佛教入門
顛倒眾生
斌宗法師講述
22/09/2014 06:29 (GMT+7)
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一九五三年七月拾五日於法源寺

 

 

諸位!這個名詞——顛倒眾生,是世尊親口說的。為什麼他要這麼說呢?當然有其理由:一切眾生乃背覺合塵,認妄棄真,這就是顛倒。現在舉一個事實來說:

 

生在娑婆五濁惡世的眾生,其貪欲之心特重,故對於地獄五條根的五欲——財色名食睡(由於貪求財等五欲,而妄造一切惡業,依業受報,有墜落地獄的可能,所以稱它為地獄五條根),都是一樣貪婪,爭取無厭的。玆單就「財」一方面來說,金錢這一件東西,它的魔力太大了。古往今來,芸芸眾生,不受其迷惑、陶醉者實在沒有幾個人哩。老實說,舉世之人,誰也不約而同的以青眼看重它,甚至視為性命般的重要。因此,無者千方百計以圖取之,既有者則用心用力以保護之。就看一般常人,畢生辛辛苦苦,勞勞碌碌,不惜身命的掙扎不休,到底為著什麼?聰明的讀者,不用我再饒舌吧!至於那些富豪家庭,為了關心著性命般的金錢,顧慮到梁上君子的降臨,因而對門戶的嚴衛是極其十足而週密。例如:製鐵門、鐵窗,以及鐵網的圍護,種種的設備嚴重而堅牢的用來保衛它。有時發見盜賊要來侵犯它,便拚命地與他抵抗一場,一方面還緊急地去報告刑警來驅除他。呀!人們愛護孔方兄之熱情的關心,可謂無微不至了。喂,孔方兄!你怎麼能這樣吸收人氣呢?雖然如是,但這不過僅為愛護身外有為的金錢,防衛世間有形的盜賊而已。然此外還有一類無為法財,還應該更用心去愛護它,同時也另外有一類無形盜賊,更不可不去防衛它的侵犯。況且無為法財,其價值是超過有為財萬份以上的。當知世間的有為財,只能給人們物質生活上的暫時享用,仍沒有永久性,是靠不住的,這是怎麼說?因為世間上的萬事萬物,都是因緣所生法,乃是一種變幻無常的。所以佛說:世間一切都是假,當然金錢也不在例外。佛經上告訴我們,世間財——是五家共有的,那五家呢?一、貪官污吏。二、水火。三、盜賊。四、刀兵。五、不肖子孫。因此,我說世間財是靠不住的。況且不能善用它,那是會受其殃禍,造出許多罪來。至於無為法財那就大不相同了,其殊勝妙用,讓我來談一談,它——法財非同世間的金錢,唯能供物質生活上暫時的享用——養活色身而已;它能夠莊嚴法身,培養慧命,它不只一生一世的享用,能夠歷劫享用而不盡的。同時又不怕盜賊的搶劫,水火的侵害......甚至能助成我們的圓滿無上菩提佛果。您看,殊勝不殊勝?所以我說超過有為財萬倍以上,實不過分。這筆勝妙無比的無為法財,豈可一向讓它靜悄悄地埋沒著,而不去進取,不去愛護它,以享其殊勝功德妙用,未免太可惜呢!

 

然而它——無為法財,究竟是個什麼東西?那就是經中所說之自性本具的一切功德智慧,也就是世尊在菩提樹下初成正覺時所唱言的:「一切眾生皆有如來智慧德相,因顛倒妄想執著不能證得」的智慧就是!迷了它,即為六道輪迴的苦惱眾生,證了它,即成三藐三菩提的無上佛果。然而它究竟在什麼地方?就在我們個人自性本具的寶藏中,請大家趕快去努力自取為要!

