哲學
迷悟之間9 –高處不勝寒6
星雲法師著
22/08/2018 06:59 (GMT+7)
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傀儡
  
  曾是華視新聞主播的李豔秋,有一年得了金鐘獎,她在受獎後舉起獎杯,自我嘲諷說:這是「傀儡獎」!一時「傀儡」之名迷漫社會。
  
  傀儡就是自己沒有主見,無法作主,凡事受人操縱,稱為「傀儡」。世間上的傀儡可多了,歷朝的末代皇帝,大部分都是傀儡。現在政治界、文化界,凡是自己不能提出有益於社會的理念、方針,只是聽憑少數人的擺布、利用,都稱為傀儡。
  
  一個人,當你受了別人的賄賂,遭受別人的操縱,就成為別人的傀儡;當你自己有缺點短處,被別人抓了小瓣子,就成為他人掌控的傀儡。
  
  有的人為了金錢、名利、權位,出賣自己的人格、尊嚴,成了被人唾棄的傀儡;有的人為了理想,執著文字、食古不化,成為文字的傀儡。有的人一直執著傳統,默守成規,成為歷史的傀儡;有的人始終執著於習俗,不知進步、不知改良、不知創新,所以成為習俗的傀儡。
  
  父母對於兒女的前途,橫加干涉,甚至主觀規畫,希望兒女如自己所願去發展,讓兒女成為父母的傀儡。有的野心家,表面上推出一些政治人物站在台面上,實際上自己在幕後操縱國事,但是也有的人甘願作他人的傀儡。
  
  傀儡是沒有精神,沒有意志,沒有思想,沒有自主,完全操縱於人,聽人擺布。只要牽動一根線,就可以讓傀儡手舞足蹈;一塊布,就可以使傀儡上下翻滾。我們看到傀儡的動作、變化,實際上都是幕後的人在操縱。
  
  一個人如果要活出自己,活出尊嚴來,應該從小就養成大眾的性格、社會的尊嚴、國際的觀念;能夠活出有情有義、有血有肉的人生,才不會成為他人的傀儡!
  
  一個處下位的人,聽人指導,服從領導,這是表示忠貞;一個居上位的人,如果自己沒有理想,沒有能力,沒有作為,只是聽命別人,作別人的幌子,達到某些少數人的欲望、要求,就是傀儡了。
  
  我們希望今天作傀儡的人,能夠站出來,活出自己,做一個自我的主人,不要為人所利用,要把自己奉獻給大眾,能為大眾所利用,就是超越傀儡的身分了。
  
  《人間福報》2002717


作弊
  
  作弊是一種投機的行為,如:考試作弊、選舉作弊、牌桌上詐賭、運動選手吃禁藥、做生意偷斤減兩、偽造文書、工程弊案,乃至金馬獎、諾貝爾獎、選美活動等,若在事先內定得獎人選,或是動了一些另外的手腳,都是作弊。
  
  作弊不分古今,不分國籍、不分貴賤,是一種人性,即使是夫妻,有時候為了取得對方的信賴,也會作弊。
  
  過去的大富人家,兒女從小指腹為婚;後來男方家道中落,女方就以侍女代嫁,這也是作弊。
  
  歷史上有名的「狸貓換太子」,就是一樁大舞弊案;現代的宋楚瑜先生本來形象非常清廉,後來因為牽涉到興票案,使得原來到手的總統,又不得不拱手讓人, 失敗飲恨。美國前總統尼克森,為了水門事件的弊案,從總統的位置黯然下台;菲律賓的前總統馬克仕,也是因為弊案的關係,流亡海外,到死都不能回歸故國。
  
  現代有一些不肖商人竊取他人的商業機密,有的人仿冒他人的商品,可以說,作弊的手段無所不用其極。甚至有的人製造偽藥,如此作弊不僅於己德有虧,甚且危害人命。
  
  此外工程作弊,也是事關人命,九二一地震倒塌的都是一些偷工減料的工程。甚至現在的學術界,也有一些學者教授,因為抄襲別人的論文,自己一生的學術地位就此付諸東流,實在是斯文掃地,如此作弊,也甚不值也。
  
  現在就算是宗教界,有的人自稱「活佛」,有的人自封「無上師」,有的人用合成照片謊稱靈異,有的人甚至自認為比釋迦牟尼佛還要偉大。對於這些言行,聰明的人應該不用想,也知道是一些作弊的手段。
  
  在佛教裏,作弊就是大妄語,「未得謂得,未證謂證」,用謊言來欺世盜名。但是,有很多人在作弊的手腕之下失敗者,也不知多少。
  
  其實,把作弊的才華用來老老實實的腳踏實地的勤勞工作,一樣可以出人頭地,何必作弊呢?只可惜失敗的人不知以作弊為殷鑑,實在可悲又可憐,徒然令人為他惋惜。
  
  《人間福報》2002718


 馬後炮
  
  下象棋的時候,有的人善於用「車」,有的人善於用「馬」,但也有一些初學下棋的人,最喜歡用的就是「馬後炮」。
  
  一般人指馬後炮就是「事後孔明」;也就是事前無能,事後才來吹毛求疵、吹牛吹噓、批評攻擊、幸災樂禍、說風涼話,甚至扯人後腿,這些都是放馬後炮的行為。
  
  由「馬後炮」一詞,就延伸到社會上一些人常常不能洞察先機,不能在事先準備,不能做好安排,等到事後才來饒舌,才來怨您怪他,所以就被譏為「馬後炮」。
  
  八掌溪事件發生時,圍觀的人很多,但是大家都沒有盡力去搶救,到了事後放馬後炮的人,怪政府、怪領導人、怪地方機關,最後沒有人負責,只有行政院的副 院長游錫(方方土)請命下台,自己承擔,以安民眾不平之心。其實,當游錫(方方土)辭職下台時,就可以看得出他有擔當,未來將更有重用。
  
