A.      第一團

1. 明遠法師者。益州清城人也。梵名振多提婆<lb n="0003c03"/>
(唐云思天)幼履法訓長而彌修。容儀雅麗庠序<lb n="0003c04"/>
清遒。善中百議莊周。早遊七澤之間。後歷三<lb n="0003c05"/>
吳之表。重學經論更習定門。於是棲隱廬<gaiji cb='CB00123' des='[山/夆]' uni='5CEF' nor='峰' mojikyo='M008093' mofont='Mojikyo M102' mochar='4ECF'>峯</gaiji><lb n="0003c06"/>
經于夏日。既慨聖教陵遲。遂乃振錫南遊。<lb n="0003c07"/>
屆於交阯。鼓舶鯨波到訶陵國。次至師子<lb n="0003c08"/>
洲。為君王禮敬乃潛形閣內密取佛牙。望歸<lb n="0003c09"/>
本國以興供養。既得入手翻被奪將。不遂所<lb n="0003c10"/>
懷頗見陵辱。向南印度傳聞師子洲人云。往<lb n="0003c11"/>
大覺中方寂無消息。應是在路而終。莫委年<lb n="0003c12"/>
幾。其師子洲防守佛牙異常牢固。置高樓上<lb n="0003c13"/>
幾閉重關。鎖鑰泥封五官共印。若開一戶則<lb n="0003c14"/>
響徹城郭。每日供養香華遍覆。至心祈請則<lb n="0003c15"/>
牙出華上。或現異光。眾皆共<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>。傳云。此洲<lb n="0003c16"/>
若失佛牙並被羅剎之所吞食。為防此患非<lb n="0003c17"/>
常守護。亦有傳云。當向支那矣。斯乃聖力遐<lb n="0003c18"/>
被有感便通。豈由人事強申非分耳。[1]

<lb n="0003c19"/>

振多提婆的梵文即是 Jñānadeva。有趣的是他竟然想要去斯里蘭卡盜佛牙。

2. 慧命師者。荊州江陵人也。戒行<gaiji cb='CB00520' des='[疏-(梳-木)+束]' uni='758E' nor='疏' mojikyo='M022002' mofont='Mojikyo M104' mochar='8340'>疎</gaiji>通有懷節<lb n="0007a29"/>
操。學兼內外逸志雲表。仰祥河而牒想。念<lb n="0007b01"/>
竹苑以翹心。汎舶而行至占波遭風。而屢<lb n="0007b02"/>
遘艱苦。適馬援之銅柱。息上景而歸唐。[2]

