藏傳佛教寺院教育的發展歷史及其特質
17/04/2010 18:48 (GMT+7)
本文在第一手藏文資料的基礎上,首先對藏傳佛教寺院教 育的歷史沿革作了比較系統的梳理,並歸納為初創時期、中興時期和後期發展時期三個不同的發展演進階段;其次,以格魯派為例,對藏傳佛教寺院教育的模式、內涵及特質 進行了較為全面的考述,尤其對寺院教育中的教材內容、教學體制和學位制度等作了重點闡述。
知識點亮智慧燈——佛陀的智慧教育
17/04/2010 18:47 (GMT+7)
不管是什麼教育方式,都是通過知識的傳授,點亮學人的 智慧之燈。因為智慧每一個人都有,是個無相(無法說明)的東西, 需要一個載體才能把自己的智慧顯現出來。如何把你自己的智慧顯現出來,是教育的目的,也是你學 習知識的目的。

佛陀教育與青少年品德修養
17/04/2010 18:47 (GMT+7)
佛教不是一種宗教,也不是一種哲學,更不是封建迷信。佛教是一種教育,一種智慧與人生觀的教育。目前四十多歲的人有許多困惑,最主要的困惑來自於孩子 的教育問題。
佛教與教育科學
17/04/2010 18:46 (GMT+7)
二十世紀以來,科學有了突飛猛進的發展, 各個研究領域的廣度和深度都有了前所未有的拓展,許多研究課題已慢慢接近成果與佛法理論非常吻合或相對接近, 相信今後科學的發展與佛法相契合的地方必將日益增多。

再談僧教育
17/04/2010 18:44 (GMT+7)
古德云:“人能弘道,非道弘人”。佛教的發揚光大,就要靠一大批有學識、有修持的僧人來 弘揚佛法。因此,培養出合格的僧才,已成為當務之急和千秋大任的 歷史使命。
漫談現代越南佛教教育
26/04/2010 11:43 (GMT+7)
佛教是覺悟解脫之道,若會修習就能讓人們消滅煩惱,得 到真善美。佛的金玉良言具有教育性,他雖滅度,可法音被傳遍全 球。在各個佛教國家都十分重視佛教教育,佛教教育要適應時 代的要求,現在的越南佛教在這些方面有了進一步的表現。

西方兒童教育與宗教的不解之緣
26/04/2010 11:43 (GMT+7)
兒童是祖國的花朵,是民族的未來和希望,這是古今中外 的共識。因而,兒童教育也成為人力資本投資的重要基礎。畢竟,在生命有限的約束條件下,撫養和教育好兒童是父 母傳承自我、延伸生命、投資未來的最好手段,也是一個社會積累人力資本、推動技術進步的重要條件。
淺談學僧教育的三個層次
26/04/2010 11:42 (GMT+7)
百年大計,教育為本,法不孤起,道由人弘。宗教興盛靠人才,人才培養靠教育,教育發展靠體制,體 制建立靠理念。建立一個合理的佛教教育機制,使之規範化、系統化,這 是佛教教育改革與發展的當務之急,為了實現這一目標,就需要有明確而先進的教育理念。

原始佛教業論的教育意義
26/04/2010 11:42 (GMT+7)
雅利安人自五河流域東遷入恒河後,與當地原住民通婚, 產生了不同的人種。其思想風格亦不拘泥於原本純雅利安人種時之觀念,有了 自由、反婆羅門的學風。當時尚無統一之政權,大國統掌著小國,甚至吞併之。婆羅門恃寵而驕、教風每況愈下,剎帝利階級深感不滿, 紛紛提出新思維。
宗教在生死教育與臨終關懷所扮演的角色
26/04/2010 11:41 (GMT+7)
趙可式博士大作〈從耶穌會士的典範看生死教育與臨終關 懷〉,先從張志宏、鄭聖衝、朱勵德三位可敬的耶穌會神父慈愛攝眾與面對生死的典範作為引子,然後介紹1970 ~1990年代臨終關懷的各家定義與內容。

