哲學
迷悟之間10--管理三部曲5
星雲法師著
15/09/2018 06:44 (GMT+7)
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換機油
  
  在人間生活的歲月裏,要不斷更新,才能成長,才會進步。就例如換機油,已經失去效用的殘渣,失去利用價值的機油,更換一下,才能保護引擎,繼續發揮動力,推動車子前進。
  
  機油具有潤滑機器的功能,換機油就是更新。車輛需要換機油,人生也要換機油。例如思想要不斷更新,身體要時常保持潔淨,甚至環境也要經常整理,讓人有煥然一新之感。即使是一條抹布吧,也要經常更換。國家的國防武器,尤其要時時更新,不然就會落伍。
  
  說到更新,美術館要不斷換展,百貨公司要不斷換季,餐館飯店要不斷更新菜單、更換口味,報紙也要不斷更改版面、更換題材、更新內容。各行各業,時時都在求新求變。
  
  麥當勞的漢堡已經風行全世界,經營者還是不斷用心變化花樣。有時即使原料不變,但他的做法不同,總能讓顧客吃到長、方、圓等各種造型不同的漢堡;雖是換湯不換料,巧妙的心思仍會引起消費者的注意和歡喜。
  
  新年到了,你不更換一件新衣服,別人會認為你貧窮寒酸而看不起你;家庭用品,如果許久沒有淘汰更新,表示你太守舊。人與人來往,禮物也要更新,總不能 每年都送同樣的東西。乃至跟人講話、讚美人的語言也要更新,隨時都有珠璣之語分享別人,會讓人覺得你是一個很有智慧的人。
  
  儒家說:「苟日新、日日新、又日新」,一個人如果不經常換新思想、革新身心,就如同車子不換機油,如何能有動力向前邁進呢?佛教傳來中國,為了適應民情,百丈禪師也要制定叢林清規,以取代原有的佛教戒律。凡事一成不變,等於不換機油的汽車,老邁了,無法快速行駛。
  
  其實,一部汽車不但要更換機油,有時還要換輪胎、換引擎、換零件,甚至重新烤漆,換換顏色。一樣東西,你經常加以更換擺設,或是重新加以包裝,更能引 起人的購買欲。一個團體,一項事業,那怕是一家公司,一間小店鋪,要走在前頭,必須不斷創新,要有競爭力,必須不斷換新血,甚至要經常更換制度。不更新, 無以生存;墨守成規,必然會為社會及時代所淘汰。
  
  從生物學的觀點來說,人體的細胞時時都在代謝,身體才能維持正常的功能。吾人的心,尤其要不斷把慳貪的心換成喜捨心,把瞋恚的心換成慈悲心,把愚癡的心換成靈巧心。經常更新,才能經得起無常的考驗。《人間福報》2002101


海洋
  
  有三個有趣的問題:一、世界上的陸地大?還是海洋大?二、世界上的陸地財富多?還是海洋的財富多?三、世界上的陸地山高?還是海洋的水深?
  
  唐代的白居易詩云:「三山六水一分田」。世界上最大的地方是海洋,海洋裏比陸地更有豐富的物產,海洋的深邃,比高山更令人莫測其深。
  
  海洋對人類有什麼貢獻?海洋給人類帶來什麼啟示?海洋可以調節空氣,海洋蘊藏人類取之不盡的能源,海洋很遼闊,靠近海洋的國家,發展比較迅速,內陸國家,因為沒有海洋的條件,往往比較落後。
  
  海洋遠眺時看似平靜,但實際上就近一看,卻是波濤洶湧。有的人以航海為業,在海洋上生活數十年,但他不一定認識海洋;有的學者用種種科學儀器探勘海洋的秘密,到了今天,就算科技征服了海洋,也不見得全然了解海洋。
  
  海洋孕育萬物,在西洋文學裏,海洋有很多的象徵意義。海洋是一個充滿未知、充滿生命力的地方,海洋廣大無比,但也非常的無情。海洋可以載舟,也可覆舟,因此世間上無論什麼事,都有正反兩面,不能一概而論。
  
  佛教經常用海洋來比喻佛法,例如「佛法大海,唯信能入,唯智能度」、「心如大海無邊際,廣植淨蓮養身心」、「深入經藏,智慧如海」、「法海搜珍」,乃至「慧海」、「智海」、「道海」、「心海」等。佛法的廣大無邊,無以讚嘆,因此經常用海洋的無邊無際來歌頌佛法。
  
  海洋的廣大無邊,其包容性,無與倫比。但是海洋裏的競爭,也極為慘烈,海中的一隻鯊魚,每天要吃無數的小魚。可以說,在汪洋大海裏,每天都有許多的生命在成長,也有無數的生命犧牲了。
  
  「仁者樂山,智者樂水」;愛山、愛水,各有所得。山嶽的高低起伏,海洋的深廣無際,沒有高山、大海的美德,又怎麼登山入海呢?海洋的美、海洋的神秘、海洋的奧妙,海洋的生態千奇百怪,實非我們用簡單的語言所能道盡。
  
