哲學
迷悟之間12 --生活的層次2
星雲法師著
18/10/2018 06:31 (GMT+7)
字級設定:  縮小 放大

沒用的好人
  
  人的種類,大至可分為好人、壞人兩種。好人中也有壞人,壞人中也有好人。如劫富濟貧的「義賊」廖添丁,就是好人中的壞人,壞人中的好人。
  
  好人應該被人歌頌、受人讚美,但是,有一種沒有用的好人,卻是成事不足,敗事有餘,其鄉愿、懦弱、沒有主見、模稜兩可的行為,不但不能保護團體,而且對團體無益。不過,因他不害人、凡事忍讓不與人爭,能夠求本份默默做事,所以我們只好稱他為沒有用的好人。
  
  我們常聽人說,某人是好人,但是,好人的條件他具備了嗎?比方說,仁慈的道德操守、樂群的精明能幹、向上的勤勞服務、利眾的專業技能。他具有各種特 長,能在各種場合勝任愉快,如此不但是好人,而且是能人。反之,凡事推託不肯擔當、沒有主見、畏首畏尾、明哲保身而不敢舉發壞人的好人,就是沒有用的好 人;該生氣時不生氣,該據理力爭時,不敢據理力爭的人,就是沒有用的濫好人,此種人是團體成長的滯累,是社會進步的障礙,也是國家利益的危機。
  
  所謂的好人,我們應該為其定義:
  
  一慈悲是好人:慈悲,不可過份慈悲、濫慈悲,如果對壞人也慈悲,甚至藏匿為非作歹的通緝犯,這就是對大眾的殘忍。所以慈悲的好人,應該要具有智慧、勇敢的慈悲。
  
  二勤勞是好人:勤勞,不可勤於遊蕩、玩樂、勤於搬弄是非,勤於製造人間的問題,勤勞,也需要有正勤,如勤於服務他人,勤於修學治身,勤於見義勇為,才能做為好人的標準。
  
  三勇敢是好人:勇敢,不可逞匹夫之勇、魯莽無謀、以強為樂、以大欺小、好勇鬥狠,如此的勇敢就不能算是好人。勇敢要有仁慈,要有義氣,要能敢作敢當,要能坦誠向上,才是好人的條件。
  
  四明理是好人:明理,不可只會辯理,只會逞口舌之能。說的頭頭是道,卻一事無成,這算是什麼好人?明理是從善如流、與人為善,明理是自我要求、量廣寬宏,如此才是明理的要訣。
  
  世間上,誰是好人?誰是壞人?光看外表,不容易分別得出,有的人,看起來是好人,但卻是「蛇蠍心腸,笑面彌勒」,此種人比壞人更可怕;有的人,看起來 是壞人,但卻盜亦有道,如《水滸傳》中懲奸除惡的梁山好漢,如路見不平,拔刀相助的莽夫,都可說是比沒用的好人,更稱得上為好人。《人間福報》2003225


重點
  
  宇宙之大,可說是無量無邊,在這無量無邊裡面的重點,是我們所居住的地球;地球之大,可說是森羅萬象,在這森羅萬象裡面的重點,在於有智慧的人類;人 類由眼耳鼻舌身所構成,其真正的重點是在心臟;心臟的重點,是在生命的活躍,而生命的重點,有人說是健康、有人說是飲食、有人說是金錢,也有人說是愛情, 其實,這些都是重點,也可說都不是重點,因為人類最根本的重點,是在呼吸和生存。
  
  人類生存的重點是家齊國治、社會安和樂利,但是,其中真正的重點,還是在每個人自我的操守、道德,以及人格。
  
  遺憾的是,人都不重視重點,例如講話嘮嘮叨叨,不簡明扼要,這就是說話沒有重點;做事本來可以化繁就簡、舉重若輕,但是把事情牽連複雜,就沒有了重點;讀書也應該要有重點,死背死記又把握不住重點,如此則會事倍功半,達不到努力的效果。
  
  人情的重點是友愛;金錢的重點是要活用;愛情的重點是要為對方著想;政治的重點是要人民幸福。
  
  兒女應以父母為重點;弟子應以老師為重點;信徒應以教主、教義為重點;夫妻以相愛為重點;生活以簡樸為重點。煮菜,雖有好材料,但放鹽是重點;說話,以言之有物為重點;畫龍點睛,點睛就是重點。
  
  重點有重點中的重點,例如一棟建築,材料的堅固是重點、樣式的美觀是重點、佈置的實用是重點,但最重要的重點還是要有人住,如果沒有人住,那些重點都 是沒有用的重點。海峽兩岸的關係,和平統一是重點,商人的往來、文化的交流、觀光客的穿梭不絕、電訊往來的頻繁,這許多都是重點,但是最重要的重點,是兩 岸人民和諧相處、心無隔闔、如兄如弟、相互尊重才是重點。
  
