教育
建設佛化家庭—衛生篇
陳海量居士
21/03/2014 07:12 (GMT+7)
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衛生篇

 

一、健康生活

 

佛說:『菩薩雖復不惜身命,然為護法,應當愛惜』。智者大師也說:『身安而後道隆』。所以學佛的同志們,要注意健康。慎起居,節飲食,這是物質的衛生法。可是多瞋多憂的人,雖然在物質方面能夠注意衛生,然而還是免不了早衰的侵入,疾病的纏綿。為什麼呢?因為他們忽略了忍耐和達觀的精神衛生法。這物質和精神兩種的衛生法,要並重纔好啊!

 

精神的衛生法另詳修養篇,這裏先述物質的衛生法。

 

1)慎起居

 

起居方面要注重空氣清潔,作息有時。否則對於身體健康就有損害。久住室內的人,對於室內空氣的變壞是不覺得的,倘從外面進來,就會立刻覺得緊閉窗戶的室內,空氣是惡濁得不可耐了。變壞的空氣是不宜呼吸的。所以必須勤開門窗,以調節空氣。睡的時候,不可拿被覆頭;因為吸進自己所吐出的濁氣,使血質有變壞的可能。

 

睡眠必須有一定的時間,大約每晚十時睡覺,早晨六七時起床為適宜。大便也要有一定的時間,最好的時間是在每天早晨起床的時候。

 

要使我們的眼睛保持健全的視力,應遵守下面的條件:1、不在強光處及黑暗處閱細字。2、眼覺著疲乏的時候,不可看書。3、誦讀和書寫宜背光而坐。4、車上或其他簸動的處所不可看書。5、不可和人合用面巾,倘必不得已時,用他人的手巾,務須緊閉雙目。揩面時眼的周圍勿揩。6、無事時常常閉目養神。

 

平靜愉悅的思想是會造成快樂而健康的眼睛的。因為眼睛是非常靈敏的器官,和腦部及神經系統有密切的關連;煩惱,恐怖,憤恨等刺激性的情緒,對眼睛的傷害是嚴重的。使眼睛鬆弛是改進視力最有效果的方法。現在你不妨自已試試看:除去眼鏡,對著圖畫或有數字的日曆坐下,暫時把眼睛輕輕地閉上,使身心得到鬆弛,暫時不對任何事思索。於是睜眼略為睞,你會覺得你剛才所看的東西,此刻更加明亮更加清楚了。

 

所以在早晚功課中寬放身心,閉目靜坐,一心念佛,於眼的健康是很有功效的。

 

我們要時常沐浴,因為常沐浴能使皮膚清潔,營養增進,防制感冒,疲勞恢復。佛在善生經裏曾訓示我們要『澡漱令心淨』。佛的訓示有雙重的意義,他要我們身淨,同時也要心淨。

 

歡笑最有益於身體:1、能補腦髓,使腦力鼓動,血液因之通暢。2、消除食滯,能使精神活潑,消化力因之增強。3、能解憂愁。鬱結不暢的心緒,因之舒展。有這幾種特效,所以我們每天能夠笑幾回,就可以增進健康。

 

身體應作適宜的運動,使血液流通,肌肉平均發展,腦筋和肌肉互換勞息。體格羸弱的人,不可作激烈運動,勉強運動反使身體受損。運動能使呼吸深長,充分地吸入養氣,幫助血內鐵質運出所積的廢料。所以可使弱的變壯,壯的愈強了。

 

2)節飲食

 

我們要保衛我們的生命,必須得到食物的營養,然而食物的供應,並不在於量的多,而是在於質的精,應該選擇含有我們所極需要的營養素的食物。如含有熱量較多的糙米,白米和花生油,含有蛋白質較多的花生和荳類;含有礦質較多的菠菜和蘿蔔等等。

 

暴飲暴食,過量的填充腸胃,非但不能得到營養的功能,而且障礙消化,釀成疾病。中國人有一句很不合理的,勉勵人的話,叫做『努力加餐』,這種勸勉是含有毒素的,我們聽到了,可千萬不要輕易地接受啊!

