哲學
迷悟之間9 –高處不勝寒5
星雲法師著
17/08/2018 06:45 (GMT+7)
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勝利之後
  
  青年學子考試,希望金榜題名,能在考場中勝利;商人在商場上奮鬥,希望能夠發財致富,獲得勝利;政治人物投入選舉,也希望高票當選,求取勝利。甚至金 馬獎、金鼎獎、奧斯卡獎、諾貝爾獎等,也成為許多人夢寐以求,希望能夠獲獎,一舉成名。尤其軍隊在戰場上作戰,無不希望打敗對方,獲得勝利。但是,勝利之 後,要如何走下面的路呢?
  
  學子考取之後,還是一樣十年寒窗,研究苦讀;商人股票發財之後,如何回饋社會,成為負擔;政治人物當選之後,選舉的人情債如何償還,考驗著政治人物的 道德智慧;獲得世界各種獎項的人,得獎後身負重任,更加需要有多少的付出。即使是戰爭勝利之後,對於地方民眾的安撫,對於各項損壞的重建,以及有功官兵的 升級,耗損糧餉、彈藥的補充,所謂「一將功成萬骨枯」,勝利後的領導者,日子也不是很好過。
  
  「美國總統」在現代青年最嚮往的職業中,排名第一百七十五名,然而美國的布希總統當選後,馬上面對恐佈份子的挑戰,承受全世界輿論的壓力,接受全國民眾的希望要求,真是「高處不勝寒」,總統當選勝利後,也不是那麼好當的。
  
  人,當然是希望要能勝利;勝利人人希求,但勝利後的問題,你也要能夠解決,責任也要能夠擔當。科學家研究高科技的產品,希望造福人類,獲得勝利成功; 經濟學家希望他的理論能為全世界人民帶來財富,一舉成名。文學家、哲學家等,也莫不希望在各自的領域裏,都能高人一等,取得勝利。
  
  長榮集團的張榮發在航業史上的獨創風格,王永慶在塑膠業及六輕工業的領先群倫,張忠謀、林百里在電子業的一枝獨秀,證嚴法師在慈善事業的傑出表現。他們的成功勝利,都為舉世人類帶來莫大的福祉。
  
  勝利成功,人人希望,人人要求。但勝利不是要打倒別人,主要的是要戰勝自己,把自己的陋習打敗,把自己的自私打敗,把自己的愚昧打敗,把自己的慳吝打 敗,而且能塑造自己的新形象,待人更謙虛,更樂於為人服務,讓人人讚美,人人歡喜,這才是真正的勝利。所以,勝利之後,更要有大悲願,更要發大心去完成更 大的使命,這才是真正的勝利。《人間福報》200271


緩衝
  
  兩軍作戰,須要有緩衝的地帶;事業成功,也需要有緩衝的時間。人生,講究快速向前,但也不是一味的橫衝直撞,在人際的時空當中,要有緩衝的認識。
  
  建築工程中,很重要的一環,需要有伸縮縫,以緩衝冷縮熱脹的反應。開車的時候,先要發動引擎,讓車子有數分鐘的加熱,這一點緩衝的時間,會增加車子上路後的快速行走。
  
  人的身體也是要有緩衝的調節,就如在做激烈的運動前,都要有緩衝的暖身時間。甚至一個深呼吸,一個微笑,也是用來緩衝我們緊張的情緒。尤其講演的人,雙目的注視、輕微的咳嗽,也是緩衝自己的情緒,以便自己講說的穩健。
  
  建築房子要有防火巷、海邊風大要種植防風林,海浪衝擊堤防要堆置消波塊,這些都是用來緩衝物與物之間的摩擦,以保障安全的距離。甚至長途遠征,高速公 路邊上都建有許多休息站,也是為了緩衝旅行者的疲勞。乃至旅館、施茶亭、涼亭的設置,都是為了旅行在外的人,身體需要有一些緩衝。
  
  現在的周休二日,也是為了緩衝工作的疲勞;進步的國家還提倡上午咖啡時間,下午也有下午茶,就是為了緩衝緊張的工作壓力。甚至人的身體,除了晚上睡眠之外,還有午休,也是為了緩衝無休止的作業,以便休息是為了走更遠的路。
  
  人生有些事情是需要時間緩衝,但有的時候也是刻不容緩;當急則急,當得緩衝,則需要緩衝。能動能靜,能快能慢,固然很好,但是在快慢、動靜之間,緩衝的運用還是非常的重要。
  
  現在是一個忙碌的社會,都要靠打拼才能贏,但也有的人沒有勇氣打拼,就乾脆懈怠,養成惰性。其實,在現實生活裏,工作要學習一些緩衝,人情要學習一些緩衝,金錢要學習一些緩衝,利害關係之間,都應該有一些緩衝的時間,這是非常的重要。
  
  《人間福報》200272


獨立精神
  
  世界上有很多殖民地國家,為了爭取獨立,不惜做出各種犧牲,發出各種宣言。如美國有獨立宣言;中華民國孫中山先生發出「希望全世界以平等待我之民族」 的呼籲;印度甘地用「不合作」主義爭取獨立;韓國的李承晚,一生一世為了謀取韓國獨立,後來終於擔任韓國復國後的第一任大總統,正是人如其名,承擔起韓國 救亡圖存的責任。
  
