佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第十九課
04/07/2018 05:51 (GMT+7)
安居制度的制定,始行於印度古代婆羅門教,後為佛教所採用。這是由於地處亞熱帶的印度,氣候燠熱多雨,夏天的雨季長達三個月,蟲蟻繁殖迅速,草木生長繁茂,出家人為避免出外托缽行化時踩傷蟲蟻與草木之新芽,招引世人譏嫌,於是規定在雨季裡避免外出,聚居一處,安心修道,稱為「結夏安居」。
佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第十八課
03/07/2018 06:01 (GMT+7)
佛門行者,已成就無上正等正覺,即名為「佛」;未成正覺,皆名為「僧」。依《大智度論》卷三十四載,「僧」有「聲聞僧」與「菩薩僧」二種;《大乘本生心地觀經》卷二則舉出「凡夫僧」、「聲聞僧」、「菩薩僧」三種。本課主要介紹「聲聞僧」與「菩薩僧」。

佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第十七課
30/06/2018 08:31 (GMT+7)
僧眾是住持正法的使者,正法的久住,要依靠和樂清淨的僧團始能實現,而僧團的融洽健全,又以和合為基礎。所謂「和合」,即指「理和」與「事和」,亦即僧眾在真理與行事方面都能和諧相處的意思。
佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第十六課
28/06/2018 09:08 (GMT+7)
比丘尼教團的成立,為佛陀「四姓入佛,同一釋姓」的平等精神做了最具體的註腳。因此,不只是在佛教史上具有特殊的意義,對於整個世界的宗教史、人類的文明史,也都具有非凡的價值。

佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第十五課
24/06/2018 05:41 (GMT+7)
佛陀在鹿野苑初轉法輪,為憍陳如等五人說法,度他們為比丘僧,這是僧團成立的端緒。
佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第十四課
21/06/2018 05:53 (GMT+7)
「僧依戒住,僧住則法住」。「僧」是梵語「僧伽」的簡稱,意譯為「和合眾」,即指信奉佛陀教義,修行佛陀教法的出家人;亦指奉行「六和敬」,「和合共住」的僧團。  在佛教尚未興起以前,「僧伽」一詞早在古印度的社會中普遍使用。

佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第十三課
15/06/2018 05:30 (GMT+7)
佛教發源於印度,東傳中國,大放異彩,主要得力於經典的漢譯。  由於佛典的翻譯流傳,帶動佛學的研究風潮,開創出中國八大宗派蓬勃發展的新風貌,並且豐富了中國文學創作的內涵,為中國留下珍貴的文化遺產。這也說明中國在哲學思想上,早已有了深厚的基礎,才有發展的條件。
佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第十二課
08/06/2018 06:32 (GMT+7)
記錄佛陀教說的典籍,稱為經典。有了經典的結集,正法得以源遠流傳至今。關於經典的來源,根據《長阿含‧遊行經》記載,佛陀入滅後,弟子們頓失依怙,竟有一愚癡無智的跋難陀比丘卻興奮的表示,從此再也不必受佛陀的戒律約束,而得以為所欲為。大迦葉聽後極為痛心,為防患未然,因此決心結集佛陀的言教,以令正法久住。

佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第十一課
07/06/2018 08:33 (GMT+7)
三藏是佛典的三種分類,是佛陀教義的精華,如果加上雜藏、菩薩藏則為四藏、五藏等,但一般多採用「三藏」之說。三藏,即指經藏、律藏、論藏。
佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第十課
05/06/2018 10:01 (GMT+7)
「法無高下,應機者妙」。佛陀說法,善於觀機逗教,應病與藥;佛陀敷設八萬四千法門,然而「方便有多門,歸元無二路」,一切佛法都是療治眾生身心疾病的良藥,正如百川匯歸大海,原同一味,只因眾生根機有利、有鈍,因此佛陀不得不開設權實之教,乃至有先後次第之別。

佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第九課
02/06/2018 07:34 (GMT+7)
「佛出世為一大事因緣」,即是為使一切眾生「開、示、悟、入」佛的知見,使眾生破除無明煩惱,彰顯本具眾德,離苦得樂。因此,佛陀為一切眾生說法,隨緣度化,不擇對象,不分貴賤,到處普灑甘露法雨,滋潤眾生枯乾的心田。
佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第八課
01/06/2018 08:33 (GMT+7)
佛法僧三寶,佛依法而證悟成佛,僧因住持正法而為人天師範,故三寶以法為中心,以法為尊貴。

佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第七課
30/05/2018 08:17 (GMT+7)
教主、教義、教徒,是構成一個宗教的三大要素。我們要想了解一個宗教的內容,以及一個宗教是否為我們人生所需要,我們一定先要了解一個宗教的教主。他的人格、智慧是否值得我們崇拜信奉?我們崇拜信奉了他,他是否真能指示我們解脫人生的煩惱痛苦?這是我們信仰宗教首先需要知道的課題。
佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第六課
26/05/2018 07:03 (GMT+7)
佛教的時空觀主張「豎窮三際,橫遍十方」;佛經中經常提到「十方三世一切諸佛」,說明十方三世有無量諸佛存在。但是凡夫不信有他方諸佛,因為沒有親眼看到。其實,事物的有無,只要有正確客觀的評判標準,即可證明。

佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第五課
24/05/2018 07:02 (GMT+7)
佛陀應身的金容涅槃已經兩千多年了,生在末法時代的我們,只能瞻禮到佛陀的聖像,初學者也只有從聖像上才可以對佛陀莊嚴的相好,慈悲的金容稍有認識。今以佛陀聖像來說明我們對佛陀應有的體認。
佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第四課
22/05/2018 07:10 (GMT+7)
佛陀是三覺圓滿,萬德具足的聖者。三覺即:自覺、覺他、覺行圓滿;萬德即:十力、四無所畏、三念住、大悲、十八不共法等。由於佛陀具此異於三乘的殊勝功德,因而受到世人的尊崇,此圓滿功德稱之為佛德。

佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第三課
20/05/2018 05:43 (GMT+7)
「佛在世時我沉淪,佛滅度後我出生,懺悔此身多業障,不見如來金色身。」一般佛弟子常以生不逢佛世,未能親睹佛陀的身相金容而引為憾事。然而在兩千多年前進入涅槃的佛陀,其實只是佛陀的應化之身,佛陀真正的法身如同虛空,橫遍十方,豎窮三際,隨時隨地與眾生同在。
佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第二課
18/05/2018 05:50 (GMT+7)
十方三世一切諸佛,由於應化不同,各有別號,或取因言「彌勒佛」,或取果言「阿彌陀佛」,或取性言「毗盧遮那佛」,取相言「盧舍那佛」,取行言「釋迦牟尼佛」,取願言「阿閦佛」、藥師佛,佛佛各異。然而諸佛具足一切智慧、德行,無有差別,誠所謂「佛佛道同」,故有十種尊號,為諸佛的通號,稱為「如來十號」或「十種通號」。

佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶之第一課
16/05/2018 10:57 (GMT+7)
《佛光教科書》並非以學者專家為主要讀者對象,而是為亟需了解佛教的初學者所編印,內容著重在佛教基本知識的強化,因此學術性的研究推論及考據,不屬於本《教科書》的範圍。
藥師法門與人生佛教
07/05/2018 10:14 (GMT+7)
中國佛教在唐宋以後,提倡禪淨雙修,幾乎每一個大寺廟、大叢林,都有禪堂、念佛堂,而伏龍寺能夠把藥師佛法作為一個道場的專修,在全國來講都是很稀有難得的。 今天我就圍繞著藥師法門與人生佛教,給大家簡略地講一講。

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