜歡笑,也會獲得同事同樂的效果;看到別人傷心失意,適時給予安慰鼓勵,自會獲得別人的感謝。
  
  別人貧窮的時候你不雪中送炭,等到他飛黃騰達了再來錦上添花,已經無濟於事,失去意義。人都歡喜及時雨,因為來得適時順勢;人都希望適時的幫助,一旦時過境遷,即使再多的好意,已經不能獲得別人的領情了。
  
  天忽然變冷,要趕快順勢加一件衣服;飯已經煮好,要趁熱吃它,如此煮者、吃者,皆大歡喜。打鐵不趁熱,好話不適時出口;馬後砲總不如先鋒部隊適時,打棒球的後援投手總不及主投手重要。
  
  順勢的反面就是逆勢,逆勢也不是絕對不能成功。一場戰爭處於逆勢,但由於軍心氣勢旺盛,也可能轉敗為勝。求學讀書如同逆水行舟,不進則退,但是如果你能以勤補拙,人以一之,我以十之,在逆勢中也非不可為也。龜兔賽跑就是一個很好的見證。
  
  少壯不努力,老大徒傷悲,這就是告訴我們,在青壯年的時候要曉得順勢往人生的旅途邁進;如果到了人老力衰,雖是逆勢,但能憑著經驗智慧,則無論處在任何情勢中,也能一較長短。
  
  順勢可為也,逆勢艱難,但也不能灰心喪志,也要鼓起勇氣,壯大志氣,雖有挫折困難,還是有轉換情勢的餘地。《人間福報》200393


待人好
  
  過去私墊中的學生,學業未成便想外出發展,老師擔心他所學不精,難以立足。學生說:「老師不必掛念,學生外出就業,只要有一百頂高帽子,就能所向無 敵。」老師不以為然,說:「做人要憑真才實學,那裏是替人戴高帽子,就能通行無礙呢?」學生說:「老師不必掛礙,不管我走到任何地方,只要標榜我是老師的 學生,老師的道德、學問可以說名揚四海;所謂名師出高徒,只要我抬出老師之名,別人還能不照顧我嗎?」老師聽後大悅,說:「那你或可功成名就了。」
  
  其實光是替人戴高帽子,這是不夠的,因為好話說多了變成空話,就會失去價值,所以只講好話不如「待人好」,待人好比替人戴高帽子,更有實際的效用。
  
  待人好,例如我們對人的關懷,哪個不要人關懷?我們對人尊重,哪個不要人尊重?我們給人幫助,哪個不要人幫助?我們給人方便,哪個不要方便?所以,待人好是在團體人群裏立身處世的法寶,是成就的不二法門。
  
  所謂「待人好」,要有與生俱來的性格,當你走近別人的時候,給人幾句好話,或者給人一個微笑、一個謙恭的態度、一個隨手的幫助,再加上待人謙虛、誠懇、厚道、慈悲,做事反應靈巧,能如此樹立起自己的型象,做人會所向無敵,做事會無所不辦。
  
  「待人好」是一句老生常談的話,但實際上人之一生,在做人處事上,有的人活到七老八十,對於如何「待人好」,總是學不到精髓。「待人好」不是只憑嘴皮子說好話,而要以真心、誠心、虛心、愛心,給人因緣,給人方便,這才更容易為人所接受。
  
  我們做人處事遇到挫折,原因無他,一定是對方嫌我們待人不夠好。講話,話裏有刺;笑容,笑裏有詐。待人不夠真誠,助人另有企圖,讓別人對你不放心,如此要想有所成就,就難矣哉了!
  
  待人好就是待自己好,甚至比待自己好更為重要。待人好不是虛偽做作,也不是臨時起意,待人好的性格,要在平時養成。所謂「敬人者人恆敬之」,你希望別人待你好嗎?那你就應該以希望別人待你好之心,一轉而為待人好,如此自然無往不利。
  
  《人間福報》2003910


 搭機
  
  現代人多數都有搭乘飛機的經驗,有的人縱使不能出國旅行,也會有搭乘國內航線的經驗。在過去沒有飛機的時候,走路可能要花上一年、二年的路程,現在搭機只要幾個小時就能把你送到目的地,真是天涯咫尺。
  
  一般人最初都很羨慕、嚮往搭乘飛機,因為可以凌空翱翔,穿梭雲際。在高空中俯瞰大地,感受天地的遼闊、宇宙的浩瀚,真是無比新奇,所以第一次搭機的 人,都會非常興奮。但對於終年旅行各地的人士來說,想到搭機,無不視為畏途。搭機的危險,座位的侷促難受,有時遇到亂流的顛簸,甚至那種上不著天、下不著 地的不落實感,有時搭乘一趟遠程的飛機下來,真像是被人剝了一層皮一樣。
  
  現在舉世的航空業,大都很重視旅客的福利,講究舒適與方便,只要經濟負擔得起,除了經濟艙,還有商務艙,甚至有頭等艙可以選擇;不但椅子可以坐臥兩 用,甚至可以睡下來。對於旅客在機上如何消磨時間,除了備有茶水點心、書報雜誌外,並有可口的飲食供應,甚至還有電視、音樂、影片欣賞,以解除漫漫旅途的 枯燥、無聊。
  
  現代的飛機,也都備有空中通訊電話,讓你在機上也能直接和家人通話;機上還有禮品販售服務,不管送朋友、家人,都為你設想周到,幫你準備齊全。
  
  現代的人生,只要有金錢、有時間,不用一個禮拜就可以環繞地球一圈、二圈。上午在亞洲,下午可能送你到澳洲;今天在澳洲,明天可能到了美洲。一天之中,可以從英國到法國,再到德國、荷蘭等。不但空中的巴士讓你方便,甚至人類已能搭乘太空梭到月球去,漫遊在太空之中。
  