 

其次來說無形的盜賊,它較之有形的盜賊那是厲害更深了。以其有形的盜賊,只能搶奪人們的世間有為財,絕對無法來搶奪我們自性中的無為法財,這還算沒有什麼利害,因為被其侵害者,不過物質的生活受些影響罷了。所以我說還是小事。有些人不覺悟到此,偶而遭遇到盜賊的侵犯,不知見機行事,為了這些虛幻不實的身外放不下,且不量力而硬要與他抵抗到底,結果受虧不少。我想還是以學佛的態度——看破——放下——隨緣來對待它為妙,可避免意外的災禍來——性命問題。至於所說的無形賊,那就太厲害了,它——無形賊,非同有形賊只能偷偷你的東西,影響著你的物質生活而已,它能侵損你自性中的無為法身,能喪滅你的法身慧命,同時又能陷害你墮落三惡道裏,去受萬劫不得解脫的無量罪苦,你看厲害不厲害呢?這個厲害無比的心中賊,豈可一向讓他肆無忌憚地活動而不去注意、防衛它,以避其凶惡的侵犯未了,就太不聰明的了。然而它——無形賊,到底是個什麼東西?就是貪瞋痴三大賊魁,以及其他一切妄想惡念的那些小賊夥。怎樣稱他為賊呢?能劫功德法財故,怎樣又把它說得那麼厲害呢?能令我們受萬劫生死不能了之故。

 

要之,由貪等諸惡念而驅使身口意去造殺盜淫等一切惡業(如賊行竊),依惡業而感受苦報(如因盜受罪)。懺悔偈云:「我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴,從身語意之所生......」由此就可知道,無形賊——貪瞋痴的厲害了。然而它到底在什麼地方呢?常在六根門頭出入,行者當格外留心!千萬勿受其禍殃。人們太不聰明了,一向只曉得用心用力去追求,去愛護那身外的有為財,卻不知道去取用、去愛護這筆比他億萬倍寶貴的無為功德法財。只曉得用心用力去防衛、去驅除世間的有形賊,卻不知道去防衛、去驅除這較他億萬倍厲害的心中無形賊。竟將自性寶藏的功德法財,隨意任其搬取殆盡而不知檢,且為一元五角之損失,則與之計較不休。然無形賊長在劫奪我們寶藏中的功德法財,竟一向不去討罰它;有形賊偶一偷盜我們一點身外的阿堵物,反而拼命地與之抵抗到底,迷昧的眾生真是開倒頭車,莫怪乎世尊稱它為顛倒眾生,真是一點也不錯。這正與孟子所謂:「人有雞犬失焉,則知道追尋,心放焉而不知尋」的道理相同。

 

以上所述的道理,不厭麻煩,再來改換一個方式來說:能拖累我們造業,或者能使我們喪害身命的有為錢,竟那麼的用心去追求,去愛護它,對於能助我們成就佛果的無為法財,反而一向不去關心它、愛護它。愛護世間有為財,就曉得用鐵門等來保護它;自性無為財則一向不關心地放棄了它,遇到有形的盜賊要來偷取我們的金錢,就緊緊地去報告刑警來驅除它,且絕對不肯放他干休,可是遇到無形心賊要來搶劫我們的無為法財時,竟看也不去看它,遂之任其搶劫,這不是顛倒是什麼?

 

我們如果要永遠做一個顛倒眾生則罷,不然的話,那就要改換方針了,有為財和無為財的勝劣;有形賊和無形賊的利害輕重,上面已經說得很清楚了!於是,我們當以愛護有為財之心,換來愛護無為財,以防衛有形賊的用心,換來防衛無形賊才對,您對有為財的愛護,即曉得用鐵門等去保衛它,那麼,對於無為財,更當加倍的愛護它,當然也要用鐵門等來保衛它。對有形賊既能那麼用心去防衛它、驅除它,那麼對於無形賊的侵犯,當然更要格外的防衛它,用心去驅除它為妙。有形賊來侵犯時,既知道去報刑警來驅除它,那麼,無形賊來侵犯時,是不是更不容緩地去報告刑警來驅除它才對呢?

