名牌
　　
　　一些有身份的婦女，對於穿著、披戴、化粧品等，總希望要用名牌，不然顯不出她的身份。一些愛慕虛榮的少男少女，也喜歡名牌，以滿足他虛榮的心理。甚至有一些俗人，他也自不量力，花費許多的冤枉錢，要去購買名牌。名牌，到底是昇華人生呢？還是衝擊人生呢？
　　
　　一直心想名牌的人，其實可以在人格、智慧、心量、風儀上創造自己的名牌，倒不一定要用名牌的東西來襯託自我的高貴。
　　
　　所謂名牌，有名牌的汽車，名牌的手錶，名牌的鋼筆，名牌的皮鞋，乃至於皮包、皮夾、皮襖、皮帶等，都有名牌。其實，這許多的日用是不是名牌不重要，重要的是自己的信用是名牌、自己的道德是名牌、自己的待人處世是名牌、自己的善良純真都是名牌。名牌何必要外求呢？
　　
　　有一位師姑長得莊嚴美貌，她一生出眾都是非常的和善大方，有時穿著的衣服也很入時。有人問她：你穿著的衣服是什麼牌子？那裏買的？她說：我買的都是「彎腰牌」！原因是她所穿用的服飾，都是在路邊的地攤所購買的。
　　
　　彎腰牌和名牌的東西，差價何止十倍，但是她的彎腰牌不也非常的美麗大方，甚至流行了數十年！
　　
　　演藝明星中的大牌，也有人說那是名牌；有信用的商家，也成為名牌；學校辦得好，成為名牌的學校；一所幼稚園辦得成功，也是名牌；乃至名牌的雜誌、名牌的茶館、名牌的飯店、名牌的寺院、名牌的花園、名牌的工廠等等，不一而足。
　　
　　世間的人事，是不是名牌，大眾很容易評鑑；但是對於一些消費品，是不是真的名牌，就很難鑑定了。把物品做成名牌容易，把道德做成名牌，把學問做成名牌，把自己做成名牌，就不是容易的事了。
　　
　　既要名牌，就一定要高難度的名牌；名牌是修練而成的，名牌不是買來的東西。名牌的東西，品質也不見得就真的高人一等，然而能成為名牌，必然也有它引人之處。不過，流行的東西名不名牌不重要，最好是自己做個名牌吧！
　　
　　《人間福報》2001年5月31日

做個螺絲釘
　　
　　如果是一根很長的鋼骨，可以做橋樑；如果是一根鐵條，也可以和混凝土融和起來，成為堅固的力量。鋼骨也好，鐵條也好，有時候在連環轉節的地方，要靠一 顆螺絲釘，才能把所有的力量連接在一起。螺絲釘雖小，但它能左右強而大的力量，它也能鞏固寬而廣的體積，螺絲釘的功能，不能小視。
　　
　　人，都要做偉大的人物，像鋼骨，像棟樑，負擔重責。但是，螺絲釘的小人物也是不可以少的喔！所以，一個人能做到大人物當然很好，否則做一個小人物，那怕就是一顆螺絲釘，也不能說他不重要啊！
　　
　　大海，是由於江河湖泊，一滴一滴的注入，才能成其大；高山，也是由於泥土沙石的重重堆砌而成。所以，一個偉大的大人物，也不能看輕一顆螺絲釘般的小人物喔！
　　
　　一個工廠，不能少了螺絲釘；一些工程，也不能沒有螺絲釘。甚至在家庭裏，掛一幅畫需要一根螺絲釘，釘一塊壁板，也需要螺絲釘。房屋要修補，少不了螺絲釘，颱風來了，更要準備螺絲釘應急；螺絲釘已經成為生活中維護安全不可缺少的東西了。
　　
　　飛機能高飛，是多少的螺絲釘把一片一片的金屬固鎖起來；一艘輪船，能在大海中航行，也要靠很多的螺絲釘把鋼板聯結組合。螺絲釘對人類的貢獻，不可謂不大。
　　
　　然而，世間事愈是廉價的東西，愈是不容易受人重視。螺絲釘因為小而不起眼，所以平時很少有人會注意到它存在的價值，總要等到少了一根螺絲釘，機器不能運轉了，飛機不能飛航的時候，大家才會發現螺絲釘的重要。
　　
　　做人，要像螺絲釘，當有用的時候，人家並不知道我們的價值；沒有用的時候，人家就知道少不了我了。當人家需要我們這一顆螺絲釘的時候，我們要盡量發揮 自己的功用；當人家知道我們很重要的時候，我們也不要自抬身價，我們還是要很安份的做一顆螺絲釘，如此才能發揮大用，才能成為一顆名符其實的螺絲釘。《人 間福報》2001年6月1日

