哲學
佛光菜根譚2-4
星雲法師
05/05/2017 07:15 (GMT+7)
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自然因果法則

 

春天,不是季節,而是內心;生命,不是軀體,而是心性;老人,不是年齡,而是心境;人生,不是歲月,而是永恆。(001)

觀晚霞悟其無常,因為夕陽近黃昏;觀白雲悟其捲舒,因為雲出岫無心;觀山岳悟其靈奇,因為遠觀山無色;觀河海悟其浩瀚,因為海水碧連天。(002)

河以蜿蜒能遠,故淵源流長;山以重壘能高,故嶙峋峻拔;心以涵蘊能容,故心包太虛;氣以進出能平,故四通八達。(003)

日有升沉起落,故有晚霞餘映;月有陰晴圓缺;故有皓月當空;人有悲歡離合,故有聚散情緣;世有苦空無常,故有真理示現。(004)

因為有過去,才有現在;因為有現在,才有未來;因為有未來,才有三世;因為有三世,才有希望。(005)

老人的生命:危脆不安;老人的不幸:臥床不起;老人的愚癡:有錢不用;老人的幸福:心中有佛。(006)

柔美的音樂,使生活和諧;森林的鳥鳴,使自然悠遠;清雅的馨香,使環境怡然;無聲的沈寂,使世界安適。(007)

珍惜生命者,感歎人生苦短;揮霍生命者,埋怨人生苦長;認識生命者,了悟人生苦多;主宰生命者,不懼人生苦空。(008)

我看花,花自繽紛;我見樹,樹自婆娑;我覽境,境自去來;我觀心,心自如如。(009)

一花一木都有生命,一山一水都有生機,一人一事都有道理,一舉一動都有因果。(010)

宇宙合乎自然,就有生命;萬物合乎自然,就能成長;世事合乎自然,就可形成;人心合乎自然,就是善美。(011)

好花,不在於美麗,而在於清香;好刀,不在於龐大,而在於鋒利;好話,不在於誇口,而在於真實;衣服,不在於貴重,而在於合身。(012)

松濤拍岸,鳥叫蟲鳴,無非是悟道的契機;夏澗秋谷,春花冬雪,無非是真理的示現。(014)

四大五蘊的假合之身,孰能無病?生老病死的無常過程,誰能免除?無病之道無他,只要證悟法身;無常之理好解,只要去妄歸真。(015)

樹正不怕月影斜,樑正不怕屋瓦傾;行正不怕人來謗,心正不怕魔來嬈。(016)

人間的苦惱重重,肇因於我見、人見、眾生見;世界的風雲多變,起源於事執、法執、人我執。(017)

錯誤比不過道理,道理比不過法治;法治比不過權力,權力比不過因果。(018)

一念善心,聖賢看得到,因果看得到;一點惡意,魔鬼看得到,業報看得到。(019)

有信仰的人最富貴,有道德的人最安心;有修行的人最有力,有智慧的人最通達。(020)

探究前世的宿命,不如把握眼前的善緣;追查來世的因果,不如謹慎當下的行為。(021)

求神通,不如求慈悲;神通有利有害,慈悲則無往不利。求財富,不如求般若;財富有善有惡,般若則無有不善。(022)

能觀眾生苦,即與佛眼相應;能說善妙語,即與佛口相應;能做不請友,即與佛身相應;能行利生事,即與佛心相應。(023)

心意柔和身自在,眼耳清淨心自閑;天倫團聚家自樂,世道公正民自安。(024)

妄心妄境,如魚吞鉤,痛楚割截身心;真心正念,不被鉤牽,功如圓滿明月。(025)

無心是極樂,無我成好事;無住嚴熟土,無生功德深。(026)

貪心不能致富,喜捨才能多福;利他不忘自謙,自謙才能度眾。(027)

魚以海洋為家,鳥以山林為家,人以屋舍為家,道以空無為家。(028)

正義行事,公理不會長久湮沒;心存善念,果報必然早晚現前。(029)

喜捨攝伏貪欲,行喜捨,可以廣結善緣;慈悲化解瞋恨,修慈悲,可以積聚福德。(030)

