241.
　　
　　修行不能隨便亂講話，否則便受啞巴的果報。
　　
　　242.
　　
　　地震，可以說是人震，因為人與地通著。人震，地就震；人不震，地也不震。1你歡喜，是地震。發脾氣，是地震；悲哀、恐懼、愛、惡都是地震。有欲念，情情愛愛更是大地震。2裏面動，外面才動；有裏面的地震，才有外面的地震，互有連帶關係。3種地震因，結地震果。種因時不怕，結果時都嚇死了！
　　
　　243.
　　
　　修行只需埋頭苦幹。
　　
　　244.
　　
　　用功修行的方法，就是念念迴光返照不是念什麼咒，而是行住坐臥不離「家」，不到外面去找，也不是在書中找。要注意這個○。真正體會了，什麼都不貪，因為自己本來就具足。這個○就是「真空」，從中又產生「妙有」。故要「諸惡莫作﹝真空﹞，眾善奉行﹝妙有﹞。」戒律是供人修行的箴規。若得到○，一切業障本空，也無罪，也無福。
　　
　　245.
　　
　　魔是四面八方來考驗，在人我是非，喜怒哀樂上用功夫，魔便乘虛而入。
　　
　　246.
　　
　　要生極樂，要把感情收拾乾淨。
　　
　　247.
　　
　　世界上為何有戰爭？就始於人吃肉，也就是人吃人。
　　
　　248.
　　
　　所謂「見吾過者是吾師」，能說出我們毛病的這個人，就是我們的善知識，應該感謝他，不可仇視。
　　
　　249.
　　
　　「迷人信風水，智人信心水。」，一切唯心造。
　　1「世人皆言學在山，豈不知學在方寸間」。
　　2有德行，風水自然好，因為心好。
　　3智人看理，不看事；愚癡的人看事，不看理。
　　4「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
　　
　　250.
　　
　　想要學智慧，先要不罵人、不打人、不殺人，不去害人去。
　　
　　251.
　　
　　吾人皆要有功於世，有利於世。若儘想利益自己，願意自在，這都不是做人的意義。
　　
　　252.
　　
　　我所懂的知識是什麼？就是多吃虧，不佔便宜。你若真明白了，便知道吃虧即是佔便宜；佔便宜就是吃虧。
　　
　　253.
　　
　　小毛病並不容易改，但改了小毛病，即會有定力。
　　
　　254.
　　
　　人生最樂莫如發財，但要用心機去保管它，怎樣能使它不丟，常常作為自己的。天天都去摸，但無論有多少錢，死後也帶不去，兩手空空，你說這有什麼快樂！
　　
　　255.
　　
　　我們被業所牽，所謂「身不由己」，而生到這世上來還報，因為往昔所造的業不同，所以今生就受不同的報，所謂「業網相織」。
　　
　　256.
　　
　　做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。
　　
　　257.
　　
　　我們現在能聽見《大悲咒》的名字，自己都要生一種歡喜的心，生一種慶幸的心，生一種難遭難遇的心！你不容易遇見《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切記不要輕易就把它放過去！
　　
　　258.
　　
　　我們學佛的人，要拿出點時間來學習佛法，不要似懂非懂的，似通不通的。或者我不懂了，我就不願意懂了；我不通，我就不願意通了，這樣是中道自劃，裹足不前，這是自誤前途。
　　
　　259.
　　
　　我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女、女貪男的婬慾心，這是最根本的問題。
　　
　　260.
　　
　　講經就是修慧；打坐就是修定；不亂講話就是修戒。

261.
　　
　　我們人生在世，要及時行善，有一口氣，有一點力量，就要行善積德，不要僅藉著前生所種下來的善根，享盡今生的福報。
　　
　　262.
　　
　　修行人若怕孤獨，那就不能修行。
　　
　　263.
　　
　　我們人心裏頭，切記千萬不要有鬼，也不要有恨、怨、惱、怒、煩。有這些東西，那就不得了，就五鬼鬧宅了。
　　
　　264.
　　
　　做人善知識，不會儘討好人，討人歡喜，令朋友迷得真理也不認識。
　　
　　265.
　　
　　鬼王專門發脾氣，不守規矩。
　　觀音菩薩專門受氣，守規矩。
　　
　　266.
　　
　　你打沒有價值的妄想，將來便結無價值的果。一切飲食，皆是一味。打吃的妄想，就是放逸，未能看住六賊。
　　
　　267.
　　
　　宇宙若充滿祥瑞之正氣，地球就不會爆炸了。
　　
　　268.
　　
　　各位注意！凡是從外來的境界，不要注意它，不要理會它，聽其自然，不隨它轉。在《楞嚴經》上講得非常明白，希望參禪者，要徹底研究五十種陰魔的來龍去脈。
　　
　　269.
　　
　　愁一愁，地獄遊一遊；
　　笑一笑，就老返少；
　　哭一哭，地獄有個小黑屋。
　　
　　270.
　　
　　我們人修行最要緊的事，就是在任何的時候，都不生煩惱─坐也不要生煩惱，臥也不要生煩惱，最重要的就是要斷煩惱。
　　煩惱無盡誓願變，要變煩惱為菩提。「煩惱」就是不覺，「菩提」就是覺。
　　
　　271.