占波即是占城，是受印度文化所影響的 Champa (樿巴) 人所建的國家，約是今日的越南南部與泰國區域，以梵文為語言，兼具婆羅門教與大乘佛教。

3. 無行禪師者。荊州江陵人也。梵名般若提婆<lb n="0009a22"/>
(唐云慧天)<gaiji cb='CB00048' des='[口*十]' uni='53F6' nor='協' mojikyo='M003255' mofont='Mojikyo M101' mochar='58D1'>叶</gaiji>性虛融稟質溫雅。意存仁德志重<gaiji cb='CB00195' des='[火*因]' uni='70DF' nor='煙' mojikyo='M019022' mofont='Mojikyo M104' mochar='6D9C'>烟</gaiji><lb n="0009a23"/>
霞。而竹馬之年。投足石渠之署。暨乎弱冠。有<lb n="0009a24"/>
懷金馬之門。頗已漁獵百氏流睇三經。州望<lb n="0009a25"/>
推奇鄉曲排俊。于時則絢彩霞開。鏡三江而<lb n="0009a26"/>
挺秀。芳思泉湧。灌七澤而流津。然宿因感會<lb n="0009a27"/>
今果現前。希慕法門有窺玄苑。幸遇五人之<lb n="0009a28"/>
度。爰居等界道場。既而創染諦門初霑法<lb n="0009a29"/>
侶。事大福田寺慧英法師為鄔波馱耶(唐云親教師和<lb n="0009b01"/>
上者訛也)斯乃吉藏法師之上足。可謂蟬聯碩德。<lb n="0009b02"/>
固乃世不乏賢。於是標心般若棲志禪居。屏<lb n="0009b03"/>
棄人間往來山水。每因談玄講肆擊闡微言。<lb n="0009b04"/>
雖年在後生而望逾先進。及乎受具同壇乃<lb n="0009b05"/>
二十餘人。誦戒契心再辰便了。咸稱上首餘<lb n="0009b06"/>
莫能加。次隱幽巖誦法華妙典。不盈一月七<lb n="0009b07"/>
軸言終。乃歎曰。夫尋筌者意在得魚。求言者<lb n="0009b08"/>
本希趣理。宜可訪名匠鏡心神啟定門斷煩<lb n="0009b09"/>
惑。遂乃杖錫九江移步三越。遊衡岳處金陵。<lb n="0009b10"/>
逸想嵩華長吟少室。濯足八水舉袂三川。求<lb n="0009b11"/>
善知識即其志也。或<gaiji cb='CB00234' des='[打-丁+(隹/乃)]' uni='643A' nor='攜' mojikyo='M012529' mofont='Mojikyo M103' mochar='4F4F'>携</gaiji>定門而北上。獵智者<lb n="0009b12"/>
禪匠之精微。麾戒巘而東歸。究道宣律師之<lb n="0009b13"/>
淳粹。聽新舊經論。討古今儀則。洋洋焉波瀾。<lb n="0009b14"/>
萬頃嶷嶷也。崖岸千尋。與智弘為伴。東風汎<lb n="0009b15"/>
舶一月到室利佛逝國。國王厚禮特異常倫。<lb n="0009b16"/>
布金華散金粟。四事供養。五對呈心。見從大<lb n="0009b17"/>
唐天子處來倍加欽上。後乘王舶經十五日<lb n="0009b18"/>
達末羅瑜洲。又十五日到羯荼國。至冬末轉<lb n="0009b19"/>
舶西行。經三十日到那伽<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>亶那。從此泛<lb n="0009b20"/>
海二日到師子洲。觀禮佛牙。從師子州復東<lb n="0009b21"/>
北泛舶一月到訶利<gaiji cb='CB00470' des='[奚*鳥]' uni='9DC4' nor='雞' mojikyo='M047209' mofont='Mojikyo M109' mochar='649E'>鷄</gaiji>羅國。此國乃是東天<lb n="0009b22"/>
之東界也。即贍部州之地也。停在一年。漸<lb n="0009b23"/>
之東印度。恒與智弘相隨。此去那爛陀途有<lb n="0009b24"/>
百驛。既停息已便之大覺。蒙國安置入寺<lb n="0009b25"/>
俱為主人。西國主人稍難得也。若其得主則<lb n="0009b26"/>
眾事皆同如也。為客但食而已。禪師後向那<lb n="0009b27"/>
爛陀。聽瑜伽習中觀。研味俱舍探求律典復<lb n="0009b28"/>
往羝羅荼寺。去斯兩驛。彼有法匠善解因明。<lb n="0009b29"/>
屢在芳筵習陳那法稱之作。莫不漸入玄關<lb n="0009c01"/>
頗開幽鍵。每唯杖錫乞食全軀。少欲自居情<lb n="0009c02"/>
超物外。曾因閑隙譯出阿笈摩經。述如來涅<lb n="0009c03"/>
槃之事。略為三卷。已附歸唐。是一切有部律<lb n="0009c04"/>
中所出。論其進不乃與會寧所譯同矣。行禪<lb n="0009c05"/>
師既言欲居西國。復道有意神州。疑取北<lb n="0009c06"/>
天歸乎故里。淨來日從那爛陀相送。[3]東行六<lb n="0009c07"/>
驛各懷生別之恨。俱希重會之心業也。茫茫<lb n="0009c08"/>
流泗交袂矣。春秋五十六。