  每年颱風過後,由於事先沒有做好防颱準備,到了災情發生後,大家都在放馬後炮;對於地震、環保等公共安全政策,事先沒有規劃完成,到了事情發生之後,大家才來放馬後炮,馬後炮在大家一陣哄哄之後,也就沒事了。
  
  現在的時代,是個搶先搶快的時代,報紙的新聞報導,只要慢了一步,成為明日黃花,即為讀者所不喜歡;電視新聞一直重播同一則報導,也為讀者所厭棄。現 在都講究先知先覺者,不能做先知先覺的人,也要做現知現覺者,後知後覺的人,就是落伍了。馬後炮有時候能發揮威力,但一般在有備的情況下,光是會放馬後 炮,與現實、時事又能有何助益呢?
  
  不做事先的準備,放馬後炮的人就多了;事前充分溝通、協調,就無需放馬後炮。現代的人都不讚美馬後炮的言論,都希望先知先覺,凡事觀察入微,洞燭先 機。所以,與其放馬後炮,做事後的孔明,不如凡事未雨綢繆,先做好事前的防範措施,總比事後再來放馬後炮有意義得多。《人間福報》2002719


牆裡牆外
  
  你的居家覺得安全嗎?因為有牆,在牆裏當然比較安全;在牆外由於缺少一層防護,可能就不甚安全!
  
  牆,不但有牆裏、牆外,還有高牆、矮牆。高牆是用來防患壞人,矮牆是用來防備君子。牆裏是住著家人,牆外是住著外人。但是牆裏的戰爭,與牆外的戰鬥,同樣激烈,像兄弟鬩牆,甚至皇室裏都會有蕭牆之禍。牆外就更不得安寧了。
  
  錢鍾書在他的小說「圍城」一書裏,把婚姻比喻成圍牆,牆外的人千方百計想要進來,牆裏的人則是拼了命也想要出去。甚至牆外的朋友,都要劃清界線。就是 國家吧,重要的國防也是要靠城池穩固。秦始皇萬里長城的建築,就是想用城牆抵擋外侮,但即使是銅牆鐵壁,侵略者一樣要來攻城掠地。
  
  有牆就有爭執,像柏林圍牆,東西德的居民不就是為了這一道牆,付出多少的犧牲、多少的損失嗎?在中東的耶路撒冷有一座「哭牆」,原為猶太人所羅門王神 殿的西牆,在五世紀時羅馬入侵,只有此牆殘存,從此猶太人被放逐流浪。現在猶太人為了緬懷往事,見到這道牆時膜拜、禱告,往往情不自禁的流下傷感的眼淚, 這就是「哭牆」的由來。
  
  其實,中國的萬杞良,被秦始皇拉去造長城,他的妻子孟姜女為了尋夫,真情所感,哭倒城牆,這應該是紀元前幾百年前的事了。
  
  牆,因為有區隔裏外的作用與功能,因此牆有時被用來當作防火、防盜,以及隔絕噪音之用。但有時「隔牆有耳」,有時也會有人「挖你牆腳」,所以牆也會成為一種禍源。
  
  過去有一個兒子,為了牆外之地被人侵佔了,於是向在京城為官的父親投書,父親用一首詩回他:「萬里傳書只為牆,讓他三尺有何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。」可見牆除了保護居家安全之外,能夠禮讓,與人共享牆的利益,不是更好嗎?
  
  現在的建築不斷進步,從古代的泥土圍牆,到現在的石頭、磚塊都是建牆的材料,甚至用鋼筋水泥為牆。富豪巨賈之家,有內牆、外牆,甚至用玻璃為牆,再配 以植花種樹,成為花牆、樹牆。有時貧苦人家也用竹籬笆當圍牆,或用鐵絲網做圍牆。但是每一個人家,要家道興旺,才能門牆整齊;如果家道中落,便會殘牆頹 瓦,一副淒涼的景象。
  
  既是有圍牆,人從牆邊經過則可,但不要停留在人家圍牆下,免得受人懷疑。牆,要有門路可通,才不會成為阻礙;世界的人心之牆,也要門路暢通,才能促進和平。我們的心牆有路可通嗎?我們把心門建在那裏呢?
  