　　
　　《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天徹地，如果你虔誦《大悲咒》，每天一百零八遍，連續三年，那時你以《大悲咒》來為人治病，就手到病除。我會講《大悲咒》的功效，就是希望每個人以《大悲咒》的力量，來挽救世界浩劫，讓人們永無災難，令正法永住世間。
　　
　　272.
　　
　　古來的聖人，是自己責罰自己，不是像現在的人，什麼事情不說自己不對，就找人家的不是。
　　
　　273.
　　
　　我們人，一天少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。你少說一句話啊！就會多念一聲佛，你把這個妄想的念頭打死了，你這法身也就現前了，就是這麼反掌之易。
　　
　　274.
　　
　　修道，就是要「倒過來」，什麼意思呢？即是「好事給他人，壞事予自己。」捨棄小我，完成大我。
　　
　　275.
　　
　　「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」若不想學好，則冤孽不會來找；愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。
　　
　　276.
　　
　　新年快樂，我們要年年都快樂，月月都快樂，日日都快樂，時時刻刻都要快樂，不要煩惱，那麼這樣才能「栽培心上地，涵養性中天。」
　　
　　277.
　　
　　各位學佛的人，要認真，腳踏實地，念念不空過，念念都向道上走。你能這樣子，才是一個真正學佛的人。
　　
　　278.
　　
　　修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力，一切一切都會增加。
　　
　　279.
　　
　　你應該天天不忘記無常鬼不知什麼時候來請客。
　　
　　280.
　　
　　末法時代是魔強法弱的時候，魔王的勢力一天比一天擴大，佛的勢力一天比一天縮小。佛本來不講勢力，而是說威德。當眾生福報大時，是法強魔弱；當眾生福報小時，就魔強法弱。

　281.
　　
　　如果出家人貪圖供養，揀衣擇食，還有什麼正法可言？
　　
　　282.
　　
　　「專一則靈，分馳則蔽。」專一什麼呢？專一必須要斷欲去愛。若不斷欲去愛，就是出家修八萬大劫，也不會修成的，所以這是要緊的。
　　
　　283.
　　
　　你沒有貪心了，才能放下。放下，你才能得到自在。你能得到自在，然後才能開大智慧，大開圓覺。
　　
　　284.
　　
　　我們修道，要自有化無，返本還原，返回到那個本有的佛性上去。
　　
　　285.
　　
　　解脫，就是你在這個戒律裏頭畢業了，
　　在這個規矩裏頭畢業了，
　　在這個煩惱裏頭畢業了，
　　在這個無明裏頭畢業了。
　　
　　286.
　　
　　法的本體是空的，你不要執著這個法。若對這個法看不破，放不下，那又不自在了。
　　
　　287.
　　
　　恨人，就有個紅臉鬼；
　　怨人，就有個黃臉鬼；
　　惱人，就有個白臉鬼；
　　怒人，就有個青臉鬼；
　　煩人，就有個黑臉鬼來了。你看！就這麼厲害！
　　恨人就傷心；怨人就傷脾；惱人就傷肺；怒人就傷肝；煩人就傷腎。
　　
　　288.
　　
　　小孩子生理還沒成熟，就找對象，這都會受傷，都會吃虧的。
　　
　　289.
　　
　　修行不要到高的地方去找、到遠的地方去找，道就在你眼前，就在你自心。你要真能把自心認識了，這個心馬意猿猴，心像馬似的，意像猿猴似的，你能把心馬牢牢栓住，把意猴也看得緊緊的，這樣子你修行才能有所感應。
　　
　　290.
　　
　　有人問我，到西方國家如何弘揚佛法？那我告訴你，我是憑著：觀世音菩薩、《大悲咒》和《楞嚴咒》。
　　
　　291.
　　
　　道場是養修行人的地方，不是養懶蟲的。
　　
　　292.
　　
　　我們人個個應該爭先恐後來學習佛法，學習佛法比賺錢更重要。這法身慧命，你把它修養得能健康起來，能強壯起來，這比你賺錢好得百千萬倍都不止。
　　
　　293.
　　
　　福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可以受盡，受盡就沒有苦了。
　　
　　294.
　　
　　思量疾病苦，健康便是福；
　　思量災難苦，平安就是福；
　　思量有錢苦，沒錢就是福；
　　思量富貴苦，貧窮就是福。
　　
　　295.
　　
　　我們無量劫以來，都被虛妄所騙，生生世世都在生死輪迴，就像在魚網裏，跑進又跑出，永遠出不去。就因為不發菩提心，不肯吃虧，所以還不能了生死，永在六道輪迴裏轉。
　　
　　296.
　　
　　有真正智慧者，不會自讚譭他。凡是自讚者，此人已無前途，雖然活著，已經死亡了。
　　
　　297.
　　
　　在這世界找假的，真的便丟掉。
　　
　　298.
　　
　　全世界充滿黑氣。哪個地方有真正修行，那個地方災難便小，很多人聚集在一起，那個力量便可改變戾氣為祥和。
　　
　　299.