 

話說回來,當如何來享用,來愛護無為法財?要怎樣去防衛,去驅除無形心賊?這真是一種容而不易,艱而不難的事。諸位請鎮靜一下,慢慢聽我道來,有為的金錢是可以用身力,及其他一切技能智力取到的,無為的法財是世間任何技能、才力都無法去爭取得到的。然而要怎樣呢?只要我們能夠發菩提心,精進修行,用戒定慧三無漏學的法力去追求進取,就可得到(修一分道則得一分法財),如法修行,獲得解脫自在的清淨安樂,這就是享用無為法財。有形賊是可以用人力(刑警)物力(武器)去防衛,去驅除它,無形賊是世間的刀槍,刑警所無法能驅除它,又不是鐵門、鐵窗可能防衛它,這怎麼辦呢?呀!不難!不難!只要我們肯發心修學佛法,用佛力、法力,就可以防衛它、驅除它了!防衛驅除的方法就是:當我們內心起貪瞋痴,或其他的惡念之時,要趕快用般若觀慧去觀照它,或念佛持咒以對治之,使其無法活動起來,乃至永遠消滅,這就是用佛力、法力去防衛、驅除無形心賊的唯一善策。若再說詳細一點,我們修學佛法的人,在日常的一切行事中,於見聞覺知上,當時時在警省內心的過犯(過犯如被盜賊侵害)。凡一念心起,即回光反照去觀察它,如所起的是慳貪心、瞋恨心、愚痴心、我慢心、殘忍心、嫉妒心、染污心、執著心、顛倒心、煩惱心、歪曲心、欺誑心、懈怠心、分別心......乃至一切妄想,這都是惡念頭——無形心賊,它能阻礙您,進趣無上菩提。且能搶劫您無量功德法財,這麼凶惡傢伙,怎能容許它出現在自性國土,來搗擾著無為心王,使天下不得太平呢?因此,故當極力的剷除它,當我們反照觀察之下,一旦發見了它,當刻不容緩地用佛力、法力、觀照力驅除之,使其無法活動起來,那就天下太平、國泰民安了。能夠如是做下去,久而久之,一旦工夫純熟,自然就惡念不生,乃至永遠消滅。

 

總括的說:世間有為財是物質生活上暫時的享用,是生滅法——無永久性。它是用身力、財力所求取得到的。自性的無為法財,具足一切功德,為法身慧命永久的財產,是不生不滅——享用無盡。它是用道力、法力去發掘進取的。

 

人間的有形賊,只能偷盜有為的財物,受其侵犯者,並不見得怎麼厲害(只損失物質方面),並且容易驅除。心內的無形賊,能夠搶劫自性寶藏的功德法財,若受其侵犯那就不得了(能令墮三惡道),並且不容易驅除。防衛有形賊搶劫我們的有為財,是用鐵門、鐵網以及其他武備;防衛無形心賊侵犯我們的無為法財,是用觀照、反省,及嚴持禁戒。遇到有形賊的侵犯時,當速報告刑警來驅除之,遇到無形賊的侵犯時,當速求援於佛力、法力以驅除之。能夠如是,就成為正覺的眾生,那顛倒的綽號,就永遠沒有我們的分啊!祝大家平安!附表如下:

 

(一)世間金錢物品——喻自性功德法財。

(二)施設鐵門——喻嚴持規戒(鐵門喻規戒,嚴持喻防衛)。

(三)武器嚴衛——喻般若觀照(武器喻般若,嚴持喻觀照)。

(四)防衛門戶——喻照顧六根門頭。

(五)盜賊——喻惡念。

(六)刑警——喻佛力法力。

(七)預防嚴衛無形心賊的侵犯——嚴持規戒,常起觀照。

(八)消滅制止無形心賊的活動——坐禪念佛,誦經持咒。

(九)追求進取無為法財——精進佛法,勤修道品。

(十)享用享樂無為法財——解脫自在,清淨安樂。

 

來源:www.book853.com

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