比較宗教學12
06/10/2018 06:52 (GMT+7)
第六節 隋唐八大宗 天臺與三論 天臺宗以《法華經》為中心,以《大智度論》、《涅槃經》、《般若經》等做依傍,宗本中國傳統的「大一統」思想,將大小乘一切經教做了「矛盾的統一」。
比較宗教學11
04/10/2018 07:00 (GMT+7)
在佛陀入滅以前,佛法是一味的,四聖諦或戒、定、慧,是平等發展的。到了佛陀入滅以後,由於弟子們的個性及其所處環境與時代背景的不同,而出現了偏重與偏輕的現象。

比較宗教學10
03/10/2018 06:46 (GMT+7)
佛陀出生以前的印度社會及其宗教思想,大致已在第四章中做了介紹。印度文化的成長,一般學者以為是從西元前三千年至一千五百年開始,在此以前,屬於印度伊朗民族共住時代,以及印度歐羅巴民族共住時代的文化,而非印度獨立的個別文化。
比較宗教學9
26/09/2018 07:17 (GMT+7)
回教,又稱回回教,這是中國人給它的名稱。回教傳入中國的年代有兩說:一為唐太宗貞觀二年,即西元六二八年,此說見於威爾斯的《世界史綱》第三十章末節;一為唐高宗永徽二年,即西元六五一年,此說見於《舊唐書.高宗本紀》。因為是由回紇傳中國,故稱回教。

比較宗教學8
21/09/2018 06:49 (GMT+7)
基督教始於耶穌的開創。耶穌生於巴勒斯坦的猶太(Judaea),位於地中海東岸的山岳地帶,本為希伯來人的發祥地。這是猶太教的故鄉,耶穌就在猶太教的宗教生活及宗教教育中長大成人。據傳說:耶穌的父親約瑟雖是個木匠,卻是大衛王的後裔。因此,在血統上說,耶穌是大衛王的後代。
比較宗教學7
20/09/2018 08:00 (GMT+7)
本書的第三章第三節之中,已經大略介紹了猶太教的起源,便是希伯來宗教或以色列宗教。可是,若要介紹猶太教,必須仍要從希伯來宗教說起。因為現在的猶太教是從希伯來宗教的基礎上,經過歷代先知的改進而成長的。

比較宗教學6
15/09/2018 06:58 (GMT+7)
本章所稱的少數人,與一般國家所稱少數民族的意義相同。世界性的宗教,稱為大宗教,例如:佛教、基督教、回教。雖非世界性但有很多信徒的宗教,稱為多數人的宗教,例如:印度教、道教。信仰的人數不多但尚沒有滅亡的宗教,便是本章所稱少數人的宗教
比較宗教學5
13/09/2018 08:57 (GMT+7)
現在的中華民族,是包括了漢、滿、蒙、回、藏等種族而成。從人種學的觀點來說,這些都是蒙古種系的黃種人,故可以說:今日的中華各民族,原來就是同一種族的各支分系。根據中國古史記載的傳說,中華各民族,也都是炎帝及黃帝的後代。

比較宗教學4
07/09/2018 07:22 (GMT+7)
本章的標題所指,應該是由古到今的印度各宗教;然而,限於本書的篇幅,只好做濃縮和重點的介紹,將著重於印度的傳統宗教,也就是雅利安民族的婆羅門教。印度文化的開展,主要是婆羅門教的幾部聖典。
比較宗教學3
06/09/2018 06:58 (GMT+7)
本章所要介紹的宗教,是已經沒落了的古代民族的信仰,是在許多古代民族中,選取了幾個具有代表性的民族,作為樣本。這些古代事物之能進入今人的知識範圍,乃是近世許多的專家學者,主要是考古學的研判中獲得。

比較宗教學2
30/08/2018 07:05 (GMT+7)
未開化,就是尚未接受近代文明的開發,本章所舉,則包括有保存著原始風氣的現代各民族,他們進到近世紀以來,卻仍保留著先民的習俗、信仰,及生活型態與思想觀念的全部或一部,但這種情況已在漸漸改變之中。本章所據參考資料,或與目前的實際有了距離,則亦無關宏旨。
比較宗教學1
22/08/2018 07:19 (GMT+7)
近世以來,關於宗教問題的書籍,已經越來越多。但在我們國內,要想求得一冊比較可取的入門書,也不容易。所以我在研究佛學之餘,特別留心比較宗教學的問題,並且計畫編寫一部這樣的書。

兩千年行腳5
17/08/2018 06:57 (GMT+7)
我這次到該館拜訪的目的,主要是想看看非常有名的善本古籍收藏,所以由該館善本特藏部主任黃潤華,為我們開啟平常不對外開放的幾個特藏室。我們看到了原為熱河文津閣藏本的四庫全書,這是我有生以來第一次見到這麼多手抄本的中國古籍,
兩千年行腳4
15/08/2018 07:35 (GMT+7)
聽說聖彼得堡現在一共有十二個佛教團體,全部加起來也只有兩百多位會員。他們這個團體只有十五位會員,因為俄國現行的法律規定,只要有十人以上就可向政府申請成立社團。在這十二個團體之中,多半隸屬於藏傳佛教的蒙古系統,此外有日本系統的禪,以及韓國系統的禪;我們這次去,介紹了中國的禪。

兩千年行腳3
14/08/2018 08:16 (GMT+7)
因為這是禪修的特別講座,不是單單的禪修活動,所以課程時間的排定,是著重在我的開示,禪坐的活動倒是變得次要。
兩千年行腳2
04/08/2018 08:07 (GMT+7)
第一批是好萊塢的著名演員李察基爾和他的女友。他在臺前,我在臺上,已經互相對看了兩天。但是幾十年來我已經不看電影了,雖然知道有個李察基爾在去年訪問過臺灣,引起媒體大篇幅的報導,甚至總統李登輝先生也特別接見,我還是不知道誰是李察基爾。

兩千年行腳1
29/07/2018 05:56 (GMT+7)
佛教初傳漢地,究竟是什麼年代,近代的學者之間,有不同的看法。比較可信的,有兩種傳說:1.是前漢哀帝元壽年間(西元前二—一年),2.是後漢明帝永平十年(西元六七年)。如果採用第一種,今年西元一九九八年,正好是佛教漢傳的兩千年了。因此,我將本年度的雲遊記錄,題名為《兩千年行腳》。
叮嚀:聖嚴法師談天下事 2
05/07/2018 08:28 (GMT+7)
 紅包文化原本是人際關係的潤滑劑,在東西方文化中都有這種風氣。

叮嚀:聖嚴法師談天下事 1
04/07/2018 05:54 (GMT+7)
身為一個出家人,特別是像我這樣一個十三歲開始就出了家的人,對於天下人間的所謂世俗事,究竟瞭解到多少?深度又如何?老實說,我是一個大外行,我的本行是研究佛學及修行佛法,我只是從另一種角度和立場,說出我對於天下事及世間相的看法。
藥性賦淺釋2
03/07/2018 06:06 (GMT+7)
中國這個藥性,原來就是好幾百年以前、千數年以前了,不是現在定的。因為什麼呢?一千多年以前著的這個書,現在也有可能有常用的,也有不常用的;同時還有新增加的藥,不在這個裏頭的還有,這樣子。那麼過去,幾百年以前著的這個藥書,說明四種藥性:

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