  牆,有了牆我們才能得到安全,才能得到保護。但是牆裡牆外,會成為不一樣的世界。有的是牆內的問題,有的是牆外的糾紛,無論是什麼牆,不要把好事阻礙了。牆裡牆外,不能不有所融通喔!《人間福報》2002720


古人曰
  
  一般人講話,喜歡引用「孔子曰」、「孟子曰」、「耶穌說」、「佛說」,主要是借助古人的聖言量,以提高自己說話的份量;甚至有人為文寫作,都講「古人說」、「哲學家說」、「文學家說」,這也是借助他們的意見,來幫助自己立論的根據,增加說服力。
  
  在日常生活中,小孩子經常引用「爸爸說」、「媽媽說」;學生也會引用「老師說」、「教授說」、「同學說」;服務公司的員工總是講「老闆說」、「主管 說」;從事政治的官員,也不得不說「總統說」、「主席說」、「上級說」,這表示自己說話不夠說服力,借用別人的話一說,增加信用,增加力量。
  
  也有的人經常信口而出:「有人說」、「大家都這麼說」、「那個人說」、「這個人說」,「那個人」、「這個人」到底是誰?這種道聽途說之言,不足一聽。 我們聽話,要聽有根據、有意義、有思想、有哲理、有勵志、有啟發性的話,例如:孔曰:忠恕;墨曰:兼愛;耶曰:博愛;佛曰:慈悲,這都是教我們為人之道。
  
  美國總統林肯說:「民有、民治、民享」,不但改變了美國社會,也改變了世界很多國家民族的思想;領導中國八年抗日的蔣中正,他的一句話「以德報怨」,改寫了日本的歷史。
  
  第一位登陸月球的太空人阿姆斯壯說:「我的一小步,是人類的一大步」,已經為現代人類的歷史寫下了見證。
  
  美國第三十五任總統甘迺迪說:「不要問國家能夠為你做什麼,要問你自己能夠為國家做什麼。」成為今日青年教育的最好教材。
  
  歷代以來,不少中外名人,他們的名句,至今依然為人所津津樂道,例如:范仲淹說:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。」孟子說:「天將降大任於斯人 也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚……」胡適說:「要怎麼收穫,先怎麼栽。」李白說:「天生我材必有用。」西方哲人笛卡兒說:「我思故我在。」拿破崙 說:「我的字典裏沒有難字。」
  
  尤其,佛說:「一切眾生皆有佛性,人人平等!」像這種對全世界發出的自由、民主、平等的宣言,實在是未來世界人類的一道光明。
  
  我們對於古人所說的好話名言,應該要學習聽話,把話聽進去,聽過以後,要能接受、整理、歸納、綜合,在心中反覆思惟、反應,甚至發表心得,提出對問題的看法。最重要的,要能實踐,如此好話才能成為自己成長的養份,才能真正受用。
  
  《人間福報》2002721


人生跑道
  
  人生有很多的跑道,職業上,有士、農、工、商,你是要選那一條跑道呢?知識上,有文、史、理、哲,你是要走那一條跑道呢?
  
  有的人喜歡只就一條跑道,一路走下去,就這樣過了一生;也有的人,一年換了好幾個老闆,常常換跑道,到最後一事無成。但也有的人換了跑道以後,他找到了自己真正的興趣。有的人雖有才華,但他花天酒地,雖有能力,但他懶惰懈怠,就是不能走上正確的跑道。
  
  有的人找不到自己人生的跑道;有的人跑道上的障礙太多;有的人在人生的跑道上走得艱難辛苦;有的人認不清自己的跑道,坐在此山望見彼山高。
  
  飛機走錯了跑道,就會有撞機的危險;汽車跑錯了跑道,也會有撞車的可能,後果都是不堪設想。
  
  人生有愛情的跑道、家庭的跑道、社會的跑道、經濟的跑道、政治的跑道,各行各業的跑道,不管在那一條跑道上,都會沾上一點邊,發生一點關係,如何在這上面不出軌,平安無事,那才是真正的跑道。
  
  在人生的跑道上,要有善知識的提攜,就如飛機要有塔台的指引。人生的跑道,忠誠、正義、正派、公正、信用、誠實、勤勞、慈悲,都是人生正當的跑道,就如佛教的八正道,都是通往光明前途的大道,這才是人生的跑道。
  
  同一跑道上,有時候也不是只有自己一個人在向前奔跑。因此,在人生的跑道上,要像車輛一樣,懂得互相謙虛禮讓,給予別人空間,這也是非常的重要。
  
  路,是人走出來的,有時自己要為自己開發跑道。有的人到國外打天下,所以四海之內,多少中華兒女前仆後繼,在國際跑道上衝鋒陷陣,為中華民族爭取榮耀;有的人躲避山林,陸沉荒野,不求聞達於諸侯,著書立說,他也能走出自己的跑道。
  
  陶淵明走出隱士的道路;文天祥走出正氣的道路,岳飛走出忠心耿耿的道路,愛因斯坦走出科學的道路,王貞治走出棒球的道路。所以,人生總要走出自己的道路;人生最好能走出忠孝節義、走上濟世利人的道路,這是舉世大眾所應共創的康莊大道。
  
  《人間福報》2002722


殺業
  
  世間上最大的罪業,無過於殺生,大地有情,都有生命,怎可斷其命,讓其不能生;我樂他苦,「莫叫閻老斷,自揣應如何?」
  
  殺生雖然罪業很重,但也有輕罪,如無意傷害、過失造成,在法律上也會酌情減罪。但對於蓄意的殺人、自殺、他殺、叫殺、隨喜殺,都是罪孽深重;即使是動物中的豬、馬、牛、羊、魚蝦、蚌蛤,也是上天有好生之德,都不可以隨意亂殺。但現在的社會,活魚十三吃,猴腦、蛇膽生吃活燒,如此殺生造業,社會風氣怎麼會善良美好呢?所以「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」
  