  禪語「高高山頂立,深深海底行。」登山攻頂已經夠吸引人的了,深海潛水也讓很多的探險家著迷。其實,人的精神就如高山,險峻的高山,難以登頂;人的心靈就如海洋,深廣海底,難以窮盡。所以征服自己精神的人,才能征服高山;認識自己心靈的人,才能潛入海洋。
  
  人生如能「海闊天空」,表示自由自在;人生如能「海天一色」,表示萬物一體。人,如果要學習海洋的涵容,先要擴大心胸,不揀細流;有海一般的心量,才能望洋舒嘯,體會人生的無限。《人間福報》2002102


人性
  
  世間萬物,各有其性,例如:地有堅硬性,水有寒濕性,火有燥熱性,風有流動性。甚至獸有獸性,魔有魔性;善人惡人,也都各因其性不同而有分別。
  
  一般說來,是人就應該具有人性,是佛也應該具有佛性。所謂「人性」,例如「惻隱之心」就是共同的人性;「慈悲之念」就是共同的人性;「慚愧」、「羞恥」、「愛眾」、「合群」,都是人性。
  
  古往今來,我們看到很多慈母,犧牲自我,維護子女的安全,充分發揮了人性的光輝;我們也看到戰爭時,許多部下為擁護長官,壯烈成仁,慷慨殉職,也是發揮了人性最高的道德情操。
  
  鐵達尼號船難時,船上的一對老夫妻梅森夫婦,他們在災難發生後,靜靜的讓路給別人逃生,自己卻安然的在水難中相擁而逝,可以說把人性發揚到了極點。德國的集中營裏,奧斯卡辛德勒先生救出一千多個猶太人,最後自己卻犧牲了,這也是發揮了人性光輝的一面。
  
  健康幼稚園的火燒娃娃車,林靖娟老師奮不顧身搶救幼兒,因而殉難;仁愛國小虎頭蜂事件,陳益興老師捨身營救學生。他們不但呈現人性的光輝,甚至可以說已經發揮了諸佛菩薩的佛性。
  
  現在的社會,大家都在努力提倡「人性化」,例如建築要人性化、管理要人性化、教育要人性化、公共設施要人性化,甚至監獄裏受刑人的待遇,也都強調不可違背人性化的管理原則。
  
  人既曰為人,當然有人性,但事實上,自古以來人類也經常做出失去人性的事情,例如戰爭、侵略、征討、殺戮、狩獵、釣魚、破壞生態等,都違反了人性。德 國對猶太人的仇恨心理,務要消滅而後快;日本在南京的大屠殺,以殺人為樂;成吉思汗領導他的鐵騎軍隊,幾十年在歐、亞兩洲到處殘殺姦淫。再如秦始皇的焚書 坑儒,秦將白起坑殺四十萬降卒等,都是泯滅人性的殘暴行為。
  
  人,有時反不如獸。佛經裏「九色鹿」的故事,「人中鹿」與「鹿中人」,正好強烈對比出「人有獸性」、「獸有人性」。動物中,烏鴉反哺、羔羊跪乳,都是 人性化的動物。「叢林赤子心」裏,一隻小狗養大四隻小獅子;「丹頂鶴」每年南飛幾千里,為了看望主人,牠們都是展現了「獸有人性」的一面。
  
  現在世間上有一些恐怖分子,蠢蠢欲動,想要使用生化武器毀滅世界。乃至將來的核子戰爭、星際戰爭等,都將為地球和人類帶來浩劫,這都是泯滅人性而強化 獸性所導致的結果。所以,我們呼籲全人類,尤其希望我們的媒體,平時應該多報導人性的光明面,少渲染血腥暴力的新聞。唯有人類自我覺醒,盡力去除獸性,努 力發揚人性,甚至更進一步的提倡佛性,這才是救世之道。《人間福報》2002103


位置
  
  小時候,在許多遊戲當中,有一種「搶位置」的遊戲,叫做「大風吹」。影響所及,世人都是為了位置而時起爭執、計較,甚至不管前程狂風暴雨,總想為自己搶一個好位置。
  
  政府內閣每次改組,多少人為了搶位置,就像在玩大風吹的遊戲一樣;一個公司裏的主管一換,「一朝天子一朝臣」,大家也都各自忙著自己的位置!辦公室裏、教室內,大家都想找一個好位置,甚至當人逝世的時候,也要看風水,找一個好位置。
  
  虎皮蛟椅的位置,好舒服,人人搶著坐。位置舒服,相對的,所負擔的責任也大,應該付出的力氣、思想、智慧,如果缺少一點,也不能安坐於位。就算是天人,享受天福,等到福報享盡的時候,「五衰相現」,除了頭上花萎、腋下出汗之外,他就不安於位了。
  
  你看,現在的人求職,在這一個公司工作不久,就想離職跳槽到另一個公司去。也有的人在這個團體裏不安心,一心想要加入到另一個團體去。
  
  軍隊裏有逃兵,因為不安於位;僧團裏有溜單者,也是不安於位。有的人這個位置沒有了,他隨遇而安,到處都有位置;有的人這個位置失去了,他就好像從此一無所有,好像沒有這個位置,就沒有了人生一樣!
  