船行的路是海洋,明燈的路是夜晚;人行的路是善事,成道的路是悲智。(031)

因果不可昧:善有善報,惡有惡報;不是不報,時辰未到;真理不可欺:真真假假,假假真真,真假之後,必有平衡。(032)

有佛法的地方就有慈悲,有佛法的地方就有般若;有佛法的地方就有信仰,有佛法的地方就有辦法。(033)

欲望是第一海,愚痴是第一闇;瞋忌是第一怨,疑妒是第一障。(034)

有過必有罰,有功必有賞;有種必有收,有業必有報。(035)

平安就是福報,功德就是壽命;知足就是富貴,適情就是自在。(036)

聰明者不迷,正見者不邪;有容者不妒,心靜者不煩。(037)

涉世不難於變化,難於慎重;做事不難於敏達,難於深忍;發心不難於勇銳,難於持久;學道不難於慧解,難於證悟。(038)

道不學不明本源,戒不守不知過錯;禪不參不識自性,迷不悟不能解脫。(039)

忠信可以進德,莊敬可以避禍;寬恕可以廷壽,信仰可以悟道。(040)

貧病之時知朋友,患難之時識真情;進退之時懂分寸,得失之時通因果。(041)

親近良師聞法樂,聞法奉行安穩樂;安穩和合寂滅樂,寂滅離苦解脫樂。(042)

善惡報應是顯露的法律,本心是非是內在的法律;世事倫常是共遵的法律,天理因果是最高的法律。(043)

心安茅屋穩,性定菜根香;世事靜方見,人情淡始長。(044)

化愚就是智,去迷就是悟;除惡就是善,離妄就是真。(045)

水的仁慈能沐浴眾生,可以澤及萬物;水的義氣能揚清激濁,可以蕩滌污垢;水的勇猛能柔而堅強,可以弱而克剛;水的智慧能疏通江河,可以自成盈滿。(046)

父母田中種植孝養,師長田中種植恭敬;病患田中種植救護,三寶田中種植供養。(047)

想要得福先惜福,想要惜福先知福;想要知福先行福,想要行福先有福。(048)

守持戒法如瓔珞,可以莊嚴身心;守持戒法如明燈,可以照破痴暗;守持戒法如甘霖,可以解除乾旱;守持戒法如城池,可以抵擋魔外;守持戒法如良藥,可以醫療煩惱;守持戒法如水囊,可以解除乾渴;守持戒法如明師,可以導正方向;守持戒法如護照,可以方便遠遊。(049)

能降伏貪瞋煩惱的人,才能得到法喜安樂;能體證無我空慧的人,才能達到涅槃解脫。(050)

內心的昏闇,因懺悔而光明;無邊的煩惱,因懺悔而止息;堅固的憍慢,因懺悔而柔軟;覆藏的恐懼,因懺悔而安樂;仇結的怨懟,因懺悔而解除;無明的嫉妒,因懺悔而包容;怠惰的放逸,因懺悔而勇猛;無盡的熱惱,因懺悔而清涼。(051)

有情有義,於情義中,覺悟真理;有甘有苦,在甘苦中,領會無常。(052)

動而後能活,靜而後能明;大而後能容,空而後能有;虛而後能實,知而後能行;捨而後能得,愛而後能惜。(053)

世間的得失皆有前因;人生的苦樂都有所緣。(054)

能以平等觀看待一切眾生,就是法界圓融;能以因緣觀看待一切事物,都是緣起緣滅。(055)

行為的規範,是在道德;道德的實踐,卻在行為。(056)

世間最大的財富不是黃金、鑽石,應是信仰、道德;世間最大的財富不是房屋、土地,應是真心、佛性。(057)

生命的去來,如同薪盡火傳,生命的火苗永不停息;生死的轉變,如同搬家喬遷,生命的主人仍是一樣。(058)

要遠離「苦聚」,才能獲得安樂;要知道「無常」,才能擁有希望;要懂得「無我」,才能融入大眾;要明白「空性」,才能真空妙有;要消除「惡業」,才能美善人生;要識得「因果」,才能心甘情願;要了透「緣起」,才能真相大白;要實踐「中道」,才能安身立命;要證悟「般若」,才能自由自在;要圓滿「涅槃」,才能究竟人生。(059)