其梵名般若提婆即是 Prajñādeva。我們可以看到，當時經交洲地區的法師均是借此而往南印度或當時東南亞的佛教國家。

B.      第二團

1. 曇潤法師。洛陽人也。善<gaiji cb='CB00057' des='[口*兄]' uni='546A' nor='咒' mojikyo='M003443' mofont='Mojikyo M101' mochar='5DCD'>呪</gaiji>術學玄理。探律<lb n="0005a01"/>
典翫醫明。善容儀極詳審。振錫江表拯物為<lb n="0005a02"/>
懷。漸次南行達于交阯。住經載稔緇素欽風。<lb n="0005a03"/>
汎舶南上期西印度。至訶陵北渤盆國遇疾<lb n="0005a04"/>
而終。年三十矣。[4]

2. 僧伽跋摩者。康國人也。少出流沙遊步京輦。<lb n="0004c16"/>
稟素崇信戒行清嚴。檀捨是修慈悲在念。以<lb n="0004c17"/>
顯慶年內奉<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>與使人相隨禮覲西國到大覺<lb n="0004c18"/>
寺。於金剛座廣興薦設。七日七夜然燈續明<lb n="0004c19"/>
獻大法會。又於菩提院內無憂樹下。彫刻佛<lb n="0004c20"/>
形及觀自在菩薩像。盛興慶讚時人歎希。後<lb n="0004c21"/>
還唐國。又奉<gaiji cb='CB00330' des='[束*力]' uni='52C5' nor='敕' mojikyo='M002354' mofont='Mojikyo M101' mochar='5339'>勅</gaiji>令往交阯採藥。于時交州時<lb n="0004c22"/>
屬大儉人物餓饑。於日日中營辦飲食救濟<lb n="0004c23"/>
孤苦。悲心內結涕泣外流。時人號為常啼菩<lb n="0004c24"/>
薩也。纔染微疾奄爾而終。春秋六十餘矣。[5]

僧伽跋摩其梵文為 Saņghavarma。他是中亞康居人士。

3. 智弘律師者。洛陽人也。即聘西域大使王玄<lb n="0008c20"/>
策之姪也。年纔弱歲早狎<gaiji cb='CB00287' des='[冰-水+中]' uni='51B2' nor='沖' mojikyo='M001616' mofont='Mojikyo M101' mochar='6F38'>冲</gaiji>虛。志蔑輕肥情<lb n="0008c21"/>
懷棲遁。遂往少林山<gaiji cb='CB00290' des='[冰-水+食]' uni='98E1' nor='餐' mojikyo='M044022' mofont='Mojikyo M108' mochar='7708'>飡</gaiji>和服餌。樂誦經典頗<lb n="0008c22"/>
工文筆。既而悟朝市之諠譁。尚法門之澄寂。<lb n="0008c23"/>
遂背八水而去三吳。捨素禔而擐緇服。事瑳<lb n="0008c24"/>
禪師為師稟承思慧而未經多載即<gaiji cb='CBx0662' des='髣[髟/弗]' nor='彷彿' mojikyo='M045414' mofont='Mojikyo M109' mochar='968E'>彷彿</gaiji>玄<lb n="0008c25"/>
關。復往蘄州忍禪師處重修定<gaiji cb='CB06327' des='[澰*欠]' >[澰*欠]</gaiji>。而芳根雖<lb n="0008c26"/>
植崇條未聳。遂濟湘川跨衡嶺。入桂林而託<lb n="0008c27"/>
想。遁幽泉以息心。頗經年載。仗寂禪師為依<lb n="0008c28"/>
止。<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>山水之秀麗。翫林薄之清虛。揮翰寫<lb n="0008c29"/>
衷掣幽泉山。賦申遠遊之懷。既覽三吳之<lb n="0009a01"/>
法匠。頗盡芳筵。歷九江之勝友。幾閑妙理。然<lb n="0009a02"/>
而宿植善根匪由人獎。出日中府欲觀禮西<lb n="0009a03"/>
天。幸遇無行禪師與之同契。至合浦升舶長<lb n="0009a04"/>
泛滄溟。風便不通漂居上景。覆向交州住經<lb n="0009a05"/>
一夏。既至冬末復往海濱神灣。隨舶南遊到<lb n="0009a06"/>
室利佛逝國。自餘經歷具在行禪師傳內。到<lb n="0009a07"/>
大覺寺住經二載。瞻仰尊容傾誠勵想。諷誦<lb n="0009a08"/>
梵本月故日新。閑聲論能梵書。學律儀習對<lb n="0009a09"/>
法。既解俱舍復善因明。於那爛陀寺則披覽<lb n="0009a10"/>
大乘。在信者道場。乃專功小教。復就名德重<lb n="0009a11"/>
洗律儀。懇懇懃懃無忘寸影。習德光律師所<lb n="0009a12"/>
製律經。隨聽隨譯實有功夫。善護浮囊無虧<lb n="0009a13"/>
片檢。常坐不臥知足清廉。奉上謙下久而彌<lb n="0009a14"/>
敬。至於王城鷲嶺僊苑鹿林祇樹天階菴園<lb n="0009a15"/>
山穴。備申翹想東契幽心。每掇衣<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji>之餘。<lb n="0009a16"/>
常懷供益之念。於那爛陀寺則上<gaiji cb='CB00290' des='[冰-水+食]' uni='98E1' nor='餐' mojikyo='M044022' mofont='Mojikyo M108' mochar='7708'>飡</gaiji>普設在<lb n="0009a17"/>
王舍城中乃器供常住。在中印度近有八年。<lb n="0009a18"/>
後向北天羯濕彌羅。擬之鄉國矣。聞與琳<lb n="0009a19"/>
公為伴。不知今在何所。然而翻譯之功其人<lb n="0009a20"/>
已就矣。[6]

