哲學
迷悟之間6 --和自己競賽2
星雲法師著
07/06/2018 08:31 (GMT+7)
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老人的春天
  
  世界的人口老化,各個國家引為嚴重的問題。台灣的人口老化問題更顯嚴重。所以,現在政府忙著到處興建「老人公寓」、「長青之家」、「老人院」,甚至鼓勵民間收容老人解決老人的問題。
  
  然而,只是興建「養老院」、「松鶴居」讓老人有所住,並不能解決老人的問題。老人的需要,除了居住問題以外,老人其實是到了日暮窮途,冰入嚴寒的冬天了,他們更需要是是我們的關心、我們的了解、我們的噓寒問暖。
  
  有人拿四季來比喻人生,兒童、青少年就等於是春天、夏天;老人則是已經進入秋冬季節了。其實,我們現在應恐要讓老人沒有進入秋冬的感覺,要讓他們一樣有老人的春天。
  
  五十年前,蔣經國先生創辦救國團,把青年的活動納入到暑期、寒假的戰鬥營之中,讓青年們在戰鬥中成長,解決了青年的問題。現在老人也應該有老人的戰鬥營,讓老人還能享受第二個生命的春天。
  
  現在各地的大樓要找管理員,都是找退休的老人;工廠的管理、公共場所的維護,各個機關、社團的守衛,有老人負責,這說明退休的老人「退而不休」,一樣 能為社會服務。但這總不是老人的春天,老人的第二個春天,我們要讓老人活躍起來,動員起來,生命中一樣地散發芬芳,讓他們感覺到自己還是過著生命的春天。 因此,我們建議:
  
  一、希望社會組織「松柏聯誼會」,讓老人們有很多的朋友,有很多的交誼,有很多的來往;讓老人不孤獨,老人不寂寞,老人在社會上一樣的活躍。
  
  二、希望社會上到處成立「老人俱樂部」,讓老人每天可以到俱樂部下棋、運動,談古論今,甚至打婢,訓練頭腦的活動。
  
  三、希望各地成立「托老所」。老小老小,真正的老人也和幼小的兒童一樣;社會上有「托兒所」,現在也應該有「托老所」。托老所裏有年輕貌美的女青年, 陪老人說話,說故事;以老人喜歡的運動,例如腿部的、腳部的、手部的,頭部的,幫助他們活躍起來。甚至陪他們讀書,聽他們說話,解決老人們的寂寞,讓他們 能享受到老人的春天。
  
  四、在各區籌立「老人育樂之家」,讓老人在裏面可以演奏各種中西樂器,讓老人們唱著南腔北調的歌曲,鼓勵他們畫畫,鼓勵他們寫字,鼓勵他們吟詩作對,發表閱讀心得,讓老人再度唱出生命之歌。
  
  五、成立「老人旅遊社」,讓老人和年輕人一樣,徜徉在山水園林之間。
  
  六、成立「老人加工廠」,可以用老人的力量做一些加工,既可以運動,又可以賺取金錢補貼日用。
  
  總之,老人們是可敬可愛的,他們有功於國家社會,他們有恩有義留給我們;我們應該關懷老人、報答老人,讓老人家們能再過一個生命的春天。《人間福報》200182


抵制誘惑
  
  世間上,到處充來了誘惑;抵制誘惑,才能成長。夏娃和亞當不就是因為經不起一顆蘋果的誘惑,才犯下了罪業;佛陀的弟子須提那本來已經出家了,但是回家 的時候,經不起妻子的誘惑,做出和修行不相應的事情,所以讓佛陀有了制戒的因緣。儒家的修身忍性,主要的也是要讓人有不受誘惑的力量。
  
  世間到處都是誘惑。金錢的誘惑、名位的誘惑、愛情的誘惑,甚至於甜言蜜語的誘惑、富貴榮華的誘惑。這個世間上,五欲像個大磁鐵,誘惑你、吸引你,成為它的誘惑,你就得有另外一番抵制的力量。
  
  假如一個人,你禁不起金錢的誘惑,你的生命、你的名譽,就是掌握在金錢的手中;你禁不起名位的誘惑,你的生命,你的道德,就會掌握在名位的手中。假如 你禁不起愛情的誘惑,你的生命,你的道德,就會掌握在愛情的手中;假如你禁不起甜言蜜語、富貴榮華的誘惑,你的人生都不能自救,就會沒有力量,就會迷失在 世間的誘惑裏。
  