皈依佛,點亮心靈燈光,為自己建設了電力公司;皈依法,儲蓄甘露法水,為自己營建了自來水廠;皈依僧,長養菩提花果,為自己開發了良田土地。(060)

虛空無有定相,而又無所不相,所以能成其寬廣;流水居高就下,而又不拘形式,所以能遍澤大地。(061)

因為世事「無常」,所以文明才得以進步;因為生命「無常」,所以未來才抱有希望。(062)

能夠「安住佛國」,是時「眾苦不侵稱極樂」;能夠「遠離輪迴」,是時「自性彌陀是吾家」;能夠「淨念相續」,是時「六根坐斷蓮台現」;能夠「圓成佛果」,是時「西方淨土隨心生」。(063)

高山不辭土壤,故能成其高;大海不擇細流,故能成其大。天地無私,故能覆載萬物;真如無相,故能遍一切處。(064)

用信心體驗佛道,用慧解深入法海;用修持廣結善緣,用證悟實踐佛法。(065)

「無常」,因此明天可能會更好;「無我」,因此未來可能會更大。(066)

花的美麗,要將美麗的善心散滿人間;花的芬芳,要將芬芳的愛心傳播社會;花的清淨,要將清淨的真心供養十方;花的彩色,要將彩色的好心與人結緣。(067)

有佛光普照之地,即是佛光淨土,有法水常流之處,即是法性淨土,有僧伽加被之田,即是福德淨土。(068)

時間剎那,貫穿了去來三世;空間極微,包容了大千宇宙。(069)

天災人禍是共業所感召,要消除災難,必先消除自己的罪業;身心疾苦是煩惱所造成,要消除病苦,必先淨化自己的身心。(070)

觸目皆緣,無非人生機遇;信手拈來,無非佛法妙諦。(071)

「行善」是「教化」之初階;「教化」是「行善」之目標。(072)

「平等的主張」可以消弭對人間的不公平;「人本的思想」可以喚醒對生命的不重視;「環保的觀念」可以改善對生態的不平衡;「自然的緣起」可以化導對行事的不合理。(073)

信仰佛教的真理很好,明白因果的道理更好;通曉平等的道理很好,奉行緣起的法則更好。(074)

感謝因緣,因緣能成就一切;隨順因緣,因緣能引導自然。(075)

道德,是人類最珍貴的品質;般若,是人生最真實的寶藏。(076)

可以不信佛祖,但不能不信因果;可以不信佛教,但不能沒有慈悲。(077)

開發心中的眾生,就能人我一體,無怨無悔;開發心中的真理,就能智慧如海,辯才無礙;開發心中的世界,就能廣大無邊,法界一如;開發心中的歡喜,就能利樂眾生,永不退轉。(078)

面對死亡,要有如遊子回家的歡喜;面對死亡,要有如囚犯釋放的自由;面對死亡,要有如落葉歸根的自然;面對死亡,要有如空山圓月的明淨。(079)

宰殺豬羊的屠夫,因放下屠刀,立地成佛;惡貫滿盈的魔鬼,因丟棄利刃,成為聖賢。(080)

正念如盾牌,可以抵禦強敵,保衛自身;正見是盔甲,可以抵擋誘惑,遠離三毒。(081)

慈悲是人類情感淨化的善美境界;智慧是菩薩理性緣起的真如顯現。(082)

花兒吐露芬芳,我們覺得賞心悅目,因為它是「活」的;樹梢隨風輕搖,我們覺得生意盎然,因為它是「活」的;鳥兒枝頭鳴叫,我們覺得動聽悅耳,因為它是「活」的;雲朵舒卷自如,我們覺得自在舒暢,因為它是「活」的;溪水淙淙流動,我們覺得滌盡塵慮,因為它是「活」的。人的肌肉也要是「活」的,才能散發生命的喜悅與希望。(083)

持戒的力量,可以擒拿心中的盜賊;禪定的力量,可以制伏心中的魔軍;精進的力量,可以解開心中的纏結;智慧的力量,可以消滅心中的怨毒。(084)

