哲學
迷悟之間9 –高處不勝寒2
星雲法師著
04/08/2018 07:53 (GMT+7)
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愛情與愛慾
  
  吾人的生命從那裏來?簡單的說,是從「愛」而來的。愛是生命的根源,沒有父母相愛,吾人何能得生?
  
  把愛淨化就是慈悲,把生命昇華就是本性。愛情,例如我們愛大自然、愛山、愛海、愛樹、愛花,但我們沒有想要佔有。甚至於我們看到一棟房子建得很藝術, 看到一部車子造型很新穎,看到一個人長得很漂亮,我們也會生起愛心,但是我們並不想佔有。所以,愛情是人的本性,不是罪惡。
  
  愛慾不同於愛情,愛慾就是想要佔有,想要獲得,因而成為自私的貪慾;因為有貪愛,因此染污了自性,故曰愛情與愛慾是迥然不同的情感。
  
  人類從愛情而到愛慾,所以不管家庭裏或社會上,總在歡樂與煩惱裏糾纏不清。甚至即使是修道的人也有煩惱,煩惱的來源也是因為在愛情裏存在著愛慾,所以心海蕩漾,不能平靜。
  
  不過,愛情縱有煩惱,它是春風細雨;愛慾的煩惱,那就是漫天風雲,往往排山倒海而來。英王愛德華「不愛江山愛美人」,這是情與慾的混雜,兩者皆有;戴安娜王妃則是過於縱慾,因此遭遇悲慘的結果。
  
  唐玄宗愛楊貴妃,完成是慾的衝動,即使亂倫也毫不顧忌;吳三桂愛陳圓圓,「將軍一怒為紅顏」,完全置國家社會於不顧,這也是慾的衝動。
  
  修道的人也有愛,如佛陀為年老的比丘穿針引線,為生病的修道者倒茶侍候;佛陀對周利槃陀伽、尼提、阿難、優婆離、羅(目候)羅等弟子,都有很多愛的故事,那是淨愛而沒有慾染。
  
  愛情與愛慾,最不好的後果就是嫉妒,因愛生妒。有人說,在世界上可以找到不吃飯的女人,但找不到不吃醋、不嫉妒的女人。其實,嫉妒也不是女人的專利, 男人也會嫉妒。男人在外應酬,酒色財氣,太太都能忍耐,假如是太太跟其他男人一席談話、一次往來,往往情海生波,家庭生變,可見男人也會嫉妒、吃醋。
  
  人在佛教裏稱為「有情眾生」,人間不能沒有愛心,有愛才有力量,才能昇華。希望我們的社會,人人都能把愛情轉化為慈悲,並且把愛慾斷除吧!
  
  《人間福報》2002515


發現
  
  有人說:這個世界不是缺少真善美,而是缺少發現。
  
  人類最偉大的發現是什麼?哥倫布發現新大陸,牛頓發現萬有引力,考古學家發現國寶文物,例如北京人、恐龍、馬王堆、兵馬俑等。
  
  禪師行過千山萬水,歸來後偶把梅花嗅,發現原來春在枝頭已十分。禪者經過數十年的修行,有一天開悟了,大叫:我悟了,我悟了!別人問他悟的是什麼?他回答說:我發現師姑原來是女人做的。
  
  物理學家發現了原子、電子、分子,生物學家發現花草的變種基因;未來希望醫學家能發現一種藥物,讓黑人一吃,可以把皮膚變成黃色、白色,果能如此,世界上也就沒有種族的問題了。
  
  有一則笑話,老師問學生:「發現與發明有什麼不同?」學生說:「我爸爸發現了我媽媽,爸爸和媽媽發明了我!」
  
  「發現」是已存在的事實,「發明」則需經過加工製造,才能有利於人。瓦特從水蒸氣而發現了動力,進而發明蒸氣機,推動了世界工業的發展,開啟了人類自 動化的時代;富蘭克林發現了電,愛迪生進而發明了電燈,不但將白晝延長,而且改變了人類古老日出而作、日落而息的生活規律。
  
  「需要為發明之母」,因為需要,人類根據物理、生化等科技,發明了種種電器、醫療等產品。但有時神來之筆,不經意的小動作也會啟發創作的靈感,據說迴紋針就是這麼發明的。
  
  不管有意、無意的發明,先決條件是要有益於人,但世間事往往事與願違,諾貝爾發明了甘油炸藥,本意是要造福人類,卻讓有心人拿來製造毀滅性的武器,於是他當機立斷,立下遺囑,成立「諾貝爾獎」,以獎勵對世界和平進步事業作出貢獻的人,作為彌補。
  
