哲學
迷悟之間5 --人生加油站5
星雲法師
01/06/2018 08:29 (GMT+7)
字級設定:  縮小 放大

從今天做起
  
  認真做一件好事,認真做一個好人,要從今天做起!
  
  昨天,昨天已經過去,不會再來;明天,明天還未到來,不必等待。今日事,今日畢;把握今天的人,就是懂得把握生命訣竅的人!
  
  有一些人,對於做好事,他說我過去已經做了許多的善事,意謂著可以不必繼續做好事。你過去吃飯,是否也要說,我過去的飯食已經吃得很多了,難道就不要再吃飯了嗎?也有人說,明天,我還不知道有沒有明天?做什麼好事,明天再說吧!明日復明日,明日在那裏呢?
  
  從今天做起!就是叫我們不要因循,不要拖拉;因為今天最可貴,無論做什麼事情,都要從今天做起。今天,我要把飯吃飽;今天有時間,我要把覺睡好;今天的事情,我要今天就把它完成;今天有機會,我就要好好的把握今天的時機因緣。
  
  今天非常美麗!你看,今天早晨的空氣清新,今天早晨枝頭的鳥兒啼叫,今天和風吹拂,今天心情愉快。今天的成就,比什麼時候都來得多,比什麼時候都來得好!
  
  革命家,誓師從今日起,要克敵致勝;實業家,從今日起,要開廠營業,決勝於同行。今天落成,今天開幕,今天決議,今天開始;什麼事情都要從今天做起,才有成功的希望。
  
  兒童,今天上學了;青年,今天結婚了;升學,今天考取了;就業,今天錄用了。今天是一個開始,今天給人的歡喜,今天帶給我們無限的希望。
  
  生日,今天要慶祝今日的生日,不會慶祝昨天的生日;勝利,要慶祝今日的勝利,不會慶祝明日的勝利。所以,在昨天、今天、明天之間,今天最為重要;把握了今日,就是把握了生命。
  
  人,固然要製造明日的希望,但更重要的是,要製造今日的開始、今日的動員、今日的起步,要製造今天一日之內的希望與歡喜。
  
  今天,我想了許多的辦法;今天,我製造了許多的歡喜;今天,我說了許多的好話;今天,我做了許多的好事。甚至,我今天所做的,勝過昨日,勝過生生世世。今天,我把家裏的房舍打掃整潔;今天,我把園圃的花草修剪美化。今天,我探望了父母長輩;今天,我關懷了妻子兒女。今天,我為國家社會動員了多少力量;今天,我為未來鋪設了多少因緣。從今天製造的歡喜、希望,可以享受無窮無盡,為什麼我們不要凡事都「從今天做起」呢?《人間福報》2001616


人生的黃金歲月
  
  人的一生,從母親懷胎十月,呱呱墮地,假如能夠活到百歲,當然一生都是黃金歲月最好,可是世事多缺陷,那裏能有百歲的黃金歲月呢?
  
  有的人,童年是黃金歲月,父母慈愛,天倫之樂,要風有風,要雨有雨,要吃要玩,都能如願,這就是兒童的黃金歲月。
  
  及至成長,青春年華,談情說愛,讀唱自由,向東向西,興之所至,這就是青年的黃金歲月。
  
  到了壯年,擁有理想,也有事業基礎,隨興所至,稱心如意,這就是中壯年的黃金歲月。
  
  慢慢的,年老力衰,退休以後,含飴弄孫,蒔花植草,悠遊於林泉之下,頤養天年,這就是老年的黃金歲月。
  
  但是,世間世事,不如意者,十常八九,那能一生都在過黃金歲月?有的人童年失去父母的慈愛,甚至受諸種種虐待,衣食艱難,終日向痛苦掙扎,那有什麼黃金歲月?
  
  及至長大成人,失業失戀,無人依靠,無人了解,更是感到世途坎坷,那裏還會想到什麼黃金歲月?
  
  到了壯年,家累責任,妻子兒女,柴米油鹽,生活重擔,求名無名,求財無財,世態炎涼,人情冷暖,度日如年,那有什麼黃金歲月?
  
  等到老年,齒牙動搖,視野茫茫,走路維艱,老病纏身,才真正感受到苦空無常,只是又能向誰去訴說、怨嘆呢?那裏還有什麼黃金歲月呢?
  
