哲學
迷悟之間5 --人生加油站6
星雲法師
02/06/2018 07:31 (GMT+7)
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獨家新聞
  
  一般大眾傳播媒體,都希望刊登「獨家新聞」,常常為了一則「獨家新聞」,不惜揭發他人的隱私,或者使他人受到二度的傷害,令人不禁要問:如此罔顧職業道德得來的「獨家新聞」,意義何在!
  
  獨家新聞之外,有時為了頭條新聞,為了焦點新聞,也是不惜一切的去挖掘小道消息,總希望自己所報導的新聞,能夠「聳人聽聞」,以增加銷路。
  
  反觀西方國家的記者,對於有些社會消息,雖然可能成為獨家新聞,例如有人跳樓、投水自殺等,他也不肯報導。為什麼?因為怕有人效法,引發社會不良的效應。
  
  其實,社會上每天所發生的新聞,內容很多。有政治性的新聞,有財經性、文教性、藝術性、醫療性的新聞;凡是日常生活中所發生,或是一些校園、社團的新聞 等,都是屬於正常的傳播媒體所報導的內容。但是也有一些媒體盡刊一些不當的新聞,例如專門刊登八卦新聞、內幕新聞、花邊新聞等,這就需要慎重處理了,否則 雖然滿足了社會大眾的好奇心,往往也因此讓社會人心受到了另外方面的傷害。
  
  現代一般人看新聞,有的人喜歡國際新聞,因為有宏觀的 視野,有關懷世界的動態,當然他會希望國際新聞愈多愈好。但是也有人喜歡本土新聞,因為和他有切身的利害關係,例如刊登的影視明星是他所熟悉的,刊登的政 治人物是他平常所知道的,刊登的地方建設是他所需要的,甚至於天氣預報、股市漲跌、人文動態等,都是與他的生活息息相關,當然為他所關心了。
  
  但是,現在台灣的媒體,平時所注意的都是一些殺盜、搶劫、縱火等刺激性的社會新聞,因此有許多人都抱怨說,每日打開電視,第一條新聞不是殺人搶劫,就是車禍死亡,或是家庭暴力;打開報紙,第一版也莫不是駭人聽聞的顛覆新聞。
  
  對於這樣的新聞文化,個個都在責怪傳播媒體,不知要負起社會教化的責任,反而帶來負面影響。但是責怪的人,一面怪一面自己又喜歡看這些負面的消息,致使 許多新聞從業人員不得不投其所好,拚命報導一些刺激讀者感官的新聞。如此一來,讓台灣一些善良的民族本性受到嚴重污染,影響所及,較之吸食鴉片之害,尤有 過之。
  
  因此,所謂獨家新聞,意義何在?新聞從業人員能不慎思乎!
  
  《人間福報》200171


福氣與福報
  
  福報,這是人人所希求的!人的身體胖了,就說「你發福了」!人的事業做得很成功,就說「你發達了」!人住的地方,也說「福地福人居」!一般的人都把福與財比在一起,但實際上,福德、福慧,才是更為重要!
  
  現在的人,有時彼此相見,就說你很有福氣,你很有福報。說到福報,本報就是為了人間需要有「福報」,我們才每天把《福報》送到每一個人的家裏。
  
  什麼是福報呢?一直有人對我們感謝,對我們讚美,對我們說好,這就是我們的福報。做事一直非常的順利,非常的如意,一直得心應手,這就是福報。平安、吉祥、消災免難,這也是人人所希求的;能夠如願,就是有福報。
  
  有了福報,辦事無有不成;所謂「心想事成」,就是福報!但是,福氣就不同了,有的人兒女很多,我們就說:你很有「福氣」;這表示有「福」也有「氣」。錢財多了,你有「福氣」;「財」和「氣」也能與「福」搭上關係。土地很多,事業很大,有人也讚嘆說:你很有「福氣」。照此看來,有福報是完美;有福氣是不究竟的。
  
  就拿現在台灣的社會來說,連戰先生雖然競選總統失敗,但還是有人說他是一個有「福報」的人;陳水扁雖然當選總統,但人家都說他總統難為,是個有「福氣」的人。
  
  王永慶、許文龍,他們富甲全台,但是他們到大陸投資,王永慶的發電廠、許文龍的鎮江奇美,招來多少的麻煩,真是有「福」也有「氣」。所以如何把財富變成福報,把兒女轉為福報;只有「福報」,沒有「福氣」,那人生不是何等清閒自在嗎?
  
  世間上,有很多人家財萬貫,子孫滿堂,關係企業多家,看起來是很有福氣,但每天的日子非常不好過;也有的升斗小民、低級的公教人員,甚至一些勞工、農商、清苦之家,卻生活得非常自在。有的人悠遊林泉,逍遙於山水之間;有的人義工勞動,助人為樂,那不是很有「福報」嗎?甚至有的人寧可在家裏享受「福氣」,但也有的人從事慈善,過著信仰的生活,那就是享受「福報」。
  
  「福報」與「福氣」,一字之間,差別大矣;希望享有「福報」的人,就請先來學會如何轉「福氣」為「福報」吧!《人間福報》200172


剩菜的故事
  
  剩菜的故事是說:一個小康家庭,父母生了三個兒女,丈夫工作,兒女讀書。丈夫一回到家,都跟太太說:「你真幸福,一天到晚在家沒有事做,我在外面為公 家忙,每日事多心煩。」太太忍受丈夫經常這樣的說法,以女人的美德,沉默應對;兒女在各個學校讀書,回到家裏便一直叫著、嚷著,要吃飯、要休息,說自己在 學校裏讀書,如何的辛苦、如何的忙碌,甚至怪媽媽說:你在家裏都沒有事做,那曉得我在學校的辛苦。
  
