哲學
迷悟之間9 –高處不勝寒1
星雲法師著
29/07/2018 05:45 (GMT+7)
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兩難之間
  
  人生常會遭遇到不知如何抉擇而處於「兩難之間」的時候,比如父母吵架時,兒女到底應該幫誰?當婆媳不合的時候,為人子、為人夫者又應該站在誰的立場說話?母親與太太同時掉落水裏,不知所措的他,應該先救誰呢?
  
  歷史上,許多皇朝為了保全國家安危而實行和親政策,身負使命的公主,也常在「忠孝不能兩全」的兩難之間掙扎。
  
  例如唐朝的文成公主下嫁吐蕃松贊干布,她歷經千辛萬苦才將唐朝的文化傳入西藏,為後人所景仰。然而當初在她隻身遠赴異地,不久又傳來母親病危的訊息,更加勾起她的思鄉之情,此時她面對的是父母的親情呼喚,一方面卻又身負國家交托的責任,她到底是該回,還是該留?真是兩難之間,難以取捨!
  
  又如《康熙帝國》中,康熙為了緩和葛爾丹的侵略,將和碩公主下嫁蒙古。臨別前,稚幼的她對著孝莊太后說道:「假以時日,當父皇與夫君干戈相向時,我該幫誰呢?」面對如此兩難的問題,孝莊太后也不知如何回答,只有淡淡的說:「一切看你自己。」
  
  在佛教的歷史上,佛陀為了普應群倫、利益眾生,對於王位的繼承、家庭的責任與出家的修道相牴觸時,同樣深感處於「兩難之間」。然而,當他成就佛道後,再度看到出家前的妻子耶輸陀羅的時候,毅然的對她說道:「我雖然對不起你一個人,但我對得起所有的眾生。」
  
  歷代高僧中,才華出眾的三藏法師鳩摩羅什,當時為了拯救全國的民眾,受到呂光將軍的要脅,必須娶公主為妻;他抉擇於小乘的持戒與大乘的菩薩行,同樣處於兩難之間。
  
  基督教裏,也有不惜犧牲性命而忠於信仰的聖者,如耶穌基督、哥白尼等。在現實生活裏,也有一些年輕人面對自我的理想與期許,為了堅定的信仰而選擇出家,常常因父母反對,或因家庭經濟的困窘而處於「兩難之間」。
  
  現在的新加坡有幾十萬馬來西亞人,新加坡的人問:如果有一天新加坡與馬來西亞發生戰爭,你們是要站在新加坡這邊呢?還是心向馬來西亞呢?
  
  其實,人生的「兩難之間」何其之多!聰明的人兒,當你面對人生的「兩難之間」,我們不必急著去解決它,可以讓時間來紓解一切,能夠「化危機為轉機」,最好能達到「雙贏」的結果。當「兩難之間」變成「皆大歡喜」,這才是最圓滿的結局。
  
  《人間福報》2002430


小心眼
  
  一般人都認為女人很小心眼,好像小心眼是女人的專利。其實男人也會有小心眼的時候,像皇宮中的「兄弟鬩牆」、將軍間的「爭功邀寵」,都是彼此小心眼所引發出的「男人戰爭」。同時,男人也時常會為了爭「上、中、前」而小心眼,也就是說,座位要坐「上」座、照相要站在「中」間、走路要走在「前」頭,從這裡更可以看出「小心眼」不一定為女人所專用的形容詞。
  
  歷史上有許多的政治人物,如秦始皇等,也都曾經有過小心眼的時候。秦始皇到了晚年時,一直不肯傳位,而到處尋找長生不老的仙丹妙藥,這就是小心眼的心態而放不下尊榮的皇位。
  
  佛經中也有談到關於小心眼的譬喻,如「吐痰故事」中,有甲乙兩位大臣,國王特別歡喜甲大臣,對乙大臣不太重視。乙大臣起初不懂為什麼?後來終於注意到,原來每當國王吐痰時,痰一落地,甲大臣必然趕快將它擦掉,因此受到國王的歡喜。乙大臣心想:我也可以這麼做呀!下一次乙大臣看到國王咳嗽吐痰,正想去擦,稍一落後,又被甲大臣擦去了。乙大臣心中很懊惱,提醒自己一定要搶先一步。這一天,國王又咳嗽了,乙大臣趕快飛起一腳踹出去,想先擦掉國王的痰,誰知道一腳出去,竟踢到國王的嘴上,把國王的牙齒也給踢落了。
  