  有一則啟示小品:疊羅漢時,你喜歡在哪一個位置?
  
  最上面的?會摔得很慘。
  
  最下面的?會被壓得很痛。
  
  中間的?似乎又不夠刺激。
  
  疊羅漢時,所有的人都慨歎自己所選的位置不對。
  
  其實,對旁觀者來說,他們的掌聲,是為所有人而鼓掌,是為所有的人而歡呼,沒有高低、上下之分。
  
  位置,也是要有因緣才能坐得住,所謂「福地福人居」,人找位置比較困難,位置找人非常容易。好像現在的人求事、事求人,只要你具備了坐上那個位置的條件,別人哪裏會不喜歡你,甚至阻礙你坐上那個位置呢?
  
  天上的星星,各有一個位置;山林裏的樹木,也都各有其生長的位置。世間上的人,在政、商、農、工職業中,只要你喜歡,都能擁有一個位置,問題是:你能安於位嗎!
  
  《人間福報》2002104


跌倒
  
  你跌倒過嗎?從那裏跌倒,就要從那裏站起來!
  
  人生從呱呱墮地,在嬰兒時代就經常跌倒,大人總是安慰說:「跌得多,長得大!」以此推想,跌倒不可怕,重要的是跌倒後要能站得起來。
  
  從歷史上看,多少人希望考取功名,雖然一次又一次的名落孫山,只要鍥而不捨,最後一樣能考取功名,如《儒林外史》的王進士,不就是這樣嗎?
  
  東晉名相謝安,因國破家亡,從金陵的東山搬遷到會稽的東山隱居,後來齊朝的簡文帝愛其才華,請他復出,並於孝武帝時官封宰相。他曾和姪兒謝玄親率八萬 軍隊迎戰苻堅的八十萬大軍,取得「淝水之戰」的絕對勝利,創下戰爭史上以少勝多的事例,從此謝安的「東山再起」,成為後人用來形容離開政壇後又重新站起來 的一句勵志成語。
  
  美籍華裔的關穎珊小姐,本來是花式溜冰的金牌選手,在一次比賽中跌倒,傷及腳踝,六年後她又再度站起來,參與國際比賽。大陸的體操選手李寧,在體壇失意後,改行經商,現在成為國際名牌體育用品的代理商,他不因一次的跌倒而洩氣,能夠再接再厲,不是也能名利雙收嗎?
  
  第二次世界大戰,日本、德國都是戰敗國,但由於他們的民族優秀,不到數十年,又再崛起,重新站在世界的舞台上。台灣是一個孤島,生產力本來不高,但由 於人民的勤奮努力,不也是創下了台灣的經濟奇蹟嗎?中國人過去被譏為「東亞病夫」,由於舉國自強,今日不是成為全世界人所尊敬嗎?
  
  因此,失敗不可怕,跌倒也不要緊,只要能再接再厲,枯木都能逢春,砲灰都能發熱,縱使一時大意失荊州,也可以勵志發憤,再把荊州討回來。所以,一時的 不得志,不要把他看成是世界末日來臨一樣,只要自己有實力,總有「東山再起」的一天,謝安不是最好的明證嗎?一個人最怕的是跌倒了,自己不爭氣,賴在原地 不起來,那就只好跟項羽一樣,「自刎烏江」以謝江東父老了。《人間福報》2002105



  
  人,都有一雙手,所謂「雙手萬能」,意思就是要靠雙手才能創造事業,有雙手才能打天下。
  
  手,在人體上的功用與重要性,從很多的詞句用語,可見一斑。例如,一個人歡喜的時候,就會「手舞足蹈」,緊張的時候就會「手忙腳亂」,甚至沒有辦法的時候說「手足無措」。
  
  自我的家人兄弟,稱為「手足」;父母對兒女平等,表示「手心」、「手背」一樣都是肉。有時形容讀書人「手不釋卷」,甚至「手腦並用」;有的人對人家不 給予過份的傷害,所以「手下留情」。讚美醫生為病人「手術」成功,稱為「妙手回春」,可見手在人體上的功能,確實是非常之大。
  
  賭錢的人要靠「手氣」,講演的人要靠「手勢」,做生意的人要靠「手腕」,甚至於瘖啞人士要靠「手語」交流溝通。過去的婦女,都是靠一雙纖纖玉手,能繡出為人稱道的女紅。所以過去人生要學習,稱為「學手藝」,手藝的精細,就代表一個人的價值。
  
