律宗
23/06/2017 06:44 (GMT+7)
律宗是中國佛教獨有的一個宗派,為大乘八大宗派之一,是以學習、研究、修持及弘揚戒律為主的一個宗派。由於它所依據的主要是五部律中的《四分律》,所以又稱為四分律宗。
妙法蓮華經
如來壽量品淺釋
23/06/2017 06:36 (GMT+7)
何謂如來?就是「乘如實之道,來成正覺」。乘是如如的智,來是如如的境。以如如之智,來觀察如如之境。境智如如,智境合一。換言之,也沒有境,也沒有智。道是因,覺是果。這是因圓果滿的境界,所以叫做「如來」。

妙法蓮華經
從地涌出品淺釋
21/06/2017 06:42 (GMT+7)
妙法蓮華經分為七卷,共有二十八品。前十四品(序品第一至安樂行品第十四)是說一乘之因。後十四品(從地涌出品第十五至普賢菩薩勸發品第二十八)是說一乘之果。也可說前十四品是開權顯實,後十四品是開近顯遠;都是說最上乘法。
妙法蓮華經安樂行品淺釋
19/06/2017 07:52 (GMT+7)
安樂行亦即菩薩行,菩薩身心皆能安居於菩薩道上,並樂於行菩薩道。前面法師品、提婆達多品及勸持品都是很重要,這一品更重要,何以能安樂呢?坐如來座,著如來衣,入如來室,修安樂行,乃行菩薩道必經步驟。

妙法蓮華經勸持品淺釋
16/06/2017 06:17 (GMT+7)
何謂勸持?勸是勸說;持是奉持。即是你能用種種言語來勸說他人,歡喜讀誦這部妙法蓮華經,或者歡喜奉持這部妙法建華經,那麼,一定會有不可思議的功德。如果不信的話,不妨試試看!一讀此經,覺得妙不可言。想不讀誦,也不能停止了。因此,天天讀誦此經,天天奉持此經,有無量的功德。
妙法蓮華經
提婆達多品淺釋
14/06/2017 06:08 (GMT+7)
提婆達多是釋迦牟尼佛的堂弟。可是,他處處和佛作對。有人說他與佛有仇恨,其實,釋迦牟尼佛的成道,他是屬於逆增上緣助道的人。而且提婆達多生生世世都來幫助佛成就道業。由於他以反面人物來助成佛道,所謂「逆助」者也。

妙法蓮華經見寶塔品淺釋
12/06/2017 06:08 (GMT+7)
在楞嚴經上說:「見猶離見,見不能及。」見也要離開這個見,為什麼你看不見呢?因為見是沒有的嘛!若按照這個道理來講,你看見的東西,也是不存在的。有人說:「這個道理,我不相信。」
妙法蓮華經法師品淺釋
09/06/2017 06:28 (GMT+7)
這一品叫做法師品。法師分為五種:(一)受持法師,就是受之於心,持之於身,永不忘經義。心裡既明白佛法的道理,而身體就按照佛理實行修一切法。(二)對著經文讀的法師。(三)能背誦經文的法師。(四)書寫經文的法師。(五)為他人講解經文的法師。

妙法蓮華經
授學無學人記品淺釋
07/06/2017 08:01 (GMT+7)
當爾之時,阿難和羅侯羅兩位尊者就生出了一個念頭。他們在大眾中說:「我們常常會自我思惟,假使我們也能得到釋迦牟尼佛世尊給我們授記,那不是很快樂嗎?」
妙法蓮華經
五百弟子授記品淺釋
05/06/2017 06:35 (GMT+7)
這一品是佛為五百弟子授記,實已把千二百五十弟子包括在內。在此佛開權顯實,示一佛乘,餘二非真。為阿羅漢、辟支佛二乘人開示菩薩道事,皆當授記,未來世咸得成佛。凡聽聞受持者,皆應發大乘心,修學菩薩道法,作法華會上未來預記弟子。