心香一瓣
　　
　　心香一瓣，表示虔誠；心香一瓣，表示祝福；心香一瓣，表示心願；心香一瓣，表示好意。
　　
　　心香一瓣，祈禱世界和平，人民安樂；心香一瓣，祈願父母吉祥，身心自在；心香一瓣，祝願親族朋友，萬事如意，一切順遂；心香一瓣，人間和諧，皆大歡喜……。二六時中，朝夕晨昏，都有「心香一瓣」的存心、動念，這不是最大的修行嗎？
　　
　　世間上，有的人希求人家賜給我金錢物品，有的人希望人家賞給我獎牌榮耀；但也有的人只希望別人：「你為我祝福吧」、「你給我一些祈願吧」！
　　
　　心想人家的祈願，看起來只是幾句好話，只是一點心意，但這個世間上，不就是心意和好話最為重要嗎？
　　
　　你看！深山古寺裏，早晨老陀頭的鐘聲祈願：「洪鐘初扣，寶偈高吟，上徹天堂，下通地府。」你再聽聽！叢林寺院的住持方丈，每月初一十五，也在「心香一瓣」，祝福世人安樂，社會親和！難道我們都沒有享受到他們的祝福嗎？
　　
　　吾人的生活，每天都只想到自己：自己所愛、自己所有、自己所要、自己所想；自己勝過一切，所以養成了自私、閉塞、執著、鄙吝，因此性情、人格愈來愈醜陋。假如說我們能夠早晚都有「心香一瓣」，祈願別人，祝福別人，久而久之，心裏淨化，思想開闊，性格慈祥，與人為善，必能不同凡響！
　　
　　現在社會上，也在流行「祝你早安」、「祝你晚安」、「早晨好」、「中午好」、「身體好」。甚至寄信通函，都不忘問候「你好」，或是「祝你健康」、「祝你快樂」、「祝你吉祥如意」，但是總嫌有口無心，不是至誠關懷，只是虛應閒話。假如我們時時都能夠「心香一瓣」，以誠摯的、恭敬的、一心的，祈祝別人得到幸福安樂，則所謂「心香一瓣」，怎麼能不遍滿十方，大眾受益呢？《人間福報》2001年6月2日

掌聲與噓聲
　　
　　政治家的一場演說，有時候贏得掌聲，有時候台下也有噓聲；有的人做事，獲得多少人的掌聲讚美，也可能會有人噓聲破壞。
　　
　　人，當然希望掌聲，不要噓聲。但是，掌聲未必全對，噓聲也未必全錯；掌聲、噓聲之外，可能還有另外一種公道可評。
　　
　　為公眾鼓掌，當然是值得推崇；為自己私欲鼓掌，這就有可爭議了。不合乎道德的，沒有獲得全民歸向的，給予噓聲，噓聲未必錯誤；噓聲有時代表一種公理，代表一種正義，代表一種抗爭，那也是為民喉舌喔！
　　
　　秦始皇興建萬里長城，隋煬帝開闢千里運河，你說，這應該給予他們掌聲呢？還是噓聲呢？蔣中正領導全國軍民八年抗戰，死傷數千萬人；繼續又領導國共內戰，爭城掠地，最後經濟挎台，兵敗如山倒，這應該給予掌聲呢？還是噓聲呢？
　　
　　現在海峽兩岸，和平統一，吵吵鬧鬧，三通無期，一中難表；兩岸領導人都在振振有辭，究竟我們應該給他們的是掌聲呢？還是噓聲呢？
　　
　　漢高祖、明太祖，都是平民奮起革命而登基為王，真是一將功成萬骨枯，這應該給他們掌聲呢？噓聲呢？
　　
　　汪精衛行刺攝政王時，那種「引刀成一快，不負少年頭」的英雄豪氣，但是後來與日本妥協，成立偽政府，出賣國家，這是應該要給他掌聲呢？還是噓聲呢？
　　
　　我們給予英雄好漢的，當然是掌聲；我們給予奸佞小人的，當然是噓聲。我們對於維護公理正義的人，當然是給予掌聲；我們對於自私自利的宵小，當然是給予噓聲。
　　
　　為公、為眾，有所為，有所不為，我們給予歌誦，給予掌聲；為己為私，無德無能，貪取詐欺之徒，我們不但給予噓聲，我們還要唾罵三聲呢！
　　
　　所以，是掌聲，是噓聲，一切就看你自己如何表現了！《人間福報》2001年6月3日