  手,是非常的靈巧,雕塑家靠他的一雙手,能雕塑唯妙唯肖的人像;畫家靠他的手,能畫出宇宙山河大地的寫真;廚師也是靠他的手,做出珍饈美味;指揮家靠他的手,指揮動聽的樂曲。
  
  手,對於人的功用,至大無比。舉手為禮,握手為敬,也都要靠手。打籃球、打棒球、打排球等運動,都是靠雙手為國爭光,就稱為「國手」,這是千萬人所夢寐以求,希望能代表國家出賽,成為國手。
  
  戰爭時,都說將遇良材,棋逢敵手;有的江湖人物,到了某一時期,要「金盆洗手」。但也有一些下三濫的人竊盜,被人稱為「三隻手」,甚至考試時請人代考,叫做「槍手」,那就最不名譽了。
  
  手,最為人稱道的就是母親的手,母親的手是推動搖籃的手,是懷抱嬰兒的手,每個人都是在母親的懷中和手裏哺育成長。及至長大,「慈母手中線,遊子身上衣」,可見得天下母親的手最為人懷念了。
  
  母親的手以外,那就要算佛手了,佛陀有一雙慈悲的手,願做世間服務人,所以佛陀的「願將佛手雙垂下,摸得人心一樣平」,最為人所敬重。
  
  親愛的讀者們,你們也有一雙手,你要怎樣好好的運用我們的一雙手呢?
  
  《人間福報》2002106


保養
  
  女人的身材要靠保養,平時更要常做臉部的保養功夫。其實,人體的健康,也需要靠定時的健康檢查,自我保養。乃至家居日用,如汽車、房屋、電器用品;一切衣食住行,甚至山河大地等,都要保養。
  
  家庭裏,環境要時常打掃乾淨,每天要清洗廚房、客廳,要整理陽台、花園,牆壁也要經常粉刷,這就是保養。
  
  國家的工務局設有養護處,主要就是保養道路,以確保人民行的安全;軍艦、輪船、汽車行駛一定的里程數以後;也要進場保養,這是駕駛人員應有的常識。
  
  建築房子,在灌好水泥後,就要不斷給予澆水,主要就是幫助水泥凝固,從基層保養起,才是固本之道。一田的秧苗插好以後,也要不斷的灌溉、施肥、除草,從小保養,以助長它的生命力。
  
  文健會要把古蹟保養好,這是它的職責;音樂家要保養好自己的聲帶,這是事業的命脈所繫。華航飛機經常出事,原因很多,但是平時能夠認真做好保養,會減少許多事故的發生。
  
  物品要保養,環境要保養,凡是世間上的任何東西都要保養。在許多的保養當中,尤其是身心的保養最為重要。
  
  身體的保養,不是為了美麗,而是為了減少疾病;因為有病了,不但浪費醫療資源,更使全家人跟著煩惱、忙碌。有人說:「一人得道,雞犬升天」;其實「一人有病,全家大小都不得安寧」。所以,不懂得保養自己身體的人,就是對自己家族不知道愛護的人。
  
  光是身體健康了,還是不夠,心靈的保養更是重要。我們的心就如樹木花草,有寒暑、蟲蟻、污染的侵襲;我們的心靈同樣也會遭受財色名利、是非人我、貪瞋嫉妒所侵擾。
  
  如何維護我們心靈的清淨和安然呢?必須時時注意保養,才不致於讓眼耳鼻舌身意反賓為主,領導「心」去做種種的罪業。我們要保護自己的「心」,讓「心」 能夠強壯、自主、明理;由正心去領導眼耳鼻舌身意,所謂不該看的不看、不該聽的不聽、不該說的不說、不該吃的不吃、不該做的不做、不該接觸的不接觸。就如 房屋,你把根基保養好,就不怕傾倒;樹木,你把樹根保養好,就不致於枯萎。吾人如能把自己的「心」保養好,讓「心」成為主人,讓「心」能聽自己的話;如 此,根本一正,就不怕其他的邪魔作怪了。《人間福報》2002107


禮貌
  
  人際之間能否和諧相處,禮貌是很多重要的一環。禮貌者,計有:電話的禮貌、書信的禮貌、見面的禮貌、訪問的禮貌、穿著的禮貌、語言的禮貌、應對的禮貌、宴會的禮貌、社交的禮貌、乘車的禮貌、駕駛的禮貌、交通的禮貌、運動的禮貌、年節的禮貌、倫理的禮貌、國際的禮貌等。
  
  所謂禮貌者,給人一個笑容,給人一個點頭,給人一句應話,都是表示禮貌。甚至講究禮貌的人,連措辭、手勢、握手,都要見得出你的誠懇,否則別人就會認為你的禮貌都是虛假的。
  
