在漢傳佛教地區，弘揚的主要是“梵網菩薩戒”，其影響遠遠大於“瑜伽菩薩戒”。但在藏傳佛教中，盛行的卻是“瑜伽菩薩戒”，有關譯本和注疏約有八九種之多，如宗喀巴大師的《菩薩正戒論》等，對於我們學習菩薩戒而言，是非常好的參考資料。

一提到禪者，大家馬上就會想到古代那些很瀟灑、如行雲流水般、又毫不執著的祖師們。可是我們學佛多年後，發現“禪”好象離我們非常遙遠又非常近，但又說不出它的距離感在哪裡。

本文就菩薩戒中“說四眾過戒”、“不隨喜讚揚戒”、“愛恚贊毀戒”、“誹謗三寶戒”這四條戒條，結合相關經論進行了分析和解說。並針對現在流行的“不醉可以飲酒”的觀點，結合五戒和菩薩戒中相關論述作了討論，對此錯誤見解進行了批評和糾正。

四十二章經者，是中土翻譯佛典之笫一部。論其勝義，蓋有四端：一、辭最簡馴，二、義最精富，三、臚者古真，四、傳最平易。

在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。

您知道，墮胎是懺悔亦難滅的大罪業嗎？  佛陀於此經中，不但慈悲的為不幸墮胎之婦女，開示了補救方法，更有育嬰健康知識，成為人人皆應知曉傳閱之重要經書。

　阿底峽的《菩提道燈難處釋》（以下略作《難處釋》），是屬於“道次第”一類的論典。因其內容偏重宗教實踐，沒有嚴密的邏輯論證，沒有龐大精深的思想體系，讀起來並不費力。因此，本文只擬探討此論釋的“版本”、“真偽”、“特色”、“對西藏佛教的影響”、以及“與《菩提道次第廣論》異同之辨”等幾個問題，希望藉此能對《菩提道燈難處釋》得一全盤的瞭解。

本文認為，般若中觀與《維摩詰經》中的雙重否定，與西方哲學思維有著內在相通之處，但它既不同于黑格爾式的辯證法，也並不類似於形而上的本體論，反而，它與現代哲學思想中海德格爾對存在的思考，有著極其相似一致的內在特性。

在人們心目中，大多覺得佛教是既不主張苦行也不主張縱欲的中道教。說到苦行，往往認為是外道的修行方法。其實佛教也提倡苦行，翻開三藏典籍，會發現眾多經論都有關於頭陀行的介紹。

湘贛道場是曹溪慧業中最為成功者，她肩負起了弘揚曹溪慧業的歷史使命。那麼，湘贛道場成功的原因何在呢？這是一個很值得引起我們思考的重要的禪史課題。