禪的體驗.禪的開示7
22/12/2019 06:09 (GMT+7)
禪的修行,目的在開發我們的智慧。而智慧要在煩惱脫落時,才能顯現。智慧就是覺、就是菩提,而煩惱和菩提是同體相對的。自私心的人、煩惱重的人不容易開出智慧,情緒化的人、神經質的人不容易證得菩提。 人的煩惱越重,氣質就越渾濁。禪的訓練,就是要改變人類的氣質及質量。
禪的體驗.禪的開示6
10/12/2019 08:29 (GMT+7)
禪七本身就是修行,修行相當於修理、修整、修正我們身、心、觀念等各方面的偏差和問題,它的功能和目的,就是使我們的身體更健康、心理更健全、觀念更正確。修行就是訓練,所以必須付出代價,除了時間的付出,還得忍受種種折磨;這些折磨不來自他人,而是自己在身、心、觀念上,本來就有許多不正確、不健全、不健康的部分。

禪的體驗.禪的開示5
06/12/2019 08:15 (GMT+7)
本書收錄文學博士聖嚴法師在新罕布什爾松壇、紐約市大覺寺及禪中心所做的七次開示。第一篇開示泛論佛法,而非禪的專論。第二篇以極簡明易懂的文字概括描述禪修對身體、心理、精神三方面的利益。第三篇是修禪者由初步打坐觀心到初次進入禪門(按即開悟見性)為止所經歷各個層次的大綱。
禪的體驗.禪的開示4
01/12/2019 07:20 (GMT+7)
在明朝末葉,有一位名叫憨山的禪師,教導人們如何以「捨」這個字來修。這是什麼意思呢?這就是說:當一個人念頭生起來時,即刻中止它或放下它。但中斷念頭或放下念頭並不是表示與它對抗,或者嘗試拋掉它,而只是意味著不去理會它。

禪的體驗.禪的開示3
29/11/2019 06:55 (GMT+7)
 唐末以後,中國的禪宗,已發展到了熟透的程度,由於如永明延壽(西元九0四—九七五年)之以一百零八件行持為其日課,倡導持咒、念佛、禮佛、懺悔、行道、誦經等,綜合諸種修持,相對地反而偏輕了坐禪。於是,華嚴宗的圓融妙諦,成了禪思想的中心,此一圓融的觀念,便推動了禪淨一致,顯密同源的思潮。
禪的體驗.禪的開示2
26/11/2019 07:50 (GMT+7)
從修行者的善根類別不同及層次不同,所得的三昧,也不盡相同。此在《增一阿含經》的<弟子品>及<清信女品>等處的記載,可以見到。

禪的體驗.禪的開示1
19/11/2019 08:20 (GMT+7)
中國的禪與印度的禪有很大的差別,但是「禪」字語源來自印度的dhyana意為meditation,那是以修定為目標的一種方法,其原意,是用修行禪觀,比如注意呼吸的出入、長短、大小和引導等方法,達到心力集中和身體內外統一的境地。
地獄不空6
02/08/2019 06:55 (GMT+7)
閻羅王眾,普通說有十殿閻羅,如果按照南贍部洲是在中國或印度的解釋來講,就是指亞洲的十殿閻羅。但依照《地藏經》的文義講,就不是單單指中國和印度這些亞洲的閻羅王;閻羅王是指整個宇宙,每一個世界都有閻羅王,所以閻羅王就有無量無邊無數那麼多。閻羅王有從其他的世界來的,有來自星球的,也有來自月球的,也有來自其他鐵圍山的地方。總而言之,有人類的地方,就有閻羅王;若沒有人類的地方,也就沒有閻羅王。