 

一切食物還須緩食細嚼,使它充分地和唾液調和。那末到了胃內就易於消化了。

 

意大利法師,羅根那特比丘在上海時,有一次對人說:『當我在戰時,被囚在集中營的時候,同伴中多感食物的不足,而我還覺得營中的供給太豐富。我在每餐總有餘食可以分送給同伴。至於我身心的健全更使他們驚異。為什麼我能異於眾人呢?說出來也並沒有什麼祕訣,只不過是『食不過量。緩食細嚼』罷了。我不使有一粒飯不經過咀嚼而囫圇吞下。也就是說,我必盡可能地榨取每一粒飯,每一莖菜的營養成份。

 

『緩食還有一點好處,就是可使胃部有充分時間,去考慮供應量已否充足,而及時加以拒納。那一般急性就食的饕餮者,就不使他的胃有籌量決定的機會,而任意的充塞』。

 

每次食後,必須休息半小時,使血液流注在胃間,以增長胃液,易使食物消化。不能完全消化的食物積在腸胃,必生疾病。食要有定時,使胃的消化工作,有作有息。如作而不息,胃力就要疲乏,食物就不能消化了。我們吃了冷的東西,一時是不能消化的。它存儲在胃內,要經過相當的時間,等到所吃下的東西漸漸熱了,才能慢慢的消化。所以就是在夏天,也不宜吃冷凍的東西。

 

要細嚼食物,應有完美的牙齒,要有完美的牙齒,應知道牙齒的衛生法。牙齒外面有白質,堅固而光亮,這叫做牙磁。保護牙磁有四個方法:一、不咬硬物。二、不吃極熱或極冷的東西。三、齒縫間不留食物細屑。四、早晚常用溫水洗刷牙齒。齒的外面垢穢,叫做牙銹。牙銹的裏面,大半為微生物所居住,是有害於牙磁的。可用肥皂水或鹽洗刷。牙銹去除了,這裏面微生物就可以消滅。糖和酸能損害牙齒,因牙齒內含有很多的石灰質,這石灰質和糖或酸相合,就要變為軟脆,容易腐爛敗壞了。佛在世的時候,他和弟子們是用柳枝來刷牙齒的。現在戒行精嚴的比丘們,還是沿用柳枝刷牙的。

 

3)煙酒之害

 

各種酒以不吃為妙。因為酒能障礙食物的消化。飲了些酒以後,血的運行就頓時加速。於是血帶著酒內的醇毒行到腦內,能令腦內的微血管漲大,血液增加。這時因為腦部進血過多,暫時覺得興暢意快。倘再過度的飲用,那末腦受醇毒愈深,就要語無倫次,作事躁亂了。常飲酒的人,能令腦質縮小變硬,運用不靈,漸成無用的廢物。酒進到胃裏,胃就發紅,日子一久,胃也變硬縮小。而且胃汁遇酒,必定變淡。食物的消化,就發生障礙了。酒也能損害到肝。因為酒跟著消化食物的液體,進入了肝,肝就受酒毒的浸蝕而縮小變硬。而且易使肝發炎,有時會生肝癰等症。所以世尊告誡弟子不宜飲酒。善生經載:『飲酒有六種過失:一者失財。二者生病。三者鬥爭。四者惡名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日損』。酒有這許多的害處,能夠戒除不吃最佳。

 

煙草所含的要素是尼古丁,為科學中最著名毒素之一。吸紙煙能麻醉神經,損害口津和胃汁,能害人的心臟,能使人失去抵抗癆病和其他病症的能力。電學家兼發明家安迪生說:『吸煙對於神經中樞有一種劇烈的作用,能使神精細胞敗壞。這種現象在孩童中發展得十分迅速。而且吸煙所引起的這種敗症,不像普通麻醉劑所引起的。乃是有永久性的,且無法控制的』。吸煙的嗜好,最難打破。吸煙已成習慣的人,能夠戒除的很少。所以我們不曾吸過煙的人,應該慎之於始,絕對不可使紙煙上嘴。

 

4)處置蠅蚊鼠的方法

 

蒼蠅的腳、翅膀和身體都能附帶病菌。食物被牠叮過,是有害衛生的。撲殺蒼蠅不是正本清源的辦法,還不如防止牠的滋生來得澈底。室內外要清潔,清除一切的污穢,使蒼蠅無從滋生。

 

蚊蟲能傳染瘧疾,也是滋擾我們的敵人,我們要避免牠們的繁殖,應該在家庭間除去一切的污水。因為蚊蟲是滋生在靜止不動的污水中的。

 

那末,鄰居不知清潔,讓蒼蠅、蚊蟲滋生出來,而飛到我們的家裏來,怎麼辦呢?積極的辦法是勸喻鄰居注意衛生,掃除污穢。華嚴經載:『我當......為一切眾生作明,令得智光滅癡暗故;為一切眾生作燈,令住究竟清淨處故』。

 

消極的辦法,可在窗臺和窗簾上撒些辣椒粉,蒼蠅就不敢來了。驅逐和防範蚊子,可用蚊香扇子蚊帳等工具。若用藥水肥皂洗浴,也可使蚊蟲聞到氣味不敢和我們接近的。

 

老鼠要損壞我們的衣服器具,是我們所厭棄的。要使牠們不來擾亂我們的治安,可把荷葉填塞牠們的巢穴。因為牠們忌聞荷葉的氣味,聞到了,牠們就會喬遷大吉的。

 

5)健康長壽法

 