　我是財神爺
　　
　　財富，人人祈求！尤其現在全球性的經濟蕭條，景氣低迷，不少工廠倒閉，連帶造成員工失業，大家更是希望祈求財神，給予發財的機會。
　　
　　財神，你認識嗎？所謂求人難，求財神更難！如果你不認識財神，即使財神到了你家門口，你也不曉得要請他進門。
　　
　　財神，是男人呢？還是女人呢？佛經說，財神是女性，是美麗的女郎，名叫大功德天。有人把財神加個「爺」，說財神爺怎麼會是個女的呢？佛經裏面也說，財神爺就如忉利天主，名叫帝釋天。台北行天宮所拜者，即類似天公、天帝也！
　　
　　既然財神爺是女的，也是男的，則擴而大之，應該是人人都可以做財神爺！
　　
　　財神是誰？財神當然就是吾人自己！我的雙手勞動，辛勤奮發賺錢，雙手就是我的財神爺；我的雙腿勤於走路，開發財源，雙腿就是我的財神爺。我耳聰目明，我滿面笑容，我口中多說好話，我肯得向人點頭示好，他們都能為我帶來財富；我的五根六識，不就是我的財神爺嗎？
　　
　　尤其，我們把財神爺養在腦海裏。我的腦筋清楚，智慧明朗，所謂智慧財；有了智慧，不就能幫我賺來財富嗎？所以，求人難，求神難，不如求自己這一尊財神，應該比較來得容易。
　　
　　你看，吾人的一生，從小童子軍就懂得要日行一善；中學生，撿貝殼，賣紀念品，提供社會做福利事業。家庭主婦，省吃儉用，捐獻給宗教公益，修橋鋪路；達官貴人，更是這邊貢獻，那邊施捨。從小到老，幾乎每一個人都是財神，都把金錢供給家人使用，提供社會所需；增產報國，不就是每一個人間財神的奉獻嗎？
　　
　　人，忘記了自己的尊嚴，忘記了自己的特長，凡事求助於別人，實在應該要自責：因為自己不能獨立自強，不能奮發有為，所以才會工廠倒閉，才會經濟蕭條。假如吾人懂得自己做財神；自己能施，自己能捨，還要再去另外求什麼財神呢？
　　
　　《人間福報》2001年6月4日

應世無畏
　　
　　人在和人相處中，最不安的就是畏懼和恐慌，所以觀世音菩薩不但救苦救難，而且布施給人「無畏」。此中的意義，就如有力量的人和有辦法的人，對於一些弱小無助者，給予保護說：「不要怕」；有我支持你！此種布施的精神至為重要。
　　
　　因為觀世音菩薩尋聲救苦，給予眾生布施「無畏」，所以在觀世音菩薩的諸多名號當中，又名「施無畏者」。相反的，世間上有的人不但不能給人無畏，反而給 人畏懼。自己的語言、行為，總是能給人恐嚇就給人恐嚇，能夠給人畏懼的就給人畏懼！這不但不是「施無畏」，反而增加社會上到處充滿了障礙、打擊，甚至戰雲 密佈，機關重重，令人深感危機四伏，危險難安。
　　
　　語云「知人知面不知心」！人與人之間，因為不知道此人對我是有利還是有害，所以交朋友不得不提防將來的變化；招考員工，也不得不調查身世，以防備將來不利於團體。
　　
　　在家庭中，長者也經常開示後輩，都是教他要「害人之心不可有，防人之心不可無。」家庭裏的父母、兄弟姊妹，雖然親如骨肉，有時也要有一些防備，怕你對 家庭眷屬造成不利；在一個機關團體裏，也總是制定一些方案，以防離心份子有害於公事。甚至大如國家，也組織各種機構，實行各種防護措施，所謂保密防諜、防 貪、防盜、防洩密、防破壞等，所以有調查局、安全局，乃至警備總部，重重的關防之多，就是因為對惡人、惡事，以及惡因、惡緣有所畏懼和防患於未然啊！
　　
　　吾人立身處世，應有為眾生施予保護的慈悲智勇。我們要發願作眾生的保護傘，不受雨淋；要作眾生的手電筒，消除暗夜恐慌；要作眾生的舟航，讓大眾能離開苦海；要作眾生的家園，讓他免於餐風露宿，這就如觀世音菩薩的施無畏。
　　
　　在這個世間上，雖然到處有聖賢善良之人，但是不可諱言的，許多貪瞋愚癡的地獄、餓鬼、畜生也和吾人同居一處，因此吾人處世，也應該學習膽量、智慧。所 謂「忍者無懼」、「仁者無敵」；尤其重要的是「平常不做虧心事，夜半敲門心不驚」，以及「站在船頭穩，不怕浪來顛」，只要自己日常遵守綱常紀律，待人處事 慈悲正直，自當能夠磊落做人，自然能夠「應世無畏」也！《人間福報》2001年6月5日