  說到殺生,一件衣服可以穿三年,你只穿了一次就不要了;一張桌椅,可以用十年,你只用了幾天就丟棄了,這也是殺生。兒童玩耍時,任意把蜻蜓、蟬、蜘蛛、螞蟻玩弄致死;如此造業,皆因父母沒有從小施以生命教育,兒童不知惜福愛物,不知生命可貴。乃至家中的沙發,本可使用多年,卻任兒女蹦跳毀壞,這都是殺生。
  
  有的人殺生命,有的人不愛惜時間,殺時間也是殺生。例如游手好閒、不務正業的人,任令時間空過,失去生命的意義、價值,這就是殺害自己的生命。
  
  說到殺生,也不一定要用刀槍才有殺傷力,很多人說話,比刀槍還利害。寫文章,揭人隱私,毀人名譽,都成為殺生。很多婦女,張家長、李家短,信口雌黃,破壞別人夫妻和諧,造成家庭分裂,這不但是殺人,連家也被毀了,更是嚴重的殺生。
  
  人類最醜陋的行為,就是自相殘殺,每個朝代裏,每一次一個野心份子的一場殺伐,生靈塗炭,造成多少死傷!所以如西哲所言,即使戰爭勝利了,失去了生命,又有什麼意義呢?
  
  清朝打敗明朝時,嘉定三屠、揚州十日,但滿洲人的子孫又能得到什麼好處呢?德國殺害數百萬的猶太人,日本人侵略中國,南京大屠殺的殘酷行為,都讓人談殺色變。
  
  一個民族不能殺業太重,一個個人也不能長期殺生。對於殺的陋習,殺的罪業,無論當政者,無論升斗小民,都應該及時戒之。如果不相信殺業,難道要等「菩薩畏因,眾生畏果」時,才能覺醒嗎?《人間福報》2002723


酸葡萄
  
  一個人,見不得別人好,對於比自己優秀的人,總要說一些風涼話去諷刺他、打擊他,甚至對別人的成就,表現得不屑一顧,這種「吃不到葡萄說葡萄酸」的人,就稱為「酸葡萄」心理。
  
  一個團體裏,太多「酸葡萄」心態的人,必定成為發展的阻礙。例如民國以來,蔣中正和李宗仁、張學良、馮玉祥、閻鍚山等人,因為彼此「酸葡萄」的心態作祟,所以自始至終高層不和,不能團結一致,國力消耗,實為可嘆!
  
  再回顧往昔的歷史,秦朝時,李斯因為酸葡萄心理,見不得同學韓非比他優秀,所以導致韓非死於非命;三國時代,周瑜「既生瑜,何生亮」的感嘆,也是一種 酸葡萄的心理;清朝時,雍正皇帝對於兄弟爭奪王位,從酸葡萄的心理產生懷恨,最後一個個秋後算帳,所以兄弟鬩牆,令人惋惜。
  
  酸葡萄心理是一種不成熟的表現。不過,我們批評一個人說他是酸葡萄的心理,是酸葡萄的性格;其實,酸葡萄只要經過陽光、和風的催化,他一樣可以轉變成甜蜜蜜的葡萄。問題是陽光在那裏呢?和風在那裏呢?這就是酸葡萄要注意的。
  
  在佛教裏,把酸澀比成煩惱。一個人與生俱來的無明煩惱,所表現出來的是貪瞋嫉妒,不但別人不能接受,連自己也引為束縛痛苦。他必須要有佛法的法水滋 潤,要有佛光的照耀,得到外力的助緣,使其內心逐漸變化,可能污染的會成為清淨,無明的會成為明理,愚癡的會成為智慧,酸澀的會成為甜美。
  
  酸葡萄性格和酸葡萄心理的人,固然是自己氣度不夠、眼界不寬、修養不夠;更重要的是,當自己尚未成熟時,又遇不到陽光、和風的照拂,反而受到蟲害、霜雪的侵襲,自然無法轉化酸澀為甜美,所以是酸是澀、是甜是苦,自有其差別因緣。
  
  農夫種植葡萄,要悉心照顧,不但要定時灌溉、施肥、除草,甚至在葡萄尚未成熟時,要用紙布包裹,以防昆蟲叮咬。人,照顧自己的真心佛性,也要層層防 護,以免受外境的污染,尤其重要的是,要有「轉化逆境」的能力,如此才能轉煩惱為菩提,如同葡萄轉酸澀為甜美一樣。《人間福報》2002724


愛語
  
  語言是人際交流的溝通工具,語言有好多種,妄語、惡語、綺語、挑撥離間語等,都會造成對人的傷害;唯有愛語,它像春風細雨,帶來大地的生機。
  
  愛語,是關懷的語言;愛語,是愛護的語言!世間上沒有一個人不喜歡聽愛語,而愛語並不是每一個人都能說的!同樣的一句話,對人的尊重,對人的友好,對人的幫助,能夠助成別人的信心、善行,就是愛語。
  
  愛語不怕多,「愛語一句,滿室芬芳」。愛語可以皆大歡喜,愛語好像花香,芬芳淡雅,無人不愛!愛語如布帛,讓人溫暖心懷,愛語如陽光,可以把溫暖散播十方,可見愛語的重要。
  