  有的重點,不算重點,因為重點太多了,反而沒有重點;有的時候顧忌太多了,也會找不到重點;有時候又要馬兒好,又要馬兒不吃草,如此也會找不到重點。
  
  日常生活中,講話處事要有重點,重點的觀念,是可以訓練的。像工作的簡報就是重點,統計數字就是重點,圖表就是重點;條列式就是重點,做事分出輕重緩急就是重點。所謂「穿不窮,吃不窮,算盤不到一世窮」,算盤就是我們的重點。
  
  人生的重點不在一己之生存,而是要能感受到全世界、全法界生命的共同體,人生生命的永續性,才是重點啊!《人間福報》2003226


解決問題
  
  人生要解決的問題很多,有能力的人,會想辦法解決問題,沒有能力的人,都是找理由推諉問題。
  
  人從出生後,第一個所要面對的,就是身體健康的問題,如果沒有對抗病媒的能力,就會被世間自然淘汰,因此注射預防疫苗,就是解決出生後的第一個問題。
  
  及長,入學讀書開始,所要面對的,就是大大小小的考試,從國小、國中、高中,一直到大學、甚至碩博士,學校總會出一些問題,來測試你所讀的書是否受用。畢業後,求職時也要通過筆試、口試,看你是否有能力解決職場所要面對的問題。
  
  出了社會,除了生活上的問題外,還有人際往來的問題、經濟問題、婚姻問題、職位升遷問題,以及國家社會問題,乃至兄弟間對父母養老的問題等,真是繁不勝數。
  
  現代有些人,遇到了職場問題、學業問題、感到迷惘的時候,就以自殺來解決,這是弱者逃避現實的方法,而不是解決問題之道。
  
  當問題發生時,應該先告訴自己「勇敢面對」、「不要退縮」,只有勇於面對問題,才能找出問題的癥結點。例如,考試落榜,是因為用功不足,還是準備的方 向錯誤?知道了,再求努力;求職不錄取,是因為比我有能力者過多,還是面試時太過緊張呢?知道後,就要多充實自己,並以平常心面對;情場失敗了,是因為二 人的個性不合,或是家庭教育懸殊?找出原因後,可以挽回固然很好,如果已形同陌路,何不找一個可以與自己合得來的,或是想想自己沒有認識另一方之前,不也 是一個人自在的過活嗎?
  
  知道了問題點,要能人我互調、要能退後一步、要能為別人設想,能吃虧、謙讓的人,必定能獲得人緣,也必能成為最大的贏家。
  
  解決問題最大的困難,就是「不知道問題在那裡」,連問題在那裡都不知道,要如何解決呢?所謂「當局者迷,旁觀者清」,如果自己不能找出問題,可以請問別人,如果別人願意主動告訴你,你要能虛心接受,如果一再推諉問題,那就無法解決問題了。
  
  解決問題,是克服困難以及進步的動力;解決問題,就如同搬開阻擋在你面前,讓你無法前進的石塊,當你沒有能力以自己的力量解決時,可以請善知識協助, 或是聽聽長者的經驗之談,以求解決的辦法,如果你只是一味的逃避,你人生的路,將永遠被「石塊」阻礙,而不能前進了。《人間福報》2003227


 錯誤
  
  參與南北韓戰爭的美國五星上將布雷德利,在《將軍百戰歸》一書中說:我們在錯誤的地方、錯誤的時間,與錯誤的對手,打了一場錯誤的戰爭。所以人的一生,都是在錯誤中學習成長,犯錯是可以原諒的,但是犯了錯不知悔改,又一再諉過,就是不可原諒的錯誤。
  
  日常生活中,我們常見到一些可避免,卻經常發生的錯誤,如醫院裡打錯針、開錯藥、開錯刀、拿錯內臟、抱錯嬰兒、或是留下手術器材在病人的體內;媒體將 未成年犯的相片或姓名,刊登於媒體上。這些都是因大意、疏忽與不道德,造成別人生命的危險,以及一生背負犯錯的陰影與罪業。
  
  廣告不實,造成消費者產生錯誤的認知;航空人員,飛行路線錯誤,導致飛行事故;結交朋友錯誤,導致誤入歧途;金錢使用錯誤,導致傾家蕩產;教育錯誤,導致道德行為不良;法官判案錯誤,導致冤獄枉死;將軍誤判軍情,導致國破家亡;執政的領導者,誤用政權,導致民不聊生。
  
  另外,就算是小小的標點錯誤,也常造成爭執與誤會,如「今年真好晦氣,全無財帛進門」,如果將逗句改成「今年真好,晦氣全無,財帛進門」不就成了吉祥 話了嗎?又如「下雨天留客天,天留我不留」,斷句為「下雨天留客天,天留我?不留」;「下雨天留客天,天留我不?留」,其意則完全不同了,所以,標點的錯 誤,如果發生在立遺囑時,則將造成親情破裂,甚至於公堂相見。
  
  我們從水中看到棍棒的折射,這是認知上的錯誤;「惡語傷人六月寒」,這是語言上的錯誤;「入芝蘭之室,久而不聞其香」,這是嗅覺上的錯誤;「一翳在眼,空華亂墜」,這是視覺上的錯誤;「朕非亡國之君,臣乃亡國之臣」,這是不肯認錯的錯誤。
  