有發願才會有力量,有功德才能不退轉。(085)

有佛法,就有辦法;能持戒,就不犯法。(086)

煩惱是妄想分別,應該要遠離;生死是曠古秘密,應該要探究。(087)

道,沒有時間,無始無終,所以彌陀才叫「無量壽」;道,沒有空間,無內無外,所以彌陀才叫「無量光」。(088)

貪婪瞋恚去除了,身心才能淨化;自私嫉妒遠離了,心胸才會寬大。(089)

慈悲是弘法的根本,失去了度眾的慈悲,就沒有佛道可成;方便是弘法的應用,不能巧妙運用方便,則不能圓滿度眾。(090)

心正,則本立;本立,則道生;道生,則心淨;心淨,則自然。(091)

只要不種惡因,自然沒有惡果;想要幸福快樂,便要培養善緣。(092)

知足者富,貪心者貧,助人者貴,多欲者賤。(093)

心物平等是美好的感受;自他平等是和平的基礎;性相平等是人間的真理;生佛平等是法界的圓滿。(094)

心無罣礙,方成解脫;能除煩惱,便是修行。(095)

凡人有過能悔,然後就能進德;凡事有緣能行,然後就能成功。(096)

凡事緣聚而成,凡事緣散而滅。有了因緣,事事順遂;因緣不合,處處失利。(097)

喜捨好比播種,懂得播種,必然有所收成;貪婪彷彿掘根,根本不固,難望果實纍樹。(098)

感謝過去的因緣,珍惜現世的果報;建設現世的因緣,培植未來的果報。(099)

小水一滴,不斷滴落,可穿透磐石,更可潤澤大地;星星之火,接續蔓延,可燎燒原野,更可溫暖人間;小小種子,灌溉栽培,可長成大樹,更可遮蔭避雨;太子年幼,長大成人,可為王當權,更可統治全國;沙彌雖小,年事漸大,可成就諸法,更可趨入聖道;兒童初長,慧解日增,可所學俱全,更可為國棟樑。(100)

蜂蝶飛舞在芬芳的花朵間;鶯鳥棲息在高大的喬木裏;鳳凰振翅於挺直的梧桐上;神龍淺泳於深廣的大海中;色深居住在有形的房屋內;法身悠遊在無邊的法界裏。(013)

 

世間以五欲六塵為樂,達人以禪悅法喜為真;世間以立德立功為務,達人以證悟般若為要;世間以百年長壽為久,達人以無量壽命為安;世間以迷信執我為真,達人以慈悲無我為實。(101)

真正的富有,是歡喜而不是財富;真正的貧窮,是無知而不是無錢。(102)

心生萬物隨識變,心有所主自能安;人生際遇隨業轉,視己經營聖凡分。(103)

多欲為窮,知足眼前皆樂土;人生有定,通達身外總浮雲。(104)

歷史有人,才成為歷史;人有歷史,才成而為人。(105)

因緣如條件,條件具備,才能成事;自性如明鏡,明鏡無塵,才能照明;心地如田地,田地肥沃,才能種植;布施如播種,播種善緣,才能收成。(106)

修行如和煩惱作戰,勸信如對未來傳燈,般若如造世間橋樑,菩薩如作眾生慈母。(107)

愛語如春風,好言如冬陽;真心如光明,慚愧如瓔珞。(108)

求法如爬山,信仰如靠山;聞法如醫病,願力如根本。(109)

平等應視人如己,立場互易;平等應泯除成見,消滅對待;平等應尊重包容,促進和諧;平等應建立共識,倡導文明。(110)

有心,即使十萬里路也不算遠;無心,即使近在隔鄰也走不到。(111)

細胞基因可以改變人種品質;善惡因緣可以改變人生未來。(112)

有道之人的身中,常有情理;有道之人的手中,常有事理;有道之人的口中,常有法理;有道之人的心中,常有天理。(113)

佛陀大雄大力大無畏;菩薩大慈大悲大救濟;羅漢大捨大離大犧牲;僧侶大願大行大情義。(114)