　　
　　說法的人，無論有什麼大神通，你要觀察他。要是有貪心，到處斂財，或者有婬欲心，那就不是真的，就是假的；他若沒有婬欲心，沒有這種貪心，對你沒有什麼企圖，那就是真的。
　　
　　300.
　　
　　修行不是一朝一夕，而要朝於斯，夕於斯，念茲在茲，恆常不變。時間久了，才能養成智慧，般若現前。如果一日曝之，十日寒之，永遠也不會有所成就。

　301.
　　
　　在道場中，不可以隨便亂講話，不可隨隨便便！規矩就是戒律。守戒律便清淨，能清淨便能接近佛。
　　
　　302.
　　
　　我們人本身就是化學工廠，有千變萬化，有時把自己化成蟲子、小鳥，或者餓鬼，有時試驗成功，就化成佛。能自有化無，自無化有，化出種種不同的生命。所以我們要很小心，不要把自己化成餓鬼、畜生。
　　
　　303.
　　
　　在人的化學工廠，要鍛鍊成佛、菩薩、聲聞、緣覺。
　　
　　304.
　　
　　化錯一點，就會跑得很遠，再也不容易回來。
　　
　　305.
　　
　　不修行而想成佛，是無有是處的。
　　
　　306.
　　
　　無明，即是不明白。無明的根本，是愛慾。
　　
　　307.
　　
　　你不要以為有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不認識，這就著魔了。
　　
　　308.
　　
　　無論見到什麼，你不要被這個境界轉，不要跟著它跑去。要怎麼樣子呢？要見有若無。見到境界就和沒有見到境界一個樣，也不要生歡喜心，也不要生討厭的心。
　　
　　309.
　　
　　世上的人多半是混吃等死，浪費光陰。每個人從早晨起床開始，一直忙忙碌碌到晚上上床為止，都是為三餐而奔波。這種行屍走肉的人生，一點價值、意義也沒有，活著和死沒有什麼分別。
　　
　　310.
　　
　　因為人有貪心，就發生火災；人有瞋心，就發生水災；人有癡心，就發生風災。所以三災是由三毒生起的。我們人人都具足貪瞋癡三毒之心，此心一天比一天擴大，到了一定限度，就造成大災。
　　
　　311.
　　
　　外邊有電腦，我們每一個人自性裏，也有一個電腦，叫做神腦，也可以稱為聖腦或佛腦，即是大智慧。現在的科學，雖然日新月異，但都是往外馳求，越找越遠。科學家們在皮毛上轉來轉去，好像有所得，其實都把本有的智慧遺忘了，這就叫捨本逐末。
　　
　　312.
　　
　　修道時不用強力去對抗障礙，如果你真誠，障礙會自然地冰消瓦解。
　　
　　313.
　　
　　不能想出世法，又放不下世間法，腳踏兩條船，又要到江北，又要過江南，是辦不到的。
　　
　　314.
　　
　　若要把這世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。
　　
　　315.
　　
　　那個執著呀，不是說在沒有事情的時候說「我沒有執著了」；要在有事情的時候，境界來了，看你怎麼樣。沒有事情的時候，你沒有煩惱，那不是真的。就要那個境界來了，能認識，那才算。
　　
　　316.
　　
　　我們學佛，必須要深入經藏，才能智慧如海。你不深入經藏，智慧不會如海。
　　不深入經藏，什麼如海呢？你的煩惱如海，你的執著如海，你的邪見如海，所以讀誦大乘經典，是非常重要的。
　　
　　317.
　　
　　古人說：「萬惡婬為首，死路不可走。」
　　你行婬欲，那就是走死路。
　　
　　318.
　　
　　「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」善雖然小，我們也應該去做去；惡雖然小，我們也應該不做。
　　
　　319.
　　
　　修行要忍苦。
　　
　　320.
　　
　　不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，本來是很容易的，沒有強迫你這樣做，可是你就是不願意這樣做，所以就發生了些個逆境。逆境就是爭呀、貪呀、求呀、自私、自利呀、打妄語呀，所以才有橫逆之難。有逆境，就受不了了。你打妄語的時候，怎麼就不覺得受不了呢？

321.
　　
　　戒，就是舉心動念，不令生一切惡。
　　
　　322.
　　
　　定，就是我們修戒的成績。我們持戒，久而久之就會有定力的。定力梵語叫三昧；正定正受。正定就異於邪定，正受就異於邪受。正定正受，是合法的；邪定邪受，是不合法的。
　　
　　323.
　　
　　以定發慧，我們有了智慧，才能認識佛法。認識佛法了，然後才能成佛道，所以戒定慧是最基本的條件。
　　
　　324.
　　
　　世界為什麼一天比一天壞？因為人人都爭，這包括爭名、爭利、爭權、爭地位，最嚴重的是爭色。
　　
　　325.
　　
　　你們看古代高僧大德，都是從苦行中得到悟境，沒有一位祖師從享受中得到開悟。把大藏經找遍了，也找不到一位。
　　
　　326.
　　
　　你能身口意三業清淨了，念佛就好像清珠投於濁水，濁水也不得不清。念佛入於亂心，本來心裏很多妄想，在妄想心，你能念佛，那個妄想心就跟著你念佛的聲音，慢慢把那妄想也都化過來，成一個佛念。
　　
　　327.