  人與人之間,即使夫妻,也要相敬如賓,以禮對待,才能和諧到老;即使親如父母子女之間,也要有一定的禮貌。如果父母子女之間不能以禮相對,將來想要父慈子孝,就很難了。
  
  部下對長官要有禮貌,長官對部下也要有禮貌;人民對總統要有禮貌,總統對人民也要有禮貌。大家如果沒有以禮對待,則王不王、臣不臣、親不親、民不民,國家、社會、家庭禮貌沒有,則一切綱常倫理也就難以維持了。
  
  所謂禮貌,從家居的禮貌講起,例如家裏的人,早上起床,要互道早安,平時要常說:請、謝謝你、對不起、非常抱歉,如此家庭一定會和樂美滿。到了社會 上,公共場合的禮貌,例如輕聲、慢步、沉穩、安靜,跟人點頭、彎腰、說好,其實這不但會獲得友誼,得到尊重,而且可以贏得人心。
  
  有禮貌的人隨時都是讚嘆對方,比方這朵花好漂亮、這件衣服很合時、這個客廳很雅緻、茶具真美好;雖然是讚美的東西,其實就是讚美主人,擁有這些東西的主人,必定會很高興聽到你的讚美,並且接受你的禮貌跟友誼。
  
  但也有一些人,跟你握手時,眼睛看著別人;跟你點頭時,一邊在和別人說話,這種沒有專注的禮貌、表情,都會招來反效果,讓人不喜歡。
  
  禮貌也不一定要送禮、送錢、讚美、恭維,這些還是不夠的。真正的禮貌,是一個人的修養,一個人有了教養,在家居或走入社會,甚至在國際上,因為教養帶來的禮貌,都會格外受人尊敬喔!《人間福報》2002108


候鳥
  
  在鳥類當中,有叫「候鳥」者,平時生活在寒冷的地帶,但是一旦嚴冬來臨,牠們就會飛到熱帶的地方避寒;有的是生長在熱帶地區,一到炎熱的夏季,牠們也會飛到秋涼的地方避暑。
  
  候鳥的遷徙,我們看牠們的族群每一次如此搬家,不要以為鳥類很自由,其實個中的辛酸,可能在飛行途中,高山大海就這麼葬身其間,造成多少妻離子散,多 少生命的傷亡。即使有幸飛到目的地,也有被人捕殺的可能,例如恒春的山區,每年不就有許多伯勞鳥被人捕殺,供人口腹之慾嗎?
  
  不過,候鳥為了訓練子孫,為了求取生存,儘管傷亡慘重,候鳥還是前仆後繼,冒險犯難,永不停止牠們的任務。
  
  人,也好似候鳥一樣,早出晚歸,經常游走他鄉,到了年終歲末,必定要回家探親。甚至現在的移民,此處的社會環境讓你覺得居住不安,他就遷移到另外的一個地方去,甚至飄洋過海,全世界都散居著各個國家的移民,但到了一定的時候,又會落葉歸根,回到自己祖籍的地方。
  
  候鳥不忘生存的習慣,不忘子孫的教育,不怕一切犧牲,前仆後繼的奮鬥。可惜現在中華兒女移民到其他國家,有一些人被時代潮流所衝擊,隨世浮沉,忘失了自己的所本,成為外黃內白的所謂「香蕉人」,實在是非常的可惜。
  
  在候鳥當中,也有被族群所淘汰的,例如屋樑上的燕子,母燕因為知道小燕生存的條件不強,寧可將牠推出巢外跌死,也不希望品種衰微。還有加拿大的野雁, 因為平時養尊處優,吃得太胖,到最後因為飛不動,無法遷徙,只有被凍死。即使是天鵝,一旦被人豢養久了,也會安於現狀,不知道要奔向前途。
  
  美加的鮭魚每年要逆流而上,即使遍體鱗傷,也要回到故鄉產卵生子;美國有一種蝴蝶,原產地在墨西哥,五代接力飛行,要完成找尋祖先的尋根之旅。
  
  動物為了傳宗接代,為了認祖歸宗,勇於向大自然的環境挑戰、奮鬥,然而人類為什麼不如候鳥了呢?《人間福報》2002109


 審美
  
  自然就是美!美,是世間上每一個人所喜歡的。美麗的山河,美麗的家園,美麗的眼睛,美麗的五官,美麗的手腳,美麗的風儀,只要是美,沒有人不喜歡。
  
  不過,美也要看個人的審美觀念,「環肥燕瘦」、「情人眼裏出西施」,只是因為審美的觀點不同罷了。
  
  世界上各個國家民族的審美觀念不同。南唐李後主以女人裹小腳為美;非洲有一小國以女人脖子長就是美,有些國家的女人把牙齒塗黑為美,有的以穿耳洞為美,有的以穿鼻孔為美,有人以為櫻桃小口為美,有的以染髮為美。黑人更說:「黑是世界上最美的顏色」。
  