  另有一則譬喻,就是「妒徒壞法」的故事。從前有一位長老,天資聰慧,勤學好問,譽滿士林。可惜用腦過度,不善調理,血氣運行不順,日夜兩腳如冰。他有二個弟子,篤志修學,緊隨師父,不離左右,師父為弟子講學時,弟子則為師父按摩。兩名弟子各按摩一隻腳,但是兩人常常相互嫉妒對方,隔閡也越來越大。有一天,甲因為有事外出,乙用心陰險,想毀壞甲的功績,竟將甲平時為長老按摩的腳打斷。甲回來一看,不禁痛哭起來,認為乙怎麼這麼狠毒,實在難以饒恕。等到乙出去的時候,甲也把乙所負責按摩的腳,照樣打壞。由於徒弟的小心眼,卻讓長老身受其害。
  
  自古以來,譏諷別人善於利用「裙帶關係」、喜歡「攀龍附鳳」等形容詞,這都是一般人因小心眼所產生「以管窺天」的狹隘心理。因此,所有的小心眼都來自於嫉妒心的作祟,它會透過謠言、中傷、諉過、排擠、疑心等展現於外,表露無遺。
  
  你會小心眼嗎?不妨自我觀照一番!《人間福報》200251


刮鬍子
  
  一個人,身心上有很多的問題有待處理,就如心上的無明、煩惱、妄想,一生一世都處理不好;身體上的問題,肥胖消瘦、腫脹乾枯的毛病,也不知道有多少!
  
  其實,光是一個臉部,每天也要花費許多時間去處理,不但女人要修面,要畫眉,要塗唇膏,要上花粉;男人也要時常刮鬍子。
  
  有一則笑話說:一對還在蜜月期的新婚夫婦,恩愛逾恆,兩人為了表示不份彼此,相約不管什麼事都不能說「你的」、「我的」,要說「我們的」。一日,丈夫 進入浴室久久不見出來,太太在門外嬌聲問道:「老公,你在裏面做什麼呢?」只聽丈夫回道:「親愛的,我正在刮『我們的』鬍子。」
  
  刮鬍子就是反求諸己,就是消除自己的缺點,鬍子像雜草、像刺蝟,對人沒有幫助,反而有礙觀瞻。所以,男人的一生,為了刮鬍子,每天都要花費很多的時間,甚至刮鬍刀也在不斷的進步,常常都要買刮鬍刀,也是一種花費。
  
  人,為了消除自己的缺點,整理自己的儀容,要美觀,要見得人,總該委屈自己,多一些花費。其實,你說不好的東西,你真愛護它,也可以轉醜為美,轉邪為 正,像張大千、于右任,有人稱他們為「美髯公」,他們不刮鬍子,反而把鬍子留得長長的。中東的男子,也以男人有鬍子為榮,為了美化鬍鬚,一樣要費時費力。 總之,人的問題,總要處理。
  
  「刮鬍子」本來是每個成年男子整理儀容的日常小事,但後來卻被引用來指稱被長管、主管訓斥,稱為「刮鬍子」,意即被修理的意思。
  
  刮鬍子其實深富處世哲學。刮鬍子之前,必須先用足夠的肥皂及熱水清洗,一方面去除臉部多餘的油脂,同時軟化鬍子。同樣的道理,當你想要指責別人的錯誤時,如果先給予肯定讚美一番,再委婉的指出需要改正的地方,就比較容易為對方接受,達到「刮鬍子」的目的。
  
  也有一說:在刮別人的鬍子之前,請先把自己的鬍子刮乾淨。此說意謂著,凡事應該先反求諸己。因為一般人只看得到別人的缺點,看不到自己的不好;凡事只知要求別人,不知反觀自照,總有一天也會被人反刮一頓。
  
  其實,自己沒有鬍子,何怕別人來刮;自己有鬍子,如果別人要來刮你,也是當然的事了。《人間福報》200252


踢皮球
  
  你會踢皮球嗎?你踢來我踢去,我踢去你踢來,讓皮球在你我之間來來去去,既不是你的,也不是我的;如此把事情推來推去,這就叫做「踢皮球」。
  
  有人要建一所學校,到工務局申請建照,工務局說:學校是教育部的事,你先到教育部申請。到了教育部,教育部說:你要蓋房子,要開發土地,應該到內政部 去申請土地開發。到了內政部申請時,他說:這是地方政府工務局的事。皮球踢來踢去,繞了一圈,還不知道究竟是怎麼個做法!
  