  戰國時代,荊軻的「風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還」,也是為了謀取國家的獨立。現在日本富士山所以為人所愛敬,甚至視為日本人的精神象徵,因為它獨立,從四面八方看去,並無前後,巍峨聳立,傲然不動。
  
  有獨立才有自主權,螞蟻、蜜蜂,都有獨立追求生命的自主精神;牠們自己釀蜜,自己儲糧,所以種族能繁衍不息。西方人為了培養兒女獨立的精神,採取「不是只給魚吃,而是教他釣魚」的方法。
  
  社會上很多殘而不廢的人,因為有獨立的精神,如鄭豐喜、乙武洋匡、海倫凱勒、貝多芬等,故而他們的成就非常人所能企及。
  
  宇宙萬物雖然同體共生,因緣和合;但是每一個東西,如地水火風,都是各自獨立的,彼此可分可合,可合可分。如《華嚴經》有「總相」、「別相」之說。總相就是同體共生,別相就是各自的本體,如桌子有桌子的功用,椅子有椅子的功用,各有專長,各有特質,各有其功用。
  
  但是,宇宙萬物都離不開因緣,因緣聚,則和合;因緣滅,則各自獨立。所以,有因緣,就會有許多的「因緣所生法」;沒有因緣,也希望可以獨立生存。
  
  獨立,要有力量,小孩子不會走路,經常跌倒,不能獨立時,也要仰賴大人扶持的因緣。因此,國家不能獨立時,也不要妄自獨立,因為戰爭死傷人命,代價太大,太可怕。獨立,要衡量有無獨立的條件,當沒有能力獨立時,寧可被人統治,尚且還能謀求生存,還有成功的希望。
  
  國家爭取獨立、人格也要獨立。「師父引進門,修行在個人」,就是要自我獨立;「迷時師度,悟時自度」、「求人不如求己」、「各人生死各人了」、「念佛 就是念自己」,都是獨立的精神。禪宗的祖師參禪修道,佛也不拜,也是獨立精神;但不拜佛並非與佛有仇,而是說明人人皆有佛性。
  
  獨立,講究精神,講究意志,講究為國家、為社會、為自身的生存而奮鬥,謂之獨立。有的人把自己的孤僻說成是獨立,其實獨立不是孤僻,人是生活在因緣裏,要在大眾裏共同生存,因此不能離開因緣條件,不能離開群眾。
  
  獨立的人,心裏有國家、有大眾;獨立不是只求個己的小我,應求大眾。獨立的人,心中有大眾;孤僻的人,心中只有自己。《人間福報》200273


出奇制勝
  
  英國著名的小說家毛姆,本來是一名醫生,後來投入到文學的創作生涯裏。但是最初他所寫的文章,出版後乏人問津。不過他並不氣餒,反而更加堅定意志,他 相信自己的文學才華總有一天一定會被發掘。後來他就想出了一個辦法,他在報上刊登一則徵婚啟事,上面寫著:「本人溫柔體貼,英俊瀟灑,熱愛運動,家財萬 貫,並且具有藝術天分,今誠徵類似毛姆小說裏所寫的女主角為終身伴侶。」果然沒多久,他的書就被搶購一空了,這就叫做「出奇制勝」。
  
  美國有一個植物園,因為園大樹多,經常有人偷摘花木,看守園林的人很是頭痛。有一天他靈機一動,就在園門上方寫著一排告示:「如果有人檢舉偷盜花木 者,獎賞美金二百元。」好奇的遊客問管理員:為何不按通常的習慣,寫成「凡偷盜花木者,罰款二百美元?」管理員不假思索的回答說:「如果那麼寫,只能靠我 的兩隻眼睛辛苦的到處巡邏,而現在可能有幾百雙眼睛,幫我看管園中的花木呢!」這一則告示,充份展現了出奇制勝的智慧。
  
  佛教的一休和尚,從小機智過人,當他還是沙彌的時候,有一天信徒供養師父一瓶蜜,當天師父正好有事要出門,又怕自己不在時,一休把蜜偷吃了,所以臨出 門時,特別把一休找來,告訴他說,信徒供養的這一瓶是毒藥,千萬不可以偷吃。豈料師父才一踏出寺門,一休就偷偷把整瓶蜜吃了,過後才想到師父回來,如何向 師父交代呢?聰明的一休於是把師父最愛的一個花瓶打破,等師父回寺,一休裝成哭得很傷心,上前向師父請罪說:「我因為不小心打破了師父最喜愛的花瓶,一時 感到罪過無比,就把整瓶毒藥吃了,以死向師父謝罪。」一休的「以死謝罪」,令師父無法怪罪,這就是出奇制勝。
  
  現在的人,促銷手腕都很高明,如鐵路局為了招攬乘客,有一段時期賣起懷舊便當,甚至特別利用「永康」到「保安」的站名,巧妙的連成「永保安康」一詞,印成火車票,許多人特別搭上一程,為的就是收集這張火車票當紀念品。
  