  有人問:世界究竟什麼最美?簡單的說,「歡喜」最美!「笑容」最美!「心善」最美!愛美是人的天性,愛德更是人高貴的情操。美是一種意境,殘缺之美、 人工之美、自然之美;一般人都認為自然美很寶貴,人工美就差一點。其實手工藝品做得很美,這是人工之美;藝術家畫畫,就是要給人有美感。不過,廣告畫因為 有了匠氣,它的美就打了一點折扣,所以美是一種意境,自然就是美。
  
  過去有人舉辦花卉選美,有人以服裝選美,後來更有以人來選美,中國小姐、世界小姐、書展小姐、商展小姐。從人的選美,現在連狗也參加選美,貓也有選美大會,更有甚者,一棟建築也參加建築美的選舉,一件家具也會參加家具的選美。
  
  女人選美,男人也有健美先生的選舉,老人則有健康老人的選舉,但就是缺少「內在美」的選舉,心的美就更少人注意了。
  
  這個世界上,隨你選什麼美,都是個別的,都是有差別的唯有選心,「三界唯心」,心美,則一切都會跟著美了,而且是平等的。
  
  所謂「心美」,心中的慧巧,比茉莉花更美;心中的修持,比皇宮更美;心中的善念,比孔雀更美;心中的歡喜、心中的慈悲,心中所散發出來跟人結緣的好意,不但是最美,而且是最芬芳的。
  
  外在美一看就知道,內在美不容易看得出來,必須要觀察、審查,日久月長,才慢慢發覺到內在的涵養之美。內在美不但是美,而且是德、是道、是善、是慈。 所以,男人娶妻,當娶內在美的女人;父母讚美兒女,也是讚嘆有內在美的兒女;交朋友,也是要交有內在美的朋友,大家都有內在美,何患世界不跟著我們一起美 麗呢?
  
  《人間福報》20021010


知人之明
  
  人要有「自知之明」,也要有「知人之明」。孔子說:「吾不如老圃」,孔子有自知之明;多少青年學子,學有所成,因為有老師的知遇之恩。
  
  曹操將會見匈奴使者,因自覺形貌醜陋,不足揚威遠地,便派崔季替代,自己持刀侍立於崔季身旁當武士。事後,曹操派人向匈奴使者打探:「魏王如何?」匈奴使者答道:「魏王長得非常文雅,然而旁邊的持刀武士,才是真正的英雄。」匈奴使者善於識人也。
  
  一個團體裏,身為主管的人,要能知人善任,才不會埋沒人才,或因用人不當,誤了大事。唐玄宗因為「裙帶關係」,重用楊國忠;明朝熹宗起用魏忠賢,都是因為用人不當,兩朝幾乎因此而失去江山。
  
  蕭何向劉邦推薦韓信,劉邦傲慢,韓信出走,好在蕭何月下追韓信;因為蕭何有知人之明,所以有了韓信、蕭何、張良三個人而有漢朝。徐庶向劉備推薦臥龍、鳳雛,二人得一而有天下;因為徐庶有知人之明,因此幫助劉備三分天下。
  
  有人推薦人才,有人自我舉薦。「毛遂自薦」,終獲平原君賞賜,立下大功;李白「生不願封萬戶侯,但願識得韓荊州」,也是自我舉薦。銀行家只要認識數 字,教育家只要認識哲學,科學家只要懂得試驗,唯有政治家需要識人。凡是當領袖的人,他較大的特長,就是要識人。如伯樂識得千里馬,紀渻子識得雞性,公冶 長識得鳥語、莊子識得魚樂,天文學家識得天象,地質學家識得地層的變化等。這些都不算困難,最雜的是政治人物要識人,因為人有多種,忠奸、智愚,尤其人會 偽裝,不容易認識其本性。就拿情報人員來說,一些反奸的情報員埋伏在敵營,多少年歲月也不容易給人發現。
  
  所以,周文王識得姜子牙,載與同歸,因此有周朝的天下;張良建議劉盈太子和商山四浩交往,終於贏得帝位。康熙用張廷玉,乾隆重用漢人,所以清朝才能擁有數百年的江山。
  
  因識人而擁有天下,而有事業,而能功成名就;因不識人,像燕惠王因不識樂毅為忠貞幹練之才,才上位就對樂毅說:「我不敢用先王之臣。」所以樂毅出走,而以騎劫取代樂毅為將,終被齊國的田單以火牛陣打敗;燕惠王因沒有知人之明,幾乎失了江山。
  
  知人,不但要知其性,還要知其能;不但知其能,還要知其忠、知其志、知其用,才是知人之明也。《人間福報》20021011


教訓
  
  人生,要受多少的教訓,才能學到很多的經驗;經不起教訓的人,就是沒有學習的態度,最後一知半解,不受人重用。
  
  接受教訓是一種美德,能接受教訓的人,才是一個美好的器皿,才能裝得進東西。有的人從小到老,一直喜歡接受各種考驗、各種教訓,因為在各種考驗、教訓當中,他懂得摸索著進步。
  