  一日遇到假期,女主人跟先生和兒女說,要回娘家探望家人,請假一天,家務就請家人代勞。先生因為是一個科學管理專家,即刻下令自己負責這一天下廚料理 三餐;十七歲的大女兒要負責揀菜、洗菜,準備碗筷開飯等;二兒子負責庭園樹木澆水,掃院子裡的落葉;十三歲的小妹,因為年齡小,就負責擦桌掃地,整理環 境。
  
  一天下來,男主人和三位兒女腰痠背痛,每個人都大喊吃不消,家務太多了。這時大家忽然想起來,我們四個人的工作,媽媽在家都是一個人做!這才感覺到當初怪媽媽太閒了,都沒有事做,是錯了。媽媽很忙,媽媽很偉大,一家人這時才體會到,做一個家庭主婦,是非常的不容易啊!
  
  時間飛快,女主人就即將要過六十歲生日了,兒女們要為平日持家辛苦的慈母,舉行一個祝壽活動。全家集合商量,要選一個什麼樣的禮物給母親呢?大家想 想,幾十年來每個人都添置衣服物品,只有媽媽總是說不要不要;要想辦一桌好的筳席來邀請母親,但是也有人說媽媽不喜歡吃那許多菜。大家研究再三,小弟說: 「媽媽最喜歡吃剩菜了!在媽媽生日的這一天,我們就把留下來的剩菜給媽媽享用好了。」
  
  六十歲的壽誕到了,先生和兒女們笑著對媽媽說:「妳每次都說最喜歡吃剩菜,因此我們也只有用剩菜來給妳歡喜,來為妳祝壽。」媽媽含著眼淚對著他們說:「數十年來,我就是喜歡吃剩菜。」
  
  一段剩菜的故事,內心包含了多少的曲折,多少的內情;慈祥的母親,偉大的女性,所謂家庭主婦,就是這樣過了一生。
  
  人間最偉大的愛,要體諒別人,要了解別人的辛苦;在社會上是不容易看到這種美德,在一個家庭裡,夫妻、兒女們,對家人總應該多些體諒吧!《人間福報》200173


俗氣與道氣
  
  人為什麼要讀書?讀書的目的如果只是為了要求取功名富貴,這是下等的目標;讀書,為了變化氣質,學習聖賢,這才是真正的目的。
  
  你看,有的人一眼看去,就知道他有學問,他很斯文,他有道氣;這是由於學問改變氣質,產生了作用。但是也有的人,就算有點知識,但由於他做學問沒有承受到變化氣質的效果,因此從他的長相、動作、出言吐語,都會讓人覺得他是一個非常俗氣的人。
  
  《水滸傳》是一部家喻戶曉的民間小說,一般人對《水滸傳》的評語,都認為裏面的人物刻畫得極為生動、成功。的確不錯,《水滸傳》裏的一百零八條好漢,你不必提到名字,光從書上描述他穿什麼衣服,手拿什麼武器,走起路來的樣子,說話的聲音等,你就會知道,他是黑旋風李逵,還是行者武松、智多星吳用、花和尚魯智深?
  
  如果是《三國演義》,你看到身騎赤兔馬,手持青龍偃月刀,口說「俺來也!」不用問,那一定是關雲長駕到。如果有一個手持蛇丈八槍,像黑羅剎降臨,威風凜凜,殺氣騰騰,不用看你也知道,這一定是張翼德到達了。如果是手持羽扇,坐下獨輪車,身穿八卦長袍,不用說,那是臥龍先生諸葛亮出場了。
  
  同樣的,我們提到儒家的曾子、子思、顏回;佛教的阿難、舍利弗、須菩提,我們聽到這些名字,就好像看到他們的樣子,就知道他們是有道氣的人。
  
  此外,小丑形的人物,例如唐朝的高力士、來俊臣,明朝的魏忠賢,清朝的李蓮英,我們一聽到這些人的名字,就會覺得這是一群俗不可耐的小人了。
  
  周公、孔子提倡禮樂,就是鼓勵人生要有道氣;一些黑道的幫派領袖,不懂得道氣,只以為霸氣、兇氣就能服眾,所以這一幫人也就免不了都要成為俗人了。
  
  孟子要人養氣,佛教要人養心;所謂出眾,三千威儀,八萬細行,一舉手,一投足,都像法界隨心,天地合一。這樣的人,不用說話,就會讓人感覺到這是有道氣的人,是正派而且有學有慧的人。反之,一個俗氣的人,不用出言吐語,光從他的皮膚、衣飾、動作,就讓人覺得俗不可耐。
  
  所以,吾人學習成長,要有道氣;道氣和俗氣,分別就是那麼的大喔!
  
  《人間福報》200174


 地球人
  
  「天涯若比鄰」,這個世界將成為「地球村」,我們都是「地球人」!
  
