【前集0二七】

 

居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。

 

1月28日

 

無過便是功，無怨便是德

 

我們生在世間，尤其是大丈夫本應立功建業，但不要過度被功名心所驅使，或以齷齪低下的手段去做不可告人之事，增加自己的光榮與威嚴，這樣是會引起種種禍端的。不如腳踏實地，老老實實的去為一生事業努力，才是偉大的功業。

 

對他人施恩惠也是很好的善行，但我們施捨的時候應以仁心施捨，並且了解「捨」的真義。真正的捨，絕不是捨一點小惠於人，心中抱一種希望報酬的心理，如有一絲一毫這樣的心理，就是貪不是捨了。真正的捨，要像蠟燭般犧牲自己給人以光，又如太陽的光熱照著大地，都是沒有任何條件的。不望代價，不望酬勞，如此才符合施捨的真義。否則施恩求報反而招怨，要無怨心才是恩德。

 

佛教所說六度，第一度是佈施，財施、法施、無畏施。在行菩薩道時，左手施人，右手沒有想受報。佛經上說：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」此是不朽的名言，我們要好好遵守去做，發揚我們的德澤。

 

【前集0二八】

 

處世不必邀功，無過便是功；與人不求威德，無怨便是德。

 

1月29日

 

做事勿太苦，待人勿太枯

 

注意更注意，用心更用心，這樣勤於自己的事業，原是很好的事。但也有其一定的限度，超過了限度，如過於憂愁，就不能保養自己的身和性，不能愉快、健康了。

 

對於事物不可過分執著，所謂執一己的偏見或過於熱情都是不當，要以淡泊的態度減免私欲。所謂：「明月清風不要錢。」人心像這般淡泊，富貴公侯非我所願，心境自清涼，會無憂無慮，何等高逸。

 

但什麼事都不可走向極端，假如太淡泊了，沒有一點熱中，冷面冷心，這樣就不能廣救世人，有利社會，豈不枉生一世。一個人必須為國家、為人民謀福利，不然就喪失生活的意義了。

 

總之，採取中庸的態度處世做人最可稱頌，最值得效法。

 

【前集0三九】

 

憂勤是美德，太苦則無以通性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。

 

1月30日

 

原諒失敗者之初心，注意成功者之末路

 

在社會上籌謀大事業時，沒有人開始就預期失敗，但實際上看起來，成功的人很少，失敗的人反而太多。失敗的人，遂窮勢蹙，雖有手足，雖有才華，亦徒增悲觀，徒嘆奈何了。這時候，最妥當的辦法要一心清靜，想想原來謀事的居心是否善良正直，是否合乎天理人意，有無缺點落後之處？如最初的出發點錯了，其事失敗是一定的。俗話說：「好的開始是成功的一半。」如有當初出發的正心，必定成就光輝燦爛的事業。一失敗就陷於悲觀、自暴自棄的人是沒有前途，沒有希望的，這種人無論如何總歸失敗。

 

人在成功之時，絕想不到日後會否有遭失敗之處，那顧首不顧尾、思一而忘十的人，其後果不堪想像。「人無千日好，花無百日紅。」人生在世，最要緊的是在功成時急流勇退。在得意的時侯，當思末路的來臨，最好是退讓給更賢明的人繼其事業，自己則善治其身，靜心修養。

 

如能知返靜修，他日明心見性，直證菩提，實是極佳良策。

 

【前集0三0】

 

事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要親其末路。

 

1月31日

 

富者應多施捨，智者宜不炫耀

 

有很多財產、身分很高者，對人應該寬大，而實際上世間不少富貴之人重疑多忌，對人苛刻冷酷，屬毫無慈悲者居多。也就是說：「其身雖然富貴，其心地行為則貧賤。」像這種人哪能常久保持富貴，又哪能享受一生的福祿？倒是捨棄自己當享受的福祿，而與貧賤者為伍，反而好些。

 

再說，賢明聰穎有才華的人士對事物的道理本很通達，應當把自己的才華藏而不露，以備取之不盡，用之不竭。而一般所謂聰明的人，大都把才能顯示給他人看，很少有自己隱蔽才華而善自保其身的，這雖說是聰明，卻與愚笨的人行為沒有兩樣。要知「聰明反被聰明誤」，如是下去，豈有不失敗

 

脾明的毛病在於自以為「太了不起」，我們處世，應以虛懷若谷的態度，才可以明哲保身。

 

【前集0三一】

 

富貴家立寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤具行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不敗

 

2月1日

 

居安思危，處亂思治

 

站在相反的側面的任何一方觀察，感覺人生不過如是，就能體會到高卑、晦明、靜動、默躁的對比目的何在了。

 

居高位的人，在高位上得意，被物欲眩惑而不自覺，自然不知處境的危險。一旦去其地位，改立在低下的地面時看見原來的高位，就明白高處的危難，無異是一陷阱，就不由自主的感到驚心動魄了。

 

居暗處成了習慣，光明世界的事只能由想像得知，想像卻非事實。但由暗處所看到的光明，比由光明處所看到的光明更加清楚。

 