  父母教訓子女,老師喝斥學生,長輩開導弟子,不管任何語氣,不管怎樣的措詞,那都是愛語。長官喜歡說愛語,部下一定心悅誠服的跟隨;老闆喜歡說愛語, 夥計也一定心甘情願的接受。父母兄弟姊妹之間更是要愛語不斷,尤其夫妻經常說討好對方的愛語,才能維持美滿的婚姻生活,愛語是夫妻生活的潤滑劑。
  
  說到愛語,其實一句話要說得像樣,說得中聽,說得讓人受用,實在也並不容易。平時我們所謂考試,以口試最為重要,所以從嬰兒出生以後,父母就非常耐煩的教他說話。尤其為了將來成功立業,我們對人說話,除了要說實語之外,常說愛語也是成功的重要因素之一。
  
  《佛光菜根譚》說:「留幾句愛語的和風,可以讓人間充滿尊重的溫煦。」一個家庭,人人都說愛語,家庭必然和諧幸福;一個團體,人人都說愛語,團體必然一團和氣;一個國家,人人都說愛語,國家必然上下一心!
  
  所以,學習語言,要有文學的優美,要有哲學的回味;沒有讀書的人,出言吐語,俗不可耐,可見得讀書才能增加語言的力量,才能增加話語的善美,才能皆大歡喜。
  
  有人說:「話不驚人誓不休」。其實,不說愛語,不會愛語,不如不說!
  
  《人間福報》2002725


婚姻
  
  婚姻,一般人的認知,以為一男一女結合,長相廝守,成為夫妻,那就是一樁婚姻。其實,婚姻應該不只是一男一女的事,婚姻裏面還包括家族的背景,所謂 「門當戶對」,不但經濟的貧富、教育程度的高低要相當,即使這些條件都具備,如果彼此的價值觀念、思想認知不同,也難以白首偕老。
  
  有一對青年男女,彼此情投意合,已經論及婚嫁,但由於男方家庭重視家族聚會,女方每次應邀到男方家中聚餐,看到男方已婚的姊妹,總在席間互比財富、成就,尤其用餐時的繁文縟節,總讓喜愛自由的女方深感受不了,因此毅然提出分手,放棄這樁人人看好的婚姻。
  
  有時即使已經結了婚,也不能只靠一紙結婚證書來維繫婚姻關係,必須有共同的興趣、愛好,有共同的社交生活,共同的話題,才能維繫彼此的心。有一個太 太,婚前最大的愛好就是聽大提琴演奏,婚後幾度要求先生陪她參加音樂會,但總被先生敷衍、搪塞過去。有一次,她下定決心先買好了音樂會的票,無論如何要先 生陪他一起參加。先生無奈,只得應命。到了演奏會開始,第一首才剛表演一半,先生就已呼呼入睡,而且鼾聲大作,與台上的大提琴互相呼應。任憑太太又推、又 踢、又捏,先生還是照睡不誤,這時太太看著先生的睡相,只覺無限的孤單,不禁闇然落淚。
  
  有的時候,夫妻對教養兒女的意見不同,也會讓婚姻亮起紅燈。有一個李教授,就是因為與太太在教育兒女的觀念有所衝突,太太一氣之下,寫信到國防部密告他通敵,說他參與敵人的集會,因此被關在綠島十多年。
  
  哲學家蘇格拉底曾自嘲說:「我因為娶了一個悍婦,所以成為哲學家。」但也不是每個人都有這麼好的修養,在現實生活裏,有的人因為婚姻不美滿而遠走他鄉,浪跡天涯,有的人趁機出國留學,有的人乾脆投身軍旅,為的都是不願再與對方痛苦的生活在一起。
  
  有的夫妻,婚前數年的愛情長跑,結果結婚不到幾個月,就因為興趣不合、生活習慣不同、價值觀互異,甚至買東西時,對顏色、式樣喜好不同,對家具、室內裝潢的看法不一致,甚至為了擠牙膏的方式不同而吵架,終至離婚收場。正是所謂「因不了解而結合,因了解而分開」。
  
  過去有很多人因父母之命、媒妁之言而結婚,卻能白首偕老,這是因為男女雙方能互相尊重對方、包容對方,因此父母之命,媒妁之言也沒有不好。
  
  有的人個性太強,凡事必須依著自己,不能滿自己所願,就感到失望,這是一種執著。人因為過份執著,沒有異中求同,不容許不同的存在,這種性格,在社會上交朋友、婚姻、處眾,都很艱難。甚至即使出家當比丘、比丘尼,或是當神父、修女,在團體裏,一樣不能和人相處。
  
  有一則笑話,如果哥倫布有個多疑的妻子,不斷質問:「你到那裏去?跟誰去?去做什麼?什麼時候回來?為什麼那個女人(西班牙女皇)要給你三艘船?」如 此哥倫布能發現新大陸嗎?所以,一樁美滿的婚姻,先決條件,必須夫妻互信、互助、互敬、互諒,才能彼此互補不足,共創美好的未來。《人間福報》2002726