  自古以來,所以有家訓、祖訓、庭訓、師訓,甚至軍隊有軍訓,學校有校訓,都是為了教導吾人待人處世之道。
  
  古今聞名的,如司馬光的《資治通鑑》,都是記錄歷朝政治上的得失,開示後人成敗的殷鑑;像李文焰先生教訓人要勤勞,淮南子教訓人要厚道;像顏之推的 《顏氏家訓》、袁了凡的《了凡四訓》,都是為人所熟知。日本的道元禪師有一本典座教訓,是師徒生活必讀的寶典;妙喜禪師的《禪林寶訓》,更成為寺廟庸堂所 必修之書。
  
  花草需要水分的灌溉,稻禾需要施予肥料;做人需要各種的教訓,人格才能成長。兒童跌倒,他能站起來,跌倒就是他的教訓。青年受了委屈,能夠自我排遣,委屈就是給他的教訓。貧困潦倒,如果立志自強,那許多逆境也都是自己成功的教訓。
  
  長輩的開示訓話,雖然聽起來逆耳,但那許多寶貴的教訓,都應該遵為圭臬。子路「聞過則喜」,大禹「聞過則拜」,現在的年輕人不喜歡聽聞自己的過失,所以少去了風霜雨雪的滋養,所以要想成長、成熟,可說難矣哉!
  
  中國大陸唐山大地震,台灣九二一地震,土耳其、墨西哥的地震、海嘯,他們經過這些教訓之後,知道不能在建築上偷工減料,反而更要加強鞏固。美國九一一遭受恐怖分子攻擊,受創嚴重,美國受了這種教訓後,重新檢討國家的政策,以保障將來的安全。
  
  有的人開車太快,出了車禍,受了這樣的教訓,以後開車特別謹慎小心。有的人游泳,幾乎被捲入漩渦,慶幸有此教訓,以後對危險之地,不要輕易冒險。
  
  有的人官場中得到多少人情冷暖的教訓,有人在財務上得到多少貧富貴賤的教訓,有的人在交友中上當學乖,得到教訓。以股票為賭的人,傾家蕩產,假如引以為戒,就不致於再重蹈覆轍!
  
  所以,前人說:「靜坐常思己過,閒談莫論他非」,是很好的教訓。禪門的「吃現成飯,當思來處不易;說事後話,唯恐當局者迷。」這都是很好的教訓。
  
  《人間福報》20021012


隱士
  
  隱士,德行高潔,不與人爭,能看破放下,能超然於世俗之外,所謂「不在三界內,超越五行中」,因此給人景仰,給人佩服,稱為隱士。
  
  然而,語云:「小隱隱於山,大隱隱於市」,也有很多不好名利,只在社會上默默行善,有著菩薩精神與情操的人,其實他們也都是都市上的隱士!像過去愛愛 寮的一對夫妻,他們不就是大隱隱於市嗎?像名震世界的張大千先生,最後不是隱居在摩耶精舍嗎?像達摩隱於少室峰,商山四皓隱於商山;像六祖惠能大師隱於獵 人群中,雪竇禪師隱居在叢林,陸沉在群眾之中而不顯露其才華,他們不都是人群裏的隱士嗎?乃至像孟子、莊子,雖然周旋於朝廷,但是他們的心都是一個隱士。
  
  不過,也有的人雖然隱居,卻是名動朝野,如盧山慧遠「沙門不敬王者論」,如道楷禪師「皇上三請不赴」。所謂「竹密不妨流水過,山高豈礙白雲飛」,能夠大隱隱於市的人,可以「百花叢裏過,片葉不沾身」,那就是真正的隱士。
  
  然而世間上也有不少人,名義上是一個真正的隱士,實際上人在山林,心在紅塵;雖然住在山林水邊,天天指望著飛黃騰達時刻到來,每日妄想紛飛,那也不是一個真正的隱士。
  
  僧人閉關,就是想找一個退隱的地方,但是蓮池大師在《絀門崇行錄》裏說,看到一些出家人雖然出了家,離了俗,還為了衣食操心,行要穿衣飾遮,住要宅房 屏障,門要鎖,箱子要蓋緊,這樣又浪費時間,又擾亂道業。出家人尚且如此,何況現在社會上,要想找到一個真正的隱士,就更加難以求得了!
  