因此人在社會上活動，熱中時什麼時侯都忘得一乾二淨，一旦脫離社會，閒居隱世，謝絕交際，不願應酬，就知道當時的活動原屬辛苦徒勞，擾攘一世，能得些什麼，有何益處

 

與人談話時不感其牢騷可厭，等到獨自沈默反省，便知道牢騷多言無益。這就是「雲中不見雲」、「臭處不知臭」。我們有善、惡，有真、愚，有清、暗，但不自知；知能撇開主見，置身客觀立場，立即可以看到自己所做的是什麼。因而我們要想成功偉大事業，應時時離開主觀的立場，客觀而審慎地反省，並深思熟慮才好。

 

【前集0三二】

 

居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太藹，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。

 

2月2日

 

人能放得心下，即可入聖超凡

 

功成名遂，富貴榮達，是人人希汞的。具此向上心，便要奮鬥，不斷增進自己的學識，不但有益自己，也有益別人，更有益於國家。故求功名富貴本是善事。無奈因為有人不擇手段，企圖以種種不道德的行為以求達到目的，這樣便成了功名富貴的奴隸，豈不可悲可嘆！故為人不要在功名富貴上用死心，要一心存善念，一身行善事，一切不可因小而失大，眼光要遠，不要坐井觀天，成為野心的奴隸。

 

仁義道德是非常重要的，如置仁義道德於不顧，就如同禽獸了。但滿口仁義道德，心卻被仁義道德所囚繫，想成一個人人讚美的道德君子，事實上自己卻無此修養，於是不惜戴上假面具，偽為君子人物，脫了面具就是男盜女娼。這樣的「偽君子」，最壞不過了。

 

真正有道德的人絕不空口說謊話，凡事都以實際行為去表現，永不掛羊頭賣狗肉的自欺欺人。我們必須努力放下虛假之心，做真正「仁心」之事，然後才能達到聖人的境界。

 

【前集0三三】

 

放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，纔可入聖。

 

2月3日

 

我見害於心，聰明障於道

 

人類誰都愛利好欲，這利欲在惡的方面活動，即成為圖私利私欲的貪婪者。在善的方面活動，就能奮發致力於社會利益的事。所以利欲不能盡說是壞的，也有好的一面。

 

最可怕的是人的我見邪解。所謂「我見」，便是不正的意識，這是最害人的心。以我見待人接物，不僅害自己的心，做出不道德的行為，更足以惑亂社會人心。

 

女性的聲音美，容貌好，世上為女色溺身的男子太多了，從這一點說，女色是很可怕的。然而仔細思考一下，男性需要女性，有時為女性所溺，應該說是男性追求女性的不對，不能盡怪女色害人。而「食色性也」，誰也不能說是完全不對。何況在誘惑方面說，只要有節操而堅固的話，就不至於沈迷聲色了。

 

這樣看來，最可怕的是自以為聰明實則糊塗的人，被聰明的我見塞滿了頭腦，什麼事都不往上求進步，不努力，所持的見解也都不正確，故不能入道。

 

因此，人道的障礙物無他，可說完全害在「聰明」二字，有如吃樹的蠹蟲一樣。

 

【前集0三四】

 

利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。

 

2月4日

 

知返一步之法，加讓三分之功

 

人的心不是簡單的，而是複雜無比的。

 

所以，人心變化也奧妙無窮；今日所看見美的物品，明天就覺其醜，今日認為可愛的，明日也許認為可恨，故實在不可依賴。

 

王維詩云：「人情翻覆似波瀾。」故人情世故不可不知。俗話有云：「紙薄，人情更薄。」依賴別人，看人家的臉色過活，那就太難了。

 

世上的道路險阻不平，走的時候必須小心，一步之差便將墮落，那麼怎樣做才能安然度世呢？說起來很簡單，便是謙讓之德。見通不過，便退一步讓人。就是行得通的地方，也該十分讓三分。如是謙讓，不但是美德，也是唯一不招人怨的度世上策。

 

【前集0三五】

 

人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法：行得去處，務加讓三分之功。

 

2月5日

 

對小人不惡，待君子有禮

 

精神的修養欠缺，不能達到有聖德的境域。一般人總是過失很多，故對人責備他的過失，嚴辭訓誡，誰也知道，誰也會做，並不是困難的事。但對人應該持有憎其罪而不憎其人的態度，以正道去教化，才是合理。

 

其次，對於有道德的君子來講，誰都會恭之敬之，但太謙遜或太恭敬的出乎範圍之外，就容易成為諂媚。對人敬重過度，自賤自卑，那不是應有的禮儀，所謂：「過猶不及。」但超越禮儀之外，對人疏忽冷淡，也是不應該的。最好採取中庸之道，禮貌風度要用得適當。所以說，接待君子是一件困難的事。

 

總而言之，對小人憎惡，對君子尊敬，是人之常情，但做事務要適中，對人要不越禮，以孔子「中庸之道」去問世，不論對小人也好，對君子也好，一定不會招致什麼怨尤或失禮。

 