  兒童犯了竊盜的行為,父母就怪老師沒有把孩子教好;老師則怪父母怎麼生了這樣的兒女。家中的花瓶倒了,大姊說:是小弟沒有把花瓶擺好。二妹說:是大哥 把門打開,讓風吹進來,才會把花瓶吹倒了。三弟說:是大姊把花瓶的水倒光,花瓶重心不穩,才會倒下來。兄弟姊妹互相推諉,互相不負責任,這就是我們人與人 之間踢皮球的行為。
  
  十字路口,有人擺了一個違章的攤位,路人向東邊路口的警察檢舉,東邊的警察說,那是屬於西邊的轄區。此人趕快跑到西邊投訴,西邊的警察說,那是隸屬南邊所管轄。此人再到南邊提出,南邊的警察又說,現在經過重新規畫,那稟已經由北方所管了。
  
  此人深不以為然,跑到警察局去,稟面的員警說:這件事我們需要請局長召開會議,大家研究研究再說。為了一塊方寸之地,就可以讓全社會、全國家的人一起來踢皮球。
  
  還有一則事例,江蘇泰興縣發生煌災,縣官為了推卸責任,趕緊呈報上司:「本縣過去從來沒有熄災,煌蟲是從鄰縣如皋飛來的。」並寫了一道公文給如皋縣的 縣官,請他下令嚴加捕捉。如皋縣的縣令也回了一紙公文,上面寫著:「煌蟲木是天災,並非縣官無才,既從我縣飛去,還主塑貝縣押來。」
  
  互踢皮球是不負責任的態度,也是推諉過錯的舉動。一個國家,如果人人遇事就互踢皮球,不敢勇於任事,國家如何成其為國家?
  
  「踢皮球」不能解決事情,何妨轉換成「踢足球」的心態上場,人人爭著搶球,希望能由自己的腳下進球得分;人人培養爭取榮譽的心。替代居功諉過的心理,則人生的價值將不可同日而語了。《人間福報》200253


鴿子
  
  有一種鴿子,放出去後。就不懂得回來,往往成為獵者的桌上餚,這種鴿子,人稱之為菜鴿。另外有一種鴿子不管飛得多遠,即使是千山萬水,仍懂得回來,則稱為賽鴿,是優秀品種。
  
  不但鴿于有性格上的優劣之分,其他的動物,例如忠狗,即使吃虧受苦,他都不離開原來的主人,如果他是「有奶就是娘」的性格,也不值得讓我們說狗是人類的朋友了。
  
  過去的女人,樹立一個貞節牌坊,所謂「三貞九烈」,為人稱道;忠臣烈士,為主盡忠,為友盡義,所以本性上的人格孰優孰劣,正是所謂「路遙知馬力,日久見人心」。
  
  一個部隊能不能戰鬥,就看你這個部隊是訓練成菜鳥,還是賽鴿?商場上,你的員工,幫你衝鋒陷陣,也不是一時就能看得出忠奸成敗,也是要經過考驗,才能知道你這一群員工,是菜鳥呢?還是賽鴿?
  
  做領導的人,遇到部下三心二意,吃裏扒外,不安於位,也不必大難過,因為是菜鴿的性格,及早發覺,及早讓他離開,免得將來損失更大,未嘗不好!假如是賽鴿,你不識貨、不識才,你任意把他當成菜鴿烹煮,這就大可惜了。
  
  三國時代的徐庶,向劉備進言道:卧龍鳳雛,二者得一,可以得國;因為卧龍鳳雛皆是賽鴿也。歷史上,末代皇朝所以亡國滅族,皆因為不知道運用賽鴿,而只養了一群菜鴿,故而同歸於盡。
  
  機關團體裏,多少的菜鴿被淘汰,被遣散,我們也不必為這許多菜鴿感到同情、難過,而應該要讚美那許多領導人,所謂慧眼識人才也。不遇到賽鴿的人才。不能認為是事業的成功;所謂事業的成功,要有一群賽鴿性格的部屬,前途才有希望。
  
  古人云:千軍易得,一將難求。這就是說明:萬千的兵卒容易招募,像韓信能夠築壇拜將,這就是漢高祖認識賽鴿的價值。看我們的國家,多少的賽鴿在國外楚才晉用,多少的菜鴿在自己的國家發威稱雄,難道他們不能成為油鍋中的烹炸,就是自己的國家之福嗎?
  
  希望我們的國家團體多養一些賽鴿,少去培養菜鴿,所謂「劣幣驅逐良幣」,良可惜也!《人間福報》200254


 行動電話
  
  環觀今日的社會,不管男女老幼,大家都是人手一機。手機又稱為「手提電話」、「行動電話」,甚至還叫「大哥大」。因為它輕巧可愛、攜帶方便,且能利用它跟空中的頻道傳輸、上網,對於分秒必爭的工商時代來說,確實帶來無限的便利與商機。
  
  尤其,在交通不便,臨時找不到公用電話的時候,手機就可以幫助你解決很多的緊急事情,如:地震、山難、火災等,因為有手機聯絡,才救回寶貴性命的例 子,多不勝舉。更有一些青年男女,談情說愛,一機在手,其樂融融,因此手機能在這個時代裹受到廣大群眾的青睞,可謂其來有自。
  
  手機的種類林林總總、日新月異。時下不少青年男女為手機瘋狂,甚至為了款式而計較。但也有一些為人兒女的,並不歡喜擁有手機,因為一旦有了手機,行蹤就會失去機密性,就會受到父母的千涉,所以他們寧可不要手機,也要保全其所謂的「行動自由」。
  