妙法蓮華經化城喻品淺釋
02/06/2017 06:48 (GMT+7)
首先,我們應該要了解此座化城本來是一物也無。它是一個虛妄不實的,故名為化城,是佛所變化出來的。佛示現這個方便法門來救度眾生,故此說二乘人的方便法門,都不是真實。大乘一實法門才是究竟的目的地。
妙法蓮華經授記品淺釋
26/05/2017 08:29 (GMT+7)
第六品是授記品。授記又叫授決。佛預先告訴你將來在什麼時候,在什麼國土成佛,叫什麼名號,你的國土有什麼特色,佛壽命有多長,法住世有多久等等。你一旦接受了這個記決,就叫做「授記」。什麼叫授決呢?決是決所真理。你自已所決定的一個佛號。你的名號與其他的佛不同,因為每一位佛都有他一個特別的名號,就像每一個人都有他自己的名字一樣。

妙法蓮華經藥草喻品淺釋
24/05/2017 07:37 (GMT+7)
藥是醫病之藥,草是草木,也喻俗世的眾生。如病,如來教法是藥,觀機說教,對症下藥。要機教相應,藥病無差。所以佛陀在這一品以藥草作為比喻,醫治眾生身心二病。
妙法蓮華經信解品淺釋
22/05/2017 06:20 (GMT+7)
法華經序品第一,是研究本經之因緣,方便品第二,示以權巧方便,教化眾生。為了讓眾生進一步明瞭教義,佛陀繼而說譬喻品第三。而現在所說的是信解品第四,旨在於增強眾生之信念。所謂「信為道元功德母,長養一切諸善法。」又云:「佛法如大海,唯信可入。」由此可見信念之重要性,可說是入佛法之門。

妙法蓮華經譬喻品淺釋
19/05/2017 06:09 (GMT+7)
這一品是第三品,叫「譬喻品」,譬喻即詩經上說的「比」體。詩經上有「賦」、「比」、「興」體;譬喻即「比」體。因道理深奧,入難以明白,故舉出一個比喻,使人容易明白。
妙法蓮華經方便品淺釋
17/05/2017 07:13 (GMT+7)
諸佛隨宜說法。意趣難解。所以者何。我以無數方便。種種因緣譬喻言辭。演說諸法。是法非思量分別之所能解。唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世。

妙法蓮華經序品淺釋
15/05/2017 07:26 (GMT+7)
修行用功,參禪打坐、唸佛、誦經,無論用任何功都要專一。專一修行到內無六根,外無六塵的程度。內也沒有六根的境界,外面六塵也空了;內無身心,外無世界,永脫根塵。這時候,既無人相,更無我相,無眾生相也無壽者相。沒有過去心、現在心,也沒有未來心,三心了不可得,且四相也空了。這時候就得到一點妙法的滋味。但是還沒有確實、真正的知道這個滋味,這時候就叫相似即佛。
八大人覺經十講
12/05/2017 08:11 (GMT+7)
我很歡喜把這一本佛教入世應用的聖經——《佛說八大人覺經》,介紹給諸位大眾。  在講說本經之前,我先對本經做一個概述。我想用十次講話的時間,講完此經,本經名八大人覺,每一覺悟,作為我一次講話的課題,正宗分有八大人覺,就要講八次。

溈仰禪法述略
10/05/2017 07:18 (GMT+7)
 在中國禪宗史上,溈仰宗是創立得最早的一個禪門宗派,同時也是消亡得最早的一個宗派。因此,我們對溈仰宗禪作一些有意義的歷史考察,這對於總結禪宗發展的歷史教訓,為現代的叢林得建設提供某些有價值的借鑒,自然會是有益的。為此,我們權且對溈仰禪作一番粗淺的探索,以就正於有道。
湛然《授菩薩戒儀》初探
08/05/2017 07:17 (GMT+7)
筆者以日本古寫本為底本,以《卍續藏經》本和最澄改寫本為校本,新校訂了《授菩薩戒儀》,提供給教界、學界參考,並從《授菩薩戒儀》傳世的版本情況、與《授菩薩戒儀》相關的天臺宗所傳四種“授菩薩戒儀”、《授菩薩戒儀》在日本的流傳三個方面,進行了初步探討,

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