菩提之旅靜修營97演講稿之十

不飲酒戒

　　如果一個人酗酒、吸煙及吸毒成性，這不僅有害他人的健康，也對他的家庭造成很大的傷害；與此同時，也會帶來很大的社會問題。例如酒後開車發生車禍的主要原因之一。交通死亡事故不僅對他本人是一大損失，對無辜的受害者及其家屬也帶來極大的痛苦。所以持不飲酒戒對個人的幸福、家庭的興旺以及社會的安定無疑都具有重要作用。

制戒因緣

　　西元前六世紀，因受吠陀文化的影響，飲酒之風盛行，因為佛教出現之前，四吠陀盛行於印度。吠陀哲學提倡酒的文化，鼓勵人們飲酒。根據婆羅門教，飲酒（Soma）是讓人們忘記煩惱與困苦、獲得解脫、重新回到大梵天與梵天合一的最快捷方法。Soma是古印度的一種名貴的植物，用它釀制的酒甜美可口，大梵天特別喜歡。為了討大梵天的歡心，人們便供養他Soma。在人與大梵天中，火神將用Soma製成的酒奉送給大梵天。梵天再決定每個人的禍福。所以根據吠陀經典，飲酒能使人永恆。佛陀看到了飲酒使人瘋狂，危害人的身心健康，不但凡夫會為其所亂，即使是證了二乘果位的聖人，也不能逃出酒毒的病患。在律藏中，有一段記載說：

　　支提國中有一毒龍，性極暴惡，時常危害莊稼及當地居民，它住在一個水池邊，天上的飛鳥、陸地上爬行的動物及水中的魚等都不敢接近它。當時有一位證得聖果的尊者，名曰善來，以權巧方便，令其調伏。因此四面八方的人對他極為尊重，爭先恐後前來供養他。一天當他遊化到室羅筏城時，有一位信徒供養他可口的飯菜，但因菜較鹹，一會兒便感到非常渴，這位信徒自思：我所供養的食物極為肥膩，如若供養他冷水，可能會生病，我倒會罪過無邊。倒不如權巧方便，以酒代水，既止渴，又有益健康。於是便拿來美酒供養這位聖僧。這位聖僧一點也不知曉，一飲而盡。然後拿起衣缽，前往佛住的地方－－勝林寺。快要到達時，酒性大發，頭暈目眩，倒在地上失去知覺，衣缽杖滿地皆是，極為狼狽，一陣風吹來，全身露，但這位聖者全無覺知。

　　這時佛陀和阿難正好從此經過，看到如此殘局，立即召集僧眾說：“你們聽說有一位名叫善來的比丘，曾用種種方便制伏毒龍嗎？＂眾比丘眾回答，“世尊，聽說過。＂佛接著說：“現在善來比丘飲酒後醉倒在地，仍無知覺，你們認為他現在還有能力降伏一隻蝦蟆嗎？＂比丘皆說：“不能，世尊！＂此時，佛陀利用此機緣，告誡諸比丘，酒之為害人性，很是驚人，不僅擾亂人的心智，也給社會造成危害，這是制酒戒的因緣。

定　義

　　四分戒本中，佛告諸比丘：“不得飲酒乃至小草頭一滴亦不得飲。酒有二種：穀酒、木酒。酒者或用根莖葉華果用種子諸藥雜草作酒，酒色、酒香、酒味飲能醉人是名為酒。若比丘嘗咽者，此亦波羅夷不共住＂。

　　此戒對在家、出家二眾的要求一樣，佛陀在《如法經》中說，“熱愛正法的優婆塞不應該飲酒，也不指使他人飲酒，也不應該贊同他人飲酒，他懂得：｀酒使人迷醉。＇因為愚人由於迷醉而犯罪，也使其他人懈怠，應該避開這種罪惡的淵藪，只有愚人才喜歡這種迷醉癡妄。＂1

　　由此可知，因為酒能使人致醉，神志昏迷，容易做出錯事，所以，佛陀才嚴禁佛子不得飲酒。

佛陀制此戒的本意

　　佛陀制定此戒的本意是確保修行人使用健康的精神食糧。根據第五戒的定義，凡是能使人亂性的，就名為酒，絕對飲不得。換而言之，我們必須戒絕一切亂人心智的一切東西：飲酒、吸煙、吸毒、看黃色錄相、看不健康的報刊雜誌等都包括在此戒內。第五戒的禁酒，是佛教戒的特色，此事已如上面所說，關於這個五戒的內容，當然有適應時代和廣義上的種種解釋，現詳細討論如下。