　　
　　對魔不要有敵對的心理，當做助道的善知識。
　　
　　328.
　　
　　學佛法要拿出真心，一舉一動，一言一行，都要往真的去做。
　　
　　329.
　　
　　我們從無量劫以來，生生世世所造的業不同，所以妄想也不同，業重妄想多，業輕妄想少，成為正比例。
　　
　　330.
　　
　　在道場裏，要節省一切物質，所謂「愛惜常住物，如護眼中珠。」
　　
　　331.
　　
　　不愛不憎為中道。修道，修什麼道？就是修這個中道。對誰都是平等相待，慈悲為懷，但要謹慎行事，不可落在情愛樊籠中。
　　
　　332.
　　
　　我們的心，都是「他」在，而不是「自」在；他在就是人雖在，可是心不在。
　　
　　333.
　　
　　修道人要恢復到○，返本還原，圓滿自性的大光明藏，大圓鏡智，什麼也不缺。
　　
　　334.
　　
　　什麼是地震？即是欲念動。1地不震，即是涅槃。
　　
　　335.
　　
　　人說心老了，這兒心是塵境相對的心，非寂照圓明的常住真心。1如果能熱愛生命，捨己為人，花甲高齡的人，也會變得青春愉快。
　　
　　336.
　　
　　我們修道人，無論在什麼場合，應該韜光晦跡，不可光芒外露。
　　
　　337.
　　
　　有所執著，就是人心。無所執著，就是道心。
　　
　　338.
　　
　　眼睛觀想觀音菩薩在前，千手照見我，千手護持。耳朵聽的是觀音菩薩，送到心裏，口裏也念的清清楚楚，記得清清楚楚，在六根門頭，都是念觀音菩薩。眼耳鼻舌身意，皆在念觀音。
　　
　　339.
　　
　　沒有功德，死是很痛苦的。
　　
　　340.
　　
　　修行不能戴假面具，掛羊頭賣狗肉，做一些不合法的事。修行要真真實實，腳踏實地，躬行實踐。

341.
　　
　　《大悲咒》與觀音菩薩，是二而不二，不二而二，兩者是不能分的。我希望，各位善知識能夠誠心誦持《大悲咒》，必然能夠消災息難。
　　
　　342.
　　
　　佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心；魔有勝負心。
　　
　　343.
　　
　　天地是從中道生出來的，諸佛菩薩、羅漢也都是從中道中生出來。中道是諸佛眾聖一個母體，不落空，不落有，綿綿密密，修中道法。參禪習坐就是修中道法。中道按形相來講是一，無形來說是○。○是中道了義。
　　
　　344.
　　
　　修行是平平靜靜，無煩惱，無貢高我慢。
　　
　　345.
　　
　　學佛的人，應該令佛教一天比一天發揚光大。怎樣令佛教發揚光大？首先要敦品勵德，心包太虛，量周沙界。
　　
　　346.
　　
　　為什麼說你心裏沒有鬼，外邊的鬼就沒有法子呢？外邊的鬼，是因為你裏邊有鬼，外邊才有鬼；你裏邊沒有鬼，外邊鬼進不來的。裏邊這個鬼，就是這五鬼：貪、瞋、癡、慢、疑；也就是恨、怨、惱、怒、煩。
　　
　　347.
　　
　　我們沒有把本有的智慧現出來，天天以無明煩惱，作為我們的能力，動不動就發起火來，脾氣也就來了。所謂「無明火，老虎神」，這就是前生的罪孽根，如果沒有罪孽，就沒有無明火。無明火一發，貪瞋癡就來了。你們可以迴光返照，看看自己是否如此。
　　
　　348.
　　
　　無明有兩個幫凶，兩個夥計「黨」，究竟是什麼呢？就是食與色。一個食欲，一個色欲，這兩個幫著無明做種種壞事。
　　
　　349.
　　
　　所謂「到無求處便無憂，知事少時煩惱少。」
　　
　　350.
　　
　　無論任何境界來臨，總是抱著有若無，實若虛的態度，切勿得少為足，認假作真。
　　
　　351.
　　
　　食就是幫助慾，慾就是幫助無明。
　　
　　352.
　　
　　菩薩畏因不畏果，凡夫畏果不畏因。菩薩在因地上非常小心，絲毫不謬，到受果報時，便不害怕。可是凡夫愚癡，平常不怕因，殺盜婬妄，飲酒賭錢，吃麻醉藥，敢做敢為，到受果報時，卻叫苦連天。
　　
　　353.
　　
　　人在世間，無論吃飯、穿衣、睡覺，都是佛法的表現，可惜我們不知道在日常生活中，體會佛法，還要到外面找去。什麼是外道？無非心外求法。
　　
　　354.
　　
　　大家切不可自暴自棄，自甘墮落呀！
　　
　　355.
　　
　　無論是身體上犯的殺、盜、婬三業也好，還是語言上所犯的妄語、綺語、惡口、兩舌也好，或者是在意念上所犯的貪、瞋、癡也好，我們都要懇切地懺悔，否則會如入泥沼，愈陷愈深，罪業愈來愈重，把我們壓得喘不過氣，無能自拔。
　　
　　356.