從大乘經看佛陀的教育方法與精神
26/04/2010 11:41 (GMT+7)
佛教祖庭發源地在印度,然隨歲月的遷流幾已成歷史陳 跡,迄今能保持適應時代思潮大乘佛教者,可說只有中國佛教。日本雖承受中國佛學而致力於整理研究,並有不少著作出 版,然而展現在僧團制度方面,則未能保持著傳統佛教的行持!
出家人的生活教育
13/05/2010 11:24 (GMT+7)
圓光佛學院非常重視出家人的生活教育。要培養僧才,除了傳授佛法義理之外,更須將佛法理念落 實在日常生活中,才符合“解行並重”的學法態度。出家人的生活,是從規律的日常生活中養成的。

尼眾僧團的德育教育
13/05/2010 11:24 (GMT+7)
縱觀今日國內的佛教界,各地都在積極地創辦僧教育。在此,也不憚孤陋寡聞,一呈管見。唯願能拋磚引玉,引發教內飽學之師,以及社會上熱心扶 植教育的高達人士,共同參與研討、商榷,多予指正與策劃。冀望通過各方的不吝賜教,使我們的教育能更上一層樓。
慈航法師的教育理念與實踐
13/05/2010 11:24 (GMT+7)
佛教與教育的 關係是慈航法師“人間佛教”理念的基本內核。本文所歸納出教育救國、教育興教、佛學統攝一切學術的 理念,尚可反映慈航法師教育理念的精髓。慈航法師還是教育事業的實踐者。為了實踐其教育理念,他畢一生之精力興學育才,兢兢業 業。這對佛教教育乃至國民教育都有重要的借鑒意義。

佛教教育的規範
13/05/2010 11:23 (GMT+7)
“佛教教育”,顧名思義,就一般而言,也即從狹義上 講,應是培養僧才,續佛慧命;而從另一個角度,即廣義上說,佛教本身就是教育。佛陀說法,目的是以其言教導引眾生離苦得樂、轉迷為 悟。所以,淨空法師在其《認識佛教》中說:“佛教是佛陀對 九法界眾生至善圓滿的教育。”
戰後大陸、台灣、香港兩岸三地的佛教教育
13/05/2010 11:23 (GMT+7)
新時期大陸藏語系佛教院校創辦較早、學員人數最多的要 數四川省甘孜藏族自治州色達縣喇榮寺五明佛學院。該院由藏傳佛教寧瑪派僧人晉美彭措於1980年7月創 立,當時學員有卅二人,僅他一人任教。後規模逐漸擴大,教師增加至五十餘人,學員激增至二千 餘人。

發展佛教教育,關心佛教界學者的建設
13/06/2010 01:00 (GMT+7)
釋迦牟尼創立佛教以後,佛教教育一直成為教界內外的宣 教和弘法利生的重要手段。佛教教育的目的,一方面是為了培養人才,廣宣佛法,另 一方面是為了理論研究,深化佛說。
教育的神通
13/06/2010 01:00 (GMT+7)
無論是何種行業,通過教育,掌握技巧,日積 月累,熟能生巧,就能讓人獲得與眾不同的能力。這種超越常人的能力,恐怕就是人們通常所說的神通吧。從這種意義上講,“神通”因能讓人隨心所欲而令人神 往。但在佛教中,神通並不神秘,只要修習禪定,就可以使人 體驗到不可思議的境界。

推動社會高等教育與佛教教育之間的互助發展
13/06/2010 00:59 (GMT+7)
宗教與教育之間的緊密聯繫。無論是受何種宗教影響,古代的教育特色基本上是遵循 “教書先育人,育人德為先”的原則,即以獲得正確的知識和做人的道理為導向,最終目標是培育有道德的人,其缺點是不太注重培養實用人才。
教育的佛教
13/06/2010 00:59 (GMT+7)
佛教,自創教的釋迦世尊開始,雖不以學問作跨耀,若從 世界各大宗教的教主及其及門弟子的教育程度來考察,唯有佛教是具有高水平的教團,釋迦世尊在未出家之前,卽已學通五明,文武兼修,後來為 了探究宇宙人生眞理,便進行參訪工作,所參訪的宗教師,均係飽學之大修行者;成道後所度的大迦葉,舍利弗,目犍連等大弟子,亦係大學問家。

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