　　吸　煙
　　很多人認為，五戒中沒有戒煙，所以吸煙不犯戒。這種觀點其實不對。吸煙不僅使人有癮，而且煙草的毒素，對人身體傷害最大，更是長壽的障礙物，自然應當戒除。在龍拔菩薩的記中說：

　　“吸煙之害，不生三戒本續中，三毒俱備故也，不生六度本續中，六垢俱備故也，不容觀修生起次第，以其於佛前觸犯其障故也，不容觀修圓滿次第，以一切根本道，為煙所障故也，不容趨至三寶佛殿前，以減少彼等之功德故也。煙氣上行至天宮，觸於天帝釋及梵天等，阻瑜伽道，及修道，下行龍宮，觸於白龍族眾，阻瑜伽道，及見修二道，中行至人間，觸尋香無色，及饒益眾生之護法，令其昏昧，則護法勢力衰弱，而資糧隔絕矣。若作佛之近侍，則觸佛障，雖有念誦功德，縱經百劫，亦不生微若芥子許之效果，及至臨命終時，於法身出現之際，中脈上端，以為煙所遮，則靈性流轉於下，於中陰報身出現之際，雖現天身，以為煙所覆蔽，無所見而失墮於中陰，於出現化身之際，不得貴族善種眾生之胎，以煙毒根源，是由胎血火中焚化，而成吸者邪緣之因故也。

　　清晨吸煙，阻斷動脈流行，臨命終時，不容或現光明，午間吸煙，阻斷靜脈流行，於中陰時，不容或現報身，昏暮吸煙，阻斷中脈上端，於投生時，不容或化現身，何況煙氣惡劣，當為諸善士所共棄，故必須速除，若不戒斷，終必符合世尊已往金口誠言，今世貧窮，漸至墮於惡趣，身色不美，而受生於污穢之處，蓋吸煙者，多半於不淨之中，及食便溺者之族類中也。＂

　　讀了這一段文，真是令人毛骨悚然！吸煙不僅對人體有害，而有傷我們的智力，因此社會正義力量花費了很大的精力才迫使煙商在煙包上寫著：吸煙有害人體健康，但吸煙的人越來越多，主要原因之一就是人們經不起廣告的誘惑。煙商的廣告給人一種錯覺：如果不吸煙，活得就不瀟灑，香煙和大自然、春天、名貴車、英俊男子、漂亮女子連在一起，從而使人產生一種錯覺：生活中若無煙酒，就毫無快樂可言。類似的廣告十分危險，人們自覺或不自覺地受到它的毒害。現在很多公共場所都有無煙區，這確實是個好現象，我們應繼續努力，爭取把煙從我們的生活中趕走。

　　電視、電影和雜誌
　　當今電視、電影和雜誌充滿了暴力、仇恨、性變態以及恐怖，所有這些都對我們的思想有腐蝕、麻醉作用，如果意志不堅定，就有可能因此而墮落。暴力的傾向越來越嚴重，譬喻前不久有一位校長被小學生活活刺殺死亡。不少犯罪少年懺悔說，他們不知自己都做了些甚麽，只覺得模仿電視、電影情節有趣。因此我們需要保護，因為這些麻醉品腐蝕我們的身心，毒害我們的家庭，摧殘我們的社會。

　　我們可以要求電臺增加有益身心的節目，或請電視製造商製造一種特殊的電視，只能收健康的節目。我們必須利用一切力量保護我們自己，淨化我們所處的環境。使我們的周圍充滿清新空氣。

　　吸　毒
　　目前儘管大家都知道吸毒是罪惡的根源，吸毒上癮後，就需要大量的錢，缺錢時，只能去偷，偷不到時便去搶，被別人發現後，為了逃命，有時不得不動刀殺人，怕被人發現，當然經常會打妄語。如此，給個人、家庭和社會都造成很大的危害。人們因此而深惡痛絕販毒吸毒者，但吸毒的人卻越來越多，為甚麽呢？原因故然很複雜。主要原因如下：

　　1、由於做父母的太重物質生活而輕精神生活，不能給子女提供更多更好的精神糧食，因此他們子女的精神就顯得特別貧乏，只能用吸毒來填補其精神空虛。所以要想使自己的子女徹底地遠離毒品，家長和老師必須互相配合，為孩子們提供豐富的精神糧食。這樣作為老師和家長首先必須做到在精神上有一定的提高。如果連家長及老師的精神貧乏，又怎能為孩子們提供健康有益的精神糧食呢？
　　2、目前由於社會的通病－－孤獨。心中的痛苦，無法解除，有人以吸毒使自己暫時忘記一切痛苦，以求臨時逃離痛苦的現實世界，卻不知等待他的是一個更黑暗的現實。