  一般人,面對自己所犯的錯誤,總是一再地為自己找理由,一再地為自己辯護,這就是不給自己更新的機會。犯了錯,要能勇於承認,並能改過,不能將錯就錯、一錯再錯、甚至錯而不改,死不認錯。
  
  子曰:「過而不改,是謂過矣!」「人非聖賢,孰能無過」?所以處理錯誤的唯一方法,就是承認錯誤,因為認錯就是反省,懂得反省才能進步,只要肯改,永遠都不嫌遲。就如美國總統華盛頓,因能勇於面對砍倒櫻桃樹的錯誤,而成為世人的楷模。
  
  在叢林寺院中,禪師們有所謂「有理三扁擔,無理扁擔三」,因為那些「理」都是歪理、偏理、假理、錯誤的道理,將你的理打到沒有以後,真理才會現前。儒家所謂「過則勿憚改」,各宗教所謂的懺悔,都是在說明承認錯誤的重要,錯而能改善莫大焉!
  
  《人間福報》2003228


了解通路
  
  「生意興隆通四海,財源廣進達三江」,財務榮耀有了通路,就可以傳達十方;還有做事、說話、人情、事業等,你也要有通路才能發展。
  
  一個人出門的時候,想要到達目標,就必須知道通路怎麼走;要做一件事情,須要知道有那些辦法才能完成,如果不能了解通路,反而走上叉路,甚或迷路,再想到達目標就很難了。
  
  人間的道路,不只是地理上的環境,其它金錢上的通路、政治上的通路、人事上的通路、社會上的通路、知識上的通路、所到之處都要有通路。
  
  你要想發財,就必須有發財的通路,資本、勤勞、人緣、方便、予人有益、克服困難,這都是發財的通路。還有,銀行是你的通路,員工是你的通路,辦法是你的通路,假如你沒有這些通路,你就沒有發財的好運了!
  
  讀書你也要懂得通路,例如名師是你的通路,思想是你的通路,融會貫通是你的通路,明理實踐就是你的通路。
  
  事業要有事業的通路,人緣好是你事業的通路,產品實用是你的通路,善用人才是你的通路,受人讚嘆也是你的通路。
  
  在人情上,你也要了解通路,例如:愛語是通路,利行是通路,施捨也是人情的通路,給予方便是人情的通路,誠實信用更是人情的通路。
  
  當然,男女談情說愛,要有談情說愛的通路,朋友相處,要有朋友相處的通路;父母子女居家,要有居家的通路,求人幫助也應該有求人的通路。
  
  現代人,往往不注重通路,房子建好了,和左鄰右舍計較通路,連買了許多土地,也沒有預備通路;甚至於不良嗜好毀壞自我的通路,奢華浪費毀壞自己的通路,懶惰懈怠毀了自己的通路,得罪別人也會毀了自己的通路,結怨仇恨也會毀了你的通路,貪財聚斂也會妨礙了你的通路。
  
  如果國家的交通不重視通路,社會怎能進步呢?人事的理路不通達,怎麼會做人處事呢?人我之間劃了很深的鴻溝,人事的圍牆,人情的山嶽,擋住了我們的去路,我們還有什麼發展呢?
  
  我們上有長官,你要有和長官往來的通路;下有部屬,你要有和部屬相處的通路。條條大路通長安,所以長安才能成其大,如果人情事理能有四通八達的通路,你還怕不能成功嗎?《人間福報》200331


一個
  
  世間的事物,可說森羅萬象,萬事萬物都不只是一個,所以形形色色、萬千不同。
  
  地球只有一個,假若有兩個地球,就要擔心地球是否會相撞,所以中國只有一個,就能太平。春秋五霸、戰國七雄、三國時代、五胡十六國,就是因為把一個分 開,所以才會你爭我奪,爭執不休。現在,海峽兩岸的中國人有十幾億人口,大家要萬眾一心,就好像千軍萬馬一心報國,中國才能強大。
  
  父親只有一個、母親也只能有一個,家庭才能相安無事,一個家庭裡,假如兄弟姊妹多了,即使是同胞骨肉,也會相殘鬩牆;反之,養兒育女多了,對年老父母的扶養,就互相推卸,不願承擔。所以三個和尚沒水喝,多子多孫未必福。
  
  道路只有一條,就不會走上叉路;大海航線、飛機跑道,就不怕有走錯航道之慮;雖然企業界各領風騷,但也會有惡性的競爭,假如在多采多姿中,能有一個中心、一個領導,就能相安無事。
  
  獨生子只有一個,獨生女也只有一個。一個,就能受到鍾愛。雖說,獨木不成林,但是樹木叢林並不會互相排斥,而能相互補助。萬朵桃花一枯根,就是中國道家所說的一生二,二生四,四生萬物,佛教也說一心法界,「一」,一個才是根本。
  
  人的十個手指頭,單一是沒力量的,十根合起來,凝聚成一個拳頭,就有了力量,所以「多」也不必排斥,但是,「多」要能合一!只要能合作,就能統一。太陽一個,讓人感到溫暖;月亮一個,讓人感到清涼,天上的星星千萬顆,不也讓人感到美麗嗎?
  