  誘惑看起來是從外面而來的,眼見的紅男綠女,萬種風情;耳聽的糜糜之音,聲色貨利,以及輕柔淡雅的香味,還有那輕柔溫暖的感觸,甚至一些刺激嗜好的食 品,所謂財、色、名、食、睡的繩索,就會把自己緊緊的綑綁起來。人不能怪外境的誘惑,這是因為自己的內心無力,所以才抵制不了外境的誘惑。
  
  紂王抵制不了妲己的美色,商紂就要亡國;多少有為的青年,抵制不了金錢的誘惑,甘心作奸犯科,因此作了金錢的俘虜。魚兒為了飼餌,作了鉤子的遊魂;鳥 兒為了啄食,喪生在獵人的網中。所有的動物都是為了食物的誘惑,因而犧牲了生命,可見誘惑的力量是強大的,它能夠吸引你犧牲生命都在所不顧。
  
  飛蛾投火,春蠶作繭;色不迷人人自迷,這一切都是因為沒有抵制的力量,所以才在誘惑下喪失了生命。
  
  誘惑是我們的敵人,不是我們的朋友。國家的法制,社會的輿論,其實都在幫助我們,鼓勵我們不可以在物欲面前敗仗。我能不受誘惑,誘惑的外境就會成為我 的俘虜,可以為我所用;我淡泊自持,我節儉生活,我體念物力維艱,我守道守德,就不會為物役所累。一個人只要能訓練自我內心的力量,不受外境的誘惑,所謂 「猶如木人看花鳥,何妨萬物假圍繞」,自能過一個逍遙自在的人生。《人間福報》200183


公雞性格
    
  人,有各種的性格,若用動物來比,人也很多像動物的性格。例如:湖南人有騾子的性格、上海人有孔雀的性格;此外,還有大象的性格、駱駝的性格、狐狸的性格、駝鳥的性格。甚至有人說,日本人有鴨子的性格,中國人有公雞的性格。
  
  所謂鴨子的性格,就表示日本人肯服從領導,有團隊的精神。正如一隻老母鴨在前面走,後面的小鴨子都會一直跟著母鴨走,絕不會離開隊伍。
  
  日本人的鴨子性格,可以從旅遊時看得出來。日本的旅行團導遊只要拿著一支旗子在前,後面的日本人都會跟著隊伍走,絕不會脫隊。而中國人被比喻為公雞的性格,因為中國人不喜歡排隊,走到那裏,都是三三兩兩,各自懶散的走路。
  
  尤其,公雞不喜歡別人比他偉大,只要見到另一隻公雞抬頭高叫「咕,咕,咕」,另外一隻公雞就會張著翅膀衝向前方,啄其頭冠,使其不可昂首高叫,此即是見不得別人好也!。
  
  中國人的這種性格,養成了「寧為雞首,不為牛後」的脾氣。也就是說,中國人,人人自大自高,大家都想稱雄於一方,而不肯落居於人後,此即公雞的性格。
  
  其實,一台戲,如果每一個人都爭著做主角,誰來做配角呢?每個人都爭著排名第一,誰來排名第二、第三呢?所以現在的金馬獎、奧斯卡金像獎,都設有最佳配角獎。
  
  不只演戲要有配角,一個機關團體裏,一個出色的主管,也需要有最佳的助理;如果人人爭做主角,人人想做老人,光是公雞的性格,何能成事?
  
  人的性格,還有的吃硬,有的吃軟;有的隨和,有的執著;有的外向,有的內向;有的大方,有的孤僻;有的自私,有的為公,有的損人,有的則具有利人的性格。
  
  此外,法國人有浪漫的性格,英國人有紳士的性格,德國人有英雄的性格,澳洲人有義工的性格,美國有自大的性格。
  
  我們中國人固然不必一定要去學習法國人等的性格,但是公雞的性格也不一定受人歡迎,我們何不把中國的民族性改為大眾的性格、集體的性格、團隊的性格、 統一的性格、團結的性格、忠孝的性格、講義的性格;慈悲的性格、柔和的性格:更重要的,就是把我們自己由公雞的性格改為老二的性格吧!《人間福報》 200184


 肅靜
  
  往昔,中國人迎神賽會的時候,總見有幾位大漢,手拿「迴避」、「肅靜」的牌子,用以告示路人,切莫吵雜擾攘。
  
  及至現代的文明社會,也都強調「輕聲」是文明的象徵,到處注重「肅靜」的生活空間。例如乘坐飛機、火車時,也要看這個車廂安不安靜;甚至公共場所裏,也都到處懸掛著「肅靜」的牌子,以免群眾擾亂喧嘩。
  