空頭支票
  
  清末廣西劉永福,自發參加中法戰爭,後為清廷招安,並奉清朝之命來台駐理軍務。甲午戰爭爆發後,清廷割讓台灣給日本,劉永福聯絡民眾抗日,誓與台灣共 存亡,高舉黃虎旗,成立民主國,發行鈔票、郵票,並且以政府的公債籌集糧餉,但當日軍大舉包圍台南時,劉永福改裝逃離台灣。
  
  當時劉永福在台灣發行的股票當中,面額有一大員、五大員、十大員三種。當局承諾一旦台灣光復後,這些股票可以換回四倍的價錢。但劉永福一逃,黃虎旗落幕,這些股票都成為「空頭支票」。
  
  支票是有價證券,開立支票的人必須在銀行裏有一定的存款,才能在數額之內開發支票。假如是超額,或者沒有存款,讓持有人領不到錢跳票,是為空頭支票。 空頭支票以前在法律上是違反票據法,會吃上官司,縱使現在法律鬆綁,但是一個人一旦開出空頭支票,信用破產,人格受損,則今後要想立足於社會,就萬分困難 了。
  
  台灣過去有許多男士都用妻子的名義開戶,任意開發空頭支票,結果違反票據法,最後監獄裏卻關了許多無辜受難的婦女,而丈夫則逍遙法外,最是不公。
  
  現在社會上有許多政治人物喜歡講空話,結果無法實現,別人就說他是開空頭支票。民間人士競選時許下的承諾,當選後不能兌現,也是開空頭支票。政府昭告全民的承諾,如三年計畫、五年計畫等,最後都落空,所以政府也會開空頭支票。
  
  台灣過去發給老兵的授田證,好在政府最後有這筆預算可以支付,否則也成為空頭支票。國民黨的政府過去也曾發行有價證券,如金元券,最後都成為廢紙,也可以說是空頭支票。
  
  工商業的生意場中、朋友之間開出的空頭支票,雖然失信,但為數畢竟有限;政府的大政方針,歷代許多的空頭支票,讓全民受損,可是政府不但不犯罪,而且不下台,失信於民,是為最大的不公。
  
  世間上什麼都可以破產,甚至房屋可以損壞,家具可以拆毀,庭園可以荒蕪,但是信用不能破產。所以,人要在社會上立足,「空頭支票」千萬不能任意亂開喔!
  
  《人間福報》2002727


棋子
  
  下棋是社會上的一種娛樂活動,也是一種智慧遊戲。棋有多種,有圍棋、象棋、軍棋、西洋棋、跳棋、五子棋,不管什麼棋,都有其一定的遊戲規則,也有它訓練人機智的效果。所以,古今中外都有各種的棋子。
  
  人生也如一盤棋,每一個人都是一顆棋子,有時擺在重要的位置,是將、是相,有時擺在不重要的位置,成為小兵、小卒。有時一盤棋,到了最後,小兵、小卒也能立下大功,所以一顆棋子,倒不計較開始的大小,而要在乎最後立功多少。
  
  人生的這一盤棋,上場以後,自然就會有輸、有贏,輸贏要把它視為常事,要用平常心接受。有的人贏了棋就得意忘形,有的人失敗後就垂頭喪志;受不了輸贏的人,怎麼能在人生的棋盤上互見高低呢?
  
  就拿一盤象棋來說,有時要注意進攻,有時要注意防守,有時要攻中有守,有時要守中有攻,能夠攻守自如,這才是活棋。我們任何一顆棋子,在團隊裏,是一顆活子,就有很大的功用。
  
  下棋注重的是佈局,有好的佈局,才能穩操勝算,所謂「棋高一著」,才能進可攻、退可守,運用自如。車、馬、炮在一盤棋裏,是用來進攻的,將、士、相是用來固本保家的,兵卒雖然微小,只要通過楚河漢界,就能縱橫敵營,發揮很大的力量,往往取得最後的勝利。
  
  所以,吾人即使只是一顆小兵小卒的棋子,也不要慨歎自己的地位卑微,因為國家靠我,一局棋可能也是靠我來分出勝敗。
  
  人生如棋,在重要的位置,在不重要的位置,不必介意,只要恰如其分的發揮你的功能,展現你的特長,有時小兵也能立大功。
  
  一盤棋裏的車、馬、炮,車有車的功能,馬有馬的作用,炮有炮的威力,要互相合作,才能進攻,不要相互的排斥。將、士、相保衛家園,也要互相支援,不能各自為政,才不會為對方所乘。所以,下棋要各盡其能,各盡其用,才是最好的棋手。
  
  兩軍交鋒作戰時,一個小小的探馬,有時也能立下轉敗為勝的戰功。詹天佑發明火車連結的環節,改善了交通,成為交通界的有名人物。士、農、工、商各界,都有許多的棋子,問題是我們如何才能在人生的棋盤上,立下舉世無比的功勞呢?
  