保密的涵養
　　
　　人世間有公事，有私事，公事應該讓大家知道，私事可以不必給人知道。但是，就算是公事，例如國家的政策、機要，當還沒有到達可以公開的時候，它也需要保密，何況是私人的事情，如果他不希望給人知道，他更希望自己能保密。
　　
　　保密不是不好，只是一時還沒有到達公諸他人的階段；這個時候如果不守密，太多人知道有時不但不能成事，反而壞事。例如國家和國家之間的間諜，商團和商團往來的業務機密等，都要想出種種嚴密的方法來保密，因為保密工作做得周全，就是保護自己。國家、團體之間需要保密；朋友和朋友之間，也會有秘密。朋友之間彼此相互知道的秘密愈多，愈能成為好友，所以好朋友就要有替對方保守秘密的義務。當一個人覺得保密比洩密更為快樂時，這人是真正成熟了。
　　
　　然而，世間上真有秘密嗎？一般的人，見到人都說：我有一個秘密告訴你，請你不要告訴別人。聽者隨後又跟第三者說，我有一個秘密告訴你，你不可以告訴別人。如此輾轉不多時，所謂秘密者，已然天下皆知矣！
　　
　　因為傳播是人性的弱點，每個人都以能得到內幕的密事，表示自己的身份特殊，自己很有辦法；洩密，更可以表現自己的權威，所以洩密的情形就很普遍了。即連《六祖壇經》中，弟子聽過六祖大師說法後，還要問：「另有『密』意否？」六祖大師回答：「密在汝邊！」可見好探秘密，實乃人的天性也！
　　
　　燕太子丹，與義士田光想要謀刺秦王。田光推薦荊軻，燕太子丹說：「此事關係燕國存亡，務請保密。」田光應允，回家後立即自殺。用自殺來表示不會洩密，這種保密的涵養，可說功夫到家。
　　
　　有人喜歡刺探機密，有人恨不得遠離機密。因為知道別人的機密，有時候會惹來是非，甚至惹來殺身之禍，所以就儘量遠離別人的密談、別人的密語、別人的密事；凡是秘密，儘少參與，這也是明哲保身之道。
　　
　　所謂保密不保密，就是能講不能講。凡事能對人言而不言，謂之「失人」；凡事不應對人言而言之，即為「失言」。自己的密事不去張揚，這是涵養；他人的密事過份宣揚，這是失德。守密和洩密，應在此中矣！《人間福報》2001年6月6日

業力與願力
　　
　　《地藏經》裏面說：什麼人才能進入地獄呢？一是惡業的牽引，二是願力的發揮。同樣的，人怎樣才能昇到人間天上呢？也是一由善業的牽引，二由願力的加持。人，流轉在五趣六道，甚至進入到聖賢的果位，都是靠業力和願力的作用。
　　
　　業力，有時候由不得你自己作主，各種往昔的因緣牽扯，在很自然的生活中，造下許多的善業與惡業。例如：惡業方面，身行的有殺、盜、邪淫；口業的有妄語、惡口、兩舌、綺語；意業方面有貪瞋、愚癡、邪見等。
　　
　　你造了惡業，應有的惡報，不要說你和親人救不了你自己，甚至佛菩薩也幫不了忙。同樣的，你造了善業，不需要另外的什麼大力幫助，你自己必然會享受善緣善果。
　　
　　如果說不幸造了惡業，補救的方法：
　　
　　第一是消業。正如衣服上的塵埃、身體上的垢穢，你可以用清潔劑、非肥皂來消除；造了惡業，也要懂得懺悔，才能消除業障。
　　
　　第二是願力。願做好事，願存好心，願說好話；不但只有願力，而且付諸實踐，自然有願必成。
　　
　　回顧往昔人類的歷史，有權有勢的、有錢有位的，一旦業報現前，好像冰山傾倒，轉眼成空；再看一些貧無立錐之地的小民，他的好因好緣，一旦風雲際會，所求無不成辦。
　　
　　商紂、嬴政，甚至王莽、煬帝之流，權勢喧天，可惜業報一到，高樓大廈傾倒，還有什麼存身之地呢？漢高祖、朱洪武，都是村野小民，風雲際會，不是一樣可以稱王稱帝，一統天下嗎？
　　
　　人生的際遇，好像走在一條道路上，高低起伏，時而順暢，時而坎坷，這都是由於我們的善惡業力所鼓動。假如吾人但願能消業，首先應該多做一些善事；你在 良田裏播了好種，還怕沒有收成嗎？你時時心存善念，時時發願力行，為國家盡忠，為社會盡職，為父母盡孝，為親人盡心；你念茲在茲，有願必成，何必還要掛念 前途一事無成呢？
　　
　　世間上最大的力量，不是洪水猛獸，不是槍炮子彈；實在說，人間的幸與不幸，都是在於吾人的業力與願力，吾人豈能不謹言慎行，消業解惑，復發廣大願心乎！
　　
　　《人間福報》2001年6月7日