  一場電影演出前,先叫你要「肅靜」;一場集會開始前,也是叫你要靜穆。一些人外出旅行,並非為了欣賞風景,也非為了追逐熱鬧,而是為了遠離塵囂,享受一下大自然寧靜的氣氛。
  
  寧靜、肅穆,是現代人追求的生活品質;身為現代人也要有現代人的素養,舉凡在公共場合,大眾集會的時侯,乃至一場講演進行當中,千萬不要任意走動,也 不要吱吱喳喳,大家要肅靜,這是聽講的絛件,也是對講者的尊敬與禮貌。甚至一場會議,任何一個人發言,大家也都要專心聆聽,不可私自對談,不可竊竊私語。
  
  有人說,中國人最不重視公共禮儀,例如宴會時,本來自有招待人員迎賓入席,就是不希望宴會廳中有人穿來插去,嘻鬧喧嘩。但是中國人就是無視於這些禮儀,就愛彼此寒暄,一點都不寧靜,所以世界各國人士都批評說,最不愛寧靜的就是中國人。
  
  你看,不管在哪個地方,只要有人走動、講話,你不必問,就知道那是中國人;在船艙裏、飛機上,只要聽到有人吵雜不休,就知道有中國人的存在;旅館房中,傳出很大的聲音,必然是中國人無疑。
  
  中國人的家裏,如果有讀書的兒女,他也都要到其他的場所去找一個寧靜的地方唸書,以遠離家庭的喧囂吵鬧。即連學者寫一篇文章、報告,他也要找一個寧靜的地方才能完成,可見得我們的社會到處都是聲音。聲音、聲音,肅靜多麼的難找呀!
  
  有一群旅行者到一個名山寶剎參觀,但在道場裏卻一直開放著隨身帶來的收音電唱機。寺中人員上前勸導說:朋友,你們來此不就是希望獲得一點寧靜的氣氛嗎?你開著電唱機,連在這種地方都要用聲音來麻痺自己,完全沒有一刻的寧靜,怎麼能生出智慧來呢?
  
  誠哉斯言!儒家也說:「知止而後能定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」沒有肅靜,那裏有安寧呢?所謂「寧靜致遠」,佛教也講究寂 靜;靜,才能擁有禪心,才能通達,才能和聖賢交流,所以靜默是一種涅槃的境界,唯有靜,才是最大的享受!《人間福報》200185


 一時與一世
  
  感動是一時的,感恩是一世的;榮耀是一時的,影響是一世的;受戒是一時的,持戒是一世的;委屈是一時的,成就是一世的。
  
  一時或是一世,誰長誰短?一般人當然認為一時是很短的時間,一世是很長的時間;其實真正說來,一剎那間都有三大阿僧祇劫,因此雖是一時,那裏不是一世呢?
  
  修道的人,精進用功,不畏艱難挫折;辛苦是一時的,成道後的法樂則是永恆的。世間凡夫,爭強鬥狠,因為難忍一時的瞋恨,造成的災殃影響是無限的,故而不忍一時之氣,終將造成無限的悔恨。
  
  說話,有時候不經意的一句話,「一言能興邦」,「一言也能喪邦」;一句話,能把一個人說得稀爛,一句話也能讓一個人死裏復活。所以是好是壞?是生是死?常常都是因為一句話;一句話是一時的,傷害是永久的,吾人豈能不慎防一時的失言!
  
  現代的青少年,血氣方剛,常常為了一逞一時之勇,飆車刺激是一時的,傷殘抱憾是終生的。為了一時之快,留下終生的悔恨,值得嗎?
  
  學生沉潛用功,讀書學習;辛苦是一時的成就的結果是一生的。懂得養深積厚的人,莫不寧用一時的辛苦,換取最好的一世。
  
  男女相愛,結婚典禮是一時的,生活相處是一世的,為了一世的生活美滿,彼此應不忘一時的承諾,如此才能相守一生。
  
  民主選舉,選票是一張,選出來的公職人員,他的影響是廣大的;投票是一次,影響到全民未來的政策,那是無限的。
  
  一時的,表示很快就會成過去;一世的,則是代表恆長的未來。世間上,再苦的事,如果你想到「那是一時的,馬上就會過去」,如此一想,再大的辛苦,再多 的逆境,都能突破、都能克服。世間上,再快樂的事,你也要想:那只是一時的!有此認識,你就不會留戀,貪圖不捨。對於苦樂都能捨的人,還有什麼事情不能成 功呢?
  