  此外,百貨業者為了刺激買氣,有的用「清倉打折」,有的以「限量供應」,或者喊出「跳樓大拍賣」來促銷,這種種的花樣,都是為了出奇制勝。
  
  出奇制勝,如果對己有利,對人無害,無可厚非;出奇制勝,如果讓別人吃虧上當,自己獲益,這樣的行為就不足取了。《人間福報》200274


英雄
  
  人有崇拜英雄的習慣,英雄在那裏?「在家裹!」「在每一個人的心中!」所有兒女心目中的英雄,就是「我爸爸是英雄」。當然,今日世界上有許多出類拔萃的人,都是英雄人物,連毛澤東都自認為英雄,所以在他的詞裏,他說:「數古今英雄人物,還看今朝!」
  
  在許多的英雄當中,以愛國英雄最為人崇拜,像黃花崗七十二烈士,像天安門前人民英雄紀念碑中,那許多為國犧性的愛國英雄,至今常為國家祠奉,受到全民的懷念。清末的譚嗣同等六君子,他們雖然沒有成功,但他們成仁,也是為全國人民崇拜的失敗英雄。
  
  愛國英雄之外,所謂民族英雄,像傳說中的吳鳳為了民族的和諧,赴義犧牲;張賽開闢邊疆的交通,成就所謂「絲綢之路」;玄奘促進中印文化的交流;鑑真成為日本文化之父,他們都是民族英雄。
  
  另外,還有航海英雄、勞工英雄、環保英雄、馬路英雄。像中國大陸,一個小小的工人雷峰,他也能成為模範英雄,成為共產黨運動中的重要人物。
  
  女人也有的不讓鬚眉,成為巾幗英雄,像花木蘭、梁紅玉、秋瑾、穆桂英、聖女貞德等,都成為女中豪傑,為人稱道。
  
  喜愛運動的人,馳騁在運動場上,造就了多少英雄人物,像美國的拳王阿里、巴西的足球比利、公牛籃球隊的喬丹、日本棒球的王貞治等,都是體壇英雄。
  
  在很多的英雄當中,最令人同情的是許多的落難英雄,例如吳子胥一夜白了頭髮,再如劉玄德「長使英雄淚滿襟」。
  
  所謂英雄,英雄也不怕出身寒微,只要努力奮鬥、只要肯得犧牲,所謂「英雄不怕出身低」,甚至「時勢造英雄」,英雄也能造時勢。
  
  當警察的人,除暴安良,他們就是英雄;當醫生的人,能夠救人之命,他們就是英雄。航海家冒險犯難,他們就是英雄;探險家登高履險,他們就是英雄。甚至《水濫傳》裏,梁山泊的一百零八條好漢,一個個都被稱為武林英雄。
  
  在每個寺院裏,都有大雄寶殿,意指釋迦牟尼佛就是英雄中的英雄,亦指大慈、大智、大勇猛就是英雄。做人,無論男女,都要有英雄的思想觀念,可千萬不能有狗熊的行為喔!《人間福報》200275


露營
  
  全世界的童子軍都曾舉辦過大規模的露營活動,但現在也不一定是童子軍,一般的家庭、團體,甚至個人,平時三五至友,只要攜帶帳篷及簡單的裝備,就可以相約到山林水邊去露營。
  
  說到露營,應該要以出家僧侶為露營的祖師。出家人過去行腳參訪,「日中一食」、「樹下一宿」,這不就是古老的露營嗎?「一缽千家飯,孤僧萬里遊」,那許多行腳僧的生活,甚至他們規定「十八物」,如錫杖、方便鏟、水囊等,都是為露營準備的工具。
  
  過去有的出家人用雲遊行腳,像現在的自助旅行一樣,在各處露營,甚至還有的行者茅屋一間,就如現在的帳篷露營一樣,他們數十年的歲月,把生命交付給大自然,這就不是現在一般的「一日假期」、「周休二日」的露營所能比擬的了。
  
  現代人的居家生活,無比舒適,有高廣大床,有沙發座椅,有現代化的起居間,還有各種電器化用品,多麼愜意,多麼舒適,為什麼反而要到山林水邊,甚至曠野去露營呢?
  
  露營可以磨練意志,讓每一個人訓練自己操持食住,學習過團體生活,並與大自然接觸,甚至學習野外求生的本能,養成適應各種環境的能力。所以,全世界的 國家政府,都規畫很多地方供民眾露營。在日本富士山旁、本栖湖邊,就有很多的露營區,每逢假日,絡繹不絕的露營者,看他們樂在其中的神情,真是令人羨慕。
  
  國際佛光會童子軍團團長李耀淳先生,曾經訪問美國、加拿大、馬來西亞等地,相繼成立數百個童軍團、女童軍團,不讓政府專美於前,成為佛教古今媲美的露營風氣。
  
  其實,考之於佛教的發展,莊嚴堂皇的佛寺都不是短期建成的。歷代以來,除了國家敕建的佛寺以外,大部份都是志行高潔的僧尼,他們先以帳篷安居一處,每日拜佛、講經,感化世人,然後有信者發起營建殿堂佛寺。所以,不從帳篷露營開始,也難得有富麗堂皇的佛寺殿宇。
  
