世之聰明之士，生來但知世間功名富，妻子愛戀之樂，以為人生在世，止此而已。不知大過於此者，古之豪傑之士，直出生死者無他，特看破此耳。  

內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。一味痴呆，深自慚愧，劣智慢心痛自改革。（蕅益大師）

「什麼才是究竟絕對的呢?什麼樣的選擇、決定與實踐，才是永遠無悔的呢?今天的判斷與抉擇，是否會被未來的智慧推翻?就像我現在推翻從前的想法一樣?」 還有那什麼「中極」與「轉乘」的概念，好像很熟悉，卻因為他在這段思想爆發的時期忙著悟其他東西而被忽略。現在他想起了，覺得這必然也是重要的法。

　雁族是無法適應寒冬的。天氣一變冷，它們就會飛往溫暖的大陸。從北到南，從南到北。這次為了小燕，決定待在北方過冬，對雁兒來說實在是非常大的風險。暴風雪的來臨，可不是任何一般鳥兒所能夠抵擋的，只有少數的鳥類如寒鴉才能例外。

　在人生道上，唯有付出愛心而不求回饋，以智慧克服困難，發揮良能在利益人群上，才能真正發揮生命的意義與價值

這首詩之所以對我們重要，在於作為禪修 指導和在中國及日本禪宗史上的意義。在許多討論開悟的詩歌中，最為人看重的就是 《永嘉證道歌》和《信心銘》，因為它們提供了禪法的明白指引。

「若依此旨，信受弘持」，這是最後的宗旨。成佛是大智慧的成就、大智慧的解脫，即所謂大般若成就。永明壽禪師說，《宗鏡錄》的宗鏡，以禪宗為主，如鏡一般照一切世間、出世間的東西，包括各宗各派法門。

但以根羸靡鑒、學寡難周、不知性相二門，是自心之體用。   若具用而失恒常之體，如無水有波，若得體而闕妙用之門、似無波有水。

一般人不曉得識內的幻身，只想避開太陽下的幻影，打坐就怕妄念空不掉，妄念不過是識心的幻景之一。妄念並不可怕，妄念從哪里來？你要找到起妄念的機關。去妄念太容易，不過「日中之幻影」而已。

一切眾生、一切佛的本性，就是一切萬物的本體，本來是清淨、圓明的，以中國文化來講是「本善」的。不要把它作普通善惡的善來看，它是超越此相對待的善是至善的、那為什麼會動妄念？為什麼會有世界？為什麼會有萬象差別的不同？