  佛陀發現了「諸法因緣生」的真理,但眾生不肯相信;伽利略發現地球是動的,遭到教廷判處死刑。雖然我們沒有智慧發現真理,沒有能力發明物用,但對於別 人的發現、發明,應該給予肯定,心存感恩;時常心存感恩的人,你將會發現:人生原來可以過得這麼歡喜!《人間福報》2002516


 兩面人
  
  「兩面人」是一句罵人的話,形容一個人不誠實,在這邊是一個面孔,在那邊又是一個面孔。他沒有是非的觀念,沒有忠奸的辨別,好像牆頭草,隨著風吹到東就向東,吹到西就向西。
  
  兩面人,又指一個人在兩者之間,口是心非,表裏不一,或者挑撥離間,或者討好雙方,這都是稱為兩面人。
  
  兩面人給人不安全感,因為他說的話,是真是假,是可行是不可行,讓人沒有把握。古代的策士、謀士,用各種的計策讓對方上當,他忠於主人,是站在一邊的立場講話,雖是用計謀傷害了別人,但是在人格上,他有立場,他比兩面人要受人尊重。
  
  做人,本來有善惡之分,善人,講道德,講仁義,他只有一種性格,就是做好人,做好事,說好話;如果是惡人,就是表現得心性非邪,騙人上當,損人傷人, 對人沒有好心好意,即使偶爾有一些可取之處,也只能說他壞得沒有那麼徹底而已。不過這種人畢竟還是要比兩面人稍為好一點。
  
  人,不管是做好人,是做壞人,只要不虛假,一切坦誠相對,總還好相處。但是雙重性格的人,以偽善的面孔,假裝好人,實際上心如蛇蠍。所以兩面人最讓人無法估計他是真是假,是好是壞,在他偽善面孔下,讓人上了當還不自知呢?
  
  其實,一個人如果裝成兩面人,也不能長久。一下是佛面,一下是魔面,一下是人臉,一下是鬼臉,讓人上當,不能認清本來面目;但是一次、二次,多次以後,窮其伎倆,就會受到所有人唾棄了。
  
  有一種人,見人說人話,見鬼說鬼話,這是老於世故,並沒有兩面人的可怕。兩面人,有時披著綿羊的外衣,做出豺狼的行為,說出豺狼的語言;兩面人,有時裝成雄獅猛虎、蛇蠍美人,但實際上他是裝腔作勢,欺壓善良罷了。
  
  兩面人最可怕的就是他的性格,不讓你知道他的本來面目,他論東說西,是好是壞,讓你捉摸不定;他論長道短,所說全都言不由衷。他當面稱讚你以後,轉身就罵你了;你把他當成好人,實際上他是害你的,這就是兩面人。
  
  戰國時代,龐涓表面上是愛護孫臏的,暗地裏卻已經替他設下了殺身的陷阱,龐涓就是十足的兩面人;唐朝時,武則天表面上對王皇后敬重有加,實際上卻設下圈套,一步步的置她於死地,武則天就有兩面人的性格。
  
  壞人可怕,惡人可怕,不過我們知道他是壞人,是惡人;兩面人,我把他當成善人,實際上卻陷害我們,我們還不自知。所以,兩面人更有甚於壞人、惡人之可畏懼也!
  
  《人間福報》2002517


自我要求
  
  人,歡喜要求別人,要你正派,要你勤勞,要你這樣,要你那樣,他就是不曉得要求自己。
  
  要求別人,是靠不住的!別人有別人的擁有,別人有別人的性格,別人總不是我。要求別人,到了最後,也都不落實;人,最直截了當的,就是一切事反求諸己,要求自己,實在是人生最好的方法。
  
  你要聰明智慧,你就要多讀書;你要事業成功,你就要多集資、積德、結緣,事業自然成功;你要健康,你就必須運動、保健、注意營養,這是別人無法代替的。
  
  你要求人緣,你要結緣;你要求發財,必須播種布施。凡是自我希望什麼,要求別人不一定能夠如願,要求自己,才有成功的希望。
  
  你要學電腦,買了很多最新功能的電腦;你希望考試金榜題名,買了很多的模擬參考書。你自己不用功,電腦也好、參考書也好,都不能自動的幫你解決問題。所以,凡事求諸己,自己自助,才有人助,自己用功、用心,才能得到多助。
  
  黃檗禪師的「不著佛求、不著法求、不著僧求,當作如是求。」就是要我們求助自己;「自依止、法依止,莫異依止」,意思也是要我們反求諸己。
  
  自古以來的聖賢,成就不世的功勞,大部份都是以身作則,自我要求很高,他才能成就事業。他不把一切希望寄託在別人身上,凡事要靠自己;萬里的路程,要靠自己邁開腳步,別人不能代替我們走路。
  