  在《戰國策》裏,「顏斶說齊王」一文中記載,齊宣王要留住顏斶,許諾他只要肯與之交遊,三餐所吃必是豬牛羊三牲具備,出門必然有車代步,妻子兒女所穿 的衣服,必然無比華麗。顏斶對此豐厚的禮遇,毫不動心,他對齊王說:「一個生長在鄉野的士人,一旦被舉薦在朝為官,並不是不尊榮顯達,只是精神形體已經不 能保全,所以我情願回家,過著晚食當肉、安步當車的日子,只要不犯罪,便是最大的富貴,只要能夠清淨正直,便可以自得其樂了。」
  
  世間上,能夠像顏斶這樣看得破、放得下,不受物欲引誘的人,其實不管身在那裏,都是隱士。《人間福報》20021013


 厚植國力
  
  人自出生之後,父母就給予我們各種的扶持與教導,增加我們自身的能力。及長受教於老師,繼而有利於社會,也總想增加自己的實力。
  
  個人需要增加實力,國家更需要增加實力,所以厚植國力是全民刻不容緩之事。美國所以強大,因為他們一直很注重厚植國力;中國大陸近年來的各種建設、各種成長、各種發展,也都是為了厚植國力。
  
  國家有力量,是全民的光榮;國家的力量,就是全民的力量。如果我們的社會風氣好,我們的公共建設多,我們的環保、道德、秩序,都能優人一等,就是厚植國力。
  
  我們現在需要厚植國力的方面很多,如經濟、交通、國防、情報、外交、內政,都需要厚植國力。尤其教育人才,使人人有知識、有思想、有公德、有能力,國力就自然雄厚了。
  
  然而現在大家不在國力上計較,只計較國名、國歌、國旗;名詞可以代換,國力不容殘缺!記得民國十七年五月三日,發生濟南慘案,成為國恥紀念日;知恥近 乎勇,忘了恥辱,就會失去力量。在南京曾演過一部紀念文天祥的影片叫「國魂」;另一部「黃埔軍魂」,則述說鳳山陸軍官校的一位老連長,數十年不要求升官, 只為教育軍中子弟的偉大情操。
  
  台灣過去曾經提倡愛用國貨,拒絕舶來品,可是我們的觀光團到國外都成了採購團。提倡國貨,要從產品的品質改進做起,台灣的電腦科技,如宏碁電腦、華碩電腦、廣達電子等,不都是揚名於世界嗎?
  
  現在講究國營事業,無論什麼賺錢的事業都為國家所專有。國與民爭利,如孟子說:「上下交征利,國之危矣!」國家應該站在為全民謀福利的立場來努力。就拿宗教來說,應該要提倡信仰,要發展宗教,因為全民信仰宗教是一種良知,愛國衛國則是一種天職情操。
  
  一個國家如果到了國營事業一直虧本,到了國籍都不受國民重視,到了所有國寶紛紛流落國外,而政府只是每年象徵性的建一些國民住宅,甚至在高喊國難當頭 的同時,每年也只是應付式的紀念忠烈祠的國觴。如此儘管再如何呼籲,再怎麼樣的國色天香,對國家來說,也是黯然失色!所以,厚植國力,全民大眾齊心著力, 曷興乎來!
  
  《人間福報》20021014


名人
  
  社會上有各種名人,一般說,在演藝界發展,很容易成為名人;在政治上有所作為,也容易成為名人;在科學上有特殊的發現、發明,也會成為名人。但是,在 醫學界要想成為一個名醫,就不是容易的事;在教育界要成為一個名師,那就更加為難了。張惠妹憑著歌聲,可以風靡海峽兩岸;多少的教授終生講學,又那裏能像 張惠妹一樣名利雙收呢?
  
  人總歡喜要有名,衣服、皮包、化妝品,喜歡用名牌,現在的電腦、電玩,甚至電視、冰箱也都是要名牌。因為「名」對於人生的重要,所以追名逐利就成為時尚所趨,就形成一股社會風氣了。
  
  在日本有國寶級的人物封號,甚至下圍棋都提倡名人賽,還有歌唱的名人排行榜,以及體壇的名人、畫壇的名人、論壇的名人等。對於名人,在很多的國家都非 常崇拜,但是在我們的國家「人怕出名豬怕肥」,只要你一有名,批評、打擊、毀謗就紛至沓來,我們國家的名人,實在講也活得很辛苦,活得很可憐喔!
  
  在戰國時期的蘇秦,功名未成,家人都不屑理睬,後來他官封六國相印,當他經過鄉里的途中,萬人空巷迎接,尤其他的嫂嫂匐伏在地,蘇秦問:「為何過去你 對我那麼苛薄,今日卻對我如此謙卑呢?」嫂嫂說:「因為你現在的名位很高。」蘇秦不禁慨歎地說:「貧窮的時候,父母不以我為子,兄不以我為弟,嫂不以我為 叔;而如今有了名位以後,情況就有這麼大的轉變,可見在世間上名位怎能說不重要呢?」
  
  三代以前唯恐好名,因為他們覺得應該好德;三代以後唯恐不好名,因為現代人好財好色,縱欲無度,能好名已經是人中的佼佼者了。
  
  名不是求得的,名是做到的,所謂「實至名歸」。名最好不是「虛有其名」,應該要有善名、德名、學名、令名、美名、好名、賢名。只要能受社會的尊重,只要不要有「惡名」,「好名」又有什麼不好呢?《人間福報》20021015

來源:www.book853.com

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