我們都希望健康而長壽,然而多不能得到適當的方法。丁福保和王驤陸兩位居士,對於這一方面的學問,有深切的研究,而且身體力行,都得到很好的效果,真實的受用,請參閱他們的言論罷:

 

丁福保居士說:『最簡明的健康長壽法有十條:

 

1、飲食  飲食不可太多,又宜多嚼緩嚥,凡生水冰凍飲料,一切雞、鴨、牛、羊、魚、肉、蝦、蟹等物,街上出售已開之瓜果,及小店餅攤上一切可疑之食物,皆不可食。宜多食水果菜蔬,如能永禁肉類尤佳。凡濃茶咖啡,皆不可飲。當以白開水為最好。』

 

2、深呼吸  宜在日光下潔淨之空氣中,挺身直立,緊閉其口,將肺內之濁氣,從鼻孔盡力呼出,呼至不能再呼,於是將外面之清空氣,從鼻孔用力吸入,吸至不能再吸。第一次行完後,休息片時,再行第二次。每日朝午暮可作三回。每日可作三十餘次。惟已患肺病者,則不可行深呼吸。』

 

3、酣睡  每日宜酣睡八點鐘,晚十點鐘宜睡,早六點鐘宜起。惟小孩宜睡十二點鐘。睡時宜側身向右。』

 

4、潔淨  皮膚宜時常洗浴,衣裳宜時常替換。大便必每日一次。若便閉則糞毒入血,血管變硬。蠅蚊壁虱等,須驅除乾淨,不使傳染病毒。早晚宜各刷牙一次。每食之前,必須洗手。陰溝常常疏通,並注入臭水或煤油,以解穢驅蟲。手巾面盆等物,須各人一具,勿數人通用,此為防免皮膚病之要訣。』

 

5、居處  房屋宜乾燥,宜通風,宜多得日光,夜間不可以被蒙首。房屋四周,不宜有污水積貯。』

 

6、性慾  凡過度之性慾,能使腦力衰弱,消化不良,筋肉無力,臟腑脆薄。有病者難於復元,無病者速其衰老,故永宜節慾,少年時尤不可犯手淫。』

 

7、運動  每日宜走路一小時。又宜時常勤習操勞,否則身體軟弱,志氣昏惰。惟每日作事,宜有一定時刻。每作事一小時,宜休息十五分鐘。』

 

8、煙酒  煙酒有毒,不食最佳。雪茄煙及紙煙尤宜禁絕。』

 

9、養心  心常知足,勿存奢望。觀世間萬緣,如蚊蚋聚散,未嘗有一事存於胸中。凡人之常情,苦則悲,樂則笑,悲哀最足傷人,人所共知,而歡笑最能益人,人所未知。考得人之歡笑,能補腦髓,活筋絡,舒榮衛,消食滯,遠勝於服藥。人之欲免疾病者,無論勞力勞心,每日應有片刻閒暇,逢場作戲,以資笑樂可也。若終歲抱憂,毫無樂趣,其壽命尚不能永,安能保其無疾病乎?病人宜生大解脫心,任其生死,莫起恐怖。人生能有幾時,石灰電光,轉瞬便過。世間榮華富貴,不過片時,災難苦惱,亦不過片時。宜將身外一切事併此身之四肢百骸,盡情放下。若事有必不可歇者,亦權且歇下,以待後日處置。視田宅錢財器用衣服等物,如水上浮萍,風中飛絮,聚散無常,來去皆幻。過去事如幻,未來事如幻。自此,心華湛然矣。』

 

10、處世  當以愛字為最有益。常人心不平安,即因愛字欠缺。如見人或事,不覺可愛,而反厭之。以為人皆惡我,必防其害,萬物與我為敵。此等人不但自棄其樂,即人見之,亦覺少興。因其不相愛也。宜勉為慈善博愛之人,無論遇何人何事,皆發愛念。而此念一發,則四周之人,俱以愛心應之。雖有疑我害我之人,至此亦頓易其初心。彼此相愛,無猜忌之念,俯仰無愧,身心泰然,可得長壽之效果。』

 

王驤陸居士說:『大家要延年長壽,只要無病時防衛,有病時主宰,病愈後調養就是了。因為人生壽命,本無一定。譬如燈有大小,油有多寡。浪費浪點的,自然乾得快了。只要隨時節省,就可以長壽。』

 

『一、無病時的防衛  最要的有四端:第一勿動肝風。第二節飲食。第三慎起居。第四預防意外。』

 