  禪宗有一則公案,有二個人結伴外出參學,其中一人心生退卻,另外一人鼓勵他:「我會盡力幫助你,但是有三件事我幫不上忙,一是吃飯;二是拉尿;三是走路。」意思是說,你要自己解決問題,才能一起上路。
  
  有一隻小蝸牛,總是嫌自己背上的殼既笨重,又不好看,牠羨慕天上的飛鳥,有天空守護,牠羨慕地下的蚯蚓,有大地為依。但是蝸牛媽媽告訴牠:你不靠天, 也不靠地,你要靠自己身上的殼。身上的殼雖不美麗,雖很笨重,但卻是你自己的安全保障,嫌棄自己,羨慕別人,那裏會成功呢?
  
  觀世音菩薩手持念珠,他也是自己念自己,所以凡事自我要求,才有成功的一天。《金剛經》說:「凡所有相,皆是虛妄。」「若人以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」執相而求,終是離道愈遠,為什麼我們不向自己內心的真佛去求呢?
  
  《人間福報》2002518


從今天開始
  
  從明天做起!明天又有明天,不知是那個明天?從今天做起!今天就是當下,就是即刻開始。
  
  有多少人想做事,都說明天開始;幾天、幾月,甚至幾年,都沒有開始。讀書寫文章的人,也都說明天開始;幾年後,書也沒有讀,文章也沒有寫。
  
  有二個人要到普陀山朝聖,一個即刻成行,一個說明天再去。今日成行的早就回來了,明日再走的,因為明日事多,一直延期,始終未能成行。
  
  明朝錢鶴灘的「明日歌」說:「明日復明日,明日何其多。我生待明日,萬事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋來老將至。朝看水東流,暮看日西墜。百年明日能幾何?請君聽我明日歌。」
  
  人生有沒有明日?實在很難說!所謂今晚脫下襪和鞋,不知明日來不來?所以,今日才是我們的,明日是個未知數,把握今日,凡事從今天做起。
  
  我做善事,趁今日有錢趕快捐獻,萬一明天物價暴漲,或者我的錢隨著水火而去的時候,我明天又怎麼能做善事呢?有人想報恩,就說等明日有能力再說,到最後今生都不能報答,只有寄望來生了。
  
  「張家田,李家屋,今日王家明日趙,桑田變海海為田,從來如此多翻覆。」無常的世間,明天的事誰又能預料得到呢?
  
  從今天做起!今天的飯要今天吃,不能留到明天再吃;承諾了別人今天要做的事,今天要做完,不可一拖再拖,拖到最後一事無成。
  
  到醫院探病,今日就要去,不要等到明日;明日又明日,到最後病人痊癒出院了,或者去世了,就沒有必要探望了。
  
  今天的事留到明天,到了明天會忘記,所以今日事,今日畢。從今天開始,必須要有毅力,要有信諾,才能堅持下去。
  
  萬里的路程,都是始於今天的一步;萬卷的書籍,都要靠今天開始讀下去。孝順父母,你今天不孝,你知道父母明天在那裏?你所想做的事情,你所發的願力, 都應該從今天起,因為從今天做起,我們才沒有依賴,從今天做起,才能見到效率,從今天做起,未來才能成功。《人間福報》2002519


急慢之間
  
  不急不急,安全第一;不急不急,禮讓第一;不急不急,威儀第一。要慢要慢,注意禮貌;要慢要慢,慢工出細活;要慢要慢,欲速則不達。
  
  「慢」是一個政策,看世間演變,才能定策。海峽兩岸的政策,就是要慢,就是要等;不慢不能平衡。政治、經濟、觀念、思想不能平衡,急促統一,未必是好。
  
  但是「急驚風遇到慢郎中」,慢也不全然就好,因此當急則急,當慢則慢,符合中道最好。
  
  煮菜,有快快炒,有慢慢燉;快炒才會青脆,慢燉才能熟透。修行,有漸修漸悟,有頓修頓悟;不管漸悟、頓悟,都是經驗的累積,一旦因緣成熟,自然水到渠 成。世間上沒有一蹴可及的事,沒有「立即長大」的人,所謂「揠苗助長」,適得其反,所以要一步一步,循序漸進,才能到達目地。
  
  有一個笑話。老師問同學:「假設你現在只剩下一天的壽命,心裏最想做的是什麼事?」有一位同學回答:「如果我只剩下一天的壽命,最想作的事就是來上老 師的課。」老師聽後十分感動,也很高興自己如此受到學生的愛戴,不過他還是好奇的問了這名同學,到底是什麼原因讓他作如此的選擇?只見這名同學一臉靦腆的 說:「因為上老師的課,讓我有度日如年之感。」
  