  有用的話一句就好,一句就能讓大眾受益,沒有用的話,百句千句混雜無益;人有兩個眼睛,但木匠在雕塑的時候,要把一隻眼睛閉起來,才能看得更準確;人有一個嘴巴,要靠它吃飯,吸收營養才能生存。
  
  松竹為人稱道,乃因它一枝獨秀,不倚不靠,人類的慾望無窮,開了一家公司後,總想要再發展第二家、第三家,所謂分家連鎖店,但是遇到骨牌效應時,就不 堪設想了;寺院也有所謂的分別院,但是佛祖只有一個、制度戒律也只有一種。所謂眾志成城,一不是少,多也是一,只是像這樣「一個」有什麼不好呢?腳指頭本 來有五個,但是它長在一個腳上,互不分離,互不相擠,應該算是一個。
  
  俗語說:「不怕虎生三個口,只怕人懷兩樣心。」看起來一心一意,什麼都不怕,萬法歸一,世間萬事只要通通化為一個,如一心慈悲、一心行善、一心尊敬, 那不就是天下太平了嗎?天下事,合者必分,但分者必合,我們希望社會、國家、種族,都能合而不分,是分而能合,那才是一個美好的人間。《人間福報》 200332


作繭自縛
  
  「作繭自縛」原本是說蠶吐絲作繭,將自己包在繭內,現在將「作繭自縛」比喻人自設框框,讓自己陷入困境,讓自我束縛起來。
  
  在貪癡、瞋恚的煩惱裡不能超出,就是作繭自縛;在金錢、愛執、權利中不能解脫,就是作繭自縛;在貢高、我慢、迷妄中不能遠離,就是作繭自縛;在毒品、酗酒、賭博中不能自拔,都是作繭自縛。
  
  作繭自縛就是讓自己不自由的行為,如明星林黛、樂蒂、于楓等,為了情而自殺,就是不懂回頭轉身,而讓自己的生活與感情沒有緩和的空間,才會走上了絕路。
  
  在生活周遭裡,有的人因執著自我的主觀,不能接受別人的意見而作繭自縛;有的人因深陷貪婪的溝壑,不懂得知足感恩而作繭自縛;有的人因抱殘守缺,不肯 接受新知而作繭自縛;也有的人墨守成規地自我禁錮,或是一知半解地故步自封,這都是作繭自縛;甚至沒有正見,為邪教所迷,以及不能團結,而讓團體分裂,也 都是作繭自縛。
  
  看看歷史上,不乏因作繭自縛,終而走上不歸之路的例子,春秋時期,李斯貪戀利祿,與趙高竄改遺詔,結果被趙高算計,身死族滅;戰國七雄時,商鞅制定嚴 刑峻法,結果卻死於自己所定之苛法之中;又如民國初年時,袁世凱因權利名位薰心,結果被迫宣佈取消帝制,鬱悶而抱病不起。
  
  古云:「解鈴還需繫鈴人。」將自己囚禁於繭中的是自己,能讓你破繭而出的也是自己,如宋朝詩人陸游所說:「人生如春蠶,作繭自纏裡;一朝眉羽成,鑽破亦在我」,所以即使他人願意為你剝開重繭,也要靠你自己有走出來的意願啊!
  
  德國詩人歌德,其著作《少年維特的煩惱》,內容描述他廿五歲時,經歷失戀的痛苦、以及好友為感情自殺的衝擊。沒想到,許多青年學子們,看了這本書後, 竟然效法自殺來結束生命。這就是作繭自縛,就是在一個自設的範圍內鑽牛角尖,而讓自己沒有後路,就是自己吐絲繫縛自己,甚至連破繭而出的勇氣都沒有。
  
  破繭而出,必須承受挫折和痛苦的試煉;破繭而出,必須要能調伏自己的欲望與執著;破繭而出,必須學習反省與接受失敗;破繭而出,必須接受新知和增加知識;破繭而出,必須結交善友與增廣見聞。
  
  人的一生,在每個階段都會有不同的考驗,如果你能受到風雨的侵襲,仍能破繭而出屹立不搖,甚至經歷逆境的焠煉,仍能破繭而出茁壯成長,那你就是邁向成功之路了。
  
  《人間福報》200333


流星
  
  流星很美,只是時間短暫,但是其耀眼的光芒,卻被人們永遠的歌頌。人生也要如流星,在短暫的生命中,創造出剎那的永恆。
  
  以前,中國人對流星的殞落,總認為是不吉祥的,甚至解讀為將有偉人凋零,或是災難降臨;而西方人,卻覺得流星可以帶來幸運,對著流星許願可以實現願 望。現在,每年七、八月間,會有大批的人潮湧進山區,驚嘆流星劃破夜空的璀璨,並學西洋人於剎那間許下願望,希望能留下永恆的祈願。
  