『何謂勿動肝風呢?大凡一個人和一切凡物是一樣的,都是地、水、火、風四樣東西配造成叻。骨肉堅性的是地,血液濕性的是水,溫暖熱性的是火,呼吸動性的是風,即謂之四大。這四大不調勻了,或水多火旺,便要病濕病熱。漸漸老了,四大之中缺了一件就要死。叫做四大分離。主持這個四大的,全是這個心。要他早死就早死,要他長壽就長壽。但是世上的人,滿望要長壽;他的做法,卻處處求早死。佛所以說,可憐可憫。不要動肝風,就是叫你忍耐;不單是受辱要怒耐,連起居飲食時,一切要忍耐。因為忍耐是不動瞋心,瞋心一動,肝風也動了。譬如扇子一扇,火也旺了,水就乾了,那地是沒有不燒壞的。這就叫做煩惱燄,像火一樣的利害。所以貪念不可太盛,心計不可太刻。夜來多睡得著,少些亂夢顛倒。遇著苦惱的事,要曉得惱悶是沒用的,反倒亂了主意,不如定心懺悔,不要怨人,也不要恨己,到底總會過去。又倘若陰謀人家的事。要想到我陰謀人,人也來陰謀我,卻到處造成危險。罷了我這個念頭,自然氣也平了,病也沒有了。又如自己遇著快活時,要曉得富貴浮雲,終是夢幻,不要發狂放縱酒色。或是得罪了人,受了殺身之禍,只要平順自然,也斷不會出亂子的。這豈不是要靠自己麼?』

 

『何謂節飲食呢?古人說:「禍從口出,病從口入」,所以要有節制。1、蔬食:蔬食之中,滋養料極多。牛羊只吃草,牠就十分肥碩。可見不在乎吃肉。佛說:「眾生身上,都是蟲聚」。那血食的東西,含的細胞甚多,腐爛了,都是毒蟲,發生的性子極烈,吃了等於吃毒藥。如能吃素,就不容易染病。有了病,也不會添病。2、戒酒:酒為一切心病身病及意外的媒介。佛定為戒條,就是這個意思。3、飲淨水:水和身體,關係非常密切。作飲料,要煮得極沸。4、少吃:從來生病,大半由於傷食。胃的消化力弱了。所以天天要讓它餓一時。因為餓的時候,是胃的休息時候了。如果貪吃太多,胃是永遠不能休息的。5、勿亂吃:食料性質,各有不同。有熱性的,有寒性的。和自己的體質不對的,不可亂吃。又兩樣東西,性質是衝突的,更不可夾在一起亂吃。狂奔賽跑之後,肺部開張,那極冷的冰水,或冰淇淋,更不可亂吃。』

 

『何謂慎起居呢?四面八方的風邪,處處等著我們,一有空隙,它便乘虛而入。所以起居上的防衛是最要緊了。1、早起早睡,要有一定時間。2、室內空氣要新鮮,但不可太寒冷。3、居地要高燥,防其受濕。4、衣服要潔淨,不是要華麗。5、常常沐浴,如用冷水洗浴,第一要揩得乾,並用力摩擦,使皮膚紅潤,否則一定生病。6、每日要勞動,使氣機自然流暢。7、有風露的地方,不可睡覺。8、勞動之後,切忌的是房勞。輕則必病,重則必死。9、家常用的藥品,及普通醫書要常備。10、每日大便一次,不可間斷。』

 

『何謂預防意外呢?人為萬物之靈,只要看得見的,聽得見的,他的應付能力是夠了。獨有看不見的,不可思議的意外危險,如瘟疫,刀兵,水火,盜賊,惡事,狂事等等,是不容易預防的。要另有一種不可思議功德來對付它。這是有真實義的,有科學的意味,並且是自性的。』

 

『二、有病時的主宰  一個人的病苦是不能免的。但大病可以化為小病,小病可以化為無病。這就用得著內心的主宰了。我所說主持四大的,就是這個心。病中主宰是要:

 

1、要忘記自己的病,萬不可時時記著它。』

 

2、不可多疑。疑心一重,一切亂了,脈氣也會不準,熱度也會不準。醫生沒法子診斷用藥,病也就此添了。』

 

3、醫生不可亂請。請定了,要信託他,這要平時留意了。有錢的人,往往一天請幾個。醫生又要各顯神通,暗鬧意見。那就沒有不小病變大病,大病去送死的。藥性吃下肚了,至少二十小時纔轉,好壞纔可以知道。如果一天吃兩三劑,到了明天、靈不靈,自己也不曉得了。並且還要變病。這叫做自殺,那都是由性急誤事的,所以要忍耐。』

 

4、病中的飲食。第一要醫生指示。口裏不忍耐。病也會添了。』

 

5、生病的時候,切不可預打算盤。明知五六天可好,卻要打十天的主意,自然好得快了。』

 

6、遇著重要的症候,切不可心慌。旁人亦不可著急。第一先要安心。從來生病,多半是火。好比一個火盆,切不可去撩它。一撩撥,這火就大了。最好不理它,火勢自然會小。所以病是不可專靠醫生的,要靠自性的『醫外的醫』。這就是主宰了。』