  人生,酸甜苦辣,得失無常,在黃金歲月裏,受著時間遷流,不能長久擁有。雖然是時運多艱,但自我奮鬥,不為環境所困,不為世情打倒;只要自己努力上進,就算小有貢獻,也可以把它當作自己的成就,當為自己的價值。
  
  什麼是人生的黃金歲月?只要自己活得心安理得,時時生活在正念之中,時時擁有宇宙的懷抱,發心濟人利世;只要自己人格昇華,道德圓滿,縱使無名無財,無權無位,那也是自己人生的黃金歲月喔!《人間福報》2001617


人要活多少歲
  
  人要活多少歲!一百二十歲好嗎?假如你活到一百二十歲,你那一百歲的兒子可能已經先你過往了,甚至八十歲的孫子也快要死了,所謂「白髮人送黑髮人」,你覺得這樣的人生很好過嗎?
  
  一百二十歲,走路走不動,吃東西沒有牙齒,也咬不動,甚至眼睛也看不到了,你會很快樂嗎?所以,高壽不是人生的意義!
  
  一百二十歲的人生沒有意義,假如減少一半,活六十歲,好不好?六十歲的人生,正是事業有成,兒孫滿堂,前面的人生都非常辛苦,到了六十歲,正是享受人生的階段就結束了,實在太可惜。
  
  人生究竟要活多少歲?這是很難一概而論的。你對人間社會沒有貢獻,自己也活得不很快樂,給你活二百歲、三百歲,又有什麼意義呢?假如人生活得很自在、很歡喜,對國家社會都很有貢獻、很有意義,活長活短,都會給人懷念。所以,人生究竟活多少歲,也就不會太計較了。
  
  日本有一對孿生姊妹,叫做金婆婆、銀婆婆,她們都活了一百多歲;名字叫金叫銀,生活的意義不知道是否像金像銀?
  
  顏回、僧肇都活了三十一歲,歷史、後人都一直歌頌他們對人間的影響,可以說他們的生命不但活得很久,而且活在人們的心中。
  
  自古以來紅顏薄命,多少的美女,天妒紅顏,在青春貌美的時候香消玊殞;多少的才俊之士,正當青春花開的時候,一場意外,結束了生命。
  
  人生究竟要活多久?不要只從時間上的壽命來看,你應該要從你事業上的壽命有多久?言論上的壽命有多久?功德上的壽命有多久?道德上的壽命有多久?信仰上的壽命有多久來看。
  
  壽命不只是以時間來計算的,真正壽命的價值,是以對人間的貢獻而來計算等級。歷史上的人物,鄭成功活了三十八歲,岳飛活了三十九歲,耶穌活了三十六歲,秦始皇活了四十九歲,唐太宗和諸葛亮也都活了五十三歲,孫中山活了六十歲,穆罕默德活了六十二歲,阿難尊者、趙州禪師、虛雲和尚都活了一百二十歲。
  
  從這些歷史上的人物來看,人生活多少歲並不重要,重要的是在於肉體之外,你的慈悲、功德,你的語言、事業,你有多少價值上的壽命,那是非常重要的。
  
  《人間福報》2001618


以客為尊
  
  數年前,中華航空公司在歷經幾次飛安事件、遭遇幾番挫折之後,重新整頓服務品質,喊出「以客為尊」的口號,從此飛行的服務,確實有所改善。不論待客的禮貌、飲食的精美、航程的服務、廣播的語言、親切的態度、滿面的笑容,一切的一切,都真正做到了「以客為尊」。
  
  「以客為尊」這一句話,救了華航,也福利了旅客。原來把別人當尊貴的人士看待,其中有許多的好處,因此讓我們覺悟到:唯有一個國家,我要「以國為 尊」;我有一個家庭,我要「以家為尊」;我有父母,我要「以親為尊」;我有朋友,我要「以友為尊」;我有兒女,我要「以子為尊」。
  
  如果我們人人都有這種思想:「以國為尊」,則國家必然強大;「以家為尊」,則子弟為家打拚,家必興隆;「以友為尊」,真心和朋友相處,朋友感動,必然相助,受惠者,不但為朋友,也是為我自己。
  
  以父母為尊,則親人長輩受我們的尊重,必定也會愛護子弟,則相處融洽,家庭必然祥和安樂;以子女為尊,子女受到尊重,必定努力向上,出人頭地。
  
  其實,以什麼人為尊都重要,但有一個更重要的是「以己為尊」!因為,一個人唯有自己自尊自重,才知道奮發有為,自立自強;一個人如果自己都不尊重自己,也就是沒有自尊心,則人不像人,又何能寄望功業有成呢?
  
