越南佛教
越南佛教的多元文匿
喬氏雲英(越南)
22/04/2010 11:24 (GMT+7)
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越南鎮國寺的大殿低矮的尺度是很少見的,看著在正殿前 敬香走動著的人們,殿堂與人之間尺度的縮小,佛寺讓人有了一種家的庭院感覺?
佛教傳入中國逐漸形成六家七宗,並且在隋唐時期發展到 頂峰,產生了諸多宗派。佛教的各個宗派與中國本土的儒道思想聯繫在一起,不僅 影響到老百姓的生活,也影響著上層人士的生活,比如佛教進入宮廷,影響到統治階層。與中國一樣,佛教傳入越南後,也一直在與本土文化的融 合中發展,形成了具有越南本土特徵的佛教?
根據佛教的觀點,佛法是不定法。因為佛法所具有的不變入世的隨緣思想,佛教總是與它傳 播地區的傳統信仰、文化融合起來,佛教在中國和日本,都具有類似的特點。公兿世紀末,東漢蒼梧學者牟子奉母流寓交趿今越南北 郿,佛教開始傳入越南北部。此後,佛教繼續通過南亞、中亞的移民、僧侶以及中國人 等經由海路(印度)和陸路(中國)不斷傳入越南。大約在公元四五世紀時,佛教已經在越南得到廣泛傳播, 並逐漸形成越南佛教皿個主要宗派:禪宗、淨土宗和密宗。其中,禪宗還分成毘尼多流支禪派、無言通禪派、草堂禪 派與竹林禪派?7世紀後,竹林禪派逐漸與淨土宗融合,興起了禪淨合一的蓮宗。所有這些宗派都有著各自的思想、理論,並共同構成了具 有越南特色的佛教系統?
  融合傳統信仰
佛教傳入越南以後,接觸、融合了本地的信仰。以越南四法寺為例,其像徵其實是民間祠廟祭祀皿位自然 神靈——雲、雨、雷、電。越南寺廟的建築是前佛後神,寺廟同時祭祀神靈、城隍土 地及民族英雄等。因此,越南佛教具有民間性。由於佛教精神開放包容,所以後來異端迷信也摻雜在佛教 之中,如算卦,巫術等。現在是否要將這些傳統信仰排除在佛教之外還是個複雜的 問題。儘管如此,我們還是應該承認開放、包容精神是越南佛教 的一個顯著特徵?
越南佛教可以融合於傳統信仰正是因為越南佛教具有很強 的民族性。越南佛教跟中國佛教有一個很大的區別,即中國佛教具有 很強的學術色彩及哲理性,而越南佛教恰恰相反——信仰色彩濃厚、哲理性較弱。越南佛教信仰中女性神的數量和地位超過男性神,上面所 提的4位自然神靈(雲、雨、雷、電)都是女性神。在越南,由於歷史上戰火紛繁,致使男丁缺少,去寺院拜 佛求神的人以女性為主,觀音與其他女性神便更多地成為了她們崇拜的偶像。同時,女性又代表著多產和慈愛,這自然而然使女性神的 數量和地位超出了男性神。另外,據傳,越南的第一位佛教信徒是一位普通女子,她 的名字叫漫娘。後來,這個女孩被人們神格化,變成了佛教神譜中的女神 之一?
  融合於其它宗敿
在越南,佛道儒三教結合在李代王朝合法化。由於佛教的融合性和調和性,它吸收並融合了越南本土的 民間信仰,因此越南佛教很快便成為越南民族的傳統信仰。越南佛教不是印度或中國佛教,也不簡單是大乘或南傳佛 教,它是融合了諸多越南民族民間信仰的越南民眾的心靈歸宿。佛道儒三教合流是“殊途而同歸”。儒教的實現致力於善途,即從道德行為達到真與美的統 一;道教的實現致力於美途,即從心理藝術達到善與真的統一;佛教的實現致力於智慧解脫之途,達到真、善、美的統一。古往今來,在越南人的信仰中,寺廟皆有三教祖師:釋迦 牟尼佛在中間,老子在左邊,孔子在右邊,這是越南佛道儒三教合流的具體體現?
  佛教宗派的和諧共孿
在很多國家,佛教多以某一宗派為主,如在老撾、柬埔 寨、泰國是以南傳佛教為主;在中國、日本、蒙古則以北傳佛教(大乘佛教)為主;而多宗派並存則是越南佛教的一大特色:大乘佛教和南傳佛教同時合 流、很多禪院也修習淨土宗的經典、毘尼多流支禪派則與密教結合在一起?