  所以,做事時,不妨告訴自己:利人是一世的,辛苦是一時的;有此一念,自然會鍥而不捨的努力,終能堅持到底,直達成功。
  
  人的一生,一時種下的因,其產生的結果可能影響及於一世,甚至牽動生生世世的禍福安危,因此吾人豈能不慎於一時的言行舉止呢!為了我們的一世,甚至生生世世,我們凡事一定不能不注意「一時」的因果喔!《人間福報》200186


眼睛與嘴巴
  
  眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、身體、心靈,在佛教裏為「六根」,又叫「六識」。透過六根-眼、耳、鼻、如、身、心來認識世界的「六塵」--巴、聲、香味、觸、法,這就構成了人的身心活動。
  
  六識在一個人的身上,都是非常的重要。八體的村莊,主人翁的村長是心識;眼睛、耳朵、嘴色、鼻子、身體,是隨從心識所生起的,所以又叫「五俱意識」。
  
  眼睛看東西,必須具備九個因緣,才能有彼此的作用。嘴巴能說能唱,壞的人事能說成是好的,好的人事也能說成是壞的;滔滔不絕的善惡口業,也為人生帶來許多的麻煩。
  
  六識中,身體好像一個村莊,鼻子好比探子;另外的眼睛、耳朵嘴巴、心靈,你那一識用得比較多呢?你是喜歡看得多呢?還是喜歡聽得多呢?還是喜觀用嘴巴說的比較多呢?
  
  假如你稍微注意一下,我們中國同胞都比較不喜歡用眼睛看,也不喜用耳朵聽,而都喜歡用嘴巴說。例如,一個觀光團到了海外去旅行,進了飯站,導遊先生集合大家說道:在我左快邊是一個餐廳,大家六點鐘進去吃飯;「在我右手邊是一間廁所,大家可以去方便」。
  
  導遊說了以後很放心,因為餐廳、洗手間還有指路牌,大家可以循著前往。但是講完解散後,總有心會問:王導遊,洗手間在那裏?導遊聽了要生氣也不是,不 生氣也好笑,剛剛不是才說過了嗎?你為什麼沒有聽到呢?再說,明明也有指路的標誌,你為什麼又要再問一次呢?由此可見中國同胞,不管你講什麼,他都不注意 聽,你寫什麼,他也不注意看,總認為到時候問一下,就可以解決問題了!
  
  其實,眼識九緣生,耳朵更加有用處。遠處的東西,眼睛看不到,耳朵可以聽得到;隔壁的東西看不到,聲音可以聽得到;過去的事情看不到,你重說一次,我 還可以聽得到。眼、耳各有專長,可惜大家不利用,只利用經常造成口舌是非之爭的嘴巴,大家都相信它,總認為要說了才算數。
  
  所謂「親眼看的」、「親耳聽的」、「親自說的」;說的會是是非非,聽的也會真真假假,只有看的,才是最為真實。因此,我們中國的同胞,實在應該多多利用眼睛來看看這個世界人生,而不要凡事只靠耳朵和嘴巴喔!《人間福報》200187


增加能力
  
  飛機經過了不斷的研究發展,已增加了飛高、載重和遠途航行的能力;汽車的研發,也有一千二百西西、二千四百西西、三千六百西西等不同氣缸馬力的車種。千里馬日行千里,因為牠有能量;大象承載數千公斤,也因為牠的能量。人能承載多少能量呢?
  
  說到人能承載的能量,也是很偉大的。例如:家庭的生活負擔,父母養老的日用所需,兒女讀書的教育經費,以及醫藥、旅行、交際等種種的負擔。乃至心上的 煩惱、憂愁、苦悶,甚至世間上的國事、人權、思想等等,壓得人們抬不起頭來。而人還要自恃有力,總像老牛破車一樣一再的承載著世間各種的壓力,並且不斷地 努力向前奔馳。可以說,一個人承載著人生的榮辱、好壞、有無、得失,實在是非常的艱難辛苦。因此,吾人不得不訓練自己的能力,把人生的酸甜苦辣、榮辱毀 譽,一起承擔起來。
  
  如何才能增加能力?吾人讀書就是為了增加能力,訓練也是為了增加能力,乃至修行、磨練,都是為了增加能力。別人能幫助我們的,只是一點力量,因緣也能 助成我們一些力量;我們要把力量隨心隨身儲備。當我們遇到某一種境界時,要靠自己來發掘力量,要隨時能夠應付,否則求天、求地、求人,有時候外力下能幫助 自己,你就是怨天尤人,又如之奈何?
  