  手機雖然方便,但是不容置疑的。它也會造成別人的困擾,例如在會議中、在上課時,或是在醫院裡,手機一響,不但響聲刺耳,甚至講電話的人,放開嗓子,大聲吼叫,毫不考慮旁人的感受,真可謂名副其實的「大哥大」。
  
  也有一些駕駛人員,一邊開車,一邊電話不斷,都讓坐車的人感到膽顫心驚。甚至有的人在飛機上,還是少不了手提電話,因為它會影響飛航安全,總是讓人掛念,因此空中小姐總在飛機起飛前,不斷的廣播,提醒旅客關閉手提電話。
  
  當初,電話剛問世的時候,真讓人有「天涯咫尺」、「天涯若比鄰」的感覺;現在有了手提電話,更是覺得家人、朋友,隨時都在身邊。手提電話不但從最初的 單頻、雙頻到現在的三頻,據悉今後的手提電話,通話時還可以看得到對方的影像,所以行動電話可以說愈來愈進步,愈來愈多功能了。
  
  不過,科學的發達,不管任何一種新的產品,總以方便別人而不去妨礙別人為前提。喜歡用行動電話的人,能不注意及此嗎?《人間福報》200255

方向
  
  人,前進時要有方向,才能達到目標!
  
  飛機在空中飛航,如果失去方向,可能就會發生空難;輪船航行在大海,一旦迷失方向,就可能遭受海難,難以登陸;汽車行在路上,如果迷失方向,也可能需要延誤一些時間才能找到目標。
  
  山難的發生,就是因為迷失方向,找不到下山的路;流水也要有一定的渠道。有力向才不會氾濫成災。青年走入社會,有時燈紅酒綠,迷失了方向,則前途就容易發生危險。
  
  有方向,才能前進,所以國家有國家的方向,團體有團體的方向,士農工商各有各的方向。人的方向就是目標、理想、希望、原則,如果人放棄了目標、理想,則此人必定在茫茫的人海中迷失,找不到自我的成就。
  
  飛機、輪船,都是靠著指南針、羅盤來掌握前進的方向;電車、火車也是靠著鐵軌,才不致於走錯方向。汽車更要靠著駕駛人員掌握方向盤,才能平安行駛。
  
  人,為什麼會走錯方向呢?由於知見的錯誤、常識的不夠,或者環境的改變,例如大自然天候的影響,起霧、下雨、颱風、下雪、淹水等,都會讓行人迷失方向。
  
  人生的旅途也常常會受到環境的左右而隨波逐流,迷失方向,例如流行的追逐、名利的誘惑、朋友的誤導、價值觀的偏差等;尤其是當自己沒有設定目標,對前途感到茫然時,要想不迷失方向,也是難矣哉!
  
  父母帶著小兒女走路,就是怕他迷失方向,老師課堂上的開導,也在指導年輕人前途的方向;佛陀千言萬語的開示,更是為沉淪六道的眾生導正方向。
  
  一切眾生在法界之中,有十個方向,你是選擇地獄、餓鬼、畜生等惡道的方向呢?還是天道、人世、阿修羅的方向呢?還是超越六凡流轉,要逆流向上到達聲聞、緣覺、菩薩、佛道呢?
  
  由於人在十法界裏居於中樞的地位,是升是降,就看你選擇的方向而定了!
  
  我們的方向,是善行、是光明、是平坦;要能安全,才是我們的方向。如果我們要到達自己的方向、目標,只要我們誠信、正直、慈悲、正見,何患不能達到人生最終的目標呢?《人間福報》200256


臨時抱佛腳
  
  「臨時抱佛腳」這是形容人平時沒有早作預備,例如讀書不用功,到了考試時臨時開夜車;『好比平時沒有一點儲費,到了急難來時,臨時希望別人幫忙,這就叫做「臨時抱佛腳」。
  
  考試臨時用功,急難時有人幫忙,能夠臨時抱佛腳,也算好事,就怕臨時沒有佛腳可抱,那就悽哉慘也。
  
  晴天準備雨傘,免得下雨時不能外出;白天準備手電筒,以便黑夜可以照亮暗夜行止。如果平時沒有準備,臨時抱佛腳,必有諸多的不方便。
  
  一個人的身體,平時就要好好的照顧,要運動、要保健,不能讓它受寒受暑,因為一旦生病了,不但自己要抱佛腳,還會增加家人、朋友的麻煩。
  
  平時的家居生活,也要時時整理清潔,而且飲食要有時,不要客來掃地,客去倒茶,這都是臨時抱佛腳的行為。
  
  《禪林寶訓》裏有「重門擊柝」,說明凡事要有事前的防備,免得出了事情,即使報警,甚至告到法院裏,可是財物已經追不回來了。
  
  現代人家裏要裝一支電話,以備家人在外有急事通知,或者朋友打電話來商量事務;平時家裏要預備一些洋釘、鐵鎚,以備颱風來襲之運用。水溝也要經常疏通,免得堵塞;庭園花草平時要讓它水份充足,免得乾枯。
  
  有偈云:「天下有二難,登天難,求人更難;天下有二苦,黃連苦,貧窮更苦。」如果你平時有所預備,則不管苦也好,難也好,都會降到最低,否則臨時抱佛腳,萬一沒有佛腳可抱,那又怎麼辦呢?
  