  曹操曾感慨人生的短暫說:人生幾何,去日苦多。其實,人生活得長,活得短不重要,重要的是要活得有意義,活得有價值。就如千年的松柏,因長年高壽而讓 人歌詠,但是,流星的稍縱即逝,卻也能讓人傳揚。又如曇花,總在沉靜的夜晚,以一夜的生命,開出令人驚讚的清香;螢火蟲,在夜幕低垂的黑暗中,以十四個夜 晚,舞出讓人欣悅的光芒;彩虹,也總在烈日的雨後,展現出剎那而絢麗的色彩。所以,永恆也好,短暫也罷,總要美麗才好。
  
  人也是如此,有人在世間一輩子,沒有留下任何值得後人留念的足跡;有人生命如流星短暫,卻能留下令人懷念的光輝。
  
  人生在世,權位名利是一時的,青春年華也是不長久的,金錢田產都是帶不走的,要如何在短暫的生命中,留下讓後人永懷的生命光輝,才是人們所要探究的。 司馬遷說:「人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趣異也。」所以人生在世,要能散發自己的光和熱,服務人群、關懷眾生;要能發輝自己的才與學,奉 獻社會、利益眾生,才能受人敬仰,才能令人懷念。
  
  被稱被聖者的安慧,被尊為智者的曾肇,唐初四傑之冠王勃;漢朝大將軍霍去病;清朝第一詞人納蘭性德,以及奧地利音樂天才莫札特,他們都是在短暫的生命中,揮灑出光彩奪目的成就,而令後人景仰。
  
  所以,一個人的成就,不在壽命的長短,不在權位的高低,也不在金錢的多寡,而在於你德業的崇偉,以及你對人類的貢獻。
  
  其實,白天也有流星,但是白天的流星沒有人注意,夜晚的流星,因為黑暗的來臨,更突顯了光芒的耀眼,而能讓人讚賞;所以人生的黑暗、挫折不要怕,只要能努力,總會在黑暗中大放光明。
  
  有人說人生如幻夢,有人說人生如朝露,也有人說人生如戲劇,其實,只要自己有建樹有功業,有益於人益於國的作為,即使幻滅如聚沫、短暫如流星,又有什麼不好呢?
  
  《人間福報》200334


香格里拉
  
  香格里拉是一個理想的世界,有人說西藏是「香格里拉」,天堂是「香格里拉」,陶淵明的桃花源記,就是「香格里拉」。其實,真正的「香格里拉」,應該是極樂淨土。
  
  現在社會上,有許多以香格里拉命名的場所,雖有高消費的設施、高消費的門票,卻沒有香格里拉的實至名歸;雖有以香格里拉為名的飯店,取其有如香格里拉 般的美好之地,但是,一些投宿在飯店裡的旅客、商人,在飯店裡開會、談判、交易、投宿時,卻勾心鬥角、計謀紛爭、甚至還做出破壞社會秩序,敗壞道德風俗的 罪惡之事,這不就污染了香格里拉的美名了嗎?
  
  世人都希望自己擁有一個香格里拉,但香格里拉究竟在那裡呢?這就要看大家所認定的香格里拉是什麼了。
  
  虎豹住在山林,山林是虎豹的香格里拉;魚蝦遊於江河,江河是魚蝦的香格里拉;飛禽翱翔於天空,天空是飛禽的香格里拉;百花盛開於園圃,園圃就是百花的香格里拉。
  
  人的香格里拉在那裡呢?洋房別墅雖然寬暢舒坦,但是裡面的人我是非、計較比較,未必能成為香格里拉;高樓大廈雖然窗明几淨,冷暖空調具備,但是在大樓 裡不能廣闊逍遙,所以未必是人人的香格里拉;紙醉金迷、燈紅酒綠、香榭歌舞也未必是人間的香格里拉。如果我們能找到內心的寧靜、內心的自在、內心的般若, 如此,就能說自己就擁有了心中的香格里拉了。
  
  如果要拿香格里拉比喻天堂,那這個地方就需要有搖曳婀娜的花草,矗立挺拔的樹木;社會上就是要有堂皇的建築,沒有山丘與深坑,沒有髒亂與污染,而且要 安全平坦、莊嚴整齊;如果香格里拉是淨土,淨土裡則沒有男女的愛染紛爭、沒有經濟恐慌、沒有交通事故、沒有人我紛爭,也沒有政治壓迫與壞人詐欺。
  
  香格里拉的居民,都是翩翩君子,都是諸上善人,大家都散播歡喜的種子、傳遞友善的訊息,人人都在做和平的工作,都希望增加美好的事物,這才是人間的香格里拉。
  
  如果我們的社會,所有的人們,彼此間沒有仇恨、沒有猜忌、沒有私心、沒有怨憎,大家互相尊重,相互包容、相互讚美,互相幫助,那這個世間,不就到處都是香格里拉了嗎?《人間福報》200335