  露營是學習過野外的生活,可以藉此郊遊、聯誼,現在的社團應該多多鼓勵全民參與露營的休閒活動,這要比每日沉醉在電腦的網路世界,甚至過著紙醉金迷、燈紅酒綠的生活要好上千萬倍喔!《人間福報》200276


小動作
  
  人與人之間,常常不能坦誠以對,不能開誠布公,總會玩一些小聰明、耍一些小把戲,或者做一些小動作,達到中傷對方的目的。國與國之間,有時在外交舞台上穿梭談判,也總有一些花招計謀,或者一些小動作,以掩世人耳目。
  
  小動作有時是為了引人注意,或是傳達某種訊息。例如,女人有時也會騷首弄姿,以小動作來增加她的撫媚;男士的一雙馬靴配件,一條馬鞭,也能表示他的英 雄威武。戀愛中的情人,更是常常要靠一些眉來眼去的小動作,以此眉目傳情,表達情意。棒球場上,球員則要靠教練擠眉弄眼、比手劃腳的小動作來指揮球賽;籃 球場上,有時更是因為球技不如人,以推、撞、拉、扯,甚至故意手拐等,總會有一些小動作來傷害對方。
  
  小動作也像針線一樣,一針一線可以縫製成一件衣服;一個雕塑家,也要靠一些小動作才能完成一件藝術品。
  
  小動作,往往是為了掩護自己的計謀,發揮聲東理西的作用。兩軍交戰前,其中一方都會用一些小動作,測試對方反應如何,以此一探虛實。
  
  甚至父母也會用一些小動作來教育兒女,商人也會有一些小動作來推銷物品。也有一些人,在開會當時他不發言,專門喜歡在背後搞一些小動作來傷害你;在共事時,他也不以一些正當語言來跟你交涉,歡喜用小動作讓你吃虧。
  
  美國九一一事件發生時,恐佈份子以自殺式飛機衝擊世貿大樓,但沒有達到癱瘓社會的目的,事後又以郵件包裹,散播生化細菌的手段,造成社會惶惶不安,其實這許多小動作,就是大罪過。
  
  佛教講三業,就是身口意的造作。指人的道路,手指往反方向一指,這個小動作讓人走錯了道路;口中說的語言,一句話引得別人墮落沉淪,或者是一個心念,對人的惡意傷害,雖沒有直接殺人、傷人,但是身口意犯下的罪業,已是無法原諒了。
  
  正人君子,都是直來直往,即使一些方便,委婉曲折,但是他也不願以小動作來暗中傷人。過去的武林人物,就是要拼個你死我活,也是要正大光明的一拳一腳;一刀一槍,他也不願在暗中用小動作來傷害於你。
  
  光明磊落是君子,暗中動作是小人,我們可以自問:我是君子呢?或是小人呢?
  
  《人間福報》200277


一將難求
  
  目前社會各行各業的領導人,都在物色人才,經常慨嘆:「千軍易得,一將難求」,可見芸芸大眾中,領導者在那裏呢?
  
  「一將難求」意謂著人才難得。國家興辦多少教育,就是為了培養人才,父母送子弟出國留學,也是希望他們將來成才成器。
  
  是人才者,要有為國忘我的情操,如漢朝霍去病,曾多次領兵大敗匈奴,開闢通往西域的通道,促進西亞各國與中國的經濟、文化交流。他功在社稷,受封冠軍侯,漢武帝曾想為他建造宅第,但是他拒絕說:「匈奴未滅,何以家為?」
  
  人才者,要有公而忘私的氣節,如趙國名將趙奢,不但長於用兵,而且善於知人,他深知其子趙括雖然少讀兵法,精通理論,但好侈談,不務實際,所以曾說: 「兵,死地也,而括易言之。使趙不將括即已,若必將之,破趙軍者必括也。」不幸而言中,趙奢死後,趙孝成王聽信讒言,以趙括替代廉頗為將,果然在長平之戰 被秦軍所敗,趙括喪師身死。
  
  是人才而能為國所用,死而無憾;但也有的人才遇不到伯樂,如歷朝的昏君,不就使得多少人才報效無門嗎?這是個人的犧牲,也是國家的損失。像孔子、屈 原,身負匡時濟世的才能,但不能受到當朝王侯的重用;像文天祥、史可法,一直要等到國家衰微,已經獨力無法回天,才徵召他們出仕大任。
  
  再如陸游如此一位愛國詩人,可是國家政治那裏重用他呢?因此他不得不留下遺言對兒子說:「王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。」杜甫的「功蓋三分國,名 成八陣圖;江流石不轉,遺恨失吞吳。」雖是詠嘆諸葛亮輔佐劉備功敗垂成之作,何嘗不是對自身的懷才不遇,空有滿腔的熱忱與才華,卻是一生報國無門,因此徒 留「出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟」的感懷。
  
  有了將,不會用,糟蹋人才,例如秦朝的名將蒙恬,因為趙高與李斯合謀篡改秦始皇遺詔,立胡亥為太子,逼令蒙恬與公子扶蘇自殺。近代的孫立人是一個良 將,最後也不能為國家所用。此外,六君子之一的譚嗣同、偉大的書法家米芾,乃至詩畫名家唐寅、鄭板橋等人,到最後一個個被殺的被殺、被困的被困,終至含憤 而逝。
  
  「世有伯樂,而後有千里馬;千里馬易得,而伯樂不常有。」我們雖然慨嘆現在的人才難得,但也希望身為主管的領導者,應該要懂得培養人才、善用人才、重視人才;只要我們的社會多一些伯樂,何怕沒有千里馬呢?何必慨歎一將難求呢?
  