  過去,許多考生三考不就,但不忘記自尊,終能金榜題名;有些軍隊,多次失敗,但發揮軍人的尊嚴,終能取得最後勝利。蘇秦遊說天下不成,父母不以其為 子,兄嫂不以其為叔,妻子不以其為夫;但蘇秦立志奮發,懸樑刺骨,得姜太公兵法研究,最後終於佩帶六國相印,揚眉吐氣於天下。
  
  越王句踐,記取會稽之恥,勵精圖治,最後終能再興越國雄風;魯國曹沫,不忘失城之辱,發奮圖強,最後終於收回失地,一雪前恥。宋朝的文天祥,明朝的史 可法,他們「以國為尊」,最後雖然仍不免以死報國,但千秋萬世,為人歌頌。「以己為尊」,自能無事不辦!《人間福報》2001619


生命教育
  
  佛光山在農曆春節過後,受教育部委託,辦理「全國教師生命教育研習營」,共有一千多位教師參加,可見生命教育已成為現代社會的一項重要課題。然而,現在一般人並不太了解「生命教育」的意義,因為從來沒有人講說過「生命教育」。
  
  說到生命教育,世間上的財富,不是功名富貴,不是土地大廈;世間上最寶貴的東西,就是生命。「落水要命,上岸要錢」;可見生命比金錢重要。
  
  吾人的生命,不是建築在自己的身體上;吾人的生命,必須仰賴社會大眾、士農工商的眾緣成就。如果沒有大眾的因緣,吾人的生命怎麼能維繫呢?
  
  所謂生命,大自然有大自然的生命,社會有社會的生命,家族有家族的生命,個人有個人的生命。
  
  所謂生命,是活力,是活用,是活動;自己的生命,要用活動、活力、活用,跟大家建立相互的關係。例如,雨水要灌溉樹木叢林,樹木叢林也能保護水份;人吃了萬物後排泄肥料,肥料又再成為萬物的養份。生命是相互的,是因緣的;想獨存,想個己,那就沒有生命了!
  
  懂得生命的人都知道,人有生命,動物有生命,植物也有生命!甚至衣服鞋襪、桌椅碗盤,都有生命!有的人一雙鞋襪只穿一個月、二個月;但也有的人,一雙鞋襪可以穿上一年、二年。所以,萬物的存在、延續,都有它們的生命喔!
  
  生命究竟有多長?無窮無盡!生命究竟有多大?無量無邊!阿彌陀佛的意義就是無量光、無量壽;這是超越時間、超越空間的意思。
  
  生命固然可以說:是在數日間、是在早晚間、是在飯食間、是在呼吸間;但是生命又是超越時間、超越空間的喔!
  
  「一念三千」,「一心法界」;人人有我,我有人人。天地與我同在,宇宙和我同生,生命的價值,那裏有限量呢!
  
  「浮游朝生夕死,人生百年難再」;但是,即使身體死亡了,也不是生命的結束!所謂:念天地之悠悠,感生命之無限;生命不在於長短,而是在於生命創造的內容擁有了什麼?這是提倡生命教育者應有的省思!《人間福報》2001620


馬馬虎虎
  
  中國人的民族性,有許多為人所詬病的地方。胡適之先生曾感嘆說,中國人被許多的觀念所害,因而不能躋身於現代的強國之林。他寫了一篇「差不多先生 傳」,文中的「差不多」先生說:「紅糖、白糖都差不多;山西、陝西也差不多;一千和一十也是差不多,甚至活人和死人也差不多。」胡先生藉此諷刺中國人凡事 都差不多的思想。
  
  其實,也不只是「差不多」這一觀念害了中國人,另有一個「馬馬虎虎」的思想,也使得中國人長期陷在苟且、不求真、不求準確的錯亂中,飽受其害!
  
  所謂「馬馬虎虎」,不僅表示一個人對是非好壞、善惡對錯沒有見解、沒有原則,甚至遇事也總是一副漠不關心的態度。放眼當前社會,馬馬虎虎的人、馬馬虎虎的事何其多!例如:
  
  假如你問:陳總統現在的新政府政績如何?他回答:「馬馬虎虎」!馬馬虎虎的意思究竟是說好呢?還是說不好呢?假如再問:現在行政院和立法院的關係如何?他也是回答「馬馬虎虎」!
  
  假如你問:現在的在野黨當中,國民黨、新黨、親民黨,他們彼此之間有敵對嗎?有合作嗎?他的回答還是「馬馬虎虎」!
  
  你問:台灣社會的治安如何?他回答「馬馬虎虎」!現在台灣的教育、經濟、內政等各種的情況如何?他回答你的,也是「馬馬虎虎」!
  