  佛經說,力量來自於五種:一是信心,二是精進,三是正念,四是定力,五是智慧。
  
  「信心」就是力量!再高的山頂,你有信心爬上去,中途的流汗、氣喘,都不會打敗你,因為有信心,就有力量。
  
  「精進」、勤勞,不藉口拖延,不懶怠,一心振臂而起,產生的精進力量,就猶如無比的電力,能為自己承擔重荷。
  
  「正念」就是正當的思想、正當的思惟、正當的見解。所謂「邪不克正」,混亂、散漫、複雜,都不敵一個正念。
  
  「定力」就是對自我的肯定。有了定力,儘管金錢美色當前,你能如如不動,就像一潭靜止的湖水,清澈見底。你有了定力,還會看不清人間的是非得失嗎?
  
  「智慧」對人生尤其重要。有的人做了一生的勞力,所得有限;有的人「智者一言」,無價財富。所以要開發自己的智慧,讓智慧來處理我們的感情,讓智慧來引導我們的思想,讓智慧來指導我們的工作。
  
  一場戰爭,要比誰的戰力大,誰就能贏得戰爭;情侶的三角愛情,要看誰的魅力大,誰就能贏得愛情;商場上,誰的資本財力雄厚,誰就能贏得商機;人際間的較量,也是要看誰的心裏能源多、誰的智慧高,誰就是人生的勝利者。
  
  信心、精進、正念、定力、智慧,就是我們的能力!《人間福報》200188


 社會新鮮人
  
  每年七、八月間,總有許多大專院校或職業學校的畢業生,投入社會的工作行列裏,幾近十萬的青年學子,都稱為「社會新鮮人」。
  
  這一群社會新鮮人,當初在校的生活、學費都由父母供應,學業方面,都由師長給予教導,無憂無慮,天之驕子,享受國家和社會的資源。但一到畢業,就要自食其力,在各種工作的門口徘徊,甚至於要面對職業的風雲險惡,也就沒有往日的愜意了。
  
  當中,有的人有好因好緣來找他,有的人好因好緣從他身旁輕輕擦過,有的人到處找好因好緣,難得如願。所以這一群社會新鮮人各憑本領,必然要使出渾身解數,找尋一個棲身之處,既可以賺錢養家活口,孝養父母,又可以服務社會,積功培德,從工作中創造出未來的機緣。
  
  有的社會新鮮人希望飛黃騰達,一步登天,天何其高哉!有的人因為想得高,跌得重,地何其廣哉!社會形形色色,看得多,得不到,人情厚薄,此時社會新鮮 人已略有體會了。無奈人情冷暖,厚薄難量,得失當前,想要稱心如意,何其難哉!經過短暫的努力,往往像鬥敗的公雞,徒呼奈何,這是一般新鮮人的實況。
  
  《華嚴經》裏的「十法界」,每界中皆有十法界,所謂「百界千如」,就好比世間三百六十行,你在那一個行業才能找到你的歸屬,登上狀元的寶座?既要有能 力,又要時間,天下沒有白吃的午餐,每個人都要有「白手起家」的本領,從無到有的奮鬥;如果不能,也要藉助社會眾人的關係,先為別人奉獻之、助長之,等到 因緣成就,或許才能透出一點未來成就的氣息。
  
  有人問:社會新鮮人的前途在那裏?在勤勞奉獻裏!在忠誠工作裏!在辛苦耐煩裏!在廣結善緣裏!在樂觀進取裏!如果社會新鮮人有技能,有美德,有精勤,有因果觀念,凡事則無有不成。
  
  現在這一群社會新鮮人,有的人像龜兔賽跑,不在快慢,但重在耐力;也不在一時的花葉婆娑,當風雨來時,要禁得起考驗!在人生的旅途上,社會新鮮人春風 得意,如不把握,當面臨秋霜冬雪的時候,春天去了,又怎麼辦呢?當失意潦倒,工作無門,你沒有「聞雞起舞」的精神,又何能成就?黃金寶石久藏在山中,幽蘭 生長在懸崖峭壁上,金光芬芳,自然會有人找到你。
  
  各位社會新鮮人,你們能對社會貢獻多少,社會一定不會辜負你們的!至於前途在那裏?前途就在你的心中!你的世界,你的前途,就看社會新鮮人你們如何自己去創造了!《人間福報》200189


多元文化
  
  有人說,多元文化是中華文化的特色;漢、滿、蒙、回、藏,各種民族都有各種的文化。中華文化包容各種方言、各種習慣、各種信仰、各種風俗,這些都是中華文化的「多元文化」。
  
  現在多元文化慢慢地在中華文化裏沒有力量了,例如:今日的台灣,此地人不容彼地人;此黨人不容彼黨人。所以,中華文化裏彼此不相容,更加造成褊狹、排 斥,就愈來愈不像中華有容的文化了。反而現在世界上其它的國家,因為移民的政策,使他們的文化愈來愈多元化,愈來愈引導他們的世界觀。
  
  什麼是多元文化呢?例如美國、澳洲等,都是多元文化的國家。他們接受移民,讓世界上各種族到了他們的國家,都能融和在一起。你看,到了美國的紐約、三 藩市、洛杉磯;到了澳洲的雪梨、墨爾本等,來自於世界各地的種族:德裔、意裔、英裔、美裔,乃至於華裔,他們都居於一個社區,一幢大樓,那才是真正做到種 族的融和呢!
  
