本書內容即錄目證嚴上人近年來，於晨間對弟子們講述的佛典故事，以及發生在現代社會的個案實例；彙編時，特分為「遠古篇」與「溯今篇」兩大單元，盼能顯現古今交互輝映的人生智慧，印證佛法妙諦。

未談教義前首先大體談一談他們的教法內容。教法分顯密兩乘，薩迦派本來屬新譯密咒派【40】，是以密乘為主要修學的，由於薩迦先祖受噶當派【41】的影響，所以他們又重視顯教的學習。當然薩迦的先輩諸祖也都是博通顯密的。瞭解的顯密教法很多。為培育後人，讓其先學顯教瞭解佛學的各種基本道理，然後才能修學密法，所以規定先顯後密。

佛陀的弟子群中，有著種種不同的人物。假若把佛陀的弟子，一律要求他們都具備聖賢的條件，這是錯誤的想法。佛弟子終究是佛弟子，他們並不是佛陀，自有種種賢愚不肖的分別。

『啟稟大王！傳說那一位沙門是釋種的苗裔，是迦毘羅衛國國王淨飯大王的太子，名叫悉達多，他具有世間稀有的尊相，過人的聰明，因為割愛辭親離國入山修行，現在經過我們的王舍城。』

佛陀是三界的導師、四生的慈父，一年多來，我沒有一天不禱告佛陀賜我智慧，讓我盡可能的把這部聖傳寫得盡善盡美。在我這段生命過程中。能完成這宇宙第一人的傳記，我引為無上的榮幸！

七地菩薩化身的阿耨婆達多龍王，他有一天，恭請佛陀到龍宮去接受供養，佛陀就帶領五百弟子隨同應供。 佛陀為了要使大家知道因果業報的嚴重可畏，在阿耨達池的旁邊，命五百弟子飲八功德水之後，各個自我介紹，講述自己過去世因果業報的史實，用以警惕一切眾生。

雲門禪"出類邁倫，超今絕古"，其禪機"擒縱舒卷，縱橫變化"[1]，體現了五代以來禪家作風甚為高古的一派。今試就雲門禪的形成與發展來作一個粗線條的描述，以就正于方家。

功德記、感應記、靈驗記、冥報記等一類作品，乃指向佛、菩薩，祈禱、懺悔；或念佛、誦經、造經、造像之後，出現感通、靈異等神異經驗的記述。六朝以來，此種深富志怪性質的故事與宣揚因果報應的說教合流，促使志怪小說的創作成果更加豐碩，甚至成為教徒們宣揚宗教的利器。

龜茲是西域大國，在絲綢之路的北道。龜茲石窟殘存至今的約500餘座。其中以克孜爾最多。

　此菩薩與《首楞嚴三昧經》及般若系經典關係甚深。或有謂其為歷史人物者，如《文殊師利般涅槃經》載，文殊菩薩為印度舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子，生時屋宅化如蓮花，由其母之右出生，身紫金色。初生即能語言，後詣諸仙人所求出家法，因酬對者無，故至佛所出家學道。