  地球村裏,雖然有許多的國家,許多的種族,許多的文化,許多的語言,但不會妨礙地球村的發展。例如,全世界的國家、城市、鄉村,都有所謂「社區」的結 構。在一個社區裏,有許多的家庭,許多不同的姓氏,許多不同的年齡,許多不同的飲食習慣,許多不同的信仰,許多不同的個性,許多不同的性別,許多不同的語 言,但都不妨礙社區的和諧。
  
  從一個社區擴大到一個地球村,其道理不都是一樣嗎?只是,有一些落後的文化,趕不上時代,製造地方的情節,製造種族的問題,分別大國小國,分別各種衣 食住行不同的文化,所以造成人與人之間的矛盾。但是,現在世界天下一家的理念,風氣所至,這許多落後的思想、觀念,必定會受到排斥,受到淘汰。
  
  我們從許多科學家對太空的研究,以及從電視上看到許多星際的戰爭,假如宇宙虛空有更多的星球,有更多不同的眾生,那麼地球村裏的人民,必定要團結聯合,否則必然不堪其他星球的人士之一擊。
  
  就如上古時代的人民,都是以部落為中心;從部落而到種族,而到諸侯,慢慢形成一個小國。有識之士廢除了小國,成為一個大國。美國當初不也是發生過南北 戰爭嗎?現在的歐洲共同體,聯合一致,則未來地球上的五大洲,勢必就像一個村莊裏的戶口,成為第一號人家、第二號人家、第三號人家……。
  
  從現在的時代發展來看,環繞地球一周雖然是四萬多公里,但是乘坐噴射客機,幾乎是朝發夕至。這正如西方極樂世界,所有的人民從早晨餐後,「各以衣祴,盛眾妙華,供養他方十萬億佛」。
  
  極樂世界的人每天遊走許多國家,心念所想,如願所成。這不正像現在的電話、電腦資訊、遙控、E-Mail,不都是已經把地球上的人聯結得愈來愈近了嗎?
  
  所以,吾人要生存在今後地球村來臨的時代,我們必須要人人擴大心胸,包容一切的國家,包容一切的民族,包容一切的眾生,大家如兄如弟;如果你沒有擴大心胸,今後這許多的國家、民族,你將把他們如何在你心胸之中,安放在什麼地方呢?
  
  《人間福報》200175


上癮
  
  在中國的文字用語裏,「上癮」這個詞彙,好像指的都是不好的事情。例如,吸毒的人,「上癮了」;嗜酒的人,「上癮了」;好賭的人「上癮了」。上癮之後成為習慣,便不容易革除了!
  
  古人對於酒色財氣,一直諄諄的教誡青年,不可以接近;因為「近朱者赤,近墨者黑」,萬一沾染上了酒色財氣,等到上癮以後,就不可挽救了!
  
  世界上,有一些國家對於販毒、販賣私酒、賭博等,都以嚴刑峻法遏止,甚至判處死刑。但是為了一些上癮的人之需要,一些人間的敗類,前仆後繼,如飛蛾撲火般,不去陷身火坑,不弄到身敗名裂,勢不甘心。
  
  隨著時代的日愈發展,現在社會上又多了一些新的「癮君子」,例如看電視、電影,看了成癮;看跑馬、賭博,也可以上癮;甚至賴在電腦網路邊上,成癮了。
  
  世間上任何一件事,即使本來是好事,一旦著迷,陷入到無法自拔的地步,就叫做成癮;成癮之後,什麼好事都會增加人間的缺陷。例如吸毒,這原本並沒有犯刑事罪,只能算是身體上的毛病,身體需要有這種毒品來麻木,這本來是個人的事,也犯不著國家來為你操心。
  
  但是,個人也是國家、社會、大眾的一環,個人的毒癮所致,影響到吸毒、販賣、製造,讓全國的人民也都染上了毒癮。甚至一個人吸毒成癮,不但家門的榮耀,個人的健康、名譽、經濟都因此受到危害,最後國家也會因你而產生許多的問題。
  
  現在的國家社會,每天都有許許多多的問題發生,其實政府也難為啊!所以不得不對一些瘋狂上癮的事物加以禁止,加以疏導。
  
  人,難免會對某些事、某些東西有所偏好,當一切還沒有上癮之前,那是吾人的嗜好。良好的嗜好,例如閱讀、旅行、社工、郊遊、集郵、養鴿、體育、運動等,這些有益身心健康的嗜好未嘗不好;但是有很多不好的習慣成為嗜好,例如好吃、懶惰、遊蕩、電玩、飆車等,如果不加以疏導,接著就會有很多不當的行為接踵而至,所以不能不防患於未然。
  
  最好,吾人平時應該在信仰上,在道德修養上培養力量,以此力量來阻擋一些不當的嗜好所造成的癮害,這才是自救之道。《人間福報》200176


愛好公義
  
  孟子見梁惠王。王曰:「叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?」
  
  孟子對曰:「王何必曰利?亦有仁義而已矣!」
  
  一個國家,在國際間能夠居於領導地位,受到全世界的尊敬,並非完全看這個國家的財富,主要的是看這個國家有崇尚仁義否?一個民族受人好評,也不只是看 他的身高體大,而是要看他們有崇尚仁義否?一個愛好公義的國家,一個愛好公義的民族,一個愛好公義的社會,一個愛好公義的人生,那才是最大的價值。
  
  世間上的人,在私利之前,都沒有公義;在親情之下,也不講公義;公義給一個私字蒙蔽,而不容易出頭。
  
  社會、政府、甚至於團體中,個人只講究人我的關係,只講究利害得失,只講究私誼交往,只講究黨派集團,則公義就會黯然無光,就會被邪惡所掩蓋。國家沒 有公義,則國家衰敗;社會沒有公義,則社會不振;團体沒有公義,不像團體;個人沒有公義,是為自私小人,可見公義對人間的重要。
  
  文天祥先生提倡「正氣」,正氣和公義一樣,如果被社會另外的烏煙瘴氣所蒙蔽,人活在這樣的一個國家社會裏,也不會有多大的生活情趣。
  
  公義是什麼?你雖然許諾我多少的利益,但我所做的事不合乎道德、法律,為了公義,我不為也!你雖優待我諸多的好處,但因不合乎道德、公理,我不為也!再多的金錢買動我做泯滅良知的事情,我不為也!再高的名位要我做有失人格的事情,我不為也!
  