  所謂「多元汽化」,一個文化節目裏,各個國家、各種族裔、各種文化,可以盡情的表演,互相觀摩,互相欣賞,互相引以為樂,這才叫做多元文化,這才是多彩多姿。
  
  一場集會,有講英文的,有講西班牙文的,有講日文的,有講韓文的,有講俄語的;雖然要經過多種的翻譯,但是大家不會顯得不耐煩。因為大家尊重不同的文化、包容不同的文化;因為有尊重、包容,讓各種文化、各種語言都能存在,所以這才叫做真正的多元文化。
  
  在學校裏,小學、中學、大學,說各國語言,穿各國服裝,信仰各國宗教,一概不會受到歧視;因為相互尊重,才有多元文化。
  
  在多元文化的國家裏,各種就業的機構中,不會排斥別的文化,反而對於少數民族有特別的保護,例如工程出包,對於少數民族,公家必定保留相當的比例,讓他們得以生存。
  
  在多元文化的國家裏,走在街頭上,就像萬國博覽會,形形色色的人種,真叫人看出多元文化的偉大,更看出包容多元文化的國家偉大。反觀中國的民族,雖然 種族也多,但是多居於邊疆,沒有各族融和。甚至就以台灣的社會來說,最初台灣人不容大陸人,這就是文化認知上的一個怪現象。再繼而台灣人、大陸人不認原住 民,原住民多年來一直受著歧視,可見得台灣文化已經不是多元文化了。台灣的文化互相侵凌,互相擠壓,例如,大眾傳播媒體講國語,不准講說台語,激怒台語份 子,講台語的人也不肯承認客家語言,所以這個民族間沒有彼此的相互尊重與包容。
  
  福建居民的村莊,很少見到客家人士;客家人的社區,也很少見到福建人。如此經過多年的慘痛教訓,一直到目前才聽到種族融和的聲音,聽到各種族語言受到尊重的聲音,甚至各黨派友好相處的聲音。可以說,中國的多元文化是從多麼痛苦中,才不斷產生的呀!
  
  希望我同胞都能相助相諒,相互包容;在先進的國家裏,異族都能包容,何況我們都是炎黃子孫呢?《人間福報》2001810


人人做警察
  
  警察是人民的公僕,總統也是人民的公僕,凡是公務人員都是人民的公僕;舉凡現代民主的國家,都有這樣的共識。
  
  警察執行任務,除暴安良,維護公共秩序,只要是會危害到社會安全的人事物,都是警察執勤的範圍,都應該承辦處理。
  
  警察的任務多而且大,諸如抓賭抓娼、防火防盜、緝拿罪犯、防止走私販毒等;甚至車禍的處理、交通安全的維護,還有肅貪掃黑、鎮暴止亂,乃至竊占國土、 貪贓枉法等,凡是不公不正的事,都要報請警察處理。可憐的警察,任務之多,工作的艱鉅,以及身處各種危險的壓力,有時還要遭受各方的指責,真是令人敬佩, 但也不免要感嘆「警察難為」啊!
  
  其實,一個國家之大,不是靠幾個警察就能保護國家的安全,就能維持社會的秩序,這需要靠全體的國民「人人做警察」。
  
  「人人做警察」,這是每一個現代進步的國家,人民應有的共識。然而中國人幾千年來,已經習慣於「各人自掃門前雪,不管他人瓦上霜」,所以養成抱殘守缺,不熱心公共事務。甚至有人說:天掉下來了,也讓高個子頂住!人人坐享其成,這一種社會怎麼能進步呢?
  
  所以,現在的社區喊出「守望相助」的口號,就是要大家一起來維護社會的安全,大家一起來取締破壞社會的宵小。
  
  中國古代也出了一些遊俠,他們維護公理正義,捨我其誰?因此受到社會的尊重。但這畢竟只是少數,假如今日全體的國民,大家都有「人人做警察」的心理,這就是人人都是俠義中人,何樂而不為呢?
  