婚姻
  
  婚姻是人類延續生命的合法契約,婚姻是男女經過公眾認同的規則。
  
  有人說婚姻是賭博,有人說婚姻是存摺,有人說婚姻如風箏,有人說婚姻如牢籠,有人說婚姻是戀愛的產物,也有人說婚姻是愛情的墳墓,有人婚前對婚姻視死如歸,也有人婚後對婚姻視歸如死。
  
  總而言之,婚姻大致可分為兩種,一種是有感情的婚姻,一種是沒有感情的婚姻。古代的婚姻是受父母之命,媒妁之言,男女雙方在結婚之後,才開始培養感 情;現代的婚姻是自由戀愛,男女雙方在有了感情之後,才開始談論婚嫁,不過,現代也有「奉兒女之命」而成親的。無論是有感情的婚姻,或是沒有感情的婚姻, 人人總是希望婚姻可以「天長地久」、「百年好合」。
  
  古代的女子,生來就註定無法與男子享有平等的待遇,也沒有自主的權利,女子晚婚了,就會被議論紛紛,結了婚後,不能與丈夫、兒子同桌進餐,丈夫還可隨 時找藉口「休妻」;女子除了順受外,還必須遵守三從四德,所謂的三從就是「在家從父、出嫁從夫、夫死從子」;四德是「婦德、婦言、婦容、婦功」。現代的社 會,女權意識抬頭,已不再像以往的婦女,終身只能扮演著被支配的角色,因此過去大男人的「沙文主義」,已變為「新好男人」主義了。
  
  現代的婚姻是男女平等,男女雙方必須互尊互敬,互忍互容,因此胡適把過去女人的「三從四德」,改成現代男士應該做到的「三從四得」,所謂的三從是「太 太出門要跟從、太太命令要服從、太太說錯要盲從」;四得是「太太化妝要等得,太太生日要記得,太太責罵要忍得,太太花錢要捨得」。其實,胡適的「三從四 得」,是提醒結了婚的男女,應該要你我體貼、相互遷就、彼此信任,如此才能維持一個美滿的婚姻。
  
  婚姻不能彼此有想要改變對方的念頭,而是相互適應對方,尊重對方,彼此給對方空間。現代有些男女,有人為了彼此擠牙膏、脫襪子的方法不同而離婚,這就是太將婚姻當兒戲,也因為彼此不懂得溝通,彼此不願順服對方所致。
  
  古希臘哲學家蘇格拉底,有個兇悍、嘮叨的老婆,經常讓蘇格拉底在眾人面前困窘不堪。有人問蘇格拉底結婚的下場是什麼?他說:「娶一位好老婆的男人,會 變得快樂;娶一位壞老婆的男人,會變成哲學家。」所以婚姻必須付出忍耐,還要學習睜一隻眼、閉一隻眼,容忍對方的缺點;婚姻必須學習傾聽,還要不能事事追 根究底,要能時時原諒對方的過失。
  
  你要選擇一個美滿的婚姻、相愛的伴侶,除了你的觀念、愛心、經營之道外,還要看你的因緣了。《人間福報》200336


歌聲
  
  歌聲可以打動人心;歌聲可以溝通情感;歌聲可以保持青春;歌聲可以讓人心情愉快;歌聲可以撫慰心靈;歌聲可以抒解壓力;歌聲也可以用來助興。
  
  人從在母親胎內時,就開始傾聽母親的胎音,乃至嬰幼兒期,也要聽著母親的催眠曲入眠,可見得歌聲讓人有安全感;朋友來訪時,我們會唱歡迎歌迎接,可見 歌聲可以表達歡喜之意;學校的畢業典禮時,會唱畢業歌相互祝福,可見歌聲可以表達離別之情;甚至許多少數民族的男女,互唱情歌表達對對方的好感,可見歌聲 可以表達愛慕之情。
  
  歌聲也可以用於祭祀,如祭孔典禮時,會以眾樂和鳴,歌聲齊唱,來表達對孔子的尊敬;山地部落的祭靈時,會以歌聲表達對祖先的懷念;宗教的早晚祈願,也會以梵音歌聲,來表達對信仰之聖者的禮讚。
  
  日常生活中,人們會在工作時,以歌聲來傳達工作的愉快;在結婚典禮上,人們會以歌聲,來敘述新人的美德及傳遞祝福;在選舉時,候選人會以歌聲來表明團 結的理念,及施政的抱負;年節時,人們也會以歌聲來傳訴節日的意義;甚至偏遠的少數民族,也會在族人生病時,以歌聲來驅逐病魔。
  
  傳統的民歌,唱出了人民的食衣住行及風土民情;原住民的歌聲,唱出了山地間曠野的聲音;軍人的歌聲,唱出了雄壯與衝鋒的士氣;兒童的歌聲,唱出了幼兒的天真與活潑;甚至唱國歌的歌聲,表達了對國家的尊崇與效忠。
  