【前集0三六】

 

待小人，不難於嚴，而難於不惡；不難於恭，而難於有禮。

 

2月6日

 

留正氣給天地，遺清名於乾坤

 

天地間的正氣存在於每人的心中，而自作聰明的人往往抹殺了這股正氣。聰明人喜好掩飾罪行，巧詐、浮誇不實，於是正氣在墮落的人格中表現不出來。故此，說聰明誤人。我們要伸張正義、普照人心，必須從每個人做起；那就是要人渾渾噩噩，樸質訥實。太古時候的人，渾渾噩噩，不知欺瞞。這便是真、美與善了。

 

同樣的，我們應該抱著澹泊的心情去處世，因為澹泊自有崇高的真理存在，而紛華奢侈只能使人墮落。人做了不名譽以及各種壞事，以圖換取不該得的享受，都是這紛華奢侈的欲念所促成的。我們寧可澹泊一生，最後留下一個清廉高潔的名譽，紛華奢侈，不過是眼前一時的雲煙而已。

 

【前集0三七】

 

寧守渾噩而而澹聰明，寧謝紛華而甘澹泊，遺個清名在乾坤。

 

2月7日

 

伏魔先伏自心，馭橫先平此氣

 

惡魔是可怕的，但實際上心魔才真可怕。

 

魔有兩種，此處不是指外來之魔，而是指心中之魔，即先須降伏自己的心魔，群來之外魔自然而然退散。俗語說：「除山中賊易，除心中賊難。」心中的魔，障礙了我們的修道，使我們見不到真，摸不到善，觸不到美。使我們失卻了光明，見到的是黑暗，昏然一片，不能清醒。

 

凡夫臨事即迷，非事物迷人也，自己作祟。不能降伏內心；一旦除去內在可懼的「惡魔」，其餘外魔不論有多少，皆能退後，聽本心命令，就無害於自身了。故當初釋迦佛的得道，是袪除魔障證向涅槃的。我們要效法佛陀降魔的精神才能得道。

 

其次，想制馭驕橫的心，必先制馭自身的客氣，外界事物便不能影響。但是我們的心猿意馬跳躍不已，做出迷惑狂妄的行為而不自覺，這就難免有不測之禍。所謂「制平客氣」。就是降伏這跳躍不已的心猿意馬，以免一失是而著迷受惑。這樣心既平了，百邪不入，寒暑不侵，外魔外橫，對我就沒有絲毫的辦法，何愁不能修道證果呢

 

【前集0三八】

 

降魔者，先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者，先馭此氣，氣平則外橫不侵。

 

2月8日

 

種田地須除草艾，教弟子嚴謹交遊

 

教育子弟如同教養深閨的處女，不能稍微放鬆，因為偶一放鬆，青年便易入於歧途。更須密切注意他的出入，謹慎他所交的朋友，「近朱者赤，近墨者黑。」一次與惡人交，感染了惡習，就有墮落的危險。因青年大都血氣方剛，意志易於動搖，古語云：「與善人交，如入芝蘭之室；與惡人交，如入鮑魚之肆。」這關係是何等的重大。

 

譬如一次交了惡友，如同已耕好了潔田中，應當放下清淨的穀物種子，才有好的收穫。如果誤播下雜草的種子，就會使雜草蔓延，無法植出好的禾苗。一染惡習，定結惡果，同時訓誡子弟如不顧及教育的方向，其後果也容易發生缺憾。所以，要以悲天憫人的心情，磊落光明的心地，密切注意教養的有效辦法，才能造就出好的子弟來。

 

【前集0三九】

 

教弟子，如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉禾矣。

 

2月9日

 

欲路上勿染指，理路上勿退步

 

情欲的事，都是人人想求得的，但無論何事都要有個分寸，不可一味貪圖快樂，被誘惑成了它的奴隸，恰如跌到山谷裡面，不能自拔了。

 

例如酒之一物，只要一點代價即可入手，使用的地方也非常普遍，如婚喪嫁娶等儀式都要用酒，醫藥上亦需採用，如用得適度就興奮情緒，增進情感，醫治疲勞，促進健康，俗語說：「一醉解千愁。」或：「酒是百藥長。」利用之過度，即被誘惑陷入深淵，俗語說：「酒後無德。」又說：「酒為萬病之基。」不但有害，且致夭壽，結局是害人不淺。

 

其次是，我們走著義理的坦途，無論有多少困難也應當去克服它。佛家說，「一寸道，九十魔。」又說：「道高一尺，魔高一丈。」可見修養練道之難。但我們不能怕麻煩，不能顧忌任何困難。在個人物質精神方面也應以精神為主，物質為從，如以物質為主便是本末顛倒。本著精神良知走向前面的大道，就能得到了。

 

修道如登山，不可退後一步，不然就如隔了萬重高山，無法達到。而學道、修道最要緊的便是要把握時間，所謂：「莫待老來方學道，孤墳盡是少年人。」很多人往往要到明天才肯努