  所以,中華民國參加奧運會,有否得到獎牌?「馬馬虎虎」啦!中華民國在國際間外交聲望如何?答案也是「馬馬虎虎」!
  
  經商的,賺錢蝕本,也是「馬馬虎虎」;兒女讀書,成績好不好?也是「馬馬虎虎」!國防軍備,以及軍人的訓練情況,答案還是「馬馬虎虎」!
  
  新婚夫婦感情如何?答說「馬馬虎虎」!身體健康狀況如何?他也說「馬馬虎虎」!這裏也「馬馬虎虎」,那裏也「馬馬虎虎」;「馬馬虎虎」瀰漫了每一個人的思想、語言之中,你說這個國家、這個社會、這個人生,怎麼不會「馬馬虎虎」呢?
  
  有一知名畫家,正在聚精會神的畫一隻老虎;有一老翁慕名前來求畫,希望畫家為他畫一隻馬。畫家順手就在畫好了老虎的身子畫上馬頭。老翁問:「這究竟是馬?還是虎?」畫家答:「馬馬虎虎」!「馬虎圖」的印象就這樣深植在畫家的兩名稚子心中。
  
  數年後,孩子長大了。一日,老大外出,見一鄰人的馬向他跑來,他一時情急,以為是虎,一箭便將馬射死了,鄰人不甘損失,畫家只好賠錢了事。又過了一段 時日;老二出外旅行,途經山區,見一老虎,誤以為是馬,不但不知躲避,竟還迎面走去,結果喪身虎口。消息傳來,畫家痛悔不已!
  
  「馬馬虎虎」之害,吾人豈能不引以為鑑乎!《人間福報》2001621


休息的意義
  
  為什麼要休息?休息是為了要走更遠的路!
  
  佛教說有四種精進力,其中一種就是休息力。因為休息就好像輪船、飛機要加油、要補給!又如軍隊,歷經了一場戰役之後,也要開到後方去整編,休養生息,以便再出發!
  
  正當的休息,是非常重要的。即使是飛機,飛得太久了,它的金屬也會疲乏;汽車行駛得太遠了,也需要加水,以減低熱度,讓它休息,再來開行,以策安全。
  
  日月星辰,山河大地,都要休息。昆蟲要冬眠,山雞要早睡。勤勞的螞蟻,也要作窩休息;忙碌的蜜蜂釀蜜以後,也要有一段休息的時間。政府團隊、公務人員,周休二日,強迫休假,也都是要他們休息,可見休息的重要。
  
  然而遺憾的是,「休息」被一些人爛用,他以休息作為懶惰的擋箭牌。例如,有的人藉助休息,早上不起床;藉助周休二日,希望經常放長假;上班時,藉助喝茶的時間,希望故意拖長休息時間。
  
  一日之中,上午休息,中午休息,晚上也要休息;一年之間,國定假日休息,例假日休息,甚至不放假的時候也要休息。如此藉故休息而不工作,則人生倒不如乾脆就到棺材裏面去作永久的休息!
  
  阿那律尊者,為了一次在聽佛陀說法的時候打瞌睡,佛陀教訓他:「咄咄汝好睡,螺螄蚌殼內;一睡一千年,不聞佛名字。」阿那律慚愧,從此精進,不再休息,導致眼睛失明。佛陀告訴他,適當的休息,也是精進!
  
  二十億耳彈琴,佛陀問他:「琴弦太緊、太鬆,後果如何?」二十億耳說:「弦太鬆,則彈不出聲;弦太緊,則容易斷。」佛陀說,修行亦如彈琴,不可太鬆,也不可太緊,所謂「中道」而已!
  
  現在,是一個「忙」的時代,是一個動員的社會,每一個人都不像當初農業社會的悠閒。有的人,忙得不回家吃飯;有的人,忙得在工廠裏睡覺;更有的人,忙得數日不回家。忙,固然很好,但是如果忙過了頭,有礙健康,反而得不償失!
  
  所謂「休息」的意義,在忙過以後,給予補給,就是休息。但是,休息了以後,就要抖擻著精神,邁開腳步,踏上正途,這才是「休息」的主要意義!
  
  《人間福報》2001622


知錯就改
  
  世間上,有一種人死不認錯,但是也有一種人,知錯就改。
  
  死不認錯的人,是非常可惜的,就如一個人穿了一件骯髒的衣服,一直不肯洗滌;一身的汙垢,不知道沐浴,穢氣薰人,令人生厭,甚至人人見了都要退避三舍,可是他還不知道,豈不可惜!甚至可悲!
  
