地獄不空2
12/06/2019 05:41 (GMT+7)
五濁惡世,就是最不好的一個世界。五濁是(一)劫濁、(二)見濁、(三)煩惱濁、(四)眾生濁、(五)命濁。劫濁,就是這個時代非常不乾淨。見濁,見解非常不乾淨。煩惱濁,人有煩惱,這也是不乾淨。眾生濁,眾生也是不乾淨的。命濁,我們這個命也都是污濁不乾淨的。
地獄不空1
29/05/2019 07:39 (GMT+7)
我們研究佛法主要是什麼?要不打妄想,要收攝身心。把身心收攝到一起,不東想西想,不想過去,也不想現在,也不想未來,就一心一意來研究佛法,這樣你就會沒有什麼煩惱,沒有什麼憂愁。

菩提大道12
21/05/2019 06:38 (GMT+7)
成佛,離不開方便與慧兩大要素。所謂方便,主要指六度中的前五度;所謂慧,就是般若度。因此,六度就是方便與慧的簡要歸納。
菩提大道11
19/05/2019 08:01 (GMT+7)
前面介紹了阿底峽尊者傳授的七因果和寂天菩薩傳授的自他相換,這兩種法門都是通過觀察修來完成心理引導。但我們要知道,菩提心也是緣起的,並非一經生起就萬事大吉。

菩提大道10
02/04/2019 07:01 (GMT+7)
在《道次第》的建構中,宗大師將道前基礎、下士道、中士道、上士道組成層層遞進的整體,避免了彼此對立。每個部分雖可獨立成章,但又是菩薩道修行的組成部分,故下士道又稱共下士道,中士道又稱共中士道。這一思想和《法華經》所說的“十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說”一脈相承。
菩提大道9
16/03/2019 06:35 (GMT+7)
思惟苦的最終意義,是為了息滅並斷除苦因。所謂苦因,主要內容為惑和業,由此導致結生相續。從究竟而言,有情生命的延續,就是惑業和生死苦果的延續。所以,惑、業、苦就是有漏生命的全部內涵。

菩提大道8
10/03/2019 09:34 (GMT+7)
本論介紹的中士道修學內容,主要是以四諦為綱。其中,又以苦和集為重點。四諦法門是佛陀初轉法輪時宣說的滅苦之道,也是他為弟子們安立的修學次第,由知苦而斷集,由慕滅而修道。簡單地說,就是從出離心的發起,到出離心的圓滿成就。
菩提大道7
06/03/2019 08:49 (GMT+7)
這一部分,是依十不善業討論業的輕重——即什麼業將感得重報,什麼業將感得輕報,又從哪些方面來判斷業果的輕重。

菩提大道6
24/02/2019 09:38 (GMT+7)
修習皈依,包括知三寶功德、知三寶差別、自誓皈依三寶、不皈依餘處四個部分。其中,又以知三寶功德為重點。為什麼很多人將佛教視同迷信?這一觀點雖然是錯誤的,但也反映了一個事實,那就是很多佛教徒的信仰是沒有深度的。
菩提大道5
21/02/2019 07:47 (GMT+7)
這一段,告訴我們應當以什麼樣的心態來憶念死亡,憶念無常。如果像常人那樣貪生怕死,或是因為想到終有一死而消沉,而萬念俱灰,而否定一切行為的意義,決不是修行人應有的心態。

菩提大道4
15/02/2019 09:43 (GMT+7)
本章包括兩個部分,一是暇滿人身的重大意義,二是三士道建立的原理
菩提大道3
06/02/2019 15:38 (GMT+7)
這一段,宗大師為我們闡述了依止善知識的具體方法。

菩提大道2
01/01/2019 08:10 (GMT+7)
說聽軌則,即說法和聞法的相關軌則。對於無上甚深的佛法,應當如何演說,如何聆聽?如法的說聽軌則,是佛法健康傳播的保障,直接關係到法的清淨傳承,關係到正法能否久住。
菩提大道1
28/12/2018 08:55 (GMT+7)
《道次第》的主要意義,是幫助我們在短時間內把握佛法綱領,瞭解修行的常規次第。

禪學與淨土—禪淨篇2(人間佛教系列9)
26/12/2018 07:41 (GMT+7)
想要深入了解歷代禪師的風範人格,有一條捷徑,那就是直接從他們所作的「禪詩」入手,依循著禪詩的內容脈絡,可以找出禪師們對宇宙人生的看法與態度。禪的境界,對於我們這個動盪混亂的時代,忙碌不安的人生,具有許多益處,在此提出數首禪詩來探討研究。
禪學與淨土—禪淨篇1(人間佛教系列9)
09/12/2018 08:37 (GMT+7)
「禪」發源於東方,盛行於東方。但是現在,禪學不再只是東方的專利品,它在西方已引起普遍的重視。譬如美國很多大學裡也設有禪堂,禪堂已不再為寺院所特有。甚至連太空人要登陸月球時,也要用禪的精神來訓練。可見「禪」在現代世界裡,佔有相當的份量。

宗教與體驗—修證篇(人間佛教系列10)
07/12/2018 06:52 (GMT+7)
每一個人都應該從現實苦空無常的世界中,找一個安身立命的理想世界。那麼,如何到達理想世界,來實現理想的生活呢?這必須要透過修持和實踐,使我們離去痛苦、雜染而得到快樂清淨。茲以古德的行為為例,來做我們今日修持的榜樣。
宗教與體驗—修證篇(人間佛教系列10)
06/12/2018 07:44 (GMT+7)
佛陀最初創教時,為了適應眾生的根器,說了種種的法門,但當時並未有宗派的分別。後來,由於歷代大德依個人研究的不同,而對佛陀一代的教化,作了各種不同、偏重性的探討,加上個人的修持體驗,對經典產生種種的詮釋,認為自己所闡揚的,最能代表佛陀的教義,衍變所及,乃漸漸形成各種宗派。

絕妙說法:法華經講要6
06/11/2018 06:59 (GMT+7)
此〈囑累品〉為總付囑,又被名為如來摩頂付囑及塔外付囑。〈神力品〉中以《法華經》總攝一切佛法,更約為四句,付囑上行菩薩等,當於如來滅後弘傳;此〈囑累品〉則以餘經方便,導入《法華經》之付囑。
絕妙說法:法華經講要5
30/10/2018 08:33 (GMT+7)
本品的前半部分,是本門正宗分〈壽量品〉的續篇,後一半為本門流通分的開始。故其前半部分是敘述佛壽長遠,讓從地涌出的世尊過去所度的諸菩薩,以及現在靈山的諸弟子,獲得內證利益之深淺。後半部分則廣為分別持經所得,「證」、「信」、「供養」等功德。

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