　　
　　各位要知道，我們活在世界上，好像少水的魚，沒有多久時間，便嗚呼哀哉！我們從無量劫以來，一直到現在，還不知修行，生了又死，死了又生，這是很值得我們痛心。為什麼到了現在，還要等待，不去修行？
　　
　　357.
　　
　　愛欲就是生死，生死就是愛欲，愛欲就是生死之根。若是不破愛欲無明，終不能離開生死大愛海。
　　
　　358.
　　
　　為何不吉祥？就是心裏不吉祥，種下惡因當然有惡報，若能改過從善，便可趨吉避凶。由此觀之，命運可以改造，操之在自己的手中，所謂「大善大惡，超出數外。」
　　
　　359.
　　
　　既不斷婬，又想成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。今人多數貪僥倖、貪捷徑，一聽到什麼玄妙法，便被迷惑而陷入魔網，到死時，還是密！密！密！密到地獄裏去了。
　　
　　360.
　　
　　修行要修到如混沌赤子之心，心無一物，就像小孩似的，返老還童。但返老還童並非叫你等著吃奶，而是教你的貪瞋癡慢疑心都沒有，這時叫返本還原，和小孩子的知見差不多，很天真無邪，一點也沒有懶惰懈怠心，也沒有佔便宜心，或人我是非的心，這時是「本來無一物，何處惹塵埃。」

361.
　　
　　別人講你一句，就不高興，受不了；動你一根汗毛，你也痛到心裏去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有這種自私是不能修道的。修道人要無我、無人、無眾生、無壽者相。
　　
　　362.
　　
　　最大的漏，就是慾漏。若是有了慾念，好像常被土匪打劫，財寶被搶去；好像木材內生蟲子，沒有用處；又好像在美食中，放了糞便一樣，令人作嘔三日。
　　
　　363.
　　
　　出家人，一定要痛念生死，發菩提心，不可混吃等死，所謂「當一天和尚，撞一天鐘。」有這種思想的出家人，對於生死問題，一點把握也沒有。
　　
　　364.
　　
　　我們應該破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消滅自私自利。
　　
　　365.
　　
　　我願意把萬佛城貢獻給全人類，以及全世界的佛教徒。
　　
　　366.
　　
　　你們誰也不要終日悶悶不樂，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如夢如幻，應該輕輕鬆鬆地處之泰然。世上一切皆是虛妄，只要盡自己本份就好了。人生到世上來，就是要還債。
　　
　　367.
　　
　　迴光返照，返求諸己，看自己生了多少善念，生了多少惡念，打了多少妄想。
　　
　　368.
　　
　　未生善念，令善念生長。已生善念，令善念增長。未生惡念，令惡念不生。已生惡念，令惡念息滅。
　　
　　369.
　　
　　不可以隨隨便便，令光陰空過，浪費生命。有價值的妄想，如不能實現，就不要打。沒價值的妄想，更不要去打。
　　
　　370.
　　
　　真用功的人，時時刻刻管自己，行住坐臥不離家。
　　
　　371.
　　
　　人在這世界上，你捨不了假，成不了真；捨不了死，換不了生；若要人不死，須作活死人。你活著要是能夠看成自己像死人一樣，這就是真能瞭解「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
　　
　　372.
　　
　　我們人的貪瞋癡不容易息滅，所以我們才要息滅；若是容易息滅，我們就不需要那麼費力。
　　
　　373.
　　
　　布施，要布施三寶，不是要三寶來布施我。
　　
　　374.
　　
　　要知道，妄想是修道的絆腳石，障礙你成就道業。
　　
　　375.
　　
　　這個財，只不過是一張紙，上面印得花花綠綠的，這個紙糊的世界，就把人都迷惑了，把仁義道德都忘了，就貪紙糊的這一張紙，以為這是真實的，你說愚癡不愚癡？
　　
　　376.
　　
　　瞋，就是脾氣，就是煩惱。
　　
　　377.
　　
　　這個瞋心覺得人人都不好，哪一個人都對不起我，於是乎對所有的人發脾氣，拿煩惱當飯吃，吃了一頓又一頓，吃了一頓又一頓，永遠覺得吃不夠。
　　
　　378.
　　
　　癡，就是癡心妄想；愚癡。
　　不應該得的他要得，這是愚癡。
　　不應該吃的他要吃，這是愚癡。
　　不應該有的他想要有，這是愚癡。
　　不應該做的他要做，這是愚癡。
　　
　　379.
　　
　　再美麗的人，只是一個臭皮囊，再醜陋的人，也是個臭皮囊。外邊雖然不同，但是裏邊都是一樣，沒有什麼美麗醜陋。再往裏面一找，都是膿血涎痰唾沫。往五臟裏頭一研究，都是大小便這些個東西。外面再美麗，裏面都是臭不可聞的東西，有什麼不同的？何必那麼執著！可是，愚癡的人，就在美好上用功夫，執著美好而憎惡醜陋，這豈不是愚癡！
　　
　　380.
　　
　　我們修道的人，切忌不能貪吃好東西，貪享受，什麼時候都要以釋迦牟尼佛的行為，做我們修道人的借鏡，來勉勵自己，來警惕自己，任何時候，也不能放逸。

　381.