  錯誤,就是過失。人非聖賢,熟能無過,犯了過失,不是最大的罪惡,只要肯得改過,所謂「知過必改,善莫大焉」。不肯改過的人,好像漆黑的牆壁,為什麼不肯替它添加一些彩色?又如酸澀的菜餚,為什麼不給它一些淨水,沖淡它的味道?
  
  認錯是美德!在往昔叢林中居住,不容易鬥爭吵架,就是因為大家學習認錯。例如叢林中大眾的一些語言說:「弟子對老師多所冒犯,罪過,罪過!」「學長見 多識廣,小弟愚昧,請多多指教!」「慚愧如我,未能替你服務周到!」「請大家原諒!」「請大家指教!」「請容弟子懺悔!」所以,知錯、認錯、改錯,這就非 常的可貴,不但不會令人輕視,反而令人尊敬。
  
  春秋趙國的廉頗老將,知道自己錯了,即刻向藺相如「負荊請罪」,這就是認錯的美德。「危如累卵」的故事,也是說明「知錯能改」的重要。
  
  過去的帝王仁君,向全國「下詔罪己」,這就是「知錯就改」的實踐;朋友知錯,一句道歉,即刻就能把手言歡。
  
  一篇好的文章,要經過多次的修改;一幅名畫,也要經過多少顏料的粉飾。樹木花草,需要整理才會整齊;長髮短鬚,也要靠修剪才會美觀,為什麼錯誤就不肯改呢?
  
  改錯,並不限定是那一個人,即使是聖賢,也有犯錯的時候,只要肯改,也不失不聖賢。
  
  家庭裏,也不一定要兒女向父母認錯,父母也可以向兒女認錯,必定能促進父母子女的親子感情;機關裏,也不一定部屬向長官認錯,長官向部屬認錯,更能獲得部下的擁戴。
  
  認錯,實在是不分男女老少,人人都能實踐的美德啊!《人間福報》2001623


放下自在
  
  挑重擔的人,當把重擔放下的時候,多麼的輕鬆舒服!當身負重職的時候,一旦完成任務,放下責任,所謂如釋重負,多麼的快樂呀!
  
  我們在世間上,壓力沉重,都是因為不能放下的緣故。對金錢放不下、對感情放不下、對名譽放不下、對權力放不下,所以就會被金錢、名位、愛情、權力壓得喘不過氣來;因為對世間的一切放不下,所以就不能解脫自在!
  
  你對世間的功名富貴放不下,你的人格道德就在功名富貴裏;你對人間的五欲六塵放不下,你的生命就給五欲六塵所左右;你對世間的憂悲苦惱放不下,你就會被憂悲苦惱所包圍;你對世間的有無得失放不下,你就會被有無得失影響你。
  
  人,實在說,生活得也很辛苦。為了一個人,我心裏放不下;為了一件事,我心裏放不下;為了一句話,我心裏放不下;為了一樣東西,我心裏放不下。因為放不下,心裏就給人情、事務占據了,就會被壓得喘不過氣來。
  
  其實,吾人對世間上的榮華富貴,不但要放下,對身心生死,也都要能放下。一位年輕的小姐,在禪堂裏參禪,有人來轉告她,說已考取了留學的獎學金,她即刻想到禪者的「不管他」、「放下他」,當下豁然大悟。
  
  蘇東坡雖然自認對參禪頗有體悟,但是他對佛印禪師一句責罵他的「放屁」,他不能放下,所以做不到「八風吹不動」,因此才被「一屁打過江」,這都是不能放下,故而不能入道。
  
  做人,因為有「我」,如禪者開導世人,每天拖著一個死屍東奔西跑,如此不肯放下,是何等辛苦!所以,做人應該要像皮箱,用時提起,不用時放下;當提起時提起,當放下時放下,唯有放下,才能自在。
  
  有一首形容彌勒菩薩的詩偈云:「大肚能容,容卻人間多少事;笑口常開,笑盡天下古今愁。」
  
  做人若能像彌勒菩薩一樣,大肚能容,何愁不能放下自在!《人間福報》2001624


 認識自我
  
  「我認識美國總統」、「我認識英國女王」、「我認識諾貝爾獎得主的某某先生」、「我認識電影明星」!儘管你認識了天下的英雄好漢,但是,你不認識自己!
  
  我認識我的家鄉父老,我認識當代的社會中堅,我認識現代政治圈中的人物,我認識工商界的許多朋友;但是,還是那一句話:你不認識自己!
  