  古代的士子,十年寒窗苦讀,才能一舉成名。種了三年的樹木,才能當柴燒;長了十年的樹木,才能當板凳坐;經歷百年的樹木,才能當棟樑用,所以人要養深積厚,才堪大用。
  
  現在的快速爐,快速加溫,也快速冷卻;溫室裏的花朵,快速開花,也快凋謝。世間上的萬事萬物,都要禁得起時間的循序漸進,才會平順。
  
  學劍的人,愈急著成就,就愈不能如願,因為他沒有留一隻眼睛看自己,就會給敵人有可乘之機。所以,做人有時要當機立斷,不能稍作猶豫,但大多時候則要「向前三步想一想,退後三步思一思」,才能免留遺憾。
  
  三日才能做完的事情,可能一天就完成了;一時就能完成的事,可能等了數日還未見成效。急慢之間,對於工作的效率,對於一個人的服務精神,也不能不注意喔!
  
  《人間福報》2002520


 氾濫
  
  「氾濫成災」是一句成語,意思是說江湖河海的水太多了,滿溢出來,淹水了,可以氾濫成災。
  
  其實,氾濫成災的又豈只是江湖河海呢?濫用感情,感情也會氾濫成災;散財童子,金錢多了也會氾濫成災;擴大編制,人員多了也會氾濫成災;衣服、鞋子、日常物用太多了,都會氾濫成災。所以,世間上無論什麼東西,都要適可而止。
  
  少,不足,固然不好;多,氾濫成災,當然也會受害。有的人說話太多,還沒有兌現,這是語言的氾濫;有的人承諾太多,而沒有實現,這是承諾的氾濫。土地 很多,東一塊、西一塊,有時候自己也管理不了;房屋很多,南一棟、北一棟,到頭來不知道住在那裏才好?兒女很多,很有福氣;福固然很好,氣多了,也會氾濫 成災。
  
  自古以來,多少國家的滅亡,並非國家貧窮不足,而是太多、太大、太好。妻妾如雲,王子皇孫,多不勝數;宮中粉黛三千,財寶無數,養成了貪欲、妒火。水火無情,一旦氾濫開來,不成災又能怎麼樣呢?
  
  煩惱太多,會氾濫成災;妄想思慮太多,也會氾濫成災;車輛太多,道路不夠用,交通壅塞,都會氾濫成災;同樣的產品,沒有計畫,一再生產,供過於求,也會氾濫成災。
  
  世人都要貪心,但是太多是好事嗎?金錢多了,金錢會埋葬你;權位太高,權位會損傷你;情欲過多,情欲會淹沒你。甚至吃的東西太多了,肚子裏氾濫成災;五光十色太多了,眼睛氾濫成災;聲音太多了,耳朵氾濫成災;雜念妄想多了,腦子裏氾濫成災。
  
  現在的台灣輿論氾濫,上百家的電視;幾十家的報社,幾千種的雜誌,你說是百家爭鳴嗎?這也猶如百千種的河川氾濫,社會怎能不災情慘重呢?
  
  台灣的娛樂太過煽情,太過氾濫;台灣的媒體太過揭人隱私,不但聳動新聞、八卦報導太過氾濫,甚至罵政府、罵總統、罵政治人物,到最後罵國家、罵社會,好像恨不得整個國家社會都一起同歸於盡才好。
  
  現在的社會風氣,情色太過暴露,甚至檳榔和菸酒太過氾濫,所以禍事層出不窮。都市的棄土,氾濫成災;垃圾也是氾濫成災。台灣不是缺少,不嫌儉樸,就怕五欲六塵太過氾濫。欲海固然難填,欲海更能氾濫成災,豈能不防患乎!
  
  《人間福報》2002521


走後門
  
  過去的人建房子,都是前程遠大,後步寬廣,都主張有前門,有後門。
  
  前門是進步,後門是退路。過去的人家,遇到土匪搶劫,總是前門緊閉,從後門逃離,所以後門往往也解救了不少的生命。直到現在,政府規定,建築物在多大的建坪範圍內,都要有安全門的設施。
  
  自古以來,有的人歡喜從大門堂堂正正的進出,也有的人怕被人家看到,往往相約從後門出入。走後門的人,總有一些事情不欲人知,因為如此,「走後門」相沿成習,所以社會上很多告不得人的事情,就叫做「走後門」。
  
  在政治上,走後門成為慣例,有的說明我的賄賂希望求得什麼;或者是請夫人接受,或者找他的朋友關說。甚至有的人,在牌桌上輸了錢,或者贈送乾股,總有很多的利益輸送,都叫做走後門。
  