王玄策是唐代三次出使南亞的使臣，曾率吐蕃、尼泊爾等聯合軍隊攻剋中天竺國。

C.      第三團

1. 運期師者。交州人也。與曇潤同遊。仗智賢<lb n="0004a23"/>
受具。旋迴南海十有餘年。善崑崙音頗知梵<lb n="0004a24"/>
語。後便歸俗住室利佛逝國。于今現在。既<lb n="0004a25"/>
而往復宏波傳經帝里。布未曾教斯人之力。<lb n="0004a26"/>
年可四十矣。[7]<lb n="0004a27"/>

2. 木叉提婆者。交州人也(唐云解脫天也) 不閑本諱。汎<lb n="0004a28"/>
舶南溟經遊諸國。到大覺寺遍禮聖蹤。於此<lb n="0004a29"/>
而殞。年可二十四五耳。

木叉提婆之梵名為 Mokşadeva。

3. 窺<gaiji cb='CB00287' des='[冰-水+中]' uni='51B2' nor='沖' mojikyo='M001616' mofont='Mojikyo M101' mochar='6F38'>冲</gaiji>法師者。交州人。即明遠室灑也。梵名質<lb n="0004b02"/>
呾囉提婆。與明遠同舶而汎南海。到師子洲。<lb n="0004b03"/>
向西印度。見玄照師。共詣中土。其人稟性聰<lb n="0004b04"/>
叡善誦梵經。所在至處恒編演唱之。首禮菩<lb n="0004b05"/>
提樹。到王舍城遘疾竹園。淹留而卒。年三<lb n="0004b06"/>
十許。[8]

質<lb n="0004b02"/>
呾囉提婆之梵名為 Citradeva。

4. 慧琰師者。交州人也。即行公之室灑。隨師<lb n="0004b08"/>
到僧訶羅國。遂停被國。莫辯存亡。[9]

5. 智行法師者。愛州人也。梵名般若提婆(唐云慧天)<lb n="0004b16"/>
汎南海詣西天。遍禮尊儀。至弶伽河北。居信<lb n="0004b17"/>
者寺而卒。年五十餘矣。[10]<lb n="0004c11"/>