  一個人到了不認識自己的時候,實在是最大的悲哀!你說,我也做過身體檢查,體重、身高、腰圍、肩背等,那是形相上的;真正的,你的個性、你的膽量、你的忠誠、你的毅力、你的聰明才智、你的責任觀念、你的感情、你的心理,你有把握不變嗎?可見你還是不認識自己!
  
  就算你認識自己,認識你的故鄉;你的故鄉就是那個方圓幾十里嗎?你認識很多的朋友,你在人間只有那幾個朋友嗎?你認識你所從事的事情,你一天工作八小 時,一生一百年,那就是你自己嗎?你說,我認識我的親人!誰是我的叔叔伯伯?誰是我的父母兄弟?誰是我的兒女親家?你就只有認識這幾個人嗎?你說你認識自 己,實在說,你認識得太小了,你認識得太少、太狹義了!
  
  宇宙你認識嗎?地球你認識嗎?地球上的山川河流、大地森林,你都認識嗎?你有認識你的眼睛、眉毛嗎?你有認識你的鼻孔、嘴巴嗎?你不認識你的五官,因 為你沒有認識心;沒有認識心,你就不會認識自己。因為,大自宇宙虛空,小至微塵剎那,都通之於心;心不明,對一切就愚昧無知。
  
  由於你不認識自己,因此就不能認識世界。要認識世界,你必須先要認識自己;要認識自己,便要認識自心!認識自心,你的心是善良的呢?是邪惡的呢?是清 淨的呢?是染汙的呢?是光明的呢?是黑暗的呢?是大公的呢?是自私的呢?是自在的呢?是束縛的呢?是貪瞋的呢?是慈和的呢?是正知的呢?是邪見的呢?你不 把你的心盤算好、治療好,心中的問題沒有解決,就是不認識自己;不認識自己,又怎麼能認識別人呢?
  
  《人間福報》2001625


理路清楚
  
  世間上的人有多種:有聰明的人,有愚笨的人;有的人有知識,有的人沒有知識。高貴顯要,巷陋村民,地位高低都不值得計較;最應該計較的是,看他做人是不是「理路清楚」!
  
  一個理路清楚的人,是非善惡,事理對錯,人事的好好壞壞,在他都會條理分明;理路不清楚的人,以是為非,以非為是,以善為惡,以惡為善,好像明鏡蒙塵,又像霧裏看花,那裏能知道事實的真相呢?
  
  俗語說:「有理走遍天下,無理寸步難行。」世上有好多的人,由於理路不清,所以一生都和人吵吵鬧鬧,紛爭不斷。
  
  有人說,寧可和有理的人吵架,也不和無理的人講話。因為肯講理,打架之後,是非好壞也會有個水落石出;如果不講法,不講理,這個社會大眾,對你的做人怎麼能輕易的認可呢?
  
  學校的教育,從小就要算算術、學數學,並且列為必修的課目。常有人說對此沒有興趣,但這不是興趣不興趣的問題,因為數學、邏輯,它就是個理則。一加一等於二,你就不能等於三;一杯水,你就不能說是一盆水。大小、多少、廣狹、輕重,都有理則;理路不清的人,把理則顛倒,以輕為重、以重為輕,以大為小、以小為大,當然就會以是為非、以非為是,以善為惡、以惡為善,是則理路不清的人生,就非常的可怕了。
  
  人,出生長大以後,第一件要做的事,就是入學讀書;讀書,就是為了要明理。但是現在的讀書人,只懂得知識,並不明白道理;理不明,居家則和家人難處,做事則與朋友難以共事。甚至做主管的、為官主政的,不都是因為理路不清楚,最後為人民、下屬所唾棄,甚至被趕下台的嗎?所以,吾人可以沒有土地、沒有金錢,甚至沒有知識學問,但是不能不「理路清楚」喔!
  
  理,不是個人的;理,是大眾公認的。理,是有普遍性的、有平等性的;理,是必然的法則。宇宙世間,天有天理,地有地理,物有物理,事有事理;吾等做人,更不能沒有人理喔!《人間福報》2001626


 燒金銀紙
  
  慎終追遠,這是中國固有的美德!在中國民間,有燒金銀紙來表達對逝世的親人關懷、孝敬之意的習慣。
  
  在中國大陸,用銀色的錫箔,紮成元寶,對亡者表示敬意。也有一些地方,用紙印上「往生咒」,認為可以作為亡者經濟上的補助。台灣更是簡潔明了,就在一張金黃色的紙上,貼一個金銀的錫箔,認為燒給亡者,就可以當錢用了。
  