  《人間福報》2002728


朝會
  
  語云:「一日之計在於晨」,所以人不但注重早起,在團體裡還注重朝會。學校裡尤其注重朝會,團體機關也是注重朝會,寺院庵堂早課也是朝會,政商人物因為時間寶貴,約好「早餐會報」,那也是朝會。
  
  曾經在日本曾有一家小旅館,除了老闆以外,只有一名員工,他們早晨起來,上班之前必定有升旗、唱歌、朗讀信條等,所有朝會的儀式,每天必定行禮如儀。
  
  軍中不但有朝會,而且有早操、早習,所以非常重視晨間活動。古代的皇帝,雖然養尊處優,可以任性自由,但是不能不上早朝,所謂「五更早朝天未亮」,有三更五點的早朝,才能表現出一個國家的活力。
  
  在美國居住,每日凌晨四、五點,高速公路上早已車聲隆隆,大家都趕著上班。美國國力的強盛,在那隆隆的車聲中,就可以聽得出來。美國人的早起和朝會活動,與他們的國力強盛,應該有相當大的關係。
  
  朝會不一定人類才有此良好的習慣,動物中飛禽也是早起歌唱、覓食。你可曾聽到森林裡的早晨嗎?蟲鳴鳥叫就是牠們的朝會,河流裏的魚蝦,也是早晨起來活 躍。在微曦的晨光中,魚躍蝦跳其實就是他們的朝會;雄雞早晨要啼叫,不但鼓勵大家要早起,牠們的啼聲此起彼落,也是朝會。太陽於晨曦中,從東山冉冉上升, 也是昭告世人,要早起,要朝會,生命才有力量。
  
  我們的社會,雖然經濟成長、物質繁榮,但由於過多的人不愛早起,喜過夜生活,晨昏顛倒,日上三竿還不起床。因為沒有朝會,因為不吃早餐,這一天的日子 不知從何時開始,這一天的資訊、計畫不知如何安排,這一天的朋友約會都不能提早確定。沒有早起,沒有朝會,實在是人生最大的損失。
  
  曾任考試院院長許水德先生,強調他們的家庭生活,最重要的就是晨起會報,在同桌早餐時,家族成員每人必到。從早餐的聚會,到出門的分開,到了晚餐又再回家,所以人生可分可合,可合可分,那是多麼美好呢!
  
  叢林寺院裡的生活,最注重早起,甚至也注重早睡,所謂「晨鐘暮鼓」,養成早睡早起的習慣後,不但增多了一日的時間,更爭取了一生多少美好的歲月喔!
  
  《人間福報》2002729


識時務
  
  識時務者為俊傑!綜觀古今中外,有什麼人是真正的「識時務」者呢?先從孔子說起,孔子在魯國棄官不做,知其不可為也,這就是識時務。日本裕仁天皇於一九四五年廣島遭受原子彈轟炸後,即刻向全世界的盟軍宣布無條件投降,因其知道日本已無力再戰,這就是識時務。
  
  漢朝的張良、明朝的劉伯溫、清朝的鄔思道,他們在國家建國大業完成後,並不戀棧權位。他們不願做開國元勳,毅然引退山林,這都是懂得明哲保身,是非常識時務的人;也因為他們都能識時務,因此才能全身而退,得保善終。
  
  三國時代,劉備在未建基立業的時候,屈就曹營,時時刻刻都小心翼翼,不敢和曹操並肩稱雄,這就是他的識時務。楚漢之爭時,劉邦居於弱勢,不得不赴項羽的鴻門宴,並且在楚霸王之前,一直表現低姿態示好,這就是他的識時務。
  
  韓信受胯下之辱的時候,很識時務,可惜後來他被功名富貴沖昏了頭,當他一心想要封王,一直要求劉邦封他為齊王的時候,就已經埋下了殺身之禍,實在是不智之至,令人為他惋惜。
  
  現在的國際政壇,也有很多識時務的人物,如林肯解放黑奴,促使美國真正走上種族平等之路;鄧小平先生改革開放,使大陸經濟成長迅速,全民生活得到改善;蔣經國先生宣布解嚴,使台灣真正步上自由民主之路。他們都是懂得審時度勢的識時務者。
  
  南非的前白人總統戴克拉克,看出時勢所趨,不能再對黑人施以高壓統治,因此釋放曼德拉,平息種族之爭。後來曼德拉當選總統,和平轉移政權成功,他實在可以說是一個能夠看清時勢的識時務者。
  
  但是從古到今,也有一些不識時務的人,像袁世凱不顧輿論,硬要登位當皇帝,就是不識時務;像現在台灣的李登輝先生,雖然已經退位,還一直對他「戒急用忍」的政策緊咬不放,這樣好嗎?
  
  目前台灣由於一些有識之士,著手教育改革,使台灣的教育品質提昇。尤其倡導大學合併,所以有些國立大學都在研究合併的問題。假如那些主持校政者,真是 如此用心,也可以說是有為有守的識時務者。現在企業界的一些富賈大亨,因為經濟蕭條,也在謀求產業合併,共創新機。看來社會上識時務的人,其實還真是不少 呢!
  