  所謂公義,要有正直,要有誠信,要有光明,要有利於他人;否則,沒有公義的商業不做,沒有公義的商品不買,沒有公義的語言不說,沒有公義的事業不做。 公義是良心,公義是道德;大家都不講究公義,則國不成國,人不成人,這個社會還有什麼能存在呢?所以,國要成國,必須要有公義;人要成人,必須要有公義。
  
  文天祥曰:「天地有正氣,雜然賦流形;下則為河嶽,上則為日星;於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。」其實,這不但是正氣,也是公義。
  
  所以,正氣是人間的精神;公義,又何嘗不是吾人頂天立地的價值呢?
  
  《人間福報》200177

生命馬拉松
  
  「馬拉松」是希臘的地名。在西元前四九○年,希臘的軍隊大敗波斯的軍隊於馬拉松。當時有一個叫裴德匹第斯的人,從馬拉松快跑送捷報到雅典,以短短數小時的時間,竟然奔馳了四十二公里之遠,報告完畢,立刻力竭而死。一直到西元一八九六年,希臘雅典開辦奧林匹克運動大會,特別設立了一項「馬拉松競賽」,距離為四十二公里一百九十五公尺,馬拉松從此列為世界長跑運動的項目。
  
  馬拉松賽跑,這是一場耐力的競賽,賽程又長、又遠,因此跑者不但速度要快,而且要有耐力,才能取得最後的勝利。所以說,生命馬拉松,看誰活得久?
  
  生命的馬拉松,所謂「人生六十稱甲子,真正歲月七十才開始,八十還是小弟弟,九十壽翁多來兮,百歲人傑不稀奇。神秀一百零二歲,佛圖澄大師還可稱做老大哥,多聞第一的阿難陀,整整活了一百二十歲,趙州和虛雲,各自活了二甲子,菩提流支一百五十六,其實人人都是無量壽,生命馬拉松,看誰活得久?」
  
  其實,生命的馬拉松,也不只是要跑得遠、跑得久、耐得住;另外有一項重大的意義,就是要跑得有成就,這才是最重要的。
  
  在馬拉松選手奔跑的時候,我們看他器宇軒昂,勇氣百倍,雄赳赳,每一個人都有得冠的希望。及至上路,有的超前,有的在後;有的振作一時,超越前人,有的洩氣,漸漸落後。當然,有的選手雖是汗流浹背,全身熱氣蒸騰,但仍然邁開步伐,勇往向前,一直到達目的地,才算是完成任務。
  
  我們的人生亦如馬拉松賽跑,青年的時候意氣風發,覺得捨我其誰?及至經過了一段賽程的考驗,到了壯年,自己是殿後,還是超前,結果已經明朗化了。
  
  但是,不向生命馬拉松低頭的人,還是會奮勇賣力,總希望自己有突圍的機會。只是,有的人一路跑來,眼看多人超前,自己殿後,欲振乏力,只有感嘆自己力不如人;此時不免自怨自艾,灰心喪志,甚至中途放棄,令人惋惜!
  
  然而,也有的人具有運動家的精神,他雖然是落後了,仍然奮力向前。正如我們的人生,當我們參加了人生馬拉松的競賽,人人都應該具有運動家的精神,要能持久不懈,即使落後,還是可以奮力追趕,堅持到底,雖不能獲得第一、第二名,至少也要把全程跑完,這才是人生最大的意義。《人間福報》200178


打破僵局
  
  你有和別人鬧彆扭嗎?彼此的僵局怎麼解開?你在與人共事的時候,相互執著,彼此怎樣打開僵局呢?
  
  有人善於打開僵局,所以凡事一笑泯恩仇,沒有解不開的爭執;有的人些許小事,造成尷尬的局面,使局面越來越僵,到最後不可收拾。假如你與人常有僵局的場面出現,僅提供你一些解決僵局的方法:
  
  一、凡是僵局出現,應以低姿態來緩和僵局,不要抬高架勢,盛氣凌人,那會造成僵局越來越僵。
  
  二、僵局產生的時候,先自我認錯,即使先道歉也不失為君子風度。肯得認錯道歉的人,並不代表一定就是輸家;反而強詞奪理,氣勢凌人,才會增加別人對你的鄙視。
  
  三、雙方因意見不合造成僵局,你不妨讚美對方,讓對方感受到你的善意,僵局也就不難解開了!
  
  四、僵局的發生,大都是因為利害得失,斤斤計較;假如適時的退讓,則必然峰迴路轉,自會打開僵局。
  
  五、如果對方先存成見,不妨先跟他招呼;例如:「請坐」,或者倒一杯茶,對其噓寒問暖,則寒冬必能化為春天的來臨。
  
  六、笑容、親切、風度、禮貌都是解決僵局的不二法門。所謂「舉拳不打笑臉人,惡口不罵讚美者。」春風吹來,寒冰還能不破解嗎?
  