惜緣
　　
　　世間上，要愛惜的東西很多。金錢，你要愛惜；親人，你要愛惜；甚至國家、社會、團體，你都要愛惜。
　　
　　人，先要愛惜自己，然後愛惜父母，愛惜妻子兒女，愛惜兄弟姊妹，愛惜朋友鄰人。推而廣之，凡是與自己有關，不分親疏，都要愛惜。
　　
　　人，有惜情、惜物、惜時、惜愛；甚至過去中國的讀書人「敬惜字紙」，乃至「惜水如金」，這都表現了一種生活的美德。
　　
　　在各種的愛惜當中，惜緣是最重要的功德。小貓小狗，我和牠有緣，惜我們相處的情誼；院樹盆栽，每日有相處的因緣，我也不忍它受到傷害。別人給我的一些因緣，我珍惜難能可貴的因緣，讓緣份發展得更美好。
　　
　　父母生我，我怎能不惜情緣呢？師長教我，我怎能不惜師緣呢？朋友助我，我怎能不惜友緣呢？鄰居和我這麼靠近，我怎能不惜近緣呢？甚至士農工商，供我吃飯，供我穿衣，供我日用，供我方便；我所以活著，就是仰賴這些因緣，才得以生存，我不珍惜這些因緣，我要靠什麼來維生呢？
　　
　　人家幫我說一句好話，就給我一點因緣；人家為我介紹一些知識，就是給我一些因緣；人家告訴我一些資訊，讓我知道世界的動態，就是給我的因緣。由此推之，報社記者、演藝人員、公共汽車的駕駛，乃至計程車的司機、路邊的小麵攤、小雜貨店，都是我的因緣呀！我擁了有這許多的因緣，就是我的富貴，就是我的擁有，我怎能不珍惜他們呢？
　　
　　親人，從國外打了一通電話；朋友，從遠方寄來一張卡片，都有無限的情義，無限的因緣。有因緣，你不找它，它也會來找你；無因緣，你去找它，可能也找不到。好人好事，你有因緣，都會是你的；好人好事，你無因緣，有時相遇也不相識。
　　
　　天地間，例如一朵小花，他也要感謝和風，感謝露珠，感謝陽光，感謝空氣；因為有這些，它才能開得更加的鮮艷奪目。就算我們的人生如花，我們不是也應該要珍惜生命中的陽光、空氣、水份嗎！《人間福報》2001年6月8日

分一杯羹
　　
　　現在的社會，政黨與政黨之間，所謂糾紛，都是因為分不到一杯羹。有的朋友，翻臉成仇，因為沒有分到一杯羹；親戚故舊，分不到一杯羹的時候，可以法庭相見。分一杯羹，看起來是人類醜陋的心態。
　　
　　兒童在母親的懷裏，母親如果不能分一杯羹給他，他就哭鬧不停；發財致富的時候，如果對旁邊的人不能分一杯羹給他，他也不容許你的存在。
　　
　　現在的社會，人與人之間，共患難容易，共富貴則難，問題就在不能分到一杯羹；分不到一杯羹，種種的怨恨、嫉妒，就會因此產生。
　　
　　你組織政府，我沒有分到一杯羹，我就跟你惡言相向；你辦的事業，不要我參加，我沒有分到一杯羹，我就給你批評、打擊。對沒有分到一杯羹的人，不要認為你怨恨、嫉妒，就能分到一杯羹，你必須要奉獻、參與，你給了別人的因緣，還怕不能分到一杯羹嗎？
　　
　　我們也不要常常想要人家來分給我們一杯羹，我們應該要想，讓我來分給別人一杯羹。不妒人有，是人間的美德，縱使人家虧待我，沒有分給我一杯羹，我也不要耿耿於懷，計較於心；飯，不是一天就吃完的，今日他沒有分給我一杯羹，將來因緣際會時，他可能還會加給我一杯羹。
　　
　　所以，人與人之間的相處，千萬不能計較一時，不要像商業買賣一樣，銀貨兩訖就算了；利害是一時的，道義是永久的，何必斤斤計較眼前的一杯羹呢？
　　
　　有能力的人，總是想到我要對他人有所貢獻、有所圖報、有所服務；如果能時時與人結緣，為人服務，當別人有所成就時，你還怕不能分到一杯羹嗎？
　　
　　人生的挫折，在於自己貧窮，自己缺陷，平時沒有給人家點滴貢獻，總想分一杯羹，此實難矣！
　　
　　想要分一杯羹的觀念，不能不重新再做考慮。能夠分到一杯羮，固然要感謝人家的好意，假如不能分到一杯羮，也要認為理所當然。假如分到一杯羮，你也要給 人補報；假如沒有分到一杯羮，更不要計較於一時；對一杯羮的想法，有也好，無也好，一切隨順因果，只要自己有辦法，還怕分不到一杯羮嗎？《人間福報》 2001年6月9日