  佛教東傳中國後,禪門百丈禪師避開戒律,另立叢林清規來統領教團,使得中國佛教有了革命性的突破,他是禪宗教育的推動者,也是一個非常有智慧,懂得識時務的偉大人物。
  
  識時務者為俊傑,所謂識時務者,就是好漢不吃眼前虧。俗語說:「人在屋簷下,怎能不低頭?」假如懂得急流勇退、懂得見風轉舵、懂得見好就收,尤其懂得因緣的人,那更是識時務的智者了。《人間福報》2002730


人情味
  
  曾經有一個西方人到台灣來遊覽以後,對台灣的社會做了一句很中肯的評語,他說:「中國人很有人情味,但缺乏公德心。」這真是一語中的!中國人很講究人情味,所謂「禮多人不怪」,但對於社會的秩序、公共道德,就不是那麼重視了。
  
  自古以來,中國人對路邊的施茶,對夜晚的施燈,都充份表現出中國人的人情味。有朋友自遠方來訪,家中並沒有多出的客房可供住宿,但是他寧可自己到客廳 打地舖、睡沙發,也要讓出自己的床舖請朋友留宿。親朋好友一起吃飯,總喜歡替你夾菜、添飯,並殷勤的招呼你:再吃一碗、再來一杯。甚至手頭拮据,寧可到處 借貸,或到當舖典當,也要請朋友到餐館吃一餐飯,這都表現出中國人的人情味。
  
  到了現在,急難救助、傷殘慰問,尤其關懷獨居老人,不但一個為之,甚至呼眾集體去訪問、去幫助。看起來我們的社會到處都是好人,不過卻也有人吞沒救濟金,借助傷殘老人來生活,這就沒有公德心了。
  
  平時出外訪友,總要帶個禮物表示人情味;別人來訪,也要以一點紀念品相贈,這也表示人情味。「禮物」的閩南語叫「等路」,也就是「伴手」,家人外出,總要帶些東西回家,以慰家人兒女引頸企盼之情。甚至隔壁鄰居也能分享禮物,可見中國人的人情味之濃厚!
  
  古書有說:「愛鼠常留飯,憐蛾不點燈。」連老鼠都願意留一點飯食給他,乃至為了蚊蟲飛蛾過多,晚上寧可不點燈摸黑,他也不願意喪失自己的人情味。
  
  養寵物是西方人的習慣,但中國人即使家中再貧,也要養狗、養貓,這倒不一定是真的寵愛,只是在人情上覺得應該跟貓狗做朋友。甚至家庭主婦數年沒有外 出,原因是家中有小兒小女,而且有貓有狗,在人情上他不能放下不管。有時候鄰居也會表達人情味,自動出面說:「你們去忙,我代你們餵食家畜」,可見中國社 會濃濃的人情味。
  
  你有事出門,我代你看家;你農忙的時候,我幫你下田收成;你家中有喜喪婚慶,攜家帶眷都趕來幫忙;你要開店行商,有關者總是要來捧場祝賀。青年結婚, 老人過壽,更是表達人情味的時候。我們除了讚美中國人的人情味以外,也希望大家能夠再多加一分公德心,那就更為圓滿了。《人間福報》2002731


喝茶
  
  人要有休閒的生活,在生活中總想製造一些生活的情調,例如花道、劍道,甚至琴棋書畫,其中尤以茶道最為方便、最為經濟、最為實惠。
  
  人需要水的滋潤,人體裏有百分之八十是水分,每天都需要補充水分,所以需要喝水,甚至喝茶。喝茶有中國茶、日本茶、美加紅茶、歐洲花茶、印度人喝奶茶、西藏人喝酥油茶,甚至西洋的咖啡更是大行其道。
  
  喝茶不但能解渴,而且增加朋友之間的聯誼,培養生活的情趣。一杯熱茶,上下古今,無所不談。甚至經商的人,相約到茶館,一邊喝茶,一邊洽談生意買賣。朋友到茶館敘舊談心,從喝茶裡也可以談出更多的情感,更多的心意,更多的禪機。
  
  茶不但解渴,而且提神。現在佛教裡,宴會時隨順世間,經常以茶代酒;酒會醉人,茶不迷人。現在提倡讀書會,以書會友,唱歌的以歌會友,寫文章的以文會友。另外還有旅行交友、網路交友等,以茶會友則是一個最生活化、最平易可行的方法。
  
  唐代的趙州禪師,任何人來訪,他都說:「喝茶去」。這不是一句客氣話,裡中有很大的禪機,所以「趙州茶」、「雲門餅」,成為禪門最流行的公案。
  
  佛光山在開山之後,也提倡茶道,東禪樓裡的佛光茶,任何客人來了,都教人不談俗事,不談金錢,請到客堂喝茶,談論佛法,韓國佛教界曾以專文報導。現代從佛光茶往世界發展,慢慢成為「滴水茶坊」,取「滴水之恩,湧泉以報」的典故。
  
  喜歡喝酒的人,一杯在手,後果很難想像;歡喜喝茶的人,一茶入口,清心潤肺。茶也是調身明心、增加健康的聖品。講究禮儀的家庭,家庭主婦在早餐後,總會準備一壺熱茶,以待貴客光臨。現代的家庭主婦,已經不重此道,甚至客來掃地,客去燒茶,這就很煞風景了。
  
  過去的官宦人家,客人來了,主人就喊「上茶」,主人不好意思下逐客令,就說「請用茶」,意思就是端茶送客。現在日本還在流行茶道,一杯茶要喝上數小時,對於忙碌的現代人來說,平時一直喝茶聊天,也會荒廢正事,反而不妙。
  
  人生如茶味,茶有濃濃的、淡淡的、清香的、苦澀的;就好像人生,有的人要過濃濃的五欲生活,有的人要體驗淡淡的修道樂趣,有的人要品味人生的得失,有的人過著憂悲苦惱的人生。如果你會得喝茶,你應該懂得如何安排自己所歡喜的人生。
  
  《人間福報》200281

來源:www.book853.com

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