  飛機把地球的距離縮短了,飛機把國與國之間的關係拉近了,飛機讓人際往來的關係更為密切。雖然偶有空難事故,給人間帶來災難、悲哀,但人類還是應該感 謝科學的昌明,甚至應該感謝機上所有工作人員,由於他們的辛勞、服務,才能成就一趟舒適的空中之旅。能夠心存感謝,則對於旅途的辛苦,就不會感到那麼難受 了。
  
  《人間福報》2003917


拿捏分寸
  
  佛經裏有一段故事說:某個國王有甲、乙二個大臣,甲大臣為國王所喜歡,乙大臣經常受到國王的呵斥、厭惡。乙大臣甚為不解,經過觀察後發現,原來每當國王咳嗽吐痰後,甲大臣立刻用腳將痰擦拭乾淨。
  
  乙大臣想如法泡製,但是每回當他想要向前擦的時候,都被甲大臣搶先一步,乙大臣紿終找不到機會。有一天,國王又在「咳、咳、咳」想要吐痰,乙大臣見 狀,心想這一次機不可失,於是趕快對準國王的嘴邊踢去,那裏知道操之過急,一腳把國王的牙齒都給踢掉了。這就是分寸拿捏不準所造成的結果。
  
  同樣一句話,在什麼地方說,在什麼時候談,都有分寸的。做一件事情,要快速完成,或者應該仔細推敲,也要拿捏分寸。現代的社會,不管各行各業,部屬隨 著主管開創事業,你與主管的相處分寸,都要拿捏得好,才能受到主管的欣賞。就算你談情說愛,因為牽涉到與人的關係,舉凡相處的禮貌、行為風儀等,都要拿捏 得恰到好處,才能得到對方的賞識。
  
  拿捏分寸,大至國家的政治、軍事、經濟,在處理的時候,都要拿捏得巧妙準確。什麼時候應該實行民主自由,什麼時候應該快速經濟建設,什麼時候要加強教 育改革,什麼時候可以施展國威,與敵人一較長短;如果沒有適當的拿捏好分寸,只是信任金錢外交,只做散財童子,只是企圖訪問通關,都會被人譏為不懂得「拿 捏分寸」。
  
  父母教導兒女,要拿捏分寸,如果父母的教育太過嚴格,或者說話過重,傷害兒女的尊嚴,如此不拿捏分寸,後果也不堪設想。老師教育學生,要量才施教,如 果不管學生的天分及接受程度,一再給予壓力,疲勞的時候,還一再鼓勵他要用功勤讀,如此不講究方法,不知拿捏分寸,只是一再要求,也不會有好的結果。
  
  讚美別人要適當,因為必須拿捏分寸;布施為善多少才適中,也需要拿捏分寸,不要以為金錢萬能,否則花錢卻被人當作冤大頭,那才划不來呢!
  
  做事要拿捏分寸,做人更要拿捏分寸,甚至一言、一行、一個動作,只要與人有關,都必須要拿捏分寸喔!《人間福報》2003924


兜圈子
  
  在世間上做人處事,要向前看、向前走,不能老是在原地踏步;在原地兜圈子的人,怎麼會有成就呢?戰馬可以日行千里,但是用牠來磨秣,在原地兜圈子習慣以後,牠就再也不是良駒戰馬了。
  
  一個人講話,始終在同一件事上說來說去,好像兜圈子,不能引發新的意義,不足取也。一個人做事,沒有思前顧後,不想左右逢源的關係,只在原地踏步,沒 有任何進展,自然一事無成。語言沒有新意,思想沒有拓展,總是猶豫不決,總是在矛盾裏反覆;不能突破兜圈子的人生,只有平凡以終。
  
  兜圈子的人,都是因為無志無願。升到科長了,便志得意滿,不想再努力上進,當然不容易晉升為處長、局長。小本生意做得也能賺錢糊口,就不再創造更大的企業,當然只能做個平庸的商人,不能成為企業家。
  
  有一些人好高騖遠,不切實際,此山望見彼山高,到了彼山沒柴燒。因為沒有實力,不具備因緣,只能在有限的範圍內兜圈子。馬戲團裏的動物,雖然訓練牠具 備表演的能力,但也只是在有限的範圍內兜圈子,只能博取別人一笑而已。小狗一直繞圈子,想要咬到自己的尾巴,繞來繞去,也是空費力氣。
  
  打麻將的人,打八圈和打三十二圈,又有什麼不同?做大官的人,部會長調來調去,又有什麼意義?一個人即使擁有富可敵國的錢財,也只是在家庭和銀行裏兜 圈子;就是待遇很好的工作,也只是在八行書裏往來兜圈子。我執、法執,就像生死輪迴,在六道裏流轉,不能超脫,人生又有什麼意義呢?
  
  科學家發明一件東西,可以留芳千古;哲學家一句名言,可以改變人類的思想。所以人生不要被許多的框框給框住了,生命是非常寶貴的,人生應該要開拓思 想,擴大心胸,昇華人格,增加智慧,要突破人生的困境,要突破自己的限制,要能夠與社會脈博共同跳動,要能與一切眾生的憂苦共存在,這樣的人生才有意義。
  
  范仲淹說:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。」吾人不要再囿限於自己的匡匡中兜圈子了,應該把自己融入到大化之中,與宇宙共同呼吸,與地球共生共存,這又何樂而不為呢?《人間福報》20031001

來源:www.book853.com

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