  《人間福報》200278


鐘聲
  
  美國費城有一座自由鐘,是美國發表獨立宣言時,以此鐘聲告知世人:民有、民治、民享的美國誕生了!
  
  鐘聲在佛教裡有覺醒的意思。鐘聲除了當為號令,當為宣告事情的訊號,具有計時、紀事、集眾的功能以外,就是要人反省的意思。所謂鐘聲可以敲醒人的迷夢,讓人有警覺的提醒,可以使人釐清思路,往人生的前途出發。
  
  基督教的教堂裏,過去都有鐘聲;佛教的寺院裏,也都有鐘樓、鼓樓。但由於戰爭的原因,廢止宗教敲鐘,現在已經很少聽到鐘聲了,所以今日做著迷夢的人,也就越來越多了!
  
  世上最有名的鐘聲,除了費城的自由鐘之外,要算中國寒山寺的鐘聲了。有名的唐朝詩人張繼有詩曰:「月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。」只是現在這許多警世的鐘聲沒有了,反而英國倫敦計時的大笨鐘,舉世聞名。
  
  《楞嚴經》云:「食辦擊鼓,眾集撞鐘;鐘鼓音聲,前後相繼。」可見寺院不但有鐘聲,還要擊鼓。所以鐘鼓齊鳴,必有慶典;即使沒有慶典,每天都有「晨鐘暮鼓」,也能給世人一些精神上的指標。
  
  您看!寺院裏敲鐘的老頭陀,每天神情專注的一邊敲鐘,口中還要一邊念著:「洪鐘初叩,寶偈高吟;上徹天堂,下通地府。」曾經佛教云:鐘聲可以使地獄的眾生減輕痛苦,所以又謂:「聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提增。」
  
  「鐘聲傳三千界內,佛法揚萬億國中。」我們希望今日的社會,不要每天只是聽到消防車十萬火急救火的鳴叫聲,我們也不希望每天只聽到救護車把病人緊急送醫的喇叭聲,我們但願每天都能聽到寺院、教堂裏傳來和平的鐘聲,這才是對人心有正面建設的聲音。
  
  鐘聲雖然是來自教堂、寺院所帶給人的警覺,但是真正的鐘聲,要來自於每個人的腦海,來自於每個人的心靈。在日常生活中,腦海裏要不時有警鐘響起,心靈上要不時有鐘聲迴盪;自己也要不時的想一想,什麼是該做的,什麼是不該做的。
  
  總之,現代的人生不要每天只是聽到口袋裏大哥大的聲音,要去聽自己體內自性所發出的鐘聲,從鐘聲裏傳來的不只是親友的聲音,要讓聖賢也能跟你通話喔!
  
  《人間福報》200279


無名氏
  
  在宗教裏,有許多信徒很熱心的奉獻做功德,當中有的人希望留個名字紀念,有的人固執的不要名字,並且再三交代囑託:你寫「無名氏」就好了。其實,這還是和要名的意義一樣,只是要一個「無名之名」罷了。
  
  有人說:「三代之前唯恐好名,三代之後唯恐不好名」;名代表成就,代表榮譽,代表負責,要名,沒有不好。只是有一些所謂「虛有其名」、「死執名義」的人,則就不值得稱道了。一個人只要真正有所為,且能不計名義,對於有名無名,都能不繫於懷,那就值得稱讚了。
  
  人生有的為名奮鬥,有的為利工作,有的為義發心,有的為忠犧牲。能有所為而為,都是值得讚美。有的人只是濫竽充數,只是渾水摸魚、藉機苟得,也想求得美名,那就不值得稱道了。
  
  我們不怕沒有名,所謂「實至名歸」,只要努力,種因還怕沒有果嗎?不過有的人濫用名義,像中國的政治,過去被譏為「八行書」的政治,都是靠名人寫一封信介紹、推薦來求職求位,這是給人為難。
  
  甚至有的人不肯具名,寫匿名信到處陷害忠良,造謠惑眾,擾亂社會的人情義理,這就最不上道了。
  
  名也有很多的種類,善名、好名、美名、俠名等,雖然佛教教人要「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,實際上一切相只要有佛法,又無所不相。所以經 云:「寧可起有見如妙高山,不可起無見如芥子許。」否決是不好的;我們要肯定的,要好的。所以,名,要肯定?要否定?都不重要,好壞是有分別的。
  
  政府舉辦選舉,有時用記名投票,有時用無記名投票。說好,記名投票是以示負責;但是記名投票讓人知道你支持某人,不支持某人,後果也會很難堪,所以人為名累,有名也不一定是好事。
  
  在有名之下,要負起多少責任,要付出多少智慧,要給予多少貢獻?但是有的人要名,只是自我圖利,自我抬高身價,用名位騎在別人的頭上,對於責任、奉獻,反置之腦後,這種人有名還不如無名好。
  
  要名,當然沒有無名高;有的人雖然要「無名氏」,但對實質的名利,總還能放下。我們希望國人,做無名的英雄,做無名的奉獻;只要一粒種子播撒在泥土裏,都會有發芽、開花、結果的一日。因此,不要擔心無名;有時雖然無名,但不是沒有成就喔!
  