　　
　　無論是男人，或是女人，都要把七情斷盡。什麼是七情？就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。若被這七情所轉，那麼，你的定力就喪失了，被境風所吹，搖動其心，做不得主，沒有主宰，那就顛倒。
　　
　　382.
　　
　　我們在世間所行所做，如果沒有對的話，也就等於在地獄一樣。凡是所作的事不如法，有了自私自利的心，那就在地獄。歡喜這個，歡喜那個；惱怒這個，惱怒那個。有了這種感情用事，等於在地獄一樣。
　　
　　383.
　　
　　什麼是顛倒？就是以苦為樂，以是為非，黑白不分，真假不明，以無常為有常。
　　
　　384.
　　
　　我們修道人，要互相坦白，互相勸善，教人往光明路上走，不可姑息養奸，或者恭維人、拍人的馬屁、托人的大腳。
　　
　　385.
　　
　　所謂「苦海無邊，回頭是岸。」不要還在苦海中漂浮沉沒了，否則將無解脫出離之日。
　　
　　386.
　　
　　我們的身體，是非常污穢不堪的。但是人為什麼仍視其為寶貝，替它帶上鑽石、金銀珠寶，或用香水脂粉來塗抹，這豈不是用香花、寶貝來裝飾一間廁所？
　　
　　387.
　　
　　我們修道一定要把七情六欲之妄想，大掃除一番，清理得乾乾淨淨。
　　
　　388.
　　
　　為什麼說三心了不可得？過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
　　過去，過去的已經過去了，已經過去了還有什麼過去？過去就沒有了，過去心不可得。現在心，現在不停，它念念遷流，念念移動，念念無止息的那麼遷變，現在心不可得。未來的心，未來還沒來，你想它幹什麼？所以，未來心不可得。
　　你要能三心了不可得，四相也不生了，這就是與自性合而為一了，圓滿菩提，歸無所得。
　　
　　389.
　　
　　修道，你有什麼思想，就會有什麼鬼。所謂鬼就是一股陰氣，你有什麼不好的思想，陰氣就來了。你要是一改變你的思想，陽光就照進來，就有智慧了。
　　
　　390.
　　
　　雖然眾生口裏老是喊著尋求快樂的口號，但不幸地，卻愈來愈痛苦。
　　
　　391.
　　
　　人人改惡向善，世界就沒有三災八難，人人和睦相處，無爭無貪，成為大同世界。
　　
　　392.
　　
　　修行學佛的人，不要計較那麼多。誰罵我，我是誰？誰打我，我是誰？問一問自己，根本找不出一個「我」。那為何要如此放不下？
　　
　　393.
　　
　　修行要迴光返照，問你自己有沒有貪心？有，就沒有修行；沒有就有修行。
　　問你自己有沒有瞋心？有，就沒有修行；沒有，表示自我少了。
　　打我沒看見，罵我把理服，如在心裏起煩惱，發脾氣，就是沒有修行。
　　問你自己有沒有愚癡？是不是一通一切通，無所障礙？「真空無人我，大道無形相。」
　　
　　394.
　　
　　根深聽善語，孽重聽誹言。
　　
　　395.
　　
　　倘若不能把虛妄捨掉，那個真實的東西就永遠得不到。為什麼呢？因為你儘跟著虛妄的後面跑，怎麼會認識真實的面目呢？
　　
　　396.
　　
　　你要煩惱，就是熱惱；你不煩惱，就是清涼。誰叫你生煩惱的？
　　
　　397.
　　
　　放下身心佛自成。
　　
　　398.
　　
　　要發菩提心，要利益一切眾生。不要學二乘人自了漢的作風，自己顧自己，不管他人。
　　
　　399.
　　
　　忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。
　　
　　400.
　　
　　你要是沒有執著，事來則應，事去則靜，好像鏡子一樣，物來則現出形相，物去則空無所有，光明潔淨。若能這樣，就無思無慮，不識不知，既無煩惱，又無麻煩。

　401.
　　
　　過年我們也接財神，也接喜神，也接貴神。什麼是財神呢？你不把你的精氣神丟了，這就是財神。
　　什麼叫貴神呢？你一年也不發脾氣，這就出貴了，所以這就是貴神。你若發心：我明年不發脾氣了，要把我的性情改變了，就有貴神。你要是在那兒歡歡喜喜的，這就是迎接喜神了。這三個神，都在你自己這兒。不過你不會用，所以就跑到外面
　　
　　402.
　　
　　去找了。
　　
　　403.
　　
　　你做一個懶蟲，不修行，我就不等著你了。
　　
　　404.
　　
　　世間上充滿了種種虛妄不實的事，每個人都有他自我的知見，因此明爭暗鬥，各逞私欲，貪瞋癡的烏雲，瀰漫於整個宇宙，令人見不了光明，得不到清涼，祇有菩薩把這一切虛名、假利、虛妄的生死，令人墮落、纏縛的的五欲─財色名食睡等，都能捨棄無餘，因之他的真實智慧就能顯現出來。
　　
　　405.