其梵名般若提婆亦即是 Prajñādeva。

6. 大乘燈禪師者。愛州人也。梵名莫訶夜那<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji><lb n="0004b19"/>
地已波(唐云大乘燈也) 幼隨父母汎舶往社和羅<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji><lb n="0004b20"/>
底國。方始出家。後隨唐使郯緒相逐。入京。<lb n="0004b21"/>
於慈恩寺三藏法師玄奘處進受具戒居京數<lb n="0004b22"/>
載頗覽經書。而思禮聖蹤。情契西極。體蘊忠<lb n="0004b23"/>
恕性合廉隅。戒巘存懷禪枝<gaiji cb='CB00048' des='[口*十]' uni='53F6' nor='協' mojikyo='M003255' mofont='Mojikyo M101' mochar='58D1'>叶</gaiji>慮。以為溺有<lb n="0004b24"/>
者假緣。緣非則墜有。離生者託助。助是則<lb n="0004b25"/>
乖生。乃畢志王城敦心竹苑。冀摧八難終求<lb n="0004b26"/>
四輪。遂持佛像<gaiji cb='CB00234' des='[打-丁+(隹/乃)]' uni='643A' nor='攜' mojikyo='M012529' mofont='Mojikyo M103' mochar='4F4F'>携</gaiji>經論。既越南溟到師子國。<lb n="0004b27"/>
觀禮佛牙備盡靈異。過南印度復屆東天。往<lb n="0004b28"/>
耽摩立底國。既入江口遭賊破舶唯身得存。<lb n="0004b29"/>
淹停斯國十有二歲頗閑梵語。誦緣生等經<lb n="0004c01"/>
兼修福業。因遇商侶。與淨相隨詣中印度。<lb n="0004c02"/>
先到那爛陀。次向金剛座。旋過薛舍離。後到<lb n="0004c03"/>
俱尸國。與無行禪師同遊此地。燈師每歎曰。<lb n="0004c04"/>
本意弘法重之東夏。寧知志不成遂奄爾<lb n="0004c05"/>
衰年。今日雖不契懷。來生願畢斯志。然常為<lb n="0004c06"/>
<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>史多天業冀會慈氏。日畫龍華一兩枝用<lb n="0004c07"/>
標心至。燈公因道行之次。過道希師所住舊<lb n="0004c08"/>
房。當于時也其人已亡。漢本尚存梵夾猶列。<lb n="0004c09"/>
<gaiji cb='CB00418' des='[者*見]' uni='89A9' nor='睹' mojikyo='M034913' mofont='Mojikyo M107' mochar='4F3A'>覩</gaiji>之潛然流涕而歎。昔在長安同遊法席。今<lb n="0004c10"/>
於他國但遇空筵。[11]

莫訶夜那<gaiji cb='CB00425' des='[金*本]' uni='9262' nor='缽' mojikyo='M040317' mofont='Mojikyo M108' mochar='5019'>鉢</gaiji><lb n="0004b19"/>
地已波之梵文為 Mahāyānapradīpa。曾從學於玄奘，後又於印度與義淨為友。

在這個時期，不論是中國人到印度，或是印度人到中國，不少交州人居中作為翻譯，或甚至參加譯經的工作。當時的吐蕃和越南有頗類似的處境，吸收佛教的狀況也類似，同樣處於中印兩大文化中間，只是吐蕃佛教在文化上於八世紀後逐漸向印度靠攏，而越南夾在中國與印度兩大文化中間，在唐代政府所設的安南都護府的嚴格統治下，在宗教與文化上都漸次受到來自中國的影響，而逐漸切斷與印度佛教的關係。唐代以後的越南佛教，在漢文典籍中已看不到印度僧人的出現。

如果我們將 Champa 人往昔所建立的占城、林邑也算入今日廣義的越南，那麼印度僧人的往來影響在九世紀與十二世紀間仍可見到，但是此地區的宗教在漢文史料中幾無明言，今日僅有依靠考古、碑銘等來自梵文或巴利文的片段資訊而得知，而沒有完整的文獻記載。隨著進一步資料的發掘，我想這也將是未來研究越南佛教史中印度佛教成分的重要參考依據。