惜精神者,可以卻病;省財用者,可以卻貧。卻病者一身安樂;卻貧者一家安樂。(115)

真理能阻擋愚癡的邪風;柔和能消滅瞋怒的烈火;喜捨能對治貪欲的洪流;謙虛能鏟除驕慢的高山。(116)

「慈悲喜捨遍法界」,這是內修的自我涵養;「惜福結緣利人天」,這是外弘的利生化世;「禪淨戒行平等忍」,這是治學的思想方針;「慚愧感恩大願心」,這是自他的人格圓成。(117)

地上的山水妙在丘壑之深邃;畫上的山水妙在筆墨之淋漓;夢中的山水妙在景象之變化;胸中的山水妙在位置之自如。(118)

現實的家園會有成住壞空,自己的本性才能永恒安住。(119)

務農耕者能知道種植方法,即是般若;建築業者能懂得規畫設計,即是般若;科學專家能發明利生用品,即是般若;家庭主婦能管理全家事務,即是般若。(120)

志因事立,事立則志成;佛由人成,人成即佛成。(121)

佛法說「苦」,目的是要眾生「除苦得樂」;佛法說「空」,目的是要眾生「知空識有」。(122)

受戒才是自由,欲得自由,必須持戒;喜捨才是富貴,欲得富貴,必須能捨。(123)

無你、無我、無生死分隔的「超越觀」是佛道;無自、無他、無怨親對待的「慈悲觀」是佛道;無彼、無此、無人我差別的「緣起觀」是佛道;無私、無欲、無利害得失的「平等觀」是佛道。(124)

一水貫通五湖四海,一月遍照萬國九州;一雨普潤三春草木,一雷覺醒大地群迷;一言決斷千古猶豫,一理貫通千差萬別;一心廣含十方虛空,一念慈悲萬眾受益。(125)

力田不如逢春;善仕不如遇緣;巧辯不如誠實;考官不如選佛。(126)

寡言者未必是愚癡;利口者未必是聰明;自尊者未必是傲慢;承順者未必是忠誠。(127)

根深本固,其果必茂;淵源流長,其水必清;登高遠眺,其境必寬;養深積厚,其志必大。(128)

無牽無掛的心理是快活的;無欲無求的眼界是寬闊的;無得無失的人生是豁達的;無來無去的生命是自然的。(129)

不忌殘缺,懂得欣賞殘缺之美,就是圓滿;不妒賢良,懂得廣納賢良之才,就是成功。(130)

物不在奇,缺之則珍;才不在高,適用則優;施不在多,及時則貴;道不在深,應機則妙。(131)

樹高萬丈不離根,花開千朵不離心;聳雲高樓不離地,萬乘之尊不離民。(132)

識見不高,易生事端;德望不足,易生怒氣;誠信不夠,易生流言;道理不明,易生詭辯。(133)

人之心量大,心境自閒;人之心境閒,心術自正;人之心術正,心事自少;人之心事少,心情自樂。(134)

安全是回家唯一的路徑;努力是成功唯一的大道;正義是勝利唯一的坦途;真理是解脫唯一的慈航。(135)

人世間最美麗的是感動的笑容,宇宙間最寬廣的是真理的道路。(136)

一念反躬,便是天理;一念為人,便是天堂。(137)

表現「真理」的最高境界是「因果」;學習「做人」的最高境界是「圓滿」。(138)

外道不可怕,邪道才可怕;迷信不可怕,邪信才可怕。(139)

知足如點金石,可使接觸的東西變黃金----幸福;感恩如仙女棒,可使所處的境界變淨土----快樂。(140)

蒸氣是雨水之因,有蒸氣之因,才有雨水之果;理想是現實之因,有理想之因,才有現實之果。(141)

種善因得善果,種惡因得惡果,人是自己的園丁;存好心得好報,存歹心得歹報,心是自己的主人。(142)

月亮不一定要圓滿,殘缺也是一種美;人生不一定要擁有,享有也是一份福。(143)

小覺小悟,久而久之,自能大徹大悟;小因小緣,日積月累,自成大因大緣。(144)

水,不為外境所動,即能波瀾不生;心,不為外境所動,即能堅忍其性。(145)