  七、知道對方對我們存有芥蒂,不妨先以電話疏解;或者請他信賴的好友從中解釋,以便消除僵局。
  
  八、有意無意之間,在背後說其好話、盛讚其人,由他人不著意的、婉轉地傳入對方耳中,可能會收到打開僵局的效果。
  
  人與人之間相處,誤會僵局都是難免的。就算是夫妻,也有冷戰的時候;假如形成僵局,只要有一方肯陪個笑臉,說一聲:「親愛的!就算你對好了!」僵局必 能化解於無形。佛教裡,三皈五戒的弟子,都曾經許諾過自己是佛;既然是佛,我是佛,我還要跟他計較、劍拔弩張嗎?我多說幾句好話,我甘願多受一些委屈,有 什麼樣的僵局不能解開呢?
  
  巧匠對於再難開的鎖,也能解得開;妙手所到,再難琢磨的玉石,也能把它雕琢成好的器皿。真正有智慧的人,再難化解的僵局,也沒有打不開的。比方說: 「柔軟心」能打開僵局,「慈悲意」能打開僵局,點個頭能打開僵局,說好話能打開僵局;只要吾人熱忱,自然能溶化寒冰似的僵局。
  
  能否打開僵局,就看你是不是肯吃虧?如能,那你就是一個打破僵局的高手了!
  
  《人間福報》200179


早晚課
  
  一個讀書的學子,除了學校裏老師教授的課業以外;在家中,早晨有早晨的背誦作業,晚間有晚間的自修功課,這是讀書學子的早晚課。
  
  一個政治家和企業家,早上起來,會客、電話、指示秘書寫信、主持晨間會報等,總要把早課做好;到了晚間,批閱公文、開會議事、約人晚餐會談等,這是政治家和企業家的晚課。
  
  宗教徒,即使在家庭生活,他也要起個大早,要把對信仰的承諾,對信仰的誠心,藉著誦經、禮佛,作為自己的早課;晚睡前,他也會靜坐、冥想、祈願,做為晚間的功課。
  
  寺院裏的晨鐘暮鼓,終年不斷;寺院裏的僧侶,對早晚功課尤其認真。在朝朝暮暮的早晚課中,他們的人格逐漸逐漸的昇華了,終於把人生帶入到另外一個超越的境界。
  
  人的一生,有許多時間都是為別人而忙、為事業而忙、為財富而忙,但是到了最後,平日所忙的都不是自己的。所謂「萬般帶不去,唯有業隨身」,自己今生所做的功德,不但今生為自己所用,甚至延續到來生,成為建設幸福快樂人生的資糧。所以,為什麼我們不能每日撥出少許的時間來為自己而忙呢?
  
  現代人,每日有每日的行程,甚至明天的、下個月的、明年的,都排列在預定的行事曆之中,此即計畫人生。凡是有計畫的人生,除了正常的工作之外,都要為自己添加一個定時的早晚功課。因此,我們希望社會各界的人士,都要為自己訂早晚課。早上的賴床、懶散、運動,不是最好的早課;晚上的宴會、娛樂、舞會等,更不是最好的晚課。
  
  今日吾人應該想到曾子的「吾日三省吾身」,袁了凡的「每日功過格」;乃至多少學者名流,他們早讀書、晚寫作,或是晨學英文、夕練書法,或者晨背古德嘉言、晚誦進德座右銘,以此定為自己的早晚功課。
  
  吾人每日清晨,頭腦清醒,身心愉快,讀書誦經,學習語文,做各種計畫;到了晚上,反省、檢討、記錄一日所作,同時策劃、開拓未來的事業,多麼美好的夜晚。
  
  所以,社會大眾,人人都應該確立自己的早晚課;早晚課並不一定是學生、宗教家所專有的喔!《人間福報》2001710


求籤與法語
  
  人到了迷惘的時候,就會想要算命卜卦,求神問行藏。神明有否管人間的窮通得失?算命卜卦真能卜出吉凶禍福嗎?甚至神廟裏的求籤,有所謂的上上籤與下下籤;神籤真的能為迷惘的人提供出路嗎?
  
  明朝憨山德清禪師說:「拋卻身心現法王,前程不必問行藏;若能識得娘生面,草木叢林盡放光。」人生,要交待給因果,交待給自己;不要交給神明,不要讓神明來定自己的吉凶,不要請神明來做自家的顧問。
  
  然而,人就是愚癡,自己對某些事情不能了知的時候,便想要請神明幫忙,神權因此就控制了人生。一個人的吉凶禍福,都有一定的因緣果報之關係,為什麼我們不能自我了知,而要求助於神明呢?
  
  求神卜卦、算命求籤;籤條最大的缺點,就是為人定吉凶,也不考慮好事有好事的因果,壞事有壞事的因果。比方說,有人要辦一所學校,想跟某人購買土地, 結果他說要求籤問神明,可不可以賣地給他?政府在某地修建一座橋樑,本來是一件好事,但經過社區村莊集眾反抗,認為這是神籤的指示,這樣合理嗎?正如漢朝 的賈誼說:「不問蒼生問鬼神」,豈不愚癡!
  