神佛之間
　　
　　神與佛是有分別的，不可以混為一談。
　　
　　神，不一定有歷史可以考據。在神權時代，人對宇宙自然現象所不了解的，都可以把它加以神化。例如，天有天神、地有地神、山有山神、水有水神；樹木花草、石頭磚塊，都各有神明。甚至大自然的雷電風雨，都有雷神、風神、電神、雨神。可以說，大自然無一沒有神在。
　　
　　及至人類文明的發展，從蠻荒的神權到中古的君權時代，又添加了許多英雄人物，像王爺、將軍、城隍、土地公、媽祖、關公、岳飛等武神；以及孔孟、孔明等文神。
　　
　　所謂神，若非武功蓋世，令人懷念，即是有功於社會大眾者，如：月下老人就是今日的媒婆，瘟神就是今日的衛生署署長；此外，城隍是縣長，土地公是里長，文昌帝君是教育部長，哪吒太子是警察局局長。
　　
　　神明的產生，是因為人不了解大自然，或者有求於政府官員而不可得者，便求之於神明，這是思念中的神明。
　　
　　神，有拿武器，有穿衣服，有長鬍鬚，有用葷腥；神，幾乎是人格化了。但是，佛跟神不同，佛是人，有出生的地方，有生養的父母，有修行的經過，有真理的體證；佛不是由人來封的，而是有歷史考證，是舉世所公認的。
　　
　　佛陀沒有武器，佛像沒有衣裝，佛陀不會賞善罰惡；佛陀只是真理的覺者，他給人間的智慧，給人間的接引，給人間的指示，給人間的開導。佛陀好像人間的光明，所謂「佛光普照」；但是，更重要的，吾人應該要讓自己心裏的光照耀出來，照耀別人，這才更為重要。
　　
　　佛陀沒有權威，他是真理，他是我們大家的心；你有心，他有心，每一個人的心中就有佛。假如你能懂得「即心即佛、即佛即心」，則你用佛眼來看世界，那就是佛的世界；你用佛耳來聽聲音，那就是佛耳的世界；你所說的話都是佛的語言，那就是佛的語言世界；你身體力行都是佛的慈悲智慧，則你當下就是佛了。
　　
　　神與佛是不同的，因為佛是我們自己，神就是別人了。《人間福報》2001年6月10日

心平氣和
　　
　　做人處事的修養，有百千萬種，但是，心平氣和，是修養中的修養。
　　
　　一個人，如果「心不平」，則別人和你一接觸，就會知道你有偏見、有成見，就會讓人感到你有親疏的觀念、公私的利害，對你的疏離之感，即刻產生；如果你「氣不和」，則會讓人感覺到你氣量不大、氣勢不夠，也會讓人不敢親近於你。
　　
　　心平氣和的人，自然近悅遠來！家庭裏，父母心平氣和，不但兒女樂於親近，就是一般的青少年，也樂於求教；團體中，心平氣和的長官，不但自己的部屬樂於請教，其他團體的幹部也會樂於追隨。所以，許多的宗教都鼓勵人要養心、養氣，因為平心靜氣，是為人之道。
　　
　　遺憾的是，我們的心經常都是心煩意亂、心浮氣躁、心私不公、心暗不明，所以心的工廠生產不出好的東西；假如能夠心平，就能光大心的功能，就能生產心中 的淨美。例如：心光則明、心大則廣、心明則清、心空則有、心有則喜、心德則正、心道則平、心慈則愛、心慧則智、心量則容。
　　
　　心平是非常重要的！如平常說「願將佛手雙垂下，摸得人心一樣平。」心不平，人生道上，自然會有許多的橫逆接踵而來。假如能求得心平，還要氣和。當一個人和別人一見面的時候，心平不平還不容易看得出來；氣和不和，則很容易就能察覺得到。
　　
　　氣，形之於色，所謂氣色，別人看到你，不但看得到你的氣色，還能知道你的氣味、氣量、氣概、氣節、氣質。所以，一個人：怒則氣逆，喜則氣緩；悲則氣消，恐則氣轉；寒則氣閉，暑則氣泄；驚則氣亂，勞則氣減；思則氣結，怨則氣損。
　　
　　吾人在順境裏容易心平氣和，但一遇到逆境，就很難平心靜氣了。心平靜氣不是用在安寧閒暇之時，而是用在緊急危難之間。大將在前方指揮，能夠心平氣和， 則能理智清明，安然篤定；商人在商場上，利害交關的時刻，能心平氣和，處之泰然，則必有所得。就如現在的青年學子，每遇考試，要能心平氣和，就會有好的成 績；警察處理違警事故，如果心平氣和，則能獲得民間的尊重。
　　
　　一個人有多大的道德、學問、能力，很難論斷；心平氣和，則是必要的修養。
　　
　　《人間福報》2001年6月11日