  《人間福報》2002710


階梯
  
  人生如爬梯!爬階梯不能躐等(超越),要一步一步的向上,才能平安;下階梯,也是要循序而下,才能到達目的地。
  
  美國九一一事件發生時,國際佛光會紐澤西會長魏建國,當時正在世貿大樓的八十五層樓上班,當第一架飛機撞上大樓後,他緊急隨著群眾一樓一樓、一階一階的向下走,由於大家秩序良好,因此大約花了十五分鐘,便平安的抵達一樓。
  
  現在的人生,各家的大樓很多,高山也多,現代人懂得公共安全,總把各種階梯盡量做得周全,有的在材料上選擇,有的在式樣上安排,總是要讓階梯能夠使人走得平穩,能夠求得人生的安全。
  
  人的一生就是一部階梯,那一個年齡該在那一個階梯,要清楚明瞭;何時該爬上,何時該下梯?甚至階梯也不是只有上,也要能下,所謂「爬得高,看得遠」,但是爬得愈高,愈要懂得小心謹慎,人生才能平安順利。
  
  人生的階段,有的人是以學問做為階梯,慢慢的從小學、中學、大學、碩士、博士,甚至還要更進一步,成為研究專家,精益求精;有的是以生意做為階梯,從小本經營,到了自立門戶,成立小工廠,進而連鎖經營,成為大投資。
  
  修道也有階梯,從十信、十住、十行、十迴向、十地,到等覺、妙覺而完成菩薩道,最後才能成就佛道。
  
  現代的人不腳踏實地,只想坐雲霄梯,只想一步登天;他不曉得萬丈高樓平地起,只想「建第三層樓」。這都是說明人生不容易滿足,都想如何一直往上爬。例 如買東西,從平價到追求名牌;如建房子,從平房到建高樓,甚至還要比賽,比高、比大、比快、比多。所以人生的階梯,等於人生的境界,就看誰爬得更高了。
  
  有的人爬得高,只是形相上的,其實真正的階梯,是我心裏的一把尺,你心境上可以到達更高。有的人說,我的心比虛空還大,比天還要高,表示他的精神世界 沒有階梯,不用階梯,已經超越功名富貴,超越人情世故,超越人我是非,超越一切有無對待;超越一切階梯,這就是人生。透過階梯,到了不用階梯,這便是人生 另外一個境界了。
  
  《人間福報》2002711


無聊
  
  你覺得無聊嗎?假如無聊的時候,你可以看書,你為什麼不去看書呢?你覺得無聊嗎?無聊的時候你為什麼不去參與社會的公益活動呢?你覺得無聊嗎?你怎麼不去找朋友談談心呢?你覺得無聊嗎?你為什麼不著手整理家務,打掃環境呢?
  
  無聊的時間,要懂得打發。因為沒有工作,沒有興趣,沒有目標,沒有歡喜,就會覺得無聊。無聊的時光,很難度過。只要肯忙,忙的時候就是動力,忙的活動,就是營養。你看,凡是忙的人,都嫌時間不夠用,嫌時間太少;百無聊賴的人,都是不愛工作的關係。
  
  在時間上感到無聊的時候,只是個人的事情,還無大礙;假如講話,盡講些無聊的話影響別人,就會更加無聊了。現在的人講話,經常言不及義,空話、廢話一大堆,甚至張家長、李家短,說一些無聊的話損傷了別人,後果也會不堪想像。
  
  人不但說話無聊,還有很多人做無聊的事情。損人又不利己,就是無聊的事;所做的事與人無益,就是無聊的事;沒有目標的旅行,只想採購,只想隨團消磨時 間,那就是無聊的旅行。還有一些人有無聊的想法,例如想方法害人,想方法使人受苦,裝針孔攝影機偷窺、竊聽別人的隱私,這都是無聊的事。
  
  現在的社會,有人怪媒體每天報導的都是無聊的新聞。但是,如果沒有那麼多無聊的人,盡說一些無聊的話,盡做一些無聊的事,心中有那麼多無聊的想法,也就沒有那麼多無聊的新聞報導了。
  
  什麼樣的無聊,都不嚴重,就怕自己被別人批評為是一個無聊的人。無聊的人,六根都不清淨,眼睛看無聊的情色;耳朵聽無聊的糜糜之音;鼻子像探子一樣, 歡喜嗅別人的動靜;嘴巴無聊,常常鼓起如簧之舌,講別人的是非;身體無聊,常常做一些非法的事;心地無聊,都想一些無聊的事,猜疑嫉妒,把別人想得很壞, 當然別人就會說你很無聊了。
  