  燒金銀紙,多少年來已在台灣蔚成習俗。尤其台灣的廟觀,用金銀紙燒給神明,大批大批的,甚至幾天幾夜都燒不完。
  
  有人說,燒金銀紙製造環境污染,而且太過浪費,就和抽煙一樣,都是浪費社會的資源。所以,有的佛教道場就喊出「不燒金銀紙」,改為「樂捐功德金」。
  
  但是,近年來,燒金銀紙又再擴大而為燒紙紮的房子、紙紮的冰箱,甚至還有紙人、紙馬;更有甚者,燒紙紮的摩托車、紙紮的汽車等。
  
  此中,有的人就是因為發生車禍而亡者;在陽間因車禍而逝世,到了陰間,你又給他汽車,萬一再出車禍,你要他往生到什麼地方去呢?
  
  甚至於許多的房子、人、馬,你燒了以後,如果陰界的亡者真的能夠受用,但是你沒有給他很多的土地,你要他把房子、人、馬安置在什麼地方呢?這都成為這許多民間習俗惹人爭議的地方。
  
  當然,佛教主張只要一束香花,幾碟素果,就是表達對先人最大的敬意。但是對於燒金銀紙,佛教並無人對此提出批評、排斥,反而是西方人士對於中國的這些民間習俗,認為實在是非常的怪異。
  
  西方人士認為以一束鮮花來祭拜亡者,是最莊嚴、合適的了;佛教也非常認可。但是,無論用什麼方式來表達對神祇、冥界的敬意,其實不必議論誰對誰錯?誰 是誰非?這些都只是聊表世人的一份心意而已!只是,隨著時代的進步,對於一些民俗祭禮,實在也應該做一些適合現代的改良。例如,以提供獎助學金來贊助青年 學子、幫助傷殘人士、布施社會公益、助印善書報刊等,以此功德來回向神祇、冥界、先人,不是比燒金銀紙還要來得更有意義嗎?《人間福報》2001627


清白人生
  
  人生有多種的分類,有貪吝的人生,有喜捨的人生;有罪孽的人生,有道德的人生;有智慧的人生,有愚癡的人生;有利人的人生,有自私的人生;有醜陋的人生,有善美的人生。人生的分類,真是千奇百怪,不一而足。
  
  人生,也有多種的心態,有的人一生當中,總是念念想要貢獻國家,有益於社會,總想能對家庭親友有一些貢獻;但是也有一些人,一生當中就是希望得到別人的利益、他人的幫助與施捨。
  
  有的人謹言慎行,深怕得罪了別人;有的人貪贓枉法,害人為快樂之本。有的人只想耕耘,不問收穫;有的人不肯播種,只想聚斂。有的人希望安貧樂道,有的人希望榮華富貴;有的人山居生活,享受清風明月;有的人十里洋場,陶醉在紙醉金迷之中。
  
  有的人,父母子女,宣佈脫離關係;有的人,他鄉異客,結為兄弟親情。有的人,一生都給人懷念,常思親近;有的人,一生都給人厭惡,常想遠離。
  
  看世間的人生,多少的忠臣有道君子,也有多少的奸佞自私小人。多少人把自己奉獻給社會,從事公益;多少人在人間渾水摸魚,只想到一己的利益。人生種種,總覺得清白的人生最可貴。
  
  所謂清白的人生,例如:顏回的「一簞食,一瓢飲,人不堪其憂,而回也不改其樂」;曾子的「寧可正而不足,不可斜而有餘」;林覺民的化小愛為大愛,范仲淹的以天下蒼生為念;岳飛的精忠報國,文天祥的浩然正氣,這就是清白人生。
  
  佛教的「將此生命,布施眾生」,儒家的立功、立德、立言「三不朽」事業,甚至春秋戰國的四君子、清末民初的六君子、晉朝的竹林七賢、秦末漢初的商山四皓,乃至古代民間的廿四孝等;如果念念在利益世間,念念在造福大眾,所謂「但願人人安樂,人人幸福,不為自己計較,不為自己貪圖」,這就是清白的人生。
  