  歌聲可以是橋樑,如鄧麗君的歌聲讓兩岸之間一線牽;歌聲是撥動情緒的琴,如荊軻刺秦王前,雄壯激昂地唱出「風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還」,其歌 聲盪氣迴腸,讓聞者淚濕衣襟;歌聲可以是武器,如楚漢相爭時,楚軍被漢軍重重圍困,當包圍於四面的漢軍,唱出了陣陣的楚歌時,讓思念父老妻兒的楚軍,一片 哀聲哭泣,楚軍因而士氣不振,無力反擊,因而潰散失敗。
  
  歌聲可以是強心劑,如每年藝工隊們到前線勞軍,以歌聲慰勞士兵、鼓舞軍心;歌聲可以是弘法的工具,如天主教、基督教的聖歌,以及佛教的梵唄,其天籟之音使人們心靈沈靜。
  
  歌聲可以是歡樂、悲傷、振奮的;歌聲可以是響徹雲霄、鏗鏘有力、溫柔婉約的,但是千萬不能以吵雜的歌聲,讓人心煩氣躁,更不要讓靡靡之音,來讓人心沈淪。
  
  《人間福報》200337


螃蟹行為
  
  竹簍中,如果只有一隻螃蟹時,一定要將竹簍口緊緊蓋住,否則螃蟹會沿著竹壁,爬出竹簍子。反之,如果竹簍中,有兩隻以上的螃蟹時,不需蓋上竹簍蓋,螃 蟹也逃不出去,因為只要其中一隻螃蟹,想爬到竹簍口,另一隻螃蟹,為了要讓自己順利逃生,就會死命地將前一隻往下拖,因此沒有任何一隻螃蟹可以逃得出去。
  
  《紅樓夢》裏形容螃蟹為「鐵甲長戈死未忘」。因為螃蟹沒有群我的精神,是唯利是圖的表現;是見利忘義,同歸於盡的行為;是看不得別人好,沒有團隊的精 神;是沒有犧牲小我,完成大我的胸襟;是橫行霸道,陷害別人的行為,所以,我們常將貪官污吏比作螃蟹,表示他們的橫行無忌。
  
  家庭裡,一般排行老么的,常是橫行不講理的小霸王;朋友間,也有如少年管仲般不講理的朋友;商場中,也不難看到壟斷市場的橫行廠商;社會上,也有敲詐搶劫、橫行擄掠的地痞流氓;甚至連政壇,也有不少讓生民塗炭,橫征暴斂的權貴人物。
  
  一個人,如果沒有道德人格,只求個人突出,輕忽團隊成功,就是螃蟹行為。螃蟹行為就是播惡遺臭,貽害社會的行為;就是讓國家落後、社會不安、家庭不和、朋友不義的行為。
  
  現代的世間,是一個同體共生的社會,但是現代人,往往只求自我的生存,自我的利益,因此才會造成空氣、水源、生活環境的破壞與污染。如果人人能具有群我的觀念,具有自愛、愛人的公德心,具有關懷社會的胸懷,這才是自利利人的行為。
  
  佛陀在未成佛之前,有一世墮入地獄,他在受無量苦的當下,發願:「願承擔所有地獄眾生的苦。」他因這一念為別人、希望別人免於痛苦的慈悲心,而立刻升天,可見,發一念為眾的心,這是何等的功德啊!
  
  孔子說:「無求生以害人,有殺身以成仁。」古人把道德看得比生命還重要,認為具有無私之心,擁有犧牲奉獻的精神,才是具有高尚品格的人。老子也說: 「既以為人,己愈有;既以與人,己愈多」,如果我們能施之於眾,肯付出,肯為人服務,能捨己利群、和平互助,必能因此而獲福無量;反之,自私者、陰懷嫉忮 者,其下場昭然若揭,我們應引以為惕!《人間福報》200338



  
  魔,住在我們心裡的叫「心魔」,在外面活動的叫「外魔」,它所具有的含意是障礙、擾亂、破壞,凡能擾亂、破壞、障礙好事、斷人慧命的,皆稱之為魔。
  
  魔有內在的「心魔」,如貪愛、嫉妒、瞋恨、妄想、煩惱、邪念等,「外魔」就是金錢、愛情、權位、安逸等,甚至阻礙我們行善的親情,也稱為「外魔」。
  
  魔有愛魔、恨魔、財魔、利魔和食魔等。現在有所謂魔王、魔神、魔教、魔事、魔境、魔界、魔鬼、魔怪,還有冤家仇敵,都可以稱之為魔。
  
  一件好事給人破壞了,就會想到這是魔障。所以「魔」不一定是醜陋的,即使是千嬌百媚的,只要會引誘我們墮落和犯罪的,都可以稱之為魔;魔也不一定是我們的仇敵,就算是我們的親人,但阻礙我們的善事、引誘我們造惡、犯科,也稱之為魔。
  
  魔,有的是可瞋的、是醜陋的,但也有可親的、可愛的、喜歡的。魔究竟是什麼樣子呢?如果你沒有般若智慧,是很難辨別的!
  