造惡如欠債,欠債當受報;受報如還債,還債即解脫。(146)

幽默是睿智的禪心,它是自我解嘲,而非取笑別人;詼諧是智慧的言談,它是自我調侃,而非諷刺別人。(147)

因果並非定命,認命的人不會進步;業報由於自造,玩命的人不能善終。(148)

父母是幼年的偶像,老師是學生的偶像,聖賢是成人的偶像,佛陀是眾生的偶像。(149)

只要有根,當春雷驚蟄,就能頂天立地,枝繁葉茂;只要有翼,當秋風吹起,就能展翅上揚,探索碧空;只要有德,當時機成熟,就能樹立形象,贏得人敬;只要有道,當因緣聚會,就能照破無明,見自本性。(150)

施捨者,內不見己,外不見人,中不見物;雖粒米之施,當如萬鍾之粟。利人者,望人回報,計己之能,美施之物;雖百億金銀,難比一文之值。(151)

信心如瓔珞,可以令人身心莊嚴;信心如手杖,可以令人行進無憂;信心如寶藏,可以令人獲得財富;信心如城池,可以令人安全無慮。(152)

學道容易入道難,入道容易守道難;守道容易悟道難,悟道容易行道難。(153)

能忍者必有力,能忍者必有勇,能忍者必有智,能忍者必有仁。(154)

善的一半,眼前雖然看似吃虧,最後必然會勝利;惡的一半,本來雖會佔些便宜,最後注定要失敗。(155)

歲寒三友:松、竹、梅,宇宙三要:天、地、人,人生三德:智、仁、勇,心中三毒:貪、瞋、癡。(156)

心中有人,是立德、立言、立功之本;心中有佛,是修真、修善、修美之道。(157)

「前線」是英雄最好的戰場,「謙讓」是聖賢最好的戰場。(158)

心中有禪味的人,耳中所聽聞的都是八萬四千的詩偈;心中有歡喜的人,眼中所看見的都是賞心悅目的景色;心中有道念的人,臉上所展現的都是祥和愉快的笑容;心中有佛法的人,身上所感受的都是善人共聚的快樂。(159)

石頭用堅忍行走,星球用引力行走;歷史用過去行走,偉大用卑微行走。(160)

因為無知、無明,所以有煩惱、有痛苦;因為無爭、無求,所以有法喜、有自在。(161)

能知,才能有所悟;悟者,明心見性也。能行,才能有所證;證者,圓成菩提也。(162)

悟得心上之本來,方可言了心;懂得世間之常道,才堪論出世。(163)

所謂法會,是以法為會;所謂法會,是以法為師;所謂法會,是以法為軌;所謂法會,是以法為樂。(164)

平等是人間的和諧,互尊是人本的要義;環保是世界的規律,自然是生命的圓滿。(165)

慈悲為本,方便為門;慈悲可以表達佛法的道德,方便可以傳遞世情的智慧。(166)

「明理」,是事業成功的條件;「無理」,是人格修養的缺陷;「真理」,是宇宙人生的規則;「道理」,是世間萬象的本性。(167)

數學是用邏輯統一知識;哲學是用思惟統一知識;科學是用分析統一知識;佛學是用悟道統一知識。(168)

遠離顛倒妄想,才能觀人自在;遠離分別臆測,才能觀境自在;遠離執著纏縛,才能觀事自在;遠離五欲塵勞,才能觀心自在。(169)

諸供養中,法的供養第一;諸功德中,心的祝福為上。(170)

小孩以啼哭為力,婦女以嬌媚為力;比丘以忍辱為力,國王以威勢為力;羅漢以無欲為力,菩薩以慈悲為力。(171)

巧心慧手,可以化腐朽為神奇;善心美意,可以轉惡因成好緣。(172)

一點慈悲,不但是積德種子,也是積福根苗;一念容忍,不但是無量德器,也是無量福田。(173)

人生只管現在享福,則如點燈,愈點愈枯竭;人生能為將來積福,則如添油,越添燈越明。(174)

慈悲智慧是心靈的財富;發心立願是精神的動力;勤勞精進是軀體的資產;真如佛性是永恒的寶藏。(175)