  人生在世,多少的追逐,多少的營求,但是到了最後,有的人慨嘆自己一身的罪孽;如果能夠消除罪孽,像石灰一樣的留得一些清白在人間,如此也就不妄來世間走一回了。
  
  《人間福報》2001628


不知道苦的危機
  
  現代人最大的進步,就是有「危機意識」!不知道危機的人,醉生夢死,當真正苦難來臨的時候,一點預防都沒有,所以過去古人「重門擊柝」,就是為了要有防備。
  
  苦,是人生的實相,只要生活在人間,沒有人不經過苦的磨練。天氣有寒冷炎熱的苦,飲食有饑餓飽漲的苦,人情有冷暖好壞的苦,世間終有生滅變化的苦。如果不知道世間之苦,就好像不知道天高地厚,不知道人情輕重。
  
  知道苦,就會有所預備。健康的時候,要知道生病的苦,年輕的時候,要知道老來的苦;知道苦,縱使苦來了,能夠知己知彼,也好解決問題。
  
  人生活在春夏秋冬的時間遷流中,會感覺到無常之苦,所以應該珍惜人生,爭取時間;應該做的事,要及早把它做完,不要一旦無常到來,抱憾歸去,就太可惜了。
  
  人生有生老病死的無常之苦,假如能夠及早預防,知道老邁,就要珍惜青春;知道老病,就要「與病為友」。甚至能夠視死如歸,早有準備;即使面對死亡,又何必畏哉!
  
  人,應該知道東南西北,四方廣大,不易周全之苦;能夠懂得「失之東隅,收之桑榆」,就能建立「悟得心空及第歸」的修養。
  
  戰國時代的唐睢說:「事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。」所謂「人有德於我,不可忘也;人之瞋我也,不可不知也。」所以,在人情上,我們有可知,有不可不知者。別人已經在心裏不高興我了,我懵懂無知;人家嫌我無禮,我也不知道人家在生我的氣。不知道人情冷暖,不知道世間危難,實在是危險的人生。
  
  天將下雨,就要準備雨傘;得知大風雪即將到來,就要事先儲糧。社會經濟風暴,就要懂得儲財;人心險惡,就要知道對人尊重。如果一切懵懂無知,後果來臨,不堪設想。
  
  語云:「知人知面不知心」;其實,世人更是「知世知樂不知苦」。知苦是學道的增上緣,人在世間上,所謂輝煌的成就,是要經過多少辛苦的奮鬥所得;不知道苦,就不懂得精進。因此,富貴學道難;知苦,才能不為世道洪流所淹沒。知苦的重要,由此可見。《人間福報》2001629


偶像
  
  你有拜偶像嗎?偶像,有一種是形式上的偶像,有一種是觀念上的偶像。可以說,每一個人都有偶像的崇拜;不崇拜偶像,形式上的、觀念上的偶像都沒有了,則人生何所依附?
  
  基督教的十字架,是偶像;天主教的聖母,是偶像;佛教的觀音、地藏,也是偶像;甚至於民間的媽祖、城隍、土地公、關公,也都是偶像。
  
  家庭的正廳裏,掛了一張父母的照片,居家的正堂上,安了一座先人的牌位;管你用紙寫的,用木刻的,甚至於是金銀銅鐵所雕塑鑄造,都是偶像。
  
  偶像樹立了,你向他鞠躬行禮,你向他上香獻花,你不會想到他是木頭,或是一張紙、是一個鏡框架;你一定想到他是你精神上所崇拜的對象。這一種崇拜,讓你能夠見賢思齊,讓你能夠永遠紀念,讓你能夠追思懷想,讓你能夠效法學習,讓你能夠和他接心,這就是形式上的偶像觀念。
  
  假如我們要問,你崇拜什麼人?你信仰什麼樣的道理?你說我崇拜周公,我崇拜杜甫,我崇拜孫中山;周公、杜甫、孫中山,就是你心中的偶像。
  
  你信仰什麼?信仰慈悲、道德、正義、公理;慈悲、道德、正義、公理,就是你心中的偶像。
  
  偶像的信仰和觀念好不好?太好了!沒有偶像信仰,沒有偶像觀念的人生,實在是太可怕了。一般的耶教徒都說不拜偶像,但是如果你將他父母的照片在他面前撕碎,擺在地下踐踏,你看他會無動於衷嗎?可見得那一張照片,已經不是一張紙,而是他心中的父母,這就是偶像的觀念。
  
  我們應該建立偶像的觀念,讓我們有個榜樣、有個偶像可以效法,可以學習,可以尊敬。古今的聖賢,只要他有德、有能,對人類有貢獻,都可以成為我們的偶像;甚至於我們的父母,不都是兒童心目中的偶像嗎?《人間福報》2001630

來源:www.book853.com

 向後      回首頁        友善列印       寄給朋友        建議
Xuân Nhâm Thìn
» 影音
» 圖片
» 佛學辭典
» 農曆