  走後門就是不想走正途,希望用賄賂的方法,獲得他所想要求得的利益。直截了當的說,走後門都是與貪污有關。貪污是不好的行為,但是有一些人在法治的國家,沒有貪污的行為,一切講究法治,有的人甚至懷念起走後門的方便。
  
  你有注意過秦始皇的兵馬俑嗎?在秦始皇的兵馬俑坐車上,除了設有前門以外,還有後門的通路,因為他怕前門有人行刺,緊急時自己就可以從後門逃走。
  
  有的人走後門習慣了,但是經常走夜路的人,夜路走多了終會遇到鬼。所以走後門被人識破,給人撞見,一旦東窗事發,一場翻天覆地的大禍可能就從後門發生了。
  
  全世界的政治人物,因為走後門而導致身敗名裂,甚至鎯鐺下獄毀了一生前途的例子,比比皆是。因此,後門固然可以給人方便,後門給人的傷害,也不可不慎啊!
  
  做人,要堂堂正正的從前門進出,如果不得已要走後門,你也要想「菩薩畏因」,不要到了最後「眾生畏果」時再來後悔,可就悔之莫及了。《人間福報》2002522


 前途在哪裏?
  
  前途在那裏?前途就在當下!發財、到國外留學、創造事業,不一定有前途;人為財死,發財的前途在那裏?
  
  有的人為了創造事業,例如航海的人,以海維生的漁民、商船的船員等,為了出外賺錢,一出海都是一年、二年,再回到家裏,老婆已是別人的,兒子也不見了,這種例子也是不勝枚舉。
  
  有的人要前途、升官、爭名奪利,到了最後反而遭遇暗殺,奪去生命,前途在那裏?在牢獄裏被囚禁的人,只有方寸之地活動,這些身繫囹圄的人,都是希望有前途,到最後前途是枷鎖繫身。
  
  有的人,想要為自己創造前途,但阻礙了別人的通路;路是大家走的,前途是大家要的,不顧別人的前途,自己那裏有前途呢?
  
  古人當中,常常都有推薦賢才、舉薦能臣;顧念別人的前途,有時候自己也會水漲船高,跟著也會有前途。
  
  前途在那裏?小狗問老狗:「前途在那裏?」老狗說:「前途在尾巴上!」所以小狗不斷的轉圈子,咬自己的尾巴,牠要找前途。後來大狗再警告牠說:「你咬尾巴是咬不到的,沒有前途;你要向前走,尾巴就會跟著你,前途、幸福自然就會尾隨著你。」
  
  放下才能提起,跨前一步才是前途;能夠放下,才有未來的前途。韓愈的「賀王參元失火書」;家中失火了,為什麼要賀喜他?意思是房子燒了,你總要出來為社會大眾服務,所以恭賀你,否則你躲在房子裏,沒有前途。
  
  老福特給小福特一塊錢,他用一塊錢買了一本書,因而創造了福特汽車的王國。所以,前途也要有實力,要向前走,你走不動,如同汽車沒有油,如何向前?人沒有力量,如何向前?所以,你要有前途,就要儲備實力,就要準備因緣,就要做好各種關係。
  
  有的人的前途總要靠人提拔,有的人的前途要靠自己創造。能夠有人提拔,也是自己的福德因緣;沒有人提拔,還是要靠自己努力,力爭上游。
  
  前途,看起來是需要許多的好因好緣,但實際上還是要從自己做起。自己健全、正派、明理、智慧、忠誠、形相好、應用多,還怕沒有前途嗎?
  
  《人間福報》2002523


再一次
  
  音樂會、演唱會結束時,觀眾會叫「encore」(安可),這是因為表演得好,所以觀眾希望再來一次。
  
  好的「再一次」多多益善;壞事則不要有「再一次」。但是遺憾的是,現在的社會剛好相反,「好事不出門,壞事傳千里」,即使是好事,媒體總是輕描淡寫的 報導一次就過去了,甚至小小的一次也不肯播報;壞事則是不斷的再一次重複報導。所以,本來只是小小有限的一點壞事,被媒體一再誇大渲染,也會變成無限的重 大;本來是有無限功德的好事,媒體不肯報導,也無法對社會造成正面的影響。如此,你說社會怎麼能不腐壞呢?
  