一束鮮花,不如一臉微笑;一杯清水,不如一念清明;一曲音樂,不如一句好話;一首詩歌,不如一聲讚歎。(176)

富者能知足是真富者;貴者常助人是真貴者;貧者不知恥是真貧者;窮者因多貪是真窮者。(177)

水深波浪靜,學廣語聲低;山高鳥飛集,德厚人自親。(178)

要享事功,先要提得起;要享閒情,先要放得下。(179)

富貴榮華,總難滿意,歡喜就可滿意;天地日月,總無主人,欣賞便是主人。(180)

便利的交通,尊重的和平,讓世界天涯若比鄰;良好的溝通,種族的和諧,讓人我關係如一家。(181)

欲望愈少,心靈愈清明;成見愈少,生命愈寬廣。(182)

「豎窮三際」的時間觀,可以拓展我們過現未來的知見;「橫遍十方」的空間觀,可以擴大我們東西南北的視野。(183)

在政治上,沒有比自由、民主更美好;在社會上,沒有比幸福、安樂更寶貴;在國際上,沒有比尊重、融和更迫切;在人生上,沒有比解脫、放下更自在。(184)

河水流動,才能涓涓不絕;空氣流動,才能生意盎然;財富流動,才能造福社會;心意流動,才能通達無礙。(185)

心好命又好,榮華富貴早;心好命不好,一生能溫飽;命好心不好,前程不能保;心命都不好,窮苦直到老。(186)

愛語如和諧的音樂;微笑如盛開的花朵;善行如濁世的清流;真理如久旱的甘霖。(187)

因果,是最高的法律;真理,是無盡的寶藏;佛性,是不死的生命;煩惱,是生滅的假我。(188)

遠古的人類,因發明了火炬而走出洪荒;千年的暗室,因點亮了油燈而頓生光明;夜航的船隻,因燈塔的照亮而認清方向;陋巷的行人,因標誌的指示而知道前途。(189)

禮佛更要學佛,講經更要讀經;念善更要行善,修心更要發心。(190)

真理從清醒而來,善良從體諒而來;氣質從智慧而來,美麗從慈悲而來。(191)

自然的可敬,是因為生命與自然相互依存;生命的寶貴,是因為生命由眾緣和合所成。自然,就是道;道,就是自然的隨緣生活。生命,就是力;力,就是生命的燈燈相續。(192)

死,是生的開始;生,是死的準備;生也未嘗生,死也未嘗死。生,是緣生故有;死,是緣滅故無;無生也無死,無死也無生。(193)

從一砂一石中看到無限的世界;從飛湍鳴澗中聽到真理的聲音;從剎那因緣中感受永恆的未來;從明月清風中體悟清淨的自性。(194)

古寺的鐘聲,雖無翅,也能飛揚;感人的文章,雖無聲,卻能印心;池塘的荷花,雖凋謝,但能留香;世間的偉人,雖犧牲,必能傳後。(195)

鳥叫蟲鳴、飛泉流瀑,這是自然的音樂;萬紫千紅、綠葉婆娑,這是天然的圖畫;稚子童言、肺腑剖白,這是本然的詞篇;燦爛笑容、自在神情,這是渾然的雕塑。(196)

沒有掌聲的講演,不會精彩叫座;沒有讚美的兒童,不會乖巧聽話;沒有花朵的庭院,不會美麗動人;沒有配料的菜餚,不會色香俱全。(197)

與其為世上的刀兵劫難而悲憤,何如傾聽夜半屠門傳出的哀號聲;與其為社會的災禍頻傳而嘆息,何如傾聽平日碗盤眾生的怨恨聲。(198)

自然界,梅花愈冷愈芬芳;生物鏈,細菌愈洐愈進化;人世裏,心性愈練愈堅強;宇宙間,真理愈辯愈明白。(199)

自然則和,違反定律,就會導致紛亂;自然則順,矯枉過正,終將帶來弊患;自然則美,渾然天成,最能傳達神韻;自然則成,隨順因緣,必能水到渠成。(200)

來源:www.book853.com

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