本戒的社會意義

　　目前吸煙、酗酒或吸毒現象日趨嚴重，有害我們的智力，使我們的大腦反應遲鈍，很容易引起混亂，容易被情欲吸引。所以佛陀告誡人們不要飲酒，它將會麻醉我們的神經，使我們的思維變得不合邏輯，行動怪異。這條戒對靜坐的人更為重要。因為只有不飲酒，我們才能容易入靜，培養我們的注意力。所以持第五戒能使個人幸福，家庭和睦，社會安定，確保靜坐的順利進行。

如何持酒戒

　　當今很多學者、專家通過他們的研究，得出結論：飲酒對人有害，特別有損我們的健康。然而佛陀第一次做了大量的研究調查之後，發現飲酒有三十六大危害2：

　　一、資財散失，二、現多疾病，三、因惱興諍，四、增長殺害，五、增長瞠恚，六、多不遂意，七、智慧漸寡，八、福德不增，九、福德轉減，十、顯露秘密，十一、事業不成，十二、多增憂苦，十三、諸根昧，十四、毀辱父母，十五、不敬沙門，十六、不信婆羅門，十七、不尊敬佛，十八、不敬僧法，十九、親近惡友，二十、舍離善友，二十一、棄舍飲食，二十二、形不隱密，二十三、淫欲熾盛，二十四、眾人不悅，二十五、多增語笑，二十六、父母不喜，二十七、眷屬嫌棄，二十八、受持非法，二十九、遠離正法，三十、不敬賢善，三十一、違犯過非，三十二、遠離涅盤，三十三、顛狂轉增，三十四、身心散亂，三十五、作惡放逸，三十六、命終墮大地獄。若能認清酗酒對人體的危害，持此戒定會有很大的幫助。現選擇其中部分略加分析如下。

酒對社會的危害

　　在巴厘文佛本生故事注疏中有這樣一則故事，告訴我們酒的起源及其對社會的危害。從前在大森林中住有一人名叫Sura，一天，當他在大森林行走時，發現有一棵樹，有三個枝頭，液汁從樹枝上流下，他見到鳥兒和動物很喜歡喝樹上流下的液汁，喝後不久，鳥兒便從樹上掉下來，一動不動；其他動物起初行動古怪，走起路來歪七扭八的，後來躺倒在地上便不動了。不久昏倒的動物紛紛醒來，然後便離去。所以Sura想，這種液體肯定不是毒，否則動物不可能都復活。這種液體一定是其他尚未人知的飲料。他仔細檢查了樹的四周，嘗一嘗從樹上流下的液體，覺得非常清香可口，於是便取了一些帶在身邊，去見在大森林中一位修苦行的隱士，名叫Varuna。因為每次Sura進入大森林時，他都要去拜訪苦修者Varuna，並供養他物品。當Sura見到Varuna時說：“尊敬的修行者，這次我給您帶來了一種奇特的飲料，您願意試一試嗎？＂這位苦修者品嘗了這種飲料後，很快就熟睡了，不久又醒了過來。覺得味道不錯，應該是世界上最好的飲料。Sura聽後很高興，就把這種飲料稱為Sura，中文譯為酒。他便把酒拿到城裡去賣，城市的人很快就愛上這種飲料，不過他們因貪喝這種飲料而變得懈怠，身體變得無力，再也不能做繁重的工作。所以這個城市的經濟很快就衰退了。當敵國來攻打時，因無身強力壯的士兵抵抗保護自己的家園，所以他們就被敵國攻破了。如此，每當酒引進到一個新城市，這個城市很快就衰亡。據說，Savatthi是引進酒的最後一個城市。當制酒商來到Savatthi時，他們告訴國王，他們能製造出世界上最美的飲料時，國王很高興，為他們準備了醞釀酒的工具與材料。在制酒的過程中，一隻貓偷喝了酒，跌倒在地，一動不動，守護的士兵以為貓飲毒死亡了，趕緊將這一消息報告國王，國王立即下命將制酒商全部殺死。不久貓又醒來，士兵又將這一消息報告國王，方知酒並非毒，大家一齊喝酒無度。由此可見飲酒之危害。

　　【注釋】
　　1、郭良譯，（1990）《經集》第54頁。北京：中國社會科學出版社。
　　2、分別善惡報應經卷下

【未完待續】
刊載於《澳門佛教》15期