達摩大師集
07/06/2018 08:38 (GMT+7)
法師者,西域南天竺國人,是婆羅門國王第三之子也。神慧疏朗,聞皆曉悟;志存摩訶衍道,故捨素隨緇,紹隆聖種;冥心虛寂,通鑒世事,內外俱明,德超世表。
普賢菩薩行願讚講記
05/06/2018 10:08 (GMT+7)
在我們這個世界,普賢及文殊二尊菩薩,常被相提並論,《華嚴經》中以這二位菩薩為貫徹佛道因果的大善知識;《悲華經》卷四說,普賢菩薩是阿彌陀佛因地之時無諍念王的第八子,故將普賢菩薩當作佛的因位來看,重點在於普賢的無量行願,即是成佛的要因。

修習止觀坐禪法要講述3
02/06/2018 07:40 (GMT+7)
行者若能如是從假入空觀中善修止觀者,則於坐中身心明淨,爾時當有種種善根開發,應須識知。
修習止觀坐禪法要講述2
01/06/2018 08:40 (GMT+7)
疑者有三種:一者疑自,而作是念,我諸根闇鈍,罪垢深重,非其人乎?自作此疑,定法終不得發。若欲修定,勿當自輕,以宿世善根難測故。

修習止觀坐禪法要講述1
30/05/2018 08:28 (GMT+7)
修習止觀坐禪法要八個字,為本部書之總題。此書全明止觀下手工夫,為天台宗初心人修證入道最為切要之法門。此總題八字,於七種立題之中,屬單法立題。修習止觀是法,坐禪法要亦是法,是為單法立題。止觀法門,為十方諸佛,歷代諸祖,修習坐禪之法要,可謂包括一切。
慈雲懺主淨土文講記
26/05/2018 07:06 (GMT+7)
這一篇文章的作者慈雲懺主遵式知白(西元九六四-一○三二年),是宋朝天臺宗的一位大師,與四明知禮同出於寶雲寺義通的門下,乃是螺溪義寂的第三傳。

永嘉大師證道歌詮釋
24/05/2018 07:06 (GMT+7)
君不見           絕學無為閑道人 不除妄想不求真           無明實性即佛性 幻化空身即法身                                  法身覺了無一物 本源自性天真佛            五蘊浮雲空去來 三毒水泡虛出沒                                 證實相 無人法 剎那滅卻阿鼻業             若將妄語誑眾生 自招拔舌塵沙劫
天地靈文救世界
22/05/2018 07:15 (GMT+7)
楞嚴為梵語,譯為一切事究竟堅固,亦即「定」之義,此定為一切定中之王。 楞嚴為定中之王。

大方廣圓覺修多羅了義經直解
20/05/2018 05:47 (GMT+7)
此經以單法為名,一真法界如來藏心為體,以圓照覺相為宗,以離妄證真為用,以一乘圓頓為教相。
金剛經講記
18/05/2018 05:53 (GMT+7)
《金剛經》是一部很有名也很有用的經典,在中國佛教界流通極廣,佔有相當重要的地位。這次的講經方式和以往稍有不同,不是依照原經文,而是照著我所嘗試編列的綱要來向各位介紹,如此,大家便可以在最短的時間內,以最簡要的方式,完整清楚地瞭解《金剛經》的內容。

淨空法師法語(續編3)
26/04/2018 06:31 (GMT+7)
念念覺察就是《金剛經》中之觀照般若,《楞嚴經》說得比較詳細,想想自己的心在那裏,把妄念的老家找到。
大乘本生心地觀經講記
(囑累品第十三)
24/04/2018 06:12 (GMT+7)
此經囑累的意義,如云『今以此法付囑汝等!……汝等大眾,住大忍力流通此經」。釋迦如來將此法──心地觀法付囑於文殊菩薩等,而且再三地叮囑,此法不僅利益於當時海會大眾,還要輾轉流通於未來,使未來眾生法樂均沾,利益到無窮無盡。

大乘本生心地觀經講記
(成佛品第十二)
14/04/2018 05:50 (GMT+7)
「成佛」者,佛即如來、應供、正遍知,乃世尊等十種德號中之一。成,即在因位中修菩薩行,具足福德智慧菩提資糧,莊嚴無量功行,于三阿僧企耶滿足之時,便成就佛果菩提,是曰成佛。
大乘本生心地觀經講記
(發菩提心品第十一)
01/04/2018 05:23 (GMT+7)
云何名為發菩提心?菩提者,依義理而說,即是佛果所成之果覺。通言果覺,有三乘之不同,所謂聲聞菩提、獨覺菩提,佛果菩提。前二菩提者,非為度諸眾生而求之大菩提果,所以非此品所發之菩提心;此品之菩提心義,乃求佛果菩提者是。

大乘本生心地觀經講記
(觀心品第十)
27/03/2018 05:12 (GMT+7)
今此觀心品,則正明本經心地觀微妙法門之真實宗旨,即此經之所以得心地觀之名也。心地觀之「心」,此品有詳細之說明,今且依世俗聖教而略明之。
各國的藥師信仰
19/03/2018 07:32 (GMT+7)
藥師信仰不只在漢地流布,在日、韓、藏等地更為盛行,除了《藥師經》所提的消災延壽等等效用,最主要都與當地皇室護持、醫藥發展息息相關,讓藥師信仰深入民間,人人祈求藥師佛的加持,獲得現世利益。

大乘本生心地觀經講記
(功德莊嚴品第九)
19/03/2018 07:21 (GMT+7)
此品之所以得名「功德莊嚴品」者,本經說:『住阿蘭若功德成就』,這即明修習何種功德,作為菩薩莊嚴乃至成熟佛果莊嚴。
大乘本生心地觀經講記
(波羅密多品第八)
15/03/2018 05:38 (GMT+7)
此品屬三乘共法中之第二大科。前品為大乘共行二乘法,今此波羅密多品和功德莊嚴品,即是二乘迴趣大乘法,明二乘向大所應受之法也。

大乘本生心地觀經講記
(厭身品第七)
27/02/2018 06:08 (GMT+7)
從經文看此品的結晶所在,如彌勒問云『自於是身應作何觀』?所以,此品可以題作觀身品。誰也知道,最切近的是身,無論他是美的或醜的,但愛惜他,的確超越一切之上。所以,此品中有三十七觀,最後觀身猶如車乘。
大乘本生心地觀經講記
(離世間品第六)
26/02/2018 08:01 (GMT+7)
離世間者,世間之意義有淺深不同:淺者即人世之間,離此人世之間而獨居山林曠野之處,名為離世間也。因在人世間中,常為塵俗之所勞累,種種煩悶之所纏繞,故離此煩累沈悶之所而到山林清靜處,享受安閒恬適之生活,即為離世間也──此凡夫之離世間。

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