  再一次,不是好,就是壞。不好的事情,再一次被提出,往往造成二度傷害;即使是好事,有時也是只要一次就夠了。好話,只說一次;講多了,便不實在。所謂「一言一用,千言無用」,有用的話,一次也就受用無窮了。
  
  科學家在實驗室裏,失敗了,他可以再來一次,為的是爭取未來的成功;醫生為病患施行手術,一次沒有成功,他可以再來一次,希望還給患者健康的身體,所以再一次很好。
  
  考試,第一次沒有考好,可以再一次補考;文章沒有寫好,可以再一次重寫;衣服沒有洗乾淨,可以再一次重洗;懺悔發願,也可以一而再,再而三,日日發 願,時時懺悔。運動選手,跳高、跳遠,都可以一次又一次,連跳三次,這是比賽的規則,希望他再一次有好的成績,這都是希望愈來愈好,都是希望向上、向善、 向好,所以可以再一次。
  
  廢紙回收,再一次使用,稱為再生紙,這是對人有益;破銅爛鐵,也可以回收,再一次重煉成鋼。浪子回頭,父母總是一次又一次給兒女機會,這個一次又一次,都是希望兒女改過向善,都是好的再一次。
  
  結婚,只有一次,假如再一次結婚,總是人格上有瑕疵,不圓滿。國家與國家一時斷交,一時建交;再一次的,總是有了裂痕。朋友與朋友之間誤會絕交,即使重歸於好,再一次的友誼也已經有了傷痕。
  
  再一次當選、再一次得獎、再一次升官,都可以再一次,只是人生有時候只有這一次,沒有再一次。人生的時光,明天不是今天;明年不是今年,雖然日子一天 一天的連續,他不是再一次,今天過了不會再來,今天只有這一天。我們生而為人,所謂「得人身如爪上泥,失人身如大地土」,故佛經有「盲龜浮木」之喻。人身 難得,一次就不簡單了,你說再來一次,就更不容易了。
  
  所以,人生很多時候只有這一次,沒有再一次,吾人要懂得好好珍惜人身。好的,可以再一次;壞的,千萬不能有再一次。《人間福報》2002524


圖書館
  
  金錢物質的多少,不是人生苦樂的根本;內心的智慧、般若,才是永恆的財富。
  
  有人說:圖書館是知識的水庫,是智慧的泉源!舉世聞名的國家,不但美術館、文物館、博物館到處林立;圖書館更是一個國家文化水平的指標。
  
  世界上所有先進的國家,都有國立圖書館,甚至社區有社區圖書館,學校有學校圖書館。千百年前,佛教的藏經樓就是古代的圖書館。
  
  一般國家除了有公家的圖書館以外,也有很多的私人圖書館。有的圖書館是為了紀念先人而設立,如長庚醫院有長庚紀念圖書;有的是為了學術研究而設置,如 王雲五的圖書館,現在設立在佛光大學之內。台北市民王貫英,他只是一個拾荒的老者,他把一生的積蓄用來成立圖書館,現在王貫英紀念圖書館也成為台北人的精 神糧倉。
  
  布爾沃.利頓說:只要有書者。歷史就不會有過去。有人比喻:知識份子是社會的頭腦,那麼圖書館就是社會的心臟。一所大學辦得如何、一個都市力量多少。 就看他圖書館的藏書多寡。北京大學所以能在世界大學之林裏,爭取到舉足輕重的地位,不是他的校舍巍峨堂皇,而是他有六百多萬冊的藏書。
  
  天下文化公司提倡讀書,高希均教授要人「讀一流的書、做一流的人、建設一流的事業」,誠哉斯言也!我們把遺產留給子孫,不如把圖書留給後世。台灣的企業家,會得賺錢;假如會得贈書給圖書館,更是一項利益後世的企業。
  
  人生,就像一座圖書館,圖書館裏的圖書分類,百千種以上;人生的努力,造福社會,也有百千種類。假如把自己的思想、興趣、能力,像圖書館一樣的分門別類的規劃,自己本身就是一個事業上的圖書館,就是一個活生生的社會榜樣,可以供人參考。
  
  清朝除了政績給人稱讚以外,最引以為傲的就是他的四庫全書的編輯。讀書不是為了黃金屋,不是為了顏如玉,讀書是為了道德,為了做社會善美的榜樣。所 以,今天如果希望我們的社會能夠成為書香的社會,應該鼓勵大家人人多讀書;大街小巷裏的卡拉OK店不要再多了,倒是希望鄉村都市多成立一些圖書館。甚至每 一個人的家庭,最好能把酒櫃變成為書櫃,把衣櫥成為書櫥,讓每一個人的家庭都能成為私人的圖書館。
  