  與人相處,平時要多廣結善緣,如此到了急難時刻,你不必抱佛腳,自然也會有因緣來幫助你。佛教叫人平時要念佛,也是為了萬一到了緊急時刻,可以有佛腳 可抱。平時父母、老師、朋友的叮嚀、囑咐,要我們這樣、要我們那樣,我們不要嫌其囉嗦,這都是為了怕我們將來沒有佛腳可抱。只要我們平時多燒香、多結緣, 急難來時,也就不必臨時抱佛腳了。《人間福報》200257


說理
  
  有人問一群盲者,大象像什麼?甲摸到大象的鼻子,就說:大象像鉤子!老師說:大象的鼻子是像鉤于。乙摸到大象的耳朵,就說:大象像芭蕉扇!老師也說: 大象的耳朵是像芭蕉扇。丙摸到大象的腿,就說:大象像柱子!老師說:大象的腿是像柱子。丁摸到大象的肚子,就說:大象像大鼓!老師也說:大象的肚子是像大 鼓。最後一位瞎子摸到大象的尾巴,就說大象像掃把,老師也說:大象的尾巴是像掃把。
  
  大象像什麼?上面所說的鉤子、芭蕉扇、柱子、大鼓、掃把等,都不是。大象像什麼?大象就是大象,相似的東西都不是真相。這不是怪盲者,而是說明心盲的人就不能認識真相。
  
  有一個人想向鄰居借縫紉機一用,鄰居說由於台北飛高雄的班機都取消了,所以他不願出借縫紉機。借的人疑惑不解,飛機停飛和出借縫紉機有什麼關係呢?鄰居回答說:這兩件事確實毫不相干,但我就是不想借給你縫紉機,所以用任何理由還不都是一樣!
  
  明理是做人的先決條件,所謂「有理走遍天下,無理寸步難行。」但是有時候「理」也不見得是萬能的法寶,因為除了出世間法的真理之外,世間法常常是公說公有埋,婆說婆有埋。很多時候,理是說不清的。
  
  人,因為立場不同,看法不同,道理也就不同。所謂道理,橫說豎說,直說歪說,這樣說那樣說,都難以說透。所謂真理,是不經語言、不立文字、不假思惟, 所以真正的道理還是不說。就例如《維摩經》裏,菩薩談到什麼是不二法門?維摩居士眼睛一閉,默然以對,所以文殊菩薩讚歎他「一默一聲雷」。
  
  有人說:秀才遇到兵,有理說不清。道理本來就不在說,道理是要自己去體會,是當下感受的。
  
  世間上,道有理,天也有理,地也有理,人也有理,情也有理,法也有理,事也有理,你說那一個道理才是對的呢?
  
  軍中的教育,對你講理,這是訓練,是要求;對你不講理,是給你人生的磨練。佛教的教育也說,以無情對有情,以無理對有理;在無情無理之前你都能接受,將來在有情有理的時候,你還能不服從嗎?
  
  釋迦牟尼佛說:我講經說法四十九年,我一個字也沒有說!這不是佛陀客氣,更不是佛陀說謊,真正說來,道理是不能說的,說也說不清,說也說不盡。因為道理是用來給人覺悟的,所以禪門講「言語道斷」,就是表達有理的意思。
  
  現在的社會,都是用金錢在講理,用權利在講理,用愛情來講理,用說謊來講理,道理就這麼簡單容易明白嗎?
  
  有理不在高聲,有理也不一定說明!原來不說,也是真理。
  
  《人間福報》200258


換人
  
  有一些人,常常在事情做得不順利的時候,就說「換人做做看」。「換人做做看」似乎成為天經地義的改進之道。
  
  總統不好,換人做做看;行政院長不合民意,換人做做看;各部會首長不稱職,換人做做看,乃至縣市長、鄉鎮村里長等,凡是人民不滿意,都要換人做做看。甚至現在的公司行號裏,如果董事長、總經理稍有缺點,員工也高呼「換人做做看」!
  