從過去到未來
　　
　　每個人都有過去，每個人都有現在，每個人都有未來。有的人歡喜回憶，都說回憶比現在美麗；有的人則把握現在，腳踏實地，他說現在比較重要。也有一些人把希望寄託在未來，認為現在不急，等到未來再說。
　　
　　吾人的時間總是有過去、現在、未來；究竟過去重要？現在重要？還是未來重要？過去的即使再如何輝煌、美滿，也終究是已經過去了，追憶又有何用呢？
　　
　　有一位婦人，生養的獨子長到十二歲，卻生了一場疾病而逝世。婦人想不開，到處找人哭訴，後來找到了佛陀，希望佛陀能讓他的兒子再活回來。佛陀要他去向沒有死過人的家裏要一枝吉祥草，就可以救回他的兒子。婦人找了數日，找不到一戶人家從來沒有死過人的，當然也就沒有這一枝吉祥草。
　　
　　由此可知，無常是人生的實相！一直執著萬物不死，這就是沒有認清世間無常的實相；一直想要擁有過去，這就是執著。須知「過去」可以衍生成「現在」；「現在」又將發展成「未來」；「未來」又會接上「過去」，於是就形成了所謂的「三世」輪迴。
　　
　　《三世因果經》云：「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」其實過去的也未嘗過去，它影響到我們的現在；現在的時光雖不停留，它卻領導著我們走向未來；未來還有未來，生生世世就這麼輪轉不休。
　　
　　對於過去的行為，可以作為反省，也可以自我檢討，表示吾人從中吸取經驗，改進未來。對現在不再停滯，不要故步自封；不放棄後面的一步，你怎麼能跨步向前呢？所以重要的是，要策勵自己向前、向上、向善、向真；能夠把握現在，修身修德，才有美好的未來。
　　
　　其實，過去是我的，現在也是我的，未來更是我的；三世在我的當下，在我的一心，吾人要好好的把握過去、現在、未來，使它善行循環，善念相繼，才有圓滿的人生。吾人的祖先過去有貢獻於社會者，我們現在要替它發揚光大；吾人的祖先過去有損於社會、親友者，我現在要替他加以補救，把一系列的生命，從過去、現在到未來，都加以淨化、善化、美化。
　　
　　吾人現在的所做所行，一定會影響吾人的未來，甚至影響到吾人的子孫；吾人要替子孫著想，積聚德行，積聚因緣，留給子孫，這是讓自我生命的延長。
　　
　　其實，現在如果無能為力，不能替國家社會創造無限的生命，但也要留下一些好因好緣給繼承的家族。吾人對過去、現在、未來的人生，重要的是，對過去不要執著，對現在不要留戀，對未來更不要幻想；所謂人生，盡職盡份而已！《人間福報》2001年6月12日

　浮生若夢
　　
　　像浮萍一樣的人生，就如「南柯一夢」！
　　
　　人的眼、耳、鼻、舌、身、心，在佛教裏稱為「六識」。當眼、耳、鼻、舌、身都睡覺的時候，唯有心（意識）還可以起來活動；雖沒有實體，也像真的一樣， 上山下海，交際往來，稱為「夢境」。在現實的人生裏，有的人喜歡做夢，因為一個夢增加了人生多少的歲月。夢境中，有的人一夜之間歷經幾十年，榮華富貴的過 了一生。但也有人害怕做夢，因為夢境裏諸多恐怖的景象，往往一夢醒來，嚇得渾身大汗淋漓，身心不安！
　　
　　在佛教裏，許多經論都告訴我們，做夢的原因：有的是因為體弱多病，有的是因為日有所思，有的是因為記憶恍惚，有的是因為顛倒妄想；當然，也有人把夢境的一切，看成是未來即將發生的一種預兆。
　　
　　其實，人生如夢，在如夢的人生中，又做了多少迷妄的夢，所以古人往往教誡吾人是「癡人說夢」。
　　
　　「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」，所以智者又說：「大夢誰先覺，平生吾自知」。
　　
　　夢，經常都會纏繞著我們的人生，如王維先生的「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」，真是何苦來哉啊！
　　
　　夢，當然也有很多種類！有的人在睡眠中被打被殺，甚至被分屍，稱為「惡夢」；在睡眠中，經歷許多奇異的事情，例如從未見過的東西、從未見過的生物、從 未到過的地方，稱為「奇夢」。但也有的人，把平時所學習、所思想的事物，又在夢中加以回憶、琢磨，稱為「智夢」。甚至有時候未曾想到的知識、思想、人事、 計劃，也會由夢中而來，這可以叫做「寤夢」。
　　
　　夢，有歡歡喜喜的夢，有恐恐怖怖的夢，有是非得失的夢，有千年悟道的夢，所謂夢，也只不過是人的心意識裏一種狀況的顯現罷了。
　　
　　做夢的經驗人人都有，所以有的人就希望「夢想成真」！但這是不對的，因為如果你所做的是一個憂悲苦惱的夢、哀怨難解的夢、求生不能的夢、欲海難填的夢；假如夢境成真，你又如何生活呢？
　　
　　人，應該把夢想化為理想。理想中，事業的成就、前途的看好、聖賢的希望、道德的成長；當理想成真，那就是從「浮生若夢」而到達真實的人生了。
　　
　　《人間福報》2001年6月13日