  《人間福報》2002525


包包
  
  現代人出門,總會隨身攜帶一個大包包,或小包包。包包,因材料不同,有各種不同的質地,例如:布包包、皮包包、紙包包、塑膠包包。
  
  包包,在過去數十年前,不管你帶的是大包包、小包包,都是扁扁的,現在情形不同了,不管大小包包,都是鼓鼓的。
  
  現在的包包,有男用的包包與女用包包之分。包包除了有裝東西的實用價值之外,包包還有裝飾之用;女性更用包包來代表她的身份,甚至從男性的包包也可以看出社會的進步、經濟的成長、物質的生活愈來愈豐富。
  
  包包與時代的環節,具有很緊密的關係。日本佔據中國大陸的時期,民眾經過車站、碼頭,都要檢查包包,後來有人乾脆發明用網線做成的包包,從外面一看就一目了然,免去許多檢查的麻煩。
  
  所謂包包,人的一生都離不開包包,小孩子的書包裏,除了書本以外,還有糖果、玩具、寵物;到了青壯年時期,包包裏面都是放了信封袋、名片、鈔票、信用 卡、大哥大、電話簿等;到了老年,包包裏裝的都是各種藥品。如果是未婚婦女,包包裏面大部份是各種化粧品,它代表了女性的愛美;如果是已婚的婦女,裏面裝 的都是尿布、奶瓶、嬰兒用具,包含的是無限的愛心。
  
  動物裏也有包包,如袋鼠、無尾熊。其實人心也如包包,有的包包裏面亂七八糟,有的包包精緻有內容。在自己人心的這個大包包裏,如果你懂得的話,宇宙都 在你的心中,所謂「心包太虛」;但是,你也可能心眼很小,什麼都放不進去,一句話、一件事、一個人,都會讓你感到很沉重、很負擔。
  
  包包不一定要用名牌,只要實用,符合身份,就是最好的包包。其實,我們不一定要買各種的包包,我們應該在自心的包包裏,把慈悲、智慧都裝進去,把善行功德、把正知正見都在自心的包包裏裝備齊全,如此還怕日用不全嗎?《人間福報》2002526


應變
  
  人從出生之後,在母親的強褓中,他就慢慢的在適應社會的環境。有時用手舞足蹈來討得父母的歡喜,有時用哭泣來引起父母對他的關心,有時用微笑來博得大人的寵愛。
  
  及至成長,在社會上學會各種應變能力。有的人學習忠孝仁愛信義和平,以禮義廉恥做為人生應變的準則;但也有的人用作奸犯科,以種種危害社會人群的奸巧邪惡,做為自己謀取生存之道。
  
  其實,「優勝劣敗」、「適者生存,不適者淘汰」,都在考驗人的應變能力。等於地震、乾旱、洪澇等天災人禍,人都要有應變的能力;對於所處的環境發生了危機,人也應該有處理的能力。
  
  應變的能力,有時是一種物理反應,如寒暑表隨氣候冷熱而變化;變壓器變化高低不同的電壓。人,為了求取自我的保護,有時也不得不有各種的應變。
  
  國際局勢,風雲變幻,考驗外交人員的應變能力;馬路上,穿梭的車輛,風馳電掣,很多意外的情況隨時都會發生,這也在考驗駕駛人員的應變能力。動物的保護色,隨著生態環境的需要而變化;人心難測,這是因為隨著利害關係而變化。
  
  英國婦女喜歡戴高帽子,每出入公共場所,尤其看戲時,妨礙後座的人欣賞戲劇,但也沒有理由禁止。後來政府張貼公告:「歡迎本國老女人戴高帽子。」從此女人戴高帽子的風氣就不存在了,這不但應變得宜,也不失幽默。
  
  晏子出使秦國,為了進門的問題,他說:「出使大國要走大門,出使狗國才走小門。」因為他有應變的機智,終使秦國不得不開大門迎接他。美國九一一事件,雖然遭遇悽慘,紐約市長朱利安尼應變快速,很快恢復紐約的經濟、商業、社會的運轉,所以獲得全民的愛戴。
  
  佛陀說法,隨機應變,看你是什麼根機,他就對你「說空說有」、「說因說果」、「說入世說出世」,所以佛法都是應眾生根機而變化。
  
  但是儘管如何應變,所謂「萬變不離其宗」;佛法真理,為了契機,必須要應變;在契理方面,則是古不變。所以,在應變之中有不變,在不變之中有應變,所謂「不變隨緣,隨緣不變」,這才是最好的應變之道。《人間福報》2002527


 競爭力
  
  把一隻青蛙放在鍋子裡,一面加水,再用小火慢慢的加熱,青蛙雖然約略可以感覺得到外界的溫度慢慢在變化,但是由於自己的惰性,牠沒有採取立即的反應,沒有努力往外跳出,最後終於被熱水煮熟了而不自知。
  