  中國人的民族性,凡是自己的利益受到別人的侵犯,就會不惜一切的訴訟、打鬥、遊行、示威,這表示自力救濟;但是換成別人的利益受損,就抱著「多一事不如少一事」的心理,不肯奉行公義,盡力保護,所以樹葉子掉下來也怕打破了頭,這就是懦弱。
  
  在美國,東方的兒童不懂得遵守公共秩序,不懂得維護社區的環境,喝完汽水後,任意把空罐子隨手丟棄,後面的老婆婆看了非常不以為然,命令兒童撿起來, 兒童以東方人的口氣說:「關你什麼事?」老婆婆說:「怎麼不關我事,你亂丟東西,製造垃圾,污染環境,我們社區的房地產會跌價,這就跟我有關係!」這位老 婆婆就是人人做警察的模範。
  
  在西德,東方的青年住在公寓裏,任何時刻都是開著電燈,另外的房客看不過去,叫他關掉。東方青年說:「關你何事?」房客說:「你浪費能源,使國家陷於貧窮,怎麼不關我事?」
  
  佛教對於公共秩序的維護,著重在舉過,因為有人舉過,才會不犯過。所以,人人做警察,這是現代人應該建立的共識。《人間福報》2001811


成佛以後
  
  佛教主張「佛性平等,人人皆得成佛。」所謂「即心即佛」,又謂「佛是已覺悟的眾生,眾生是未覺悟的佛」。所以,在成佛之前,大家都是一樣,是一個「藏 佛人」。成佛之時,自己已經把精神、生命、真心融入到大宇之中,和真理同在。真理是無處不遍,無所不在;佛性真理遍滿虛空,在大宇之中,享受自然、平和的 法性之樂。
  
  直到成佛以後,佛陀的法身可以繼續安住在寂靜的法性裏,也可以如如而來,應現世間,開導眾生,像釋迦牟尼佛應化世間,給予眾生示教利喜,應病與藥,把般若真理的種子,播向一切眾生的心田,給予眾生做一個得度的因緣。
  
  成佛後的佛陀,示現凡夫相,作眾生的津梁,背負眾生渡生死海,登涅槃岸。成佛後的佛陀,一樣晨起托缽、經行、教化、入定、靜思、運動,慈悲教化眾生,帶領他的教團作世間眾生的明燈。
  
  成佛後的佛陀,是常精進、是不休息、是大慈悲、是大般若,是大勇猛、大威力總合的聖者。他把信解行證融和在一起,他把慈悲喜捨融入於一體;他不重空談、不尚虛浮,他事理圓融、福慧同等;他行化於宇宙虛空之中,就好像「千江有水千江月,萬里無雲萬里天」。
  
  唐朝的順宗皇帝曾問佛光如滿禪師道:「佛從何方來?滅向何方去?既言常住世,佛今在何處?」
  
  如滿禪師答道:「佛從無為來,滅向無為去,法身滿虛空,常住無心處。有念歸無念,有住歸無住,來為眾生來,去為眾生去。清淨真如海,湛然體常住,智者常思維,更勿生疑慮。」
  
  唐順宗聽後,心中仍有疑慮,於是又問道:「佛向王宮來,滅向雙林滅,住世四十九,又言無法說。山河與大海,天地及日月,時至皆歸盡,誰言不生滅?疑情猶若斯,智者善分別。」
  
  如滿禪師再答道:「佛體本無為,迷情妄分別,法身等虛空,未曾有生滅。有緣佛出世,無緣佛入滅,處處化眾生,猶如水中月。非常亦非斷,非生亦非滅,生亦未曾生,滅亦未曾滅,了見無生處,自然無法說。」
  
  佛陀不是來無影去無蹤的神明,佛陀是一個活生生、有歷史可考的聖者;成佛後的佛陀,也不是不食人間煙火的仙人,而是心懷度眾慈悲願的人間佛教行者。從佛光如滿禪師與唐順宗之間的問答詩偈,足以為證。
  
  你也是佛!你怎麼做呢?《人間福報》2001812


處事禮貌
  
  做人處事什麼最重要?信用、誠實、禮貌最重要。現在講說處事的禮貌。
  
  別人看你有沒有學問,先看你有沒有禮貌;別人要不要和你結交朋友,也先看你有沒有禮貌。有禮貌的人,人人歡喜;沒有禮貌的人,人人討厭。
  
  周朝的周公旦為人崇拜,因為他一直教人禮貌;孔子為人稱道,因為他從童年就開始學習禮貌。有禮貌的兒童,會孝敬父母,會誠實守法,會勤勞工作,會有成功的將來。
  
  有禮貌的孩子不會變壞,有禮貌的青年會知道上進,有禮貌的成年人會增加他的聲望,有禮貌的老年人會讓人樂於和他親近。相反地,沒有禮貌的大官,給人鄙棄;沒有禮貌的家長,子弟都看不起;當然沒有禮貌的同事、同學、同鄉,更加教人不屑與之來往了。
  