越南佛教發展時,禪師不是原封不動地模仿中國或印度佛 教,而是使用屬於自己的、符合越南民族文化的途徑。印度善於神秘,中國善於理性實踐,在接受這雙重影響的 同時,越南禪師將中、印兩個相對獨立的精神文化進行了整合。在越南佛教中具有深刻影響的禪學,之所以能在越南中古 時期的各王朝取得廣泛發展,甚至對越南的哲學、文學藝術、建築、音樂等領域都產生深刻的影響,正是由於教理本身把中國和印度的佛學與儒家思想三者結合了起來,適應了越 南封建階級的需要。在越南佛教的發展過程中,從來沒有宗派的思想鬥爭,即 使是在佛教達到了極盛的時期(李代和陳代)也不存在對立的矛盾。這是否是因為越南佛教符合越南民族團結的精神呢?
其實,越南佛教的這個特徵與越南人民對佛教的認識有 關。不管是普通百姓還是知識分子,都不太在乎佛教的具體教 義、宗派區別等。可能只有每個宗派的高級知識分子才能夠理解每個宗派的 差異。在中國歷史上,佛教宗派的思想論辯非常多,因為僧人是 哲學家,宗派之間的區別很受重視,甚至連禪宗中各支派之間也不例外。越南佛教卻沒有這種情況,所有宗派都和諧共存,以至於 有的學者認為越南佛教只有禪宗?
  與社會政治世代融吿
雖然佛教是出世宗教,但越南佛教具有入世精神?0臿4 世紀越南佛教興盛,李朝和陳朝前後400年間,有8位國王出家為僧。尤其是陳朝前期陳太宗、陳仁宗先後禪位出家,創立竹林 禪派,並派遣使臣到中國求大藏經,在國內印刷佛經、製作佛像,佛教成為維護封建制度的重要精神支柱。在丁代、黎代、李代、陳代,國王重用僧人,賦予特權; 僧人參與朝政,制定律令文書?
越南禪師之所以能夠參加政事,有著多方面的原因:第 一,他們有學問,有民族精神,理解一個國家總被外邦統治的痛苦;第二,禪師不追名利、不爭皇位,能夠得到國王的信任;第三,禪師不像儒家那樣強調“忠君”,所以他 們能夠合作於任何為老百姓著想的明君。越南歷史已經記載不少名師的衛國之功,如前黎末帝黎龍 鋌過分殘暴,僧統萬行就支持他的侄子殿前指揮李公蘊篡奪政權,並在李朝建立後受封為國師,為新朝擬定了許多重要的政策。在黎朝任僧統的框越,也曾為李朝太宗傳授禪學,太祖還 向他垂詢軍國大事?
  佛教對越南普通百姓的影響
世界上沒有任何一個國家、任何一個民族、任何一個地區 沒有宗教,越南也不例外。原始社會,越南人信仰自然力量,如火、雲、雨、雷、 電、水、風等,在此後的歷史中,這些信仰延續下來,成為越南民眾的傳統信仰。佛教傳入後,很快就融合了傳統信仰,因此容易為普通百 姓所接受。初期,越南佛教具有上座部佛教和密宗兩種宗派色彩,因 此偏向於求富、保安而不是充實智慧與禪定。到李代,有中國禪師來到越南並設立新禪派,佛學興盛, 並成為國教,影響了知識界、宮廷和城市。由於得到李王、陳王的支持,佛教影響到各個地方,每個 鄉村都有寺廟,人人學佛經,有什麼群體活動都在寺廟舉行。鄉寺在很長時間內是越南人文化精神的中心。寺廟不僅是祭佛的地方,還是老百姓進行文化精神活動的 地方。因此越南寺廟的建築很適合於休息、靜養?
劌5世紀,佛教失寵,在社會上層領域只有儒教。佛教雖然離開了宮廷,但卻一直留在民間,留在了老百姓 的信仰中。此時出現了融合佛教建築風格的亭台樓閣,這些亭閣成為 鄉村的行政中心。但婦女依舊到寺廟祈禱,觀音菩薩或女性佛仍受人們崇 拜,如今我們還可以在筆塔寺瞻仰到建億656年的千手千眼觀音菩薩像?
不難看出佛教對越南的歷史和現實形成了深刻的影響。如果沒有佛教,越南便會失去一半值得自豪的名勝古蹟, 也會失去那些充滿人性的民間傳說,越南人的傳統思想中也將缺少利他思想和良善之心。越南佛教不同源流的宗教派別共同和諧發展、不相爭鬥與 積極救世,其影響深入民間,為後世留下了珍貴的藝術文化財富?
(作者係中央民族大學博士留學生)

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