地獄不空5
31/07/2019 08:02 (GMT+7)
地藏菩薩見著什麼人,就說什麼法。你若記得下列這些因果循環的報應,遇著什麼人,就可以給他說什麼法,這就是地藏王菩薩的化身,地藏王菩薩和你合夥開一個合股公司,不會和你分股的。所以我們聽了《地藏經》,知道因果報應後,就不要往錯的去做。
地獄不空4
03/07/2019 05:54 (GMT+7)
我們人死後叫中陰身,就是第八識。第八識在沒有做人,也沒有做鬼、做神的時候,叫中陰身。若誠心念佛,等我們一死了,中陰身投到蓮華裏邊去,蓮華就開了;一開,就現出一個人來。

地獄不空3
02/07/2019 08:29 (GMT+7)
修行,修什麼?修這個心。心要怎麼樣子呢?心要專一,所謂「得一萬事畢」,你要是得到這個「一」了,什麼事情都沒有了。修行也就要修這個「一」,要修你的念專一;念要是專一了,才能開智慧;念要是不專一呢?那是向外馳求。你要是能一念不生,那更妙。
地獄不空2
12/06/2019 05:41 (GMT+7)
五濁惡世,就是最不好的一個世界。五濁是(一)劫濁、(二)見濁、(三)煩惱濁、(四)眾生濁、(五)命濁。劫濁,就是這個時代非常不乾淨。見濁,見解非常不乾淨。煩惱濁,人有煩惱,這也是不乾淨。眾生濁,眾生也是不乾淨的。命濁,我們這個命也都是污濁不乾淨的。

地獄不空1
29/05/2019 07:39 (GMT+7)
我們研究佛法主要是什麼?要不打妄想,要收攝身心。把身心收攝到一起,不東想西想,不想過去,也不想現在,也不想未來,就一心一意來研究佛法,這樣你就會沒有什麼煩惱,沒有什麼憂愁。
菩提大道12
21/05/2019 06:38 (GMT+7)
成佛,離不開方便與慧兩大要素。所謂方便,主要指六度中的前五度;所謂慧,就是般若度。因此,六度就是方便與慧的簡要歸納。

菩提大道11
19/05/2019 08:01 (GMT+7)
前面介紹了阿底峽尊者傳授的七因果和寂天菩薩傳授的自他相換,這兩種法門都是通過觀察修來完成心理引導。但我們要知道,菩提心也是緣起的,並非一經生起就萬事大吉。
菩提大道10
02/04/2019 07:01 (GMT+7)
在《道次第》的建構中,宗大師將道前基礎、下士道、中士道、上士道組成層層遞進的整體,避免了彼此對立。每個部分雖可獨立成章,但又是菩薩道修行的組成部分,故下士道又稱共下士道,中士道又稱共中士道。這一思想和《法華經》所說的“十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說”一脈相承。

菩提大道9
16/03/2019 06:35 (GMT+7)
思惟苦的最終意義,是為了息滅並斷除苦因。所謂苦因,主要內容為惑和業,由此導致結生相續。從究竟而言,有情生命的延續,就是惑業和生死苦果的延續。所以,惑、業、苦就是有漏生命的全部內涵。
菩提大道8
10/03/2019 09:34 (GMT+7)
本論介紹的中士道修學內容,主要是以四諦為綱。其中,又以苦和集為重點。四諦法門是佛陀初轉法輪時宣說的滅苦之道,也是他為弟子們安立的修學次第,由知苦而斷集,由慕滅而修道。簡單地說,就是從出離心的發起,到出離心的圓滿成就。

菩提大道7
06/03/2019 08:49 (GMT+7)
這一部分,是依十不善業討論業的輕重——即什麼業將感得重報,什麼業將感得輕報,又從哪些方面來判斷業果的輕重。
菩提大道6
24/02/2019 09:38 (GMT+7)
修習皈依,包括知三寶功德、知三寶差別、自誓皈依三寶、不皈依餘處四個部分。其中,又以知三寶功德為重點。為什麼很多人將佛教視同迷信?這一觀點雖然是錯誤的,但也反映了一個事實,那就是很多佛教徒的信仰是沒有深度的。

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