  舉一些處事的禮貌作為做人的參考:
  
  一、拜訪他人,先要約定時間,不可誤時;講話簡要,甚至先告之對方談話時間長短;沒有約定,貿然造訪,令人措手不及,惹人生厭。
  
  二、現代社會,大家常用電話;電話禮貌,先報自己的姓名,再請教對方。長話短說,不可重複,時間以短為好;不要忘記說「請、謝謝、對不起」。
  
  三、用餐時,先認清自己的身份,應坐何位,不可貿然上座;吃飯時,應保持用餐的風儀,不可一面咀嚼飯菜,一面說話。別人講話要以眼注視,不可只管自己吃用;現代大多有用公筷的習慣,不可冒犯越規。
  
  四、乘搭他人座車,應知乘車的長幼順序,不可任性而坐。如乘搭火車、公車,應知排隊的習慣,從容不迫,不可慌張失措。
  
  五、和人應對,要表示坦誠、親切,答問之間,要讓人感受到你的誠懇、謙虛,不可與人妄自高論;尤其,問答之間不可說話太長,三句五句即可告一段落,要知道這是對談,不是長篇大論的演講。
  
  六、開會時,應該準時出席,不可遲到。如有意見,應在適當的時間提出,不宜放言高論,喋喋不休。別人的不同意見,應予尊重;一再執著,有我無人,實為無禮之極。
  
  七、每天上班都應該準時,到達時最好先和主管打個招呼,學習請示和報告;這不但是責任,也是禮貌。上班時,不可抽菸閱報,桌上的文件不可亂放;對同事應該和善幫助,凡事要求周全,這是工作的禮貌。
  
  八、在家庭裏,即使父母、兄弟、夫妻、兒女,也宜以禮相待;對別人的尊重,也就是對自己的尊重。
  
  說到禮貌,實有多種:眼看、耳聽、舉止動作、言談表情,在在都要注意莊重;不但讓人接受,還要給人欣賞、要想做人處事,就得記住「禮貌第一」。
  
  《人間福報》2001813


要檢舉黑手
  
  一個國家,有人做奸臣;奸臣者,黑手也!有的團體裏,有人吃裡扒外,不顧自己機關團體的立場,此亦即黑手也!
  
  任何地方,任何團體,都有一些黑手。黑手者,就是他所說的意見,經過他自己的規畫,讓人不知道是他所為。他在黑暗中策動,他在黑暗中遙控,說些風涼 話,挑撥離間,擾亂一個團體大眾,致使不能和睦相處,不能平靜安寧,此即黑手所造也!例如:黑手甲說:我有個祕密告訴你,我們的主管要把你們外省人統統裁 撤,你可不能說是我說的喔!聽者聞言,從此痛恨主管,身心不安,故意和公司作對。你問他消息從何而來?他說我不能出賣我的朋友!
  
  黑手乙說:老師近來注意你抄襲別人的文章,說你自己不用功,對你的人格也大打折扣,這些話你可不能給老師知道是我說的喔!聽者為同學保守秘密,但他因 此對老師心生怨恨,認為老師不公平、不友善,所以專門想出各種方法來修理老師,使得師生之間的情誼就這樣被這名黑手一手操縱。
  
  黑手丙說:我們的主管對人家說,你對公家團體毫無貢獻,這次出國觀光旅行,他絕不會給你機會;你可不要說是我說的,我只是給你訊息,讓你小心應付。此一聽者不問青紅皂白,覺得主管私心自用,忽略自己的貢獻辛勞,於是心中暗暗發誓,大家走著瞧!此亦即黑手導演之成績也!
  
  世間上,這一類黑手好像無所不在,無所不有。可惜人類的弱點,常常被這些黑手所利用。保護黑手,忍心讓師長、團體處於被害之中?所以,不要輕易聽信黑手的讒言,不要輕易聽信黑手的搬弄!
  
  所謂「是非止於智者!」遇事你應該要用你的經驗來判斷、來處理問題,或者你就跟你的主管把一切事情的原委,講清楚、說明白。甚至於進而要檢舉黑手,讓 黑手無所遁形,如此你的主管、團體、朋友,就不會被黑手所操控,大家也就都得平安無事了。希望大家都有檢舉黑手的道德勇氣,阿彌陀佛!《人間福報》 2001814


來源:www.book853.com

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