美德故事2
12/07/2018 05:42 (GMT+7)
亞伯拉罕.林肯是美國最偉大的總統之一。他年輕的時候曾作過店員。
美德故事1
10/07/2018 08:44 (GMT+7)
有關因果教育,此次則編成白話故事系列,按類別分為《美德故事》、《人生故事》、《歷史故事》、《因果故事》、《佛教故事》,共五冊、一千餘則。取材廣泛,形式多樣。雖廣涉古今中外不同國度、民族、文化,然皆貫穿因果之理,巧含化世之功,普遍適合於一切人群,尤其有益於青少年之道德培養及人生進步。

佛教與青年—青年篇(人間佛教系列4)
28/06/2018 09:10 (GMT+7)
身為佛教青年應該有無限的希望,無限的未來。以下分幾點來說明佛教青年未來的成功立業之道:
比丘資格的取得——《受戒緣集篇》解讀6
20/05/2018 05:40 (GMT+7)
《四分》云:“為比丘與外道相濫,佛令問何時何月,何和尚闍梨等,即知佛法與外道俗人有異,勘問知非賊住。”

比丘資格的取得——《受戒緣集篇》解讀5
18/05/2018 05:48 (GMT+7)
至此,進入受戒的關鍵時刻,開始正式納受戒體。能否得戒,主要取決於眾多因緣的具足。之前的能受有五、所對有六,都是授戒必須具備的外在條件,更為關鍵的,則在於戒子的真切發心。
比丘資格的取得——《受戒緣集篇》解讀4
16/05/2018 10:53 (GMT+7)
佛言:“有三種人名為不得受具足戒,不自稱字,不肯稱和尚名,教乞戒而不乞。”

比丘資格的取得——《受戒緣集篇》解讀3
14/05/2018 09:18 (GMT+7)
出眾問緣,即教授師單獨為戒子問遮難,對其進行身份審查。四、五、六三部分都是關於問遮難的內容,可見,對戒子必須進行嚴格的身份審查,而不僅僅是走過場的形式。從接受一個人出家,到正式授具足戒,須步步把關。如果把關不嚴,讓發心不正、素質太差的人混入僧團,將影響僧眾的整體素質。
比丘資格的取得——《受戒緣集篇》解讀2
11/05/2018 06:14 (GMT+7)
明請師法。初請和尚者,以是得戒根本。若無此人,承習莫由,闕於示導,不相生長,必須請之。

比丘資格的取得——《受戒緣集篇》解讀1
09/05/2018 08:39 (GMT+7)
佛教有七眾弟子,分別是出家的比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼和在家的優婆塞、優婆夷。每種身份的獲得,都取決於所受的不同戒律。在道宣律師撰寫的南山三大部中,還有一部《羯磨疏》(亦名《業疏》),其中的《諸戒受法篇》,便詳細介紹了各種戒的受法,包括在家的三皈、五戒、八戒,出家的十戒、具足戒。
博士界的論辯
01/04/2018 05:43 (GMT+7)
有一天,倫敦學術界中心的學術研究會,正要開演說會的時候,一般素有研究科學、哲學、神學的各位大博士,個個笑容滿面高視闊步的都前來集會,濟濟一堂,將要發表他們所研究的心得,互相來交換意見和討論。當時有一位身穿深黃色衣服,手拿黑缽,好像錫蘭仰光所有的佛教徒模樣,很安祥的慢慢走到這座莊嚴偉大的學術研究會場門前。

佛教在宗教中的獨特性
28/06/2017 07:15 (GMT+7)
“宗教”一詞,包含著人與神靈的交往或對神靈崇拜之義。因此,談到宗教往往使人聯想到神靈。然而,作為世界三大宗教之一的佛教,卻不承認有主宰神的存在。假如說,宗教必須建立對神的信仰,那麼在這個意義上,佛教就不能稱為宗教。  本文將圍繞神與無神的問題,談談佛教在宗教中的獨特性。
因緣果報
16/06/2017 06:29 (GMT+7)
佛在祇樹給孤獨園時,阿難請問八吐命運為何千差萬別?佛告訴阿難:都是由於前世用心不同

印光大師淨土開示84題-2
26/05/2017 08:26 (GMT+7)
50.請問什麼叫禪、淨,以及有禪和有淨?  答,禪者,即吾人本具之真如佛性,宗門所謂父母未生以前本來面目。宗門語不說破,令人參而自得,故其言如此。實即無能無所,即寂即照之離念靈知,純真心體也...。
印光大師淨土開示84題-1
24/05/2017 07:33 (GMT+7)
生死海深,菩提路遠,欲於現生了此大事,捨淨土一法,勿道不通一切法門,即通,亦不能究竟得其實益也。何以故,以一切法門,皆仗自力斷惑證真,以了生死。淨土法門,若具信願,念佛名號,求生西方,即可仗佛慈力,往生西方。二法相校,其難易奚啻天淵懸殊。

聽佛學大師談人生:既是心學又是智慧學
05/05/2017 07:24 (GMT+7)
 不讀佛經,不知道自己有多傻。一旦讀了佛經,就會驚奇地發現:很多我們習以為常的事,不過是錯覺;很多我們認為絕對正確的事,都漏洞百出;很多我們心神嚮往的事,無非夢幻泡影;很多我們心神嚮往的事,都是敗柳殘花……總之,佛學在我們的天地之外開放了另一片天地,使我們如盲者重見光明,驚覺世界是如此神奇和悠遠。
邪因外道
19/04/2017 06:54 (GMT+7)
起初只看表面的文字敘述、名相解釋,乃至義理參究存在很大的問題,總是覺得很彆扭,特別感到作者一股莫名強大的自我表現欲,處處不忘記“自我”,處處為“自我”包裝,與佛法精神實不相符。

聖嚴法師教禪坐
10/03/2017 05:59 (GMT+7)
 禪是什麼?從字面的意義看,禪是一種「冥想」,並用冥想的方法達到入定的境界。禪的內容,則是很難用言語文字表達的,必須親身去體證。
法海搜珍2
08/03/2017 06:21 (GMT+7)
『人身難得,東土難投,佛法難聞。』我們僥倖得了人身,僥倖投生東土,又僥倖得聞佛法,該怎樣欣喜,怎樣寶愛,怎樣利用這難得機會而勇猛修持呢?

法海搜珍1
06/03/2017 07:10 (GMT+7)
一切宗教哲學思想議論,以及實行方法,最圓瑩最究竟最真實者,莫如佛法;然而佛法的流行與被信仰,非但不及其他宗教,而且不及普通哲學。這為什麼緣故呢?一則大多數人不能瞭解高深義理;二則佛家對於聲色等各種引起趣味的方法,皆在禁戒之列,極難宣傳故也。
佛教新紀元〈1990歐洲弘法開示〉
03/03/2017 07:38 (GMT+7)
這本書中記載了上人在歐洲訪問期間廿一次的開示。每一篇的題目都截然不同。這不但表示上人是應機逗教,更充分地顯現出上人如何在平實、真切的言行中,無時無刻不在實踐菩薩行。

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