  正信的佛教認為,世間諸事,都有一定的因果關係,好有好的原因,壞有壞的原因;好的因必能有好的果,壞的因也必有不好的結果,此理不問自明。所以,佛 光山為了糾正社會大眾的迷惑,為了幫助大家解開迷悟的情結,特別在佛光山設立「大佛法語」,也隨順求籤者列出六十條古德的開示。
  
  法語最大的特點,不為人斷吉凶,只為人說明好因好事的因緣,惡行惡業的結果。我們希望藉助法語,能給無助的人一些方向。
  
  其實,人生不是上上籤,就是下下籤。上上籤的人,升官發財,榮華富貴;下下籤的人,橫逆挫折,一生困頓。上上籤或下下籤,都不是神明所能左右決定,都 是自己的行為造作而來。因此,對於世間上迷茫的人,我們雖然寄予同情,但是我們希望大家徘徊在難定之間的時候,最好能自問:此事合乎道德否?合乎正義否? 合乎公理否?合乎法律否?而不要一味的求籤問卜。如果再不能,你也可以問因果,問因緣;甚至就請你問問自己的聰明智慧吧!《人間福報》2001711


私房錢
  
  你有私房錢嗎?不一定女人才有私房錢,男人也有私房錢,甚至國家幾個政要不讓人民知道秘密,他把錢儲蓄到瑞士銀行,那不是私房錢嗎?
  
  婦女之所以喜好存私房錢,因為她的金錢來路有限。她可能會想,要為兒女將來的教育儲備經費;或是萬一丈夫的事業不順,家計的負擔,甚至老來的養老,她覺得都需要有一些私房錢比較安全。
  
  男人存一些私房錢,他怕金錢全部給家人管理,用時不便;或者他想,雞蛋都放在一個籃子裏,風險太大,所以要有些儲蓄,以備不時之需。至於國家也存私房錢,那許多政客,什麼人什麼居心,就不容易知道了。
  
  私房錢的儲蓄,有時候也有好處,例如,家庭、朋友,緊急需要時,或是急難救助,當四處告貸無門的時候,能將私房錢拿出來補實,也是應急之道。或者當國家社會有所需要時,也能挺身而出,表示急功好義。
  
  不過,有的人將私房錢存入銀行裏,只有個人簽字,沒有他人知道,這許多的金錢到最後都成為銀行所有,無人知道。或者把私房錢放在秘密之處,因為時間久了,黃金變色,鈔票潮濕,實為一大損失。
  
  有的人把私房錢寄存在朋友之處,交代要留給將來的小兒小女;但是朋友也會吞沒寄存,這也是常有的事。
  
  當然,我們知道,錢一旦公開了,就不是自己個人所有。所謂「五家共有」,金錢不公開,多少冤枉錢都在私心、非法之下,成了冤哉枉也!所以佛教對金錢的看法,最好的處理方法是:錢,用了才是自己的!擁有金錢是福報,會用錢是智慧;會收藏、儲蓄,倒不一定就表示自己有福報和智慧。
  
  人間為了一個「私」字,造成很多不合人情事理的行為,甚至於人民的私有制,也都造成很多社會的問題。例如,私房錢之外,私生子、私有地、私家車,因為「私有」因此不能跟人「共有」;私人田園、私人住宅、私人企業、私立學校、私家銀行,甚至有人假公濟私等。假如人人都能儲私為公,以公益、公道、公有、公享,所謂一切奉公守法,就算是私房錢,也要合法合理,要把私房錢成為善財、淨財,這才是重要喔!
  
  《人間福報》2001712


黑白二鼠
  
  佛經中有一個故事說:有一個旅行的人,行走在曠野中,忽然見到一頭大象追趕而來,旅人心驚,急忙逃跑。可是四邊無處躲藏,忽然見一枯井,旅人即刻攀住 井邊的枯藤而下。正當要落地時,卻見井底有四條大蛇,於是緊緊掌握枯藤,不敢垂下。就在此時,又見黑白二鼠啃囓枯藤;正當生死交關、千鈞一髮之際,有五隻 蜜蜂在井口飛旋,滴下五滴蜜,剛剛好滴入旅人的口中。旅人嘗到蜂蜜的甜美滋味,一時竟忘卻了上下、左右、前後的危險。
  
  這一個故事的寓意是說:大象是指「無常」的時光,無常一直在追著我們不捨。我們往枯井中躲藏,此枯井即為「生死」之淵。四條大蛇就是組合我們人體的 地、水、火、風「四大」。「四大」靠著生命線的枯藤,一時沒有被無常所囓;可是井邊的黑白二鼠,也就是「晝夜」時光卻不停地、慢慢地會把枯藤咬斷。此時五 隻蜜蜂滴下五滴蜜,就是「五欲」的財、色、名、食、睡,此一旅人嘗到這些許的甜蜜,竟忘記了周遭的危險。
  
  古人說:「光陰似箭,日月如梭。」我們的生命不就是在日夜黑白二鼠的運轉之下,逐漸逐漸地走向無常嗎?
  
  無常在佛教裏是一個真理。世間上的事事物物,哪一樣不是受無常的控制呢?人生無常,大地山河也是無常啊!當然,無常可以變好,但無常更加容易變壞的 啊!尤其,人生歲月的無常,好像我們在銀行裏的存款,為數日日短少,年年蝕本;當存款用盡的時候,就看黑白二鼠肯不肯口邊留情了!
  