  因為人可以換,因此現在甚至於有換丈夫、換妻子、換職員、換老闆,乃至換房子、換車子、換國籍、換器官等,好像世間上無論什麼東西,都非換不可。
  
  一場牌局,打牌的時候一直輸錢,換個朋友、換個家人來代打,這就叫做換換「手氣」;一場球賽,有些沒有風度的觀眾,在旁邊一直鼓譟、噓聲、亂丟東西,甚至於高喊:換二號、換三號、換投手、換捕手、換裁判,到最後終於有人忍不住起來大叫:換「觀眾」。
  
  衣服穿破了,當然要換;家具用壞了,也是要換。每天吃的菜餚,當然也要經常換換口味;每天的生活方式,行住坐臥,也要換個姿勢,換個想法,這也未嘗不 可。但是每天換得太多,必然就有問題了。好比換心臟、換腎臟、換皮膚、換眼角膜;這也換,那也換,換到最後,不但身體支離破碎,可能也已經不是自己的本來 面目了。
  
  買了一部新的跑車,幾個月、幾年下來,什麼都不換,但是到了機械開始故障的時候,要換輪胎、換引擎,那麼這一部車也就到了快要報廢的時候了。
  
  汰舊更新,本來很好,假如換得太頻繁,就例如世代交替,麻布袋、草布袋,一代不如一代!
  
  現在的農業科技發達,水果長不大,換品種;稻米生產不多,換品種。不但農業方面要改良品種,曾聞日本人嫌自己的民族個子矮小,他也要改良人種,希望後代愈來愈高大。現代的婦女,聽聞某位男士聰明,一表人才,也是千方百計的要醫生幫她求得好種。
  
  有的人,對自己的父母不孝順,反而去拜別人當乾爹、乾媽;自己的兄弟不和好,卻到外面跟人家結交異姓兄弟。一個人到了連家人、父母都可以換的地步,你說現在改換國籍、改姓換種,也就不是什麼稀奇的事了。
  
  人,還是要有人的品格,應該換的就換,不該換的還是不換為好。
  
  《人間福報》200259


 運動與做人
  
  運動有益於身體健康,運動更可以訓練一個人學習如何做人,例如打籃球,便是訓練做人的方法之一。人有許多的缺點,都可以在球場上學習改進,從球賽中可以學到許多做人的修養。列舉數點如后:
  
  第一、人有不肯承認過失的習慣,籃球場上有一定的規矩,一定的動作,當你違反規矩時,裁判的哨子一響,你就得舉手認錯,而且留下了犯規的記錄,你還不能有怨言。
  
  第二、打球雖是激烈的運動,但是規定身體不能相碰,如果你的手肘、臀部碰到了對方,或者不注意,在搶球時手掌打到別人,裁判哨子一吹,你就要立刻向對方道歉,甚至握手致意,表示對不起。
  
  第三、球場上可以訓練快速敏捷,不可猶豫不決,因為打球的時候,投籃的機會往往就在那麼一瞬之間,如果你性格猶豫,永遠無法在球場上搶球立功,自然會遭到淘伏。
  
  第四、球場上有敵我雙方,二隊各有五人,這是一個集體的運動,要相互合作、支援、團結,不可單打獨鬥;如果你不能跟別人合作,處處自我為是,不肯給隊友製造機會,教練一定會把你換下來,讓你嚐嚐坐冷板凳的滋味。
  
  第五、球場上可以培養球員有榮譽感及自尊心,如果你沒有冒險犯難的精神,沒有衝鋒陷陣去爭取勝利,這叫做缺乏運動員的精神;如果你盡心盡力,使出渾身解數,即使輸球,也能贏得別人對你的讚美。
  
  第六、打球雖有甲乙兩隊,雙方各有立場,互爭勝利,但是球員必須要有互相尊重包容的雅量。對方的球員雖是敵手,但在打球的時候,你也要感謝他,如果沒有他,球賽就不能開打了。
  
  所以,現代的教育,課堂上的教育是傳授知識,禮堂裏的教育是訓練人的道德,各種活動的參與是加強群育,運動場上的球賽,那就是體育了。一個四育並進的青年,才能學習做一個正常的人。
  
  一場球賽,裏面蘊藏多少勇猛、機智、慈悲的教育。要想強身強國,朋友們,不妨打一場籃球賽」吧!《人間福報》2002510


 可愛的老人
  
  佛經裡有一則「老人國」的記載。有一個國家,認為老人沒有用,就把全國的老人丟棄在荒野山區。老人一多,他們也在那裏成立一個獨立的小國。
  
  有一天,不喜歡老人的這個國家收到外國使者帶來一封國王的信函,全國上下沒有人看得懂。本國的國王就下詔全民,如果有人能看得懂這封書函,將有重賞。 有一個大臣自請國王容他帶著書函去訪求高明,隔天果然就把信函的內容解說明白,並就著書函所問難的問題,如:大象的重量如何秤得、如何辨別母子馬、雌雄蛇 如何分辨等等,一一解答。國王很高興,問他是如何辦到的?大臣說:這就是老人的智慧。國王終於承認自己不尊重老人是一大錯誤。所以,老人不但可愛,也很有 可用。
  