 

7、忍耐兩字,要做到卻是困難。但只要把這個念頭放在別處去就成功了。所以念佛是養病的不二法門。使他心定,自然脈靜熱退。佛說病是夙世的孽障。能念佛,就可以消滅罪業。並且懂了佛法,就知道四大的境界,都是因緣和合的。以上所說,叫做有病時的主宰。』

 

『但如壽終命盡的時候,自己也要有個主宰。要曉得:有了生,即有死;有了成,即有壞。本屬尋常不希奇的事。如果離了這個惡世界,換個好世界,豈不更妙。況且我再活下一百年,也是要去的,落得清清爽爽,乾乾淨淨的去。清爽乾淨的心,方可以到極樂世界去。所以生死關頭,第一要主宰。切不可有貪戀心,恐怖心,憤恨心。來去都看明白了,一切都無罣礙,一霎時就超凡入聖了。』

 

『總之一個人有兩件事自己是不曉得的,一件是我幾時睡著,還有一件是我幾時死。可見死和睡著,沒有分別,這卻要自己主宰。在平時念佛修練的,自然就無恐懼了。

 

『三、病愈後的調養  病愈後的光景,是最危險的。復病比原病可以重到幾倍,要算是死多活少。所以要格外鄭重。』

 

1、注重復病。復病有房勞復(或是犯手淫),這是十分危險的。病愈後的性生活要特別慎重,大病須過一百天,小病須過一個月。』

 

『其次是氣復。病後切不可動氣,動氣容易得吐血的病。又有食復,過飽了立刻可以復病,非常厲害。所以每頓要吃得少。可以多吃幾頓,就無流弊了。更有勞復。病後切不可過勞,過勞了,往往變成弱症的。』

 

2、每早聽和雅的音樂,這是養性的法子。』

 

3、每日常聞好香,可以清醒精神的。』

 

4、室內空氣清潔。』

 

5、不可看帶刺激性的書畫。』

 

6、每日在無人的屋內,靜坐二十分鐘。不可有一切雜念。』

 

7、睡覺和大便,每日要有一定的時候。』

 

8、不吃不容易消化的物品。』

 

『以上所說的,叫做病愈後的調養』。

 

二、疾病療養

 

病是八苦之一,誰也免不了的。病有兩種的原因,一種是四大不和,那是醫藥可治療的。還有一種是前生業報的關係,那就非醫藥所能奏效了。患了業報的病,祇有信佛念佛,懺悔,弘法,使業障消滅,病也就痊愈了。或許有人要疑心,既然是這樣的,那末學佛的人,就不會生病了。但是問題並不這樣簡單。要知我們從無量劫以來,所作的惡業是很多的。信了佛以後,就可以仗著佛力和自己虔誠學佛的心力,把重報減為輕受,以一些病苦來抵消許多的重罪了。

 

1)療養的方法

 

我們不幸生了病苦,一方面固然要求醫藥的療治,而最重要的是要曉得療養的方法。我佛在各種經裏有詳細的指示。如增一阿含載:

 

『聞如是。一時,佛在舍衛國,祇樹,給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:疾病之人,成就五法,不得時差(不能早日痊愈),恒在床褥。云何為五?於時病人,一不擇飲食。二不親近醫藥。三多憂。四喜瞋。五不起慈心,向瞻病人(對待侍疾的人)。是謂疾病之人成就此五法,不得時差。』

 

『若復病人,成就五法,便得時差(早日痊愈)。云何為五?於時病人,一選擇而食。二隨時而食。三親近醫藥。四不懷愁憂。五咸起慈心向瞻病人。是為病人成就此五法,便得時差。』

 

『如是,比丘,前五法者,當念捨離;後五法者,當共奉行。如是,比丘,當作是學。爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行』。

 

大詩人白居易居士說:『病有十可卻。靜坐觀空,覺四大原從假合。一也。煩惱現前,以死譬之。二也。常將不如我者,巧自寬解。三也。遇病稍閒,反生慶執。四也。宿孽現逢,不可逃避,歡喜領受。五也。家室和睦,無交謫之言。六也。眾生各有病根,常自觀察克治。七也。風寒謹防,嗜慾淡薄。八也。飲食甯節毋多,起居務適毋強。九也。覓高朋親友,講開懷出世之談。十也』。這確是未病時預防,已病時療養的好方法。

 

唐彪居土說:『病者眾生之良藥。人於病中須生大歡喜。一切不如意處,莫起煩惱,須生大解脫。任其生死,莫起恐怖。』

 

『又過去如幻,現在如幻,未來如幻,盡情放下,單持正念,不急求愈,乃速愈之良方也』。所謂單提正念,這是觀照的功夫,非一般人所能夠做到。不如終日默念一句『阿彌陀佛』聖號,較為切實易行。

