仁王護國經講義1
04/09/2017 17:55 (GMT+7)
佛教與政治,名殊義一。政治之目的,在乎護國教民;佛教之大乘,在乎利生救世。如車兩輪,闕一不可。非教無以補政治之不及,非政無以使佛教之流行。
天子所問經
01/09/2017 06:08 (GMT+7)
如是我聞:一時薄伽梵在室羅筏國,住誓多林給孤獨園。時有一天,顏容殊妙,過於夜分,來詣佛所,頂禮佛足,卻住一面。是天威光,甚大赫奕,周遍照曜誓多園林。爾時彼天以妙伽他而請佛曰

華嚴經淨行品淺釋2
31/08/2017 08:06 (GMT+7)
那麼想要出家,要求請出家:去訪求善知識。我們出家最要緊的是找一個善知識,善知識可以指示你的正路。若遇不著善知識,就像方才我說的這一位知識,他說:「末法了,法沒有了,我們都不要修行了,大家混吃等死算囉!」你說這叫什麼話?
華嚴經淨行品淺釋1
29/08/2017 07:04 (GMT+7)
〈淨行品〉以隨事巧願,防心不散,增長菩薩的悲行和智行,為它的宗旨。至於它的趣向是什麼呢?就是以成就普賢菩薩這種真實的德行,為它的趣向。我們每個佛教徒都應該依〈淨行品〉裏邊所說的每一個願去修行,我們立定這個志願,立定這個目標,要依法修行;人人若依這種方法去修行,都可以很快就成佛了。

大方廣圓覺修多羅了義經
講義附親聞記6
25/08/2017 06:06 (GMT+7)
末世眾生,見如是人,應當供養。不惜身命,彼善知識,四威儀中,常現清淨。乃至示現種種過患,心無憍慢。況復摶財妻子眷屬。若善男子,於彼善友,不起惡念,即能究竟成就正覺。心華發明照十方剎。
大方廣圓覺修多羅了義經
講義附親聞記5
23/08/2017 05:36 (GMT+7)
若諸菩薩,唯滅諸幻。不取作用,獨斷煩惱。煩惱斷盡,便證實相。此菩薩者,名單修禪那。

大方廣圓覺修多羅了義經
講義附親聞記4
21/08/2017 08:05 (GMT+7)
善男子!圓覺自性,非性性有。循諸性起。無取無證。於實相中,實無菩薩及諸眾生。何以故?菩薩眾生,皆是幻化。幻化滅故,無取證者。譬如眼根,不自見眼,性自平等,無平等者。
大方廣圓覺修多羅了義經
講義附親聞記3
18/08/2017 08:48 (GMT+7)
善男了!如昨夢故。當知生死及與涅槃,無起無滅,無來無去。其所證者,無得無失,無取無捨。其能證者,無作無止,無任無滅。於此證中,無能無所。畢竟無證,亦無證者。一切法性,平等不壞。

大方廣圓覺修多羅了義經
講義附親聞記2
16/08/2017 06:20 (GMT+7)
善男子?空實無華,病者妄執。由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處。由此妄有輪轉生死,故名無明。
大方廣圓覺修多羅了義經
講義附親聞記1
14/08/2017 08:45 (GMT+7)
三藏十二分教,能詮所詮,千派萬別,而同歸於一。一者何?一如來淨圓覺心也。無染之謂淨,無漏之謂圓,無無明之謂覺。合淨圓覺三,而為如來妙明之真心,亦為眾生同具之本體。而即背心迷體者,起悟進修之不二妙門也。然而脩多羅中,求其直指此一妙門,破二障而除四病,攝五性而被三根,機無不投,義無不顯者,惟一圓覺了義經。

占察善惡業報經疏
11/08/2017 06:09 (GMT+7)
經文為三:從如是我聞,至是故我今令彼說之,是序段。從爾時堅淨信菩薩既解佛意,至下卷及供養地藏菩薩摩訶薩,是正說段。從爾時佛告諸大眾,至信受奉行,是流通段。
入中論講記
04/08/2017 06:20 (GMT+7)
本論於空宗正見,及修行次第,甚深廣大二種教門,均有解釋。自初地乃至佛地,依次排列。每一地中,敘菩薩修行成就之功德已,復配以初發心修行法,指學者以修行次第。二空之理,則在般若度中廣釋。

一華一葉一世界
04/08/2017 06:17 (GMT+7)
『一華一葉一世界』這本書的誕生,是繼承弘法過後,將演講的經論律法,一一彙集成冊,並分門別類為頓悟門、自覺門、證悟門、淨戒門、菩提門等五大篇幅,如是佛法精粹,頻頻點綴出如來微言大意,前後相互輝映,法義幽微之妙,層出不窮,皆能一一表露無餘。願得此書受持者、出資者,皆得共證無生法忍,同登正覺彼岸。
十法界不離一念心
03/08/2017 06:39 (GMT+7)
這十法界,佛、菩薩、聲聞、緣覺,這是四聖法界;天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生,這是六凡法界。合起來叫十法界。這十法界從什麼地方生出來的?就從我們人現前這一念心生出來的。所以說「十界一心,不離當念」:這十法界都沒有離開你,就是現前這一念。

彌陀淨土與藥師淨土之比較
01/08/2017 06:38 (GMT+7)
人生在世最難解決的問題,莫過於「生」與「死」。是以釋迦棄王位為沙門,其旨在探究「生死」之謎。他歷盡魔難,幾度霜寒,於菩提樹下夜睹明星而成正覺。從此解除眾生之惑,為我等開設透視生死之法,故稱為「三界導師,四生慈父」。
楞伽經義記(卷第三)
28/07/2017 06:02 (GMT+7)
意生身者,以變化身譬同意識,想到何方即到何方,無空間之阻礙;想到萬年即到萬年,無時間之隔斷。

楞伽經義記(卷第二)
26/07/2017 06:08 (GMT+7)
如來藏心,是破執顯性最後之一門。了達唯識現,即一切法非一切相,既無可執之相,亦無能取之執。若執唯識,亦同法執,故以破為顯,執之破處即性之顯處。性者、諸法真實相之謂,本來恆常普遍如是,因妄想故,致不能顯而成妄想相,離妄想即成自性矣。
楞伽經義記(卷第一)
24/07/2017 09:31 (GMT+7)
大乘入楞伽  李唐武則天時,有天竺三藏法師實叉難陀,此云學喜,三譯此經為七卷;文義明暢,廣略適中。別題曰:大乘入楞伽。較魏譯加大乘二字,簡別中下乘法,即宋譯為上寶之義。

妙法蓮華經
普賢菩薩勸發品淺釋
21/07/2017 06:20 (GMT+7)
普賢菩薩是四大菩薩之一,地位很高。他擁護釋迦牟尼佛所說的法,在華嚴法會為說法主。有普賢行願品,發十大願王,乃是菩薩必修之法門。  在法華法會上,普賢菩薩是最後向法會大眾講話。勸說大眾發菩提心,受持妙法蓮華經、讀誦妙法蓮華經、解說妙法蓮華經、書寫妙法蓮華經。
妙法蓮華經
妙莊嚴王本事品淺釋
19/07/2017 06:32 (GMT+7)
妙莊嚴王在很久很久以前,乃是修道的比丘。同另三位比丘發心在深山中修道。因為沒人供養,為生活憂慮而影響修行。其中有一比丘(妙莊嚴王的前身),發心供養三位比丘,令他們安心修道,不為衣食住而分心。於是決定還俗,做苦工賺錢,供養三位比丘的飲食、衣服、醫藥、臥具等日常必需品。

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