  社會上,許多無聊的人專門串門子,東家長,西家短;機關裏,串辦公室的人,因為自己無聊去找忙的人聊天,當然也會給人感覺你是無聊的人。平時交無聊的朋友,走無聊的道路,買些無聊的貨品,講些無聊的語言,所以把家也變成無聊的家庭了。
  
  你覺得無聊嗎?找工作去做,就不會無聊了;你覺得無聊嗎?到社會去當義工,就不會無聊了;你覺得無聊嗎?找好書去讀,就不會無聊了;你覺得無聊嗎?找正信的宗教去信仰,就不會無聊了。《人間福報》2002712


旅遊文化
  
  過去有人形容:到大陸旅遊是「晚上睡覺,白天逛廟」;到日本旅遊是「上車閒聊,下車買藥」;到美國旅遊是「上車睡覺,下車尿尿」。
  
  隨著出國旅遊日益普遍,從旅遊的方式可以看出每個國家的民族性。例如:西方人歡喜三五好友,結伴自助旅行,走到那裏,都是悠閒自在的慢慢欣賞;中國人 則歡喜趕鴨子式的旅遊,走到那裏,他不研究歷史文化,只喜歡照相,甚至也不下車,為了怕買門票,但對採買購物又特別有興趣,每到一地,總要血拼一番,因此 被譏為採購團。
  
  其實,「讀萬卷書,行萬里路」,旅遊是為了瞭解世間的奇風異俗,為了通達各地的人情事理,為了充實知識,為了學習禮儀,為了增長見聞,為了廣結善緣。 像佛光山辦的勝鬘書院,就是一個旅遊的學校,在為期數個月的期間,到各國遊學,讓學生慢慢的認識各國的歷史文化、風俗習慣、人文思想等,這才是旅遊的意 義。
  
  在佛教裏,阿彌陀佛也是提倡旅遊的,在西方極樂世界的人民,每天早晨都要「各以衣祴,盛諸妙華,供養他方十萬億佛。」觀世音菩薩也是「遊諸國土」,到處遊化。甚至真正的旅行家其實是出家人,行腳僧到處雲遊參訪,就是現在的自助旅行。
  
  宇宙虛空本來就是一個學校,地球本來就是我們的教室。在日本的公司有獎助旅遊,提供員工津貼,讓你從旅遊中擴大心胸,放大視野,將來回到公司,更能投入工作,更會有所成就。
  
  旅遊是無煙囪的工業,各個國家都在推行,不過旅遊的文化也不能不提升。台灣人旅遊只想花少許的錢,都是趕鴨子式的旅遊,在教育學習上都嫌不夠。旅遊應 該吸收當地的文化所長,例如西方人在路上不高聲寒暄,上車、參觀都要排隊,參加宴會也都彬彬有禮;日本人則不論坐車、等車,都是人手一書,靜靜的看書。所 以,出國旅遊,應該把這些好的美德都能吸收,才稱得上是真正有旅遊文化的現代國民了。
  
  旅遊是最好的教育,旅遊不能只是遊山玩水;旅遊最大的目的,就是增廣見聞、知識。所以,我們希望旅行社都應該研究、提升旅遊的文化,這樣才能達到旅遊的價值與意義。《人間福報》2002713


飯桌千秋
  
  你見過天堂裏的人吃飯嗎?天堂的人吃飯筷子三尺長,三尺長的筷子挾了菜,送不到自己的嘴上,就請對面及隔壁的人吃,所以天堂的人相互愛敬,一團和氣。 地獄的人吃飯也是三尺長的筷子,但是三尺長的筷子夾了菜,自己吃不到,被左右的人吃了,彼此就怪你罵他,怨恨不已,於是爭吵不休。這就說明吃飯的教養、吃 飯的禮節、吃飯的文化,各有不同。
  
  中國人吃飯用筷子,西方人吃飯用刀叉,印度人吃飯用手抓。各種吃法的飲食文化,此中的特色、得失,就端看各個國家人民對他們文化的認同與否了?
  
  中國人吃飯,要把碗中的飯粒吃乾淨,表示惜福;日本人吃麵,要故意發出聲音,表示煮得很好吃;西方人認為,要在碗盤裏留一點東西,表示自己不貪吃。
  
  中國人對於吃,非常重視,例如朋友、鄰居見了面,總要問候對方「吃飽了沒有?」甚至有所謂「吃飯皇帝大」。現在的人更為了面子,大擺宴席,用飯桌做為富有的象徵,藉以表示自己交遊廣闊,所以大吃大喝也吃喝出許多的問題。
  
  就拿吃相來說吧!有的人狼吞虎嚥,口沫橫飛;有的人酒後亂語,醜態百出,甚至飯桌上杯盤狼籍,真是不忍卒睹。
  
  此外,「病從口入,禍從口出」,吃得太多,腸胃也會不舒服,所以飯桌上帶來負面的健康問題,帶來人際間的一些語言計較,花了錢還不能得到好的效果,真是得不償失。
  
  基督教吃飯要祈禱,佛教吃飯要供養觀想,回教吃飯要感謝真主。有一則笑話,兒子每次吃飯時,總要感謝神明、感謝主的賜與,一旁的爸爸聽了很不高興,上前就給兒子一個耳光,生氣的說:你吃的每一餐飯,都是老子我供應的,你不感謝我,怎麼感謝起上帝來。
  