換一個跑道
　　
　　「三百六十五行，行行出狀元！」換一個跑道，找一份適合自己的工作，不亦宜乎！
　　
　　換一個跑道，當然可以！只是，當你要換跑道的時候，不得不慎重的了解你自己，了解你即將更換的這個跑道的狀況！
　　
　　你是一個能跑者，跑道不好，對你的影響不大；跑道很好，而你不具備跑者的優勢，也難跑得出好的成績來啊！
　　
　　換一個跑道，可能跑出很好的成績，彼此相得益彰；但也可能跑出更不理想的結果。
　　
　　經商、從事農工、教育、軍旅、現代的資訊事業等，都是人生的跑道，你都可以在這許多的領域裏，換一個跑道；甚至在一個機關裏，第一科、第二科、第三科，你也可以在這裏面換一個跑道。
　　
　　在宗教裏，從事傳教的跑道，從事養老育幼慈善的跑道，從事智慧型的教育文化的跑道；不管換那一種跑道都好。只是，如果一再的換跑道，對個人難免會有一些損傷。例如，浪費了時間、失去了先機，一切都必須重頭做起。所以又有人喊出「一動不如一靜」；如果沒有重大的事故，最好能在同一個跑道上，一直跑下去，必定能跑出一份漂亮的成績來！
　　
　　中國過去的社會，一個隨侍主人多年的老僕，名義上雖然是個奴才，但他跟隨主人一做就是幾十年，甚至是一生一世，最後主人未把家產交給子女，而是交給了這個跟隨多年的老管家掌理；因為老管家只在自己的一個跑道上，一直跑下去，所以他能夠跑出另外的一番天地來！
　　
　　樹木要固本，如果常常移植，可能會更茂盛，但也可能會死亡，這就如更換跑道，不得不小心！
　　
　　佛教說：「一門深入！」當工作上遭遇了困難，是什麼樣的問題，就要用什麼樣的方法來解決，千萬不能以「更換跑道」來逃避問題的。因此，跑道可換否？不可換否？有外緣的關係，但真正的，存乎一心而已！《人間福報》2001年6月14日

各種面孔
　　
　　語云：「人心不同，各如其面。」由此可見，千萬種不同的心，就有千萬種不同的面孔。
　　
　　茲將今日社會人士的面孔，列舉數端如下：
　　
　　一、忠厚老成的面孔。假如此人再加心地善良，必定受人重視。
　　
　　二、莊嚴慈善的面孔。假如此人再加之聰慧靈巧，則一生大有可為。
　　
　　三、正直無私的面孔。假如此人再有親切的個性、關懷的善意，必能成功立業。
　　
　　四、精明能幹的面孔。假如此人講信用、負責任，不貪圖小便宜，則必為社會的中堅份子。
　　
　　除了這許多的面孔之外，再如微笑的面孔，讓人欣賞；友愛的面孔，讓人生起好感；有表情的面孔，讓人樂於親近；慈悲善良的面孔，讓人無須設防。
　　
　　以上這些面孔，都會讓人留下深刻的印象。但是也有一些人的面孔，令人不敢恭維，例如：
　　
　　一、油腔滑調的面孔。這種人讓人一見，就不歡喜，就不敢與之親近、來往；這種人總讓人覺得他是混世的，不是做事的。
　　
　　二、晚娘的面孔。這種人給人的感覺是，勢利、刻薄、無情無義；尤其臉上寒若冰霜，看不到一絲溫情，好像別人都欠他什麼似的。
　　
　　三、沒有表情的面孔。這種人應笑不笑，陰險自私，讓人不知道他葫蘆裏賣什麼藥，也看不出他的生氣。
　　
　　四、陰險奸刁的面孔。這是屬於小人的形態；這種人刁鑽傲慢、笑裏藏刀，令人望而生畏。
　　
　　世間上，每個人都有一副面孔，也各有一付心腸。當然，也不是憑著各人的面孔，就能決定人的一生。在百千萬種的人當中，有的人面慈心狠，有的人心慈面嚴。不過，大致上，有經驗的人，只要別人和他一照面，他就能感覺得出此人是善是惡？是真是假？他都能揣摩得出幾分來。
　　
　　面孔之於人的重要，就是佛陀吧！也講究所謂的「三十二相」；菩薩吧！也要慈眉善目，慈悲祥和。即使很多的羅漢相，雖然面相奇異，但是並非凶狠，還是可以看得出他們的慈悲來。
　　
　　世界上，有很多人，把他的忠心、慈心、愛心、慧心留在人間，給人懷念；也有的人，把各種面孔留在人間，晃動不停。所以，希望那許多有著撲克牌面孔、判官面孔、僵屍面孔、凶狠面孔的人，都能重新換一張充滿慈悲、有生氣的面孔，來面對人間吧！
　　
　　《人間福報》2001年6月15日