　　
　　有人說：「現在屠宰場和以前不同，是用槍或用電電死，牛羊在不知不覺中就死了。」你認為那樣是對的嗎？那麼你為何不去那樣死法？其實這方法更殘忍，那股怨氣仍然存在，或者還要更深，因為凡是殺生都是罪業。
　　
　　406.
　　
　　舌有說法的功德，也有說是、說非的罪過。若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。
　　
　　407.
　　
　　戒乃出家人的準繩。
　　
　　408.
　　
　　不找麻煩，不怕麻煩。
　　
　　409.
　　
　　學佛人欲成佛，必要參禪打坐。應天天修習禪定，不怕腿痛腰痠，才有成就。所以古人說：「不受一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」
　　
　　410.
　　
　　世間上沒有一樣東西是值得寶貴的，沒有一樣東西是難覓難遇的，只有講說佛的正法的人，才是難逢難遇的。
　　
　　411.
　　
　　我們有痛苦，乃由於執著沒有破。如果我們的執著破了，甚麼痛苦也沒有，甚麼快樂也沒有。
　　
　　412.
　　
　　在末法時代，一切天魔外道，魑魅魍魎，山妖水怪，所最怕的就是《楞嚴咒》，《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒。
　　
　　413.
　　
　　修行，就是降伏身心─把身體鍊成金剛，疲倦的時候，也能繼續向前，還要斷一切妄想。
　　
　　414.
　　
　　眾生的心性，本來也是磊落光明，只是被無數的罪障、妄念遮蔽罷了。
　　
　　415.
　　
　　念菩薩名號，能明心見性。
　　
　　416.
　　
　　皈依那天，看作我們的生日，把我們修行的階段，從那時候算起。
　　
　　417.
　　
　　《楞嚴經》是佛教的骨髓，人若無骨髓，一定會死。佛教裏若無《楞嚴經》，也可以說無佛法。
　　
　　418.
　　
　　吃那一類眾生較多，那一類的種子就多，即與之成為眷屬，與之因緣太深，而致糾纏不清，不能分離。
　　
　　419.
　　
　　吃豬肉多者，有機會生為豬。吃牛肉多者，則生為牛。若多吃米，是否也變成穀呢？米是無情，而眾生生命是有情。
　　
　　420.
　　
　　若噉食有情眾生，即會生成有情眾生。吃無情眾生，不但不會變米變草變菜，而且真正能幫助法身慧命。

421.
　　
　　《楞嚴經》是參禪人的寶鑑，所有修道人宜深入鑽研。
　　
　　422.
　　
　　不要儘管他人閒事，所謂：「他不好，他不對」，不要祇看他人的錯處，應除掉自己心中的妄想，就算稱心如意的事，也不過是快樂的妄想，應看破放下，證得中道了義。
　　
　　423.
　　
　　末法時代，眾生的根性下劣，對其他的法門，都不太適合，唯有念佛法門，是三根普被，利鈍兼收。
　　
　　424.
　　
　　我們人覺得自己在做好事，其實不一定是好事。為什麼？因為種子不清淨。
　　
　　425.
　　
　　我們為什麼有生死？就因為有妄想。
　　
　　426.
　　
　　我們拜觀音念觀音，要自我反省，我是不是還有很大的脾氣？是不是老毛病還沒有改過來？如果有這種情形，就是拜到盡未來際，念到盡未來際，也不會見到觀世音菩薩。
　　
　　427.
　　
　　你若懂戒律，對一切佛法都能深入；你若不懂戒律，就像虛空中的雲一樣，浮浮蕩蕩，一點根基也沒有。
　　
　　428.
　　
　　為何現在世界青年問題氾濫？皆因作父母只生孩子而不管教。
　　
　　429.
　　
　　你若充滿了仁、義、禮、智，你的面就有一種德相，有一種功德在裏面。
　　
　　430.
　　
　　本來愚癡人和大智人的般若智慧，是沒有分別，只因一個會用，一個不會用罷了。
　　
　　431.
　　
　　你常迴光返照，見自性，常生般若的智慧，這就是「功」。你用般若智慧，應用五方，變化無窮，且無所染著，不做不清淨的事，這便是「德」。
　　
　　432.
　　
　　認識境界，不著境界。無論是真是假，都不執著。如果執著境界，真的也會變成假的。如果不執著，假的也會變成真的。
　　
　　433.
　　
　　《楞嚴咒》是咒中之王，亦是咒中最長者，這個咒關係整個佛教的興衰。世界上有人持誦《楞嚴咒》，就是正法存在。沒有人持誦《楞嚴咒》，就是沒有正法。《楞嚴咒》是佛頂光明，化身如來所說的神咒，所以妙不可思議。每一字有每一字的奧妙。
　　
　　434.
　　
　　貪求名，就被火燒死；貪求利，就被水淹死，這是水火二災。再貪求榮華富貴，就會死在風裏。
　　
　　435.
　　
　　無論是在誰的面前懺悔，要把話說得清楚，不可說些模稜兩可的話。
　　
　　436.