  吃飯時,若能有佛教裏的「五種觀想」:一、計功多少,量彼來處;二、忖己德行,全缺應供;三、防心離過,貪等為宗;四、正事良藥,為療形枯;五、為成道業,應受此食。是則那怕吃遍天下,也不致於有過失了。《人間福報》2002714



  
  人類的文明,發明筆和紙,對於文明的進步很重大的貢獻。
  
  從古以來,筆有毛筆、鉛筆、蘸水鋼筆、自來水筆、原子筆等名稱。還有的以楊柳枝代筆、以蘆葦代筆、以手指代筆。歐美有很多人作畫,用各種的方法來代筆;甚至忠臣孝子以指代筆,用手指寫下血書,更是留下了悲壯的事蹟。
  
  有的人歌頌歷史學家,史筆無私,像董狐之筆,持筆公正;有的人歌頌筆的力量,所謂「筆力萬鈞」,表示文學家的才華。文學家筆下的山河大地,有時比畫家的筆更來得扣人心弦。
  
  筆不一定是用來寫字,「口誅筆伐」、「一筆橫掃千軍萬馬」;梁啟超筆下的一篇文章,袁世凱出價十萬大洋,他也不為所動,終於靠筆推翻了洪憲帝制。
  
  所以,槍炮的力量大?還是筆的力量大?槍炮只能致人肉體的傷亡,死傷還是有限,可是用筆留下了文字,影響力無遠弗屆。所以歷代的賢臣名將,都秉持著春秋大筆來救國救民。
  
  刀下留情,救人於一時;筆下留情,救人於千秋。自古判官的筆,代表著正義;古來多少的文人雅士,靠著筆耕,在筆下耕耘出自己豐實的人生。
  
  現在的國民黨,當初是憑著民族正義之師推翻滿清,共產黨是靠著許多文藝作家之筆打下天下,改造了人心,如魯迅、矛盾、郭沫若、巴金等,所以儘管國民黨擁有強大的軍力,仍抵不過文藝作家的一枝筆。
  
  不過,過去的書法家運用一枝筆,留下了多少中國的文字藝術,如懷素的「金剛經」、王羲之的「蘭亭集序」;「柳顏歐蘇」四體,更成為青年學子學習的楷 模。但時至今日,電腦慢慢興起,已經變成電腦之力萬鈞,不再是筆力萬鈞了。因為電腦打字比用筆寫字更快、更端正,所以時代的發展,江山代有人才出,物用也 隨著時代不同而日新月異。我們懷念筆對中華文化的貢獻之餘,我們也希望各種的筆能再發揮力量,再創造個人與國家的輝煌時代。《人間福報》2002715


烏鴉笑豬
  
  一群烏鴉經常飛在養豬場的周圍,對著養豬場裏的黑豬取笑說:「豬呀!豬呀!好黑的豬喔!好難看的豬喔!」豬群因為跑不快,也不能飛,被烏鴉那麼取笑, 也只有忍耐。不過旁邊的一隻黃狗為豬打抱不平,就對豬獻計說:「下次等烏鴉再來取笑你們,你們就反問牠說:為什麼不看看你們自己呢?」
  
  這段話說明,一個人往往只看到別人,沒有看到自己。例如:笑別人說話不流利,自己講話就很流暢嗎?嫌別人囉嗦不乾脆,自己就很簡明扼要嗎?看不起別人沒有能力,自己就很能幹嗎?眼中看到的盡是這個人的缺點,那個人的不是,可是幾曾想一想,自己就沒有缺點嗎?
  
  「馬不知臉長,猴子不知屁股紅」,人,沒有「反觀自照」的功夫,就常常犯了不知「反躬自省」的毛病。「張家長,李家短」,說了一大堆閒話,其實那許多的長短,說的都是自己的行為。「來說是非者,便是是非人」,是非好壞,與別人何干?還不都是自己承擔後果嗎?
  
  古人說:「是非只因多開口,招愆只為講是非。」人與人之間,其實都是「半斤八兩」,但是專愛「五十步笑百步」。
  
  目前全世界有一百多個獨立的國家,其中有已開發的國家、有開發中的國家、未開發的國家。當然,他們的生活、文化、物質、經濟、建設都不一樣。有的已開 發國家及開發中的國家,就取笑那些落後國家的人民,認為他們沒有文化,沒有智慧,品種低賤。我們當初不也是從洪荒而到文明的嗎?難道我們現在的一切成就, 是天生就擁有的嗎?
  
  所以,我們人類不要像烏鴉笑豬黑,大家都有經過落後的階段,應該要有慈悲心,給予落後地區人民所需要的幫助,大家體認「同體共生」,互相尊重、友愛,這才是人類的文明,才是人類的進步。
  
  過去儒家一直要我們反躬自省,佛教一直告誡我們要自我懺悔、反觀自照。心地善美的人,所見皆善美。所以不是豬黑,不是烏鴉黑,是我們自己也有著一顆黑心喔!
  
  《人間福報》2002716

來源:www.book853.com

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