 

2)看護須知

 

家裏倘有病人,我們要盡侍疾的責任。看護的人應該要注意的有十四點。

 

1、侍疾的人要沉著安靜,力戒粗暴輕忽和多言等舉動。聽到病人惡言,不可怨恨。

 

2、幫助病人安睡,注意避免一切喧嘩滋擾。

 

3、說話的聲音要柔和,不要在病人房裏或門口和人耳語或低談,以免引起病人無謂的驚恐。

 

4、順從病人隨意起臥。勿誤觸病人疼痛的部份。避免震動病人。勿坐在病床上。

 

5、病人攝生的規則,宜勸諭和監視他遵守。並勸他默念佛號,或作觀想極樂世界的莊嚴。

 

6、病人和侍疾的人,要確實信任有學識的醫生。不可輕信親友的盲薦。不可方藥亂投,以致誤事。

 

7、對於疾病用的器具,衣服,飲食等,當力求其適當和清潔。在被單和墊褥中間,應襯一塊橡皮布,或油布,以防病人不由己的大便或小便。或用草紙裹以棉布,以作墊子。

 

8、為不能起床的病人洗澡,應先使病人露出一隻手臂,用毛巾擦洗,然後擦乾蓋好。再洗另一隻手臂。其次是腿胸腹,末後到背。一部分一部分的洗。洗後要蓋好。洗時勿太快,要安靜而不耽誤。

 

9、每天早晨要替病人洗手臉。病人的牙齒每天早晚各刷一次。牙刷用後在日光下曬乾。倘病人不能自己刷,侍疾的人必須替他代刷。放一只小盤在頷下,替他刷過牙之後,讓他自己漱口。

 

10、每日要給病人梳頭。若是婦女,可把頭髮從中間分開左右,編成兩個辮子。或把頭髮盤繞,紮在頭上。

 

11、侍疾的人當注意病人飲食,睡眠,大小便和症象的變化。以便告訴醫生,使醫生根據報告,可作精確的治療。

 

12、病人日久不愈,常會焦急不安,而興嗟嘆。侍疾的人,在這時,更要隨機勸以三世因果,和佛恩加護,重報輕受等道理。使它的心得到慰藉。

 

13、病人垂危的時候,要警策他,助他念佛。使病人能安然往生極樂世界。

 

14、侍疾的人當留心自己的攝生,應有相當的睡眠,並就屋外空曠地方呼吸新鮮空氣。

 

三、關於性慾

 

子女自十三四歲至十七八歲,這一時期中,實為最可怖的時期。做父母的必須特別留意,防他(她)犯手淫。因為男女一到情竇開時,就很容易犯手淫。其動機大抵是被艷情小說,淫戲,淫曲,淫畫以及不良的伴侶等所引起的。

 

1)手淫之害

 

男子犯了手淫,必致陰萎精漏,面色蒼白,形容憔悴,四肢乏力,時發眩暈,神經衰弱,缺乏記憶力,悒鬱寡歡,食慾不振。

 

女子犯了手淫,容易使子宮脫落,發生陰門炎,處女膜破裂,月經兼白帶下,頭痛腰痛,四肢乏力,皮膚蒼白,神經衰弱,記憶力消失,結婚後不易受孕,或受孕容易流產。而且處女膜破裂,日後結婚的時候,會使丈夫疑心不貞,引起嚴重爭執,關係終身的幸福是很大的。

 

不論男女,一犯手淫,血液就虧乏了,很容易染受風寒、瘟疫、肺癆等症,似致促成死亡。

 

做父母的對於子女,須在適當年齡的時候,施以性教育。告訴他(她)手淫的嚴重性。或購『青年健康的關鍵』(上海各佛教書店有售),『青春的烈火』,『幸福之花』,『結婚與衛生』(上海醫學書局出版)等性教育的書籍,給子女們閱讀。使他(她)自知手淫之害,而不敢犯。倘已犯了的,就會自己警惕,立志戒絕了。

 

坊間出版的有一部份性教育書,雖然目的在忠告青年勿犯手淫,然而字句不夠嚴肅,或者於男女性生理方面作不必要的述敘,於是反引起了青年們的好奇心和幻覺。這種勸告,適足以促成他(她)自瀆的行為。這真是佛經裏所說的:『因藥成病』了。至於上面述者所介紹的四種書,是絕對有利無弊的。

 

戒除手淫的方法:

 

1、被褥宜輕薄,不可過暖。

 

2、就寢前用冷水洗滌生殖器及腰部。

 

3、就寢時屏除慾念,默念佛號。或觀想極樂世界,以至睡去。

 

4、遲睡早起。

 

5、多作輕便運動。

 