  現在社會上的老人,有時候不為家人喜歡,不但是代溝的問題,老人的嘮叨,老人的固執,老人的疾病,所謂「老病床前無孝子」,造成老人成為社會所要拋棄 的東西。但是我們做為老人,要能夠懂得享福,當有需要經驗傳授的時候,也要在青年晚輩歡喜你的情況之下,不要執著,不能一直執著過往的方法,讓人覺得你太 過固執,致使年輕人不喜歡你。
  
  老人不要倚老賣老,不要老氣橫秋,不要老而不化,不要老而固執。老人要有童心,要有開通的性格,能夠拿得起,放得下;老人要老而有用,老而有趣,老而有才。
  
  老人能常保一顆赤子之心,就能返老還童,如享有「台灣畢卡索」之稱的劉其偉,人稱「老頑童」。老人總要有一些讓人覺得他可愛的地方,像張大千的鬍子、于右任的枴杖、郎靜山的照相機、李天祿的布袋戲、陳達的「思想起」,這都是老人的可愛。
  
  老人要有不服老的企圖心、旺盛力,要做一個退而不休的老人,例如有的人在家含飴弄孫,有的人到公園掃地,有的人到街上拾荒。自己能夠安排自己的生活,不但自己活得自在快樂,也不會造成家庭、社會的負擔。
  
  老人也要有智慧,能夠給人一些啟示上的價值。老人還要講究專長,例如學電腦、學英文、學唱戲、學畫畫。老而能夠讀書、自修、著作、修行,日子比較容易打發。
  
  老人不是年紀,而是心境;老人不在身體,而在心靈。如果在自己的性格上、能力上,都能與社會有利益、有關聯。在家庭能夠「老做小」,能夠給人歡喜,則不但不會令人討厭,當然就能夠成為一個快樂而可愛的老人了。《人間福報》2002511


顏色
  
  彩虹的美,因為它有七彩顏色;百花所以美麗,因為它有五顏六色。
  
  顏色,代表著各種不同的意義。紅色表示熱情,白色表示純潔,藍色表示憂鬱,紫色表示高貴,黃色表示莊嚴,綠色表示開朗,黑色表示穩重。
  
  中醫有一句話說:「望而知之謂之神」。根據中醫的說法,人的五臟配五色,即:青、赤、黃、白、黑,配肝、心、脾、肺、腎;也就是說,人的五臟一旦出現問題,從臉上顯現的顏色就能診斷出病因。
  
  顏色可以做為診查身體疾病的參考;在人格道德上,有時也會被冠以顏色。例如:警察、軍人被稱為白道;地痞流氓、惡棍強梁則是黑道。所以一個人在世間上生存,不能輕易染上一點顏色,你要有好的顏色,才能讓別人尊重你。
  
  在《阿含經》裏有一段記載:有一天,阿難看到一塊白布,就對佛陀說:「那塊布好白呀!」佛陀說:「可惜上面有了污點。」阿難說:「那只是一個小點而 已。」佛陀說:「那麼你把它買回去。」阿難說:「我不要,因為它有了污點。」佛陀說:「雖只是一個小污點,整塊布也就沒有價值了。」
  
  人生一旦有了污點,就如白布有了瑕疵。但是,人生也要包容各種顏色,才會多彩多姿,因為人有黃種人、黑種人、白種人、紅棕色等各色人種。不但如此,連 佛祖都有「五方佛」,如《瑜伽焰口》說:青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光、黑色黑光;這也是代表人性,代表宇宙之間,人生彩色的不同。
  
  古希臘的哲學家曾經探討:牛吃綠色的草,卻長出紅色的牛肉、白色的牛乳、灰色的牛角、紅褐色的牛糞。如同一個人受了教育,他的本質可能隨著所受的教育不同,也會散發出不同的功用。此即說明,人的本體是可以隨著因緣而千變萬化。
  
  因此,人雖然有種種相,但佛陀說眾生平等,可見顏色只是相互為用,沒有誰好誰壞;儘管世界五顏六色,但我們的心中只有一色,即一大總相,不要把顏色分歧別類,我們要用平等心來化解世界的各種顏色,做為一體同觀。
  
  總之,這是一個彩色的世界,天空有七色彩虹來莊嚴天空的美麗,大地山河、春夏秋冬,也用紅花綠葉的繽紛色彩來給自然界增添美麗。即使是西方極樂世界的 阿彌陀佛,也要以紅花放紅光、白花放白光,用光的色彩讓人覺得極樂世界的可愛。因此在這個色彩繽紛的世界裏,人與人要互相合作,互相包容、互相尊重;能夠 容許各種不同顏色的存在,人生才會燦爛繽紛。《人間福報》2002512