  有人把過份妖豔的女人稱為魔女;有人把過份講究權力,陷人於不義的人稱為魔王;有的人用一些不正當的方法,讓人吃虧上當,稱為魔法。魔有很大的力量, 甚至於它也可以放光,稱之為魔光;它也可以變為天人的樣子,叫做天魔,甚至它也可以變成佛的樣子,叫做佛魔;很多不實的境界,以及一些幻化不實的境界,就 稱為魔境。
  
  破壞我們好事的人,我們稱他為魔;甚至障礙我們向上的人、事、物,都可以稱為魔障;魔,有的時候不是別人,而是我們自己,我自己懈怠懶惰、不知精進,「我」其實就是自己的魔;如果我障礙別人的善行善事,「我」也是別人的魔。
  
  世間上,佛有一半的世界,魔也有一半的世界,我們的內心也是給佛與魔共同占領了,時而佛心,時而魔心。所謂天人交戰的內心,就是佛與魔的較量,如果我們能自己檢點、正派、向上,就是用佛心來降伏了魔,但是,如果我們懈怠、邪見、懶惰,就是被魔給降伏了。
  
  魔,是千變萬化的,它圍繞在我們左右、深藏在我們的心裡,對我們每一個人都是糾纏不清的。
  
  只要吾人有正當的思想,有正派的觀念,有正見的思惟,有正命的生活,沒有無法降伏的魔,只要用佛心、佛力,有什麼魔是不能降伏的呢?《人間福報》200339


睡覺
  
  人從在母親的肚子裡,就知道睡覺,所以睡覺是與生俱來,自然天成的行為。
  
  這世間,每個人的睡覺姿勢、睡覺理由林林總總,各有不同。有人仰著睡、有人趴著睡、有人側著睡、有人站著睡、有人坐著睡。有人上課時偷睡,有人吃飯時也睡;有人看書時睡,有人看電視時睡,有人聽別人講話時睡,有人因為生病而睡,也有人因為疲累了所以睡。
  
  有人說睡覺是生命的奢侈品,有人說睡覺是人生的必需品;有人說睡多了會變鈍,也有人說睡不夠會變笨;有人說睡覺是為了走更長遠的路,也有人說睡覺是為了打發多餘的夜。
  
  有人隨地隨處都能睡,有人一定要回到自己的窩才能睡;有的人要聽音樂才能睡,有的人要安靜無聲才能睡;有人快樂、悲傷都睡不著,有人天塌下來也能睡;兒童要聽故事才肯睡,嬰兒要聽搖籃曲才能眠。
  
  有人當睡不睡,有人不該睡也睡;有人睡到天黑才起床,有人別人起床他才正要睡;有人一天睡二、三個鐘頭,有人二、三天才睡一次;兒童白天夜晚都在睡,老人想睡睡不著;酒鬼三更半夜才要睡,賭鬼可以整夜都不睡,而植物人,一睡不知何時才會醒。
  
  有人睡覺會磨牙,有人睡覺會打鼾,有人睡覺會說夢話,還有人睡覺會流口水。有人睡覺一夜無夢到天明,有人睡覺一夢看完百年生。
  
  除了人之外,其它的動物,也有千奇百怪的睡覺方式,如海豚是輪流睡,水鳥浮在水面上睡,鳶鳥在樹上築巢睡,鸚鵡踩在木架上睡,白鷺鸞單腳站著睡,豺狼 把耳朵貼在地上睡,蝙蝠倒掛著身體睡,猴子把尾巴鈎在樹上睡,蜘蛛把腳纏著蜘蛛絲睡,馬兒打滾就是睡,魚兒睜著雙眼睡,貓頭鷹是睜 一隻眼、閉一隻眼睡。
  
  為了避免敵人的侵略,鸚哥魚在睡前,會在其周圍分泌黏液,黃羊會跑去與旱獺同睡,章魚會剩兩隻觸手不住地擺動,鷓鴣鳥集體頭向外圍成圈睡。
  
  除此之外,也有沉睡的火山、還有沉睡的房地產,有時也會聽到人家說「你的耳朵睡著了嗎?」或是「別讓我們的權益睡著了。」佛教中,也有所謂的「勤修寤瑜伽」,就是要修行者在睡覺時,仍要保持警覺,不要忘記自己所做的功課。
  
  睡覺是恢復體力的方法,適當的睡眠可以讓人精神煥發,但是不可以貪睡,貪睡則會讓人生空過,誤了學習的因緣。如阿那律尊者因佛陀說法時打瞌睡,而被佛陀喝斥:「咄咄汝好睡,螺螄蚌蛤類,一睡一千年,不聞佛名字。」
  
  好的睡眠,勝過任何的營養補品,所以提醒經常熬夜的人們,一夜的熬夜,是三天都補不回來的,適時的睡眠,才是再出發的動力。《人間福報》2003310

來源:www.book853.com

 向後      回首頁        友善列印       寄給朋友        建議
» 影音
» 圖片
» 佛學辭典
» 農曆