  人生在無常的歲月裏,要好好地把握有限的時光,該做的要把它做完、做好,不要把未完的遺願帶到棺材裏去。
  
  人生是很寶貴的,時間更是寶貴。人生難得,時光難再;可貴的人生我們應該要留一些什麼給人間呢?即使黑白二鼠在不停地啃囓我們的生命,但我們能把握擁 有的時間,做自己應做的事;例如,對社會的公益,你盡了多少的力量?對於家庭,你盡了多少責任?對自己,你留下了多少美好的事蹟給人讚美?縱使黑白二鼠咬 斷了我們生命的枯藤,但我們的精神、功蹟可以留傳在社會,至少留傳在家族、親友的心中。
  
  人生每個人都應該擁有堅強的生命,一剎那可以做出永恆的事業;只要有志、快速,何懼黑白二鼠?《人間福報》2001713


問號的得失
  
  有的人說話喜歡用問號「?」,有的人說話喜歡用句號「。」,還有的人說話喜歡用驚歎號「!」;甚至有的人說話喜歡用省略號「……」。
  
  喜歡用句號講話的人,凡事總會給你一個交代或答案;喜歡用省略號講話的人,只要你虛心探究,也總能知道他的內容;用驚嘆號講話的人,喜歡大驚小怪,虛張聲勢;唯有用問號講話的人,內容比較複雜。
  
  問號,有時候是表示一種善意的關懷,會有好的結果;但是有時候問號也會產生不良的結局。例如,對人問安時說:你好嗎?你吃過飯了嗎?你近來如何?這些都是善意的問號。也有的人跟人請示:你對時局的看法如何?你對社會的經濟發展有何見解?你對核四的興建有何意見?你對現在立法院的表現滿意嗎?這些都是中性的,無所謂好壞。最可怕的就是責備的問號:你來這裏幹什麼?怎麼到現有還沒有做完?為什麼花了那麼多錢?為什麼吃那麼多東西?為什麼今天遲到了?你今天怎麼起得那麼遲?用這種口氣對人說話,其結果就會有難以逆料的結論。
  
  有時候我們做人,成了一個問號的人物,這就非常麻煩了。例如:人家會問:他靠得住嗎?你能信任他嗎?他有資格嗎?他能擔當嗎?甚至因為自己過去不良的記錄,也會成為別人質疑的問號:他過去不是持反對意見嗎?他不是曾經對你有過不滿的舉動嗎?他曾經擅離職守你知道嗎?他曾經沒有完成任務你記得嗎?所以,一個人一旦變成問號人物,就很難令人信賴。
  
  人,要經得起問號,在別人對我們的各種問難之前,我們都能給人正面的、滿意的答覆,這個人在社會團體裏,就比較能站得住腳了。
  
  做人,也不要經常說些問號的話,肯定總比問號要好得多。有的人想找我們做事,我們馬上回答:你自己呢?你為什麼不做?人家跟我們借一本書,你可以說我沒有,但你偏要問:你為什麼不自己去買呢?向你借錢,你可以不借,但不能問:你老是借錢幹什麼?找你做事,你也可以婉言謝絕不做,但不可以說:你找我做,那你自己做什麼?這種問號式的對談,就很容易傷害彼此的感情。
  
  問話,要有藝術,有藝術的問話是尊重別人,是虛心客氣,是求人幫助,但不可用責備的口吻、責備的態度。你再好的意思,問話的時候如果含有責備、反詰,就沒有藝術了。
  
  在《戰國策》裏,有許多君與君、君與臣、臣與臣之間的問答故事,乃至一些遊說舌辯之士,在一問一答之間,都蘊涵了無限的智慧,以及人際之間的倫理綱常。所以,我們與人說話,最好要學習和帝王的問答,要學習把對方均當成是老師、學者、專家,如此自能從對話問答中得出許多的智慧。《人間福報》2001714


睡經
  
  適當的睡眠是休息,休息不一定是懈怠,休息是為了要更精進的意思。人要吃飯,才有力氣;身體的結構,尤其眼睛,也要休息。眼睛以睡眠為食;但是不當的睡眠,睡得過多,則是懶惰,是不好的習慣。
  
  人的一生,正常的睡眠時間佔人生的三分之一,可見睡眠的重要。但是有的人想睡睡不著,每晚在床上輾轉反側,直到深更半夜,了無睡意。第二天起床,沒有精神工作,可說痛苦不堪。
  
  在佛教裏告訴我們,睡眠前可以盥洗,至少要洗腳泡足,促進血液的循環,就能容易入眠。或者觀想光明、默念佛號,不要讓憂煩的事情入心,便容易入睡。在床上靜坐五分鐘至十分鐘,等到心情平靜以後,再躺臥而睡,這也容易入眠。
  
  睡眠的地方要保持空氣流通,溫度適宜,床褥厚薄適中;如果無法入眠時,可以輕柔細聲的用七音調念佛。或者用手指輕輕的在耳邊、腦額撫摸十秒至二十秒,如此也能幫助入睡。
  
  如果因為外境的聲音干擾睡眠,不必討厭,用心隨著聲音起伏;例如時鐘滴答、滴答,你不妨集中意念跟隨時鐘滴答、滴答,也能很快入眠。如果還是無法入 眠,你可以倒數數目,從一百、九九、九八、九七、九六、九五數到一,再周而復始;要均勻、不可停留、不可錯亂,讓思想集中、精神合一,就能容易入睡。或者 播放一段輕音樂,也容易走入夢鄉。
  
  睡眠也不宜太多,每天應該讓身體有適當的勞動;但不要太過份地思慮,因為思慮過多成為妄想。除了適當的腦筋思慮、思想活動以外,身體的勞力作務,也能平衡發展;尤其到了該睡眠的時候,身心都要放鬆,讓它真正休息,自然很快入眠。
  
  所以,身體的勞作、活動,包括蒔花割草、打掃清潔、慢步急行等,這些都是白天為晚間睡眠做好的準備。如果晚間可以閱讀古籍典章,學習外國語文,苦思工作計畫;有時候碰到重重難關,有待突破,當無法衝過時,也容易入眠。
  