設備代替人力
  
  現代科技發達,電器化的設備乃至電腦化的發展,使日常生活中處處享受著「以設備代替人力」的便捷。
  
  廚房裏,有快速爐、微波爐、烤箱、洗米機、洗碗機,甚至有洗衣機、烘衣機、吸塵器等,因為設備齊全,所以節省了家庭主婦許多體力上的損耗。
  
  大樓裏,有升降機、電梯,甚至還有自動門、搖控電捲門等,方便住戶的上下、進出。工廠裏,過去僱用人員守衛,現在用紅外線的防盜系統,以及監控錄影機,不但節省人力,還可防止監守自盜。
  
  飯店的管理,一、二百個房間,本來需要二、三十個人服務,現在因為以設備代替人力,如利用電腦控制,透過機器操作,客人住進房間裏,要茶水,電腦一按就有;想寄信,電鈴一按,就有人來拿;有傳真、E-Mail,床前燈一亮,什麼都可以清清楚楚的知道。
  
  早上需要morningcall的服務,不必人工,只要電腦設定,時間一到,電話鈴聲自然會叫你起床。甚至透過電腦上網,可以代客購買火車票、飛機票等,因為設備多了,至少可以減少三分之二以上的人力管理。
  
  建房子,過去以人力挑沙石、搬水泥、攪拌混凝土,現在以機器代替,大大節省了人力的勞動。庭園裏,樹木花草可以透過定時灑水器,保持經年常綠;草皮長高了,不要緊,有除草機可以服務。因為有這許多設備,再也不必人力勞動,減少許多人力的辛苦。
  
  千山萬水,飛機、輪船、汽車都可以代步;家人分居在五大洲,手提電話到處可以閒話家常。這些都是現代化設備帶來的好處。
  
  但是,以設備代替人力發展下去,過度物化,人類不但四肢退化,頭腦也愈來愈簡單,甚至處處依賴機器,將人力作業的趣味剝奪了,最後失去做人的樂趣,這何嘗不是損失?
  
  尤其教人憂心的是,機械設備會慢慢淘汰人類的存在嗎?甚至現在機器人的發展,萬能的人類難道不會都成為機器人嗎?用設備代替人力,這到底是人力的進步呢?還是人類的退化呢?
  
  其實,電器設備再好,還是要透過人腦控制、管理;再說電梯有停電、故障的時候,電腦也有中毒當機而不聽使喚的可能。所以,設備再好,只能用他來代替人力,但千萬不能讓設備取代了人腦。《人間福報》2002513


品種
  
  現代人選擇結婚對象時,除了兩情相悅之外,還特別重視所謂的「優生學」。因此在品種的絕對保證之下,不管相貌、才學、品格、性向、家世、生活習慣等的 相互匹配,都格外的講究。所以,有的兒女像父母,也有的是隔代遺傳像自己的祖父母,甚至不單是容貌相仿,連家風、思想、性格都能一致。如過去的楊家將,一 門忠烈,都有忠誠愛國的思想傳統。
  
  過去日耳曼人、中華兒女都有民族的優越感,自認為是最優秀的民族,因此不准漢人與蠻夷通婚,為的是能保持優良的品種。然而,品種的優質真能有絕對的保 證嗎?歷史上賢能的帝王堯和舜,他們卻都各有一個害父的不肖子弟;三國時曹操人稱梟雄,卻有個忠直善良、才高八斗的兒子曹子健。
  
  不只是人類的傳宗接代重視品種的優質與改良,像動物、植物、花草、樹木等,也莫不如此。如:越是純種的名犬,價錢越是昂貴;母燕看到子燕從巢中掉落下來,必定棄之不顧,剔除於外,這就是品種的優質保證。
  
  除了品種的保證之外,最重要的是能更為提昇,現在市面上的薔薇、玫瑰、台灣玉井芒果王、柑桔等,都是透過「品種改良」而提昇其價值。
  
  過去有個大學教授,帶著兒子去買水果,正當他用心挑選的時候,老闆不客氣地說道:「你要買就買,不買就滾開,不要挑三揀四的。」教授謙下的說:「對不起!對不起!」
  
  買完水果的路上,兒子不高興地說:「父親!我非常看不起您,您堂堂一位大學教授,為何如此窩囊?」父親不慍不火的回答:「所以,我是大學教授啊!」
  
  由此可見,人是需要透過教育來提昇自己的道德品格、思想信仰與恢弘的氣度。然而,所謂「近朱者赤,近墨者黑」,在成就過程中是有條件因緣的,是需要有名師與善友的引導,才能讓品種的改良達到真善美的境地。《人間福報》2002514

來源:www.book853.com

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