　　
　　人人都免不了生、老、病、死苦，這生來了，怎麼樣生的？我們到底是天生的？地生的？或者人生的？或者是自然而生的？生出來又為的是甚麼？我們的責任是甚麼？我們應盡的義務是甚麼？我們的天職是甚麼？這個事情要弄清楚了，才不辜負做人一場。
　　
　　437.
　　
　　你們一定要把《楞嚴咒》學會，如此不但可以了生死，還可以免除魔難災禍，救度眾生。
　　
　　438.
　　
　　同性戀，是違背天性，違背倫理，違背生理的妖孽。
　　
　　439.
　　
　　想要成佛，必須學佛法。
　　
　　440.
　　
　　我們應得的，我們就得到；不應得的，我就不要妄貪。各守各的崗位，各盡各的責任，也不自私、也不自利、也不打妄語，能以這樣子，這世界就太平了。你不叫它太平，它也太平了；你不叫它平安，它也平安了。那麼現在為什麼不平安？為什麼不太平？就因為人人都向外去找去，不知道迴光返照，反求諸己。

441.
　　
　　我們人要時時能保持混沌赤子之心，小孩子似的，時時都不會老的，時時都不會死的，所以我說健康長壽，只要把世間的財、色、名、食、睡放下了，那個真的自然就現前了。
　　
　　442.
　　
　　不論大乘、小乘、佛乘，首先都是教人去除習氣毛病，去無明煩惱，去貪瞋癡。你若能把毛病都去除，與經義自然會相合；但若毛病不除，總也不能明白經義。
　　
　　443.
　　
　　你看看，你第一了，又能有甚麼用？你發財了，又能有甚麼用？
　　
　　444.
　　
　　你觀察這個修道的人，觀察甚麼地方呢？就觀察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律，這一定是魔；他若守佛的戒律，特別精嚴，這個就是真的佛教徒。
　　
　　445.
　　
　　這個世界的麻煩為什麼生出來的？就因為人人都自私。
　　
　　446.
　　
　　自私從什麼地方開始？就從人的欲念那兒開始。
　　
　　447.
　　
　　人修道，無論甚麼也不要貪─好的也不貪，壞的也不貪─你就平常心是道，要平平常常的，不要生一種貪心，你貪甚麼都是不對的。
　　
　　448.
　　
　　如果你的意識對冷與熱都不作出分別，那麼，冷熱就不會存在。如果冷熱都不存在，又有誰感覺的呢？任何情況都是同樣的道理。如果我們不在事物上存分別，我們自心的本來安靜就不會受擾。
　　
　　449.
　　
　　殺業太重的後果，形成天災人禍的因素。或者地震，或者海嘯，或者奇寒，或者奇熱。乃至風不調雨不順，國不泰民不安的現象也為常見。
　　
　　450.
　　
　　小孩子如小樹枝般長大，枝椏七八，必須砍去橫枝，將來才會成為棟樑之材。
　　
　　451.
　　
　　人在夢中，而不知是在作夢，待夢醒了，方知是夢。何時能醒呢？等修行開悟時，便是夢醒時。怎樣修行？就是學佛法。甚麼是佛法？簡而言之，就是鑰匙，我們天天在找這把鑰匙。鑰匙是甚麼？就是般若智慧，找到智慧鑰匙，便能開無明的鎖。把無明鎖打開了，便得到解脫，得到解脫後，假夢才會醒。
　　
　　452.
　　
　　可以用的東西我們不用，把它扔掉，這叫浪費物質，世界上的物質，已經快沒有了，我們再不節省，將來就很危險了。
　　
　　453.
　　
　　這世界上無論好和不好，都是教人覺悟。好，就是教你覺悟好的地方；不好，就是教你覺悟不好的地方。
　　
　　454.
　　
　　《楞嚴咒》每一句你們都應該特別注意，不要把它當成平常事，這是百千萬劫難遭遇的妙法。你們或者以為世上很多人講《楞嚴咒》，其實是沒有人講。
　　
　　455.
　　
　　妄念就是不真不實在的念頭，虛妄不實在，儘打妄想。顛倒就是明知這是不對的，卻偏要做，又狡辯說這個對。
　　
　　456.
　　
　　世間人忙忙碌碌、奔奔波波，出發點無非是自私，是為了保護自己的生命財產。而佛法，是大公無私，是為了利益他人。
　　
　　457.
　　
　　聽經你就有照妖鏡了，這個妖魔鬼怪一現形，你就知道了。
　　
　　458.
　　
　　我們修道的人，都應該要發真正的願，發真正的、內心發出來的大願大力，來照著這個願力去實行。
　　
　　459.
　　
　　若只存大公無私的心，不想快，不想超過別人，只是專一其心用功，甚麼魔也不會有的。
　　
　　460.
　　
　　修道人，好像眼睛那樣的清淨，不能容納一粒沙子。如果眼中有沙子，一定不舒服，總想法子把它拿掉。否則，身心不安寧。修道也是這樣的情形。這粒沙子是什麼？就是「貪心」。有了貪心，事事起變化，本來是清淨，有了貪心的念頭，便起了化學作用，將清淨的水變成穢水，不能利人，反而害己。1我們修道的主要目的，為了脫生死，不是為求感應而修道。切記！不可有所企圖而修道，為求成就，為求感應，那是大錯特錯。