  人,最好不要熬夜,經常熬夜成為習慣,當你想在正常的時間入睡,當然就難上加難了。難以入睡的人,都是因為生活起居作息無定,或者思慮過多、精神衰 弱、妄想顛倒;假如我們忘記境界、忘記是非人我,發心睡覺,讓睡眠成為定時習慣,早睡早起,心思單純,工作有序,那就不怕不能入眠了。
  
  如此「睡經」,不知大家會意否?《人間福報》2001715


人生加油站
  
  汽車在路上行駛,到達一定的里程數,就要停下來加油,否則就無法繼續向前行駛;人生的道路,也要不停的加油,才能抵達想要到達的目的地。
  
  人生的加油站在那裏呢?如果你懂得親近明師和善知識,明師、善知識給我們鼓勵、給我們提示、給我們諫言、給我們指導,那麼明師和善知識就是我們的加油站。
  
  如果你覺得自己的學識不夠,要到補習班補習,要參加某一些講習會,甚至辭職進修,再度入校學習;那麼這些補習班、講習會、學校,都是我們的加油站。
  
  有的人,沉潛在圖書館裏,有的人,學習在寺院的藏經樓上;那許多的藏經樓、圖書館,都是我們的善知識,都是我們人生的加油站。
  
  一座寺院完工,一間佛殿落成,就如設立了一座人生的加油站。你在人生的道路上,跑得疲倦了、煩惱了、受到委屈了,你到寺院裏、佛殿上,跪下來,經過佛力的加被,就像能源、汽油一樣,滾滾的加入到你的心田裏,你再往前方行走,加過油的人生,自然前途無量喔!
  
  木柴裏有火,你不鑽木也不能取火;你自心裏的能源,如果沒有佛祖為你點亮心燈,所謂「千年暗室」,何以復明?
  
  人生,不能少了加油站,就如人生不能少了善知識;人生不能少了圖書館、藏經樓,就如人生不能少了加油站!
  
  呂蒙正、蘇東坡、謝靈運、王維、王守仁等,如果沒有信仰上的加油,如果沒有寺院的加油站,他們何能成為一代大儒?現代的馬一浮、豐子愷、夏丏尊、梁漱冥等,不就因為寺院容他們住了三年、五年,作長期的加油,而後成功的成為一代學人的嗎?
  
  唐朝的六祖大師,受了劉志略的鼓勵、安道誠的獎助金,他得到了這些人給他的加油,自此如出海的蛟龍,人生不一樣了。明朝的朱元璋,他得到馬家小姐的資助,一如在加油站加了油,後面的人生就此飛黃騰達。民國的太虛大師,他得到蔣中正三千美元的捐助,展開環球弘法;太虛大師得到蔣中正這一筆香油錢的支助,終得成為一個國際大師。
  
  人生的道路漫漫,沒有隨時加油,何能順利走完全程。因此,每個人都不能少了人生的加油站喔!《人間福報》2001716

貴人在那裏?
  
  在世間上做人,難免會有一些困難、挫折,總想意外的有個貴人來相助。我們的貴人在那裏呢?
  
  有的人,寄望於家族裏有貴人。叔叔、伯伯、表兄表姊,固然也會成為我們的貴人;但是家家有本難念的經,我的困難挫折,一直要交給這許多的親族來為我擔待,這也不是長久之計啊!
  
  有的人,把朋友當成是貴人。朋友中,確實也有有情有義的;但是你有做朋友中的貴人嗎?你沒有做朋友的貴人,怎麼可以想要朋友來做你的貴人呢?
  
  長官老師、社會慈善家,我們都希望他們成為我們的貴人!他們也肯做別人的貴人,但是你的條件呢?一根木頭是可以雕成器具的材料嗎?一棵禾苗栽種以後,將來能夠開花結果嗎?就算社會上有很多的貴人,你有讓貴人給你幫助的條件嗎?
  
  有的人找到信仰,寄望神明、佛祖,希望在他困難的時候,能夠助他一臂之力。假如佛祖知道你懶惰,知道你違法,知道你造業損人;他是一個慈悲清淨的聖者,怎麼肯助你這種非法的人士呢?
  
  貴人在那裏?實在說,自己就是自己的貴人!任何人有了困難,有了挫折,必須自己找出原因,所謂「解鈴還須繫鈴人」,從因地上來改良、改進,當然就會有不同的結果了!
  
  貴人在那裏?你明理,你仁慈,你就是自己的貴人!明理會知道問題的所在;仁慈會得到別人的尊敬,如此還有什麼困難不能解決呢?
  
  貴人在那裏?只要你勤勞,只要你廣結善緣,你就是自己的貴人!你勤勞必定得到佐助,你廣結善緣,還怕善緣不來照顧你嗎?
  
  我們看到有一些人經濟潦倒時,就會想要找貴人來解決經濟上的問題;我們看到有些人在愛情上受挫,就會希望有人能在愛情上給予幫助。有的人在事業上一再 無成,總希望親朋好友給予資助,甚至希望國家社會給予解決。其實,國家有貴人,社會也有貴人,親朋好友也有貴人;可是這許多的貴人,他都有他的看法,他都 有他的分寸,他不會隨便做你的貴人。
  
  所以,失意的朋友們,你找貴人嗎?那就先找你自己吧!你要相信,你自己才是貴人哪!《人間福報》2001717

來源:www.book853.com

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