6、習靜坐作不淨觀。(參閱在家學佛要典內載的不淨九想觀)。

 

7、戒閱淫書,勿看艷情影片,不作穢褻語。

 

8、晚餐要少吃。凡含有刺激性的東西,如煙酒、辣椒、咖啡、濃茶等不宜吃。

 

9、可提早結婚,使手淫自然禁止。

 

2)性交的禁忌

 

夫婦不可終歲同床。因為同床共衾,慾念容易發生。性交過度有損健康。最初的症象是健忘、心跳、不消化等症。後來就成為陽萎、貧血、肺癆,以至百病叢生。那真危險極了。有下述情形之一的,應禁止性交。

 

1、飽食後一小時以內,犯則食物不消化,神經沮喪。

 

2、飢餓的時候。

 

3、朝起之前。

 

4、一方熟眠的時候。

 

5、疲勞的時候。犯則神經衰弱,引起大病。

 

6、有疾病的時候。犯了,小則增加病況,大則傳染受害。

 

7、有哀怒憂懼的時候。

 

8、婦人經期中,犯則月經閉止,發生劇烈腹痛。或有因此而成重病的。而且月經沾入男子尿道內,尿道會因此發炎而起淋病,使小便滯澀。

 

9、遠行之前和遠行以後,犯則輕的生病,重的致死。

 

10、妊娠的時候,犯則早產,難產。二個月以後,早產或傷胎。

 

11、產後未滿八星期,犯則貧血,少乳,不妊,子宮轉位。

 

男女既經交接,就不得中途停止。忍精不泄,能使性神經變成衰弱,因而引起遺精的病患。而且精蟲未經射出,留止輸精管內,有引發睪丸炎的危險。這不是避孕節慾的正當方法。我們應從意念上去克制,隨時作不淨九想觀,使淫慾心自然淡薄。

 

3)遺精的危險

 

遺精有生理和病理兩種:

 

生理的遺精,是結婚後久不性交,精囊內精液充滿,起反射的作用,在夜間引起遺精。遺後毫無疲倦之感,這是不足慮的。

 

病理的遺精,其原因是:1、手淫。2、性交過度。3、性交中止泄精。4、心身過勞。5、生活環境不良。病理的遺精,每晚一次或數次。或數日一次。或每星期一次。致起疲勞,頭痛,心悸亢進,背部疼痛,精神朦朧,悒鬱,失眠等症狀。

 

未結婚的患遺精,宜速結婚。結婚後,遺精就可以停止或減少。這是因為一般青年的遺精,多是為了性慾不得解決所引起的。

 

結婚後有縱慾過甚而致遺精的,就應該在一兩個月內禁止性交,調理休養,否則後患將不堪設想。

 

遺精的治療方法:

 

1、晚餐應嚴忌飽食。不可飲有刺激性的飲料。

 

2、仰臥容易遺精。佛訓誨弟子要右脅臥,是很有深意的。所以必須側臥。被褥不可太暖。

 

3、性交過度,中止交接,自瀆的行為等應革除。

 

4、避免心身過勞。

 

5、禁觀誨淫的書畫和戲劇。

 

6、多看佛書。

 

7、常默念阿彌陀佛聖號,使精神安定。

 

8、睡前用冷手巾貼腎囊,使輸精管緊縮。

 

4)月經期的衛生

 

女子自十三四歲起至五十歲左右,每月必有月經。月經來潮,以四星期一次為正。每次經期持續二三日或七八日。月經準期的婦女,身體必強健。不準期的,或數月一次,或不到四星期一次,或經血不鮮、淡薄或深暗色的,那就是身體有病的景象。在月經來的時候,如有輕度腹痛,四肢覺酸,這些都是生理的現象,並非疾病,不必憂慮。但須注意以下的各點:

 

1、每日用微溫水洗滌外陰部所附著的經血。然後再用月經帶或消毒紗布,數以棉花,時常更換。

 

2、睡眠時間要較平日加長。

 

3、食物宜擇清潔而易於消化的。

 

4、絕對禁止性交。

 

5、經期中不可做過勞的動作。

 

6、經期中不祇肉體方面覺有異常,就是精神也很容易起變動。沉鬱寡歡的女子,到這時或變為發揚爽快。發揚爽快的或變為沉靜寡言。甚或發生種種不規則的行為。所以在經期中要絕對注意調養。除早晚功課外,宜多看佛書,多念佛號,使心身安靜。

 

四、靜坐與禮佛

 

靜坐可醫治頭暈、目眩、耳鳴、遺精、失眠、神經衰弱等症。無論男女都可修習,實在是益壽延年、強健身心的妙法。進一步可因定而開發智慧。因為定為六度之一,是修成佛道的重要法門,所以靜坐習定不僅是強健身體罷了。要知道靜坐的原理,可閱因是子靜坐法續編(上海商務印書館出版),和小止觀六妙法門合本(南京金陵刻經處出版)。