  一個國家,一個團體,一個大家庭,環境的改變,大都是逐漸式的,如果管理者和參與的份子,對環境的變化沒有疼痛的感覺,即使再強的國家、團體,都會像青蛙一樣,被熱水煮熟了自己還不知道。
  
  根據動物學家研究,老鷹的兇猛、強勢,與牠的母子餵食有關。老鷹每一次均會孵出四、五隻小鷹,因為牠們的巢穴一般都築在很高的地方,老鷹捕食不易,每 次獵捕回來的食物,不是依著平等的原則去分別餵食每一隻小鷹,而是強者爭搶而食,弱者最後只有活活的餓死。如此,最兇狠的存活下來,世代相傳,所以老鷹一 族就愈來愈強壯。
  
  這個故事告訴我們,「平等」、「公正」不一定能成為組織中最好的發展原則;一個組織若沒有適當的淘汰制度,因小仁小義而耽誤了進化。在「物競天擇,優勝劣敗」的生存自然定律中,將會被淘汰。
  
  所以,現在舉世的國家,經濟、政治都在講究競爭力的時候,我們也要知道,競爭力不能像青蛙一樣懶惰,而要像老鷹的勇猛,才能有所成就。
  
  競爭的行為,就是進步的動力。競爭力不是打倒別人、破壞別人,競爭力是自覺、自發、自動的培養自己的實力。諸如要有學問、要有修養、要有知識、要有遠見、要有寬廣的心胸。尤其在全球化的時代,要有國際語言、國際觀念,才有國際的競爭力。
  
  王永慶說:現在台灣是低消費、低成長、低收入。因此呼籲大家要有競爭力,才能改善現狀。
  
  競爭不是鬥爭,要有力量,沒有力量就沒有競爭力。競爭力不是為自己,是為國家、為大眾、為團體。過去國際間都是以武力相互競爭,現在則以經濟、文化, 甚至以改良農工產品、培養科技專業知識來創造進步。現在台灣的企業團體,講究多角化經營、策略聯盟、集體創作;能有這些警覺,就能增加競爭力,則未來的發 展也就無可限量了。
  
  《人間福報》2002528


算命
  
  元朝有一名道士,自稱「神機妙算」。有一天,三個士子結伴赴京趕考,便想算算命運,卜一卜應考的吉凶。只見道士招指一算後,伸出一根指頭,士子好奇,問道:「此中何意?」道士說:「此乃天機,不可道破,屆時自有分曉。」
  
  三人走後,道士的侍者忍不住好奇,問道:「道長,剛才三位士子,究竟誰能考中呢?」道士說:「此中奧妙,不言而知。一根指頭,中一個,也對;中兩個,表示一個不中;中三個,就是一齊中;三個都落榜,表示一個也不中。不管任何一種結果,答案不都全部顯示在這裏頭了嗎?」
  
  人,到底有沒有命運?有!因為有善惡因果,怎麼會沒有命運呢?人的行為造作,就有各種的業報,怎麼會沒有命運呢?不過,命運不是定型的,而運是可以改 變的。為了一個人,可以改變命運;為了一件事,可以改變命運;為了一句話,可以改變命運;為了一塊錢,可以改變命運;為了一個念頭,可以改變命運。小沙彌 只有七天的壽命,因為「沙彌救蟻」,七天的生命可轉為活到八十歲的老翁。所以命運不是定型的;修善、修福,都能因此改變命運。
  
  甚至命運也不一定要算命先生為我們算,我們自己就可以為自己把命運算好。有詩偈云:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」三世的命運 不都盡在其中了嗎?所以改變命運,要先改變我們的行為、習慣;習慣養成一個人的性格,性格可以做出各種善惡之事,可以改變一個人的命運。
  
  命運可以看得出來,但算不出來!一個人的命運,有時就長在臉上,表現在行為上;從一個人的出言吐語,難道還看不出命運來嗎?至於一個人在二六時中,心 念的轉換,一念善,就可能上升天堂,一念惡,也可能下墮地獄。所以一年三百六十五日,善念、惡念不都在改變我們的命運嗎?
  
  曾經有一個算命先生號稱「鐵口直斷」,有一位顧客上門請他算命:這個算命先生倒也認真,仔細問清八字,仔細的推算。算好之後,顧客掉頭就走。算命先生上前質問:「你怎麼不付錢就想走呢?」那人說:「你不是『鐵口直斷』嗎?難道你沒有算出我現在身無分文嗎?」
  
  其實,算命準與不準,不在算命先生,而在於我們心中的分別喔!
  
  《人間福報》2002529

來源:www.book853.com

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