 

1)靜坐的方法

 

靜坐有單盤——單跏趺、和雙盤——雙跏趺兩種的方式。我們採取這種方式來靜坐,其目的是使心神容易安定,身體平正而穩固,吸呼可使舒暢,血液運行便利,下面是靜坐的方法:

 

1、盤坐以左腳小腿疊在右腳小腿上,使左腳指和右股相齊,這叫做單盤。再把右腳小腿引上,交加於左股上,使兩腳掌向上,就叫做雙盤。不能雙盤的,可作單盤。只要坐得平穩,功效是相同的。臀部用坐墊,墊高約二寸。

 

2、衣帶放寬,但不令坐時脫落就可。

 

3、左手放在右手上,雙手仰掌交疊,輕放在腿上。

 

4、端身正坐,令脊骨勿曲勿挺。令鼻與臍對正,兩耳與肩對正,如垂直線,不低不昂。坐定後,上身向左右前後搖動七次,勿使手足移動。

 

5、開口吐出腹中濁氣,不可使氣粗急,應該緩緩地,細長地,任濁氣向外放出。吐畢,用舌抵住上齶。於是把口閉著,由鼻孔徐徐吸入清潔的空氣。這樣開口吐氣,閉口吸氣,要吐納三次。

 

6、最後把口閉了。把唇齒剛剛拄著。舌抵上齶。呼吸從鼻孔微微出入,愈細微愈好。

 

7、輕閉兩眼,正身端坐。背不可靠壁。冬天靜坐,兩膝不可受寒。倘坐久微覺身體或有偏曲,應當隨時矯正。

 

8、靜坐畢,想身中氣從全身毛孔透出。然後微微搖動身體,次動肩胛和頭頸,次徐徐舒放兩手兩足,手掌相合,搓熱,掩在兩眼上摩擦,然後開眼。次以手擦鼻,遍摩頭部和腹背手足,然後起身。

 

2)靜坐須知

 

我們在家佛教徒日裏事忙,就坐的時間,最好在晨昏的時候。

 

早晨起來靜坐,須把窗戶推開,帳幃掛起。衣領的鈕扣不要扣緊。坐畢,舒膝下床。

 

臨睡前靜坐,解除鞋襪,解開領口的鈕扣。坐畢,解除衣服,就寢。

 

初學靜坐,腿部容易酸痛麻木。能忍則忍,實在忍不住的時候,可徐徐放走,用手摩擦。痛止以後,立即再就坐。這樣的練習,可以由十廿分鐘漸漸增至三十分鐘,以至一二小時。到後來,心也定了,坐也穩了,就不覺得痛了。而且愈坐愈覺愉快。

 

坐定後作何功夫,這要看各人所修的宗旨了。或持咒,或參禪,或作觀,或念佛,都可以的。

 

有一最妙的簡便易行的方法,是坐定後,當口內津液潮生的時候,緩緩地默念南無阿彌陀佛五句,然後徐徐地嚥津液一次。這樣的循環不斷,不僅可強健身體,而且可消除業障。

 

3)禮佛的儀式

 

禮佛是懺悔身業,增加福慧的殊勝方法。就其最小的一部份利益來說,也可以強壯衰頹的身體,確是衛生的妙法。在家學佛要典中,載有『佛教之體育衛生學』一篇,可供參閱。一般的拜佛儀式是這樣的:

 

肅立。合掌當胸。兩足跟相離約二寸。兩前足趾分開約八寸,成八字形。將頂禮時,右手先下,左手後下,腰幹徐徐彎下。同時二腿屈下,二膝分開,靠在拜凳邊。蹲下時,右手先著拜凳中央,次將左手放著拜凳上,較右手略前,再把右手向上移,和左手相齊。然後將二手翻轉,手掌朝上。同時把頭叩下碰在凳上,其地位是在兩手中間。這叫做頭面接足禮。

 

頂禮畢,把兩手翻轉,同時抬頭,起身。先把右手縮回,撐住在拜凳上,令身起立。同時把左手提起當胸,再把右手提起,合掌立正。

 

三拜既畢,須一問訊。問訊時,合掌鞠躬,當腰彎下時,右手四指包於左手四指內。兩大指相並。舉起時拱手齊眉,再行放下。

 

拜佛發願。當頭著拜凳的時候,應默念下面的發願詞:

 

第一拜,默念:『願一切眾生,捨離外道邪見,歸依佛教』。

 

第二拜,默念:『以我願力,使佛教普及全世界,永傳無盡』。

 

第三拜,默念:『賜我法喜充滿,廣度眾生,往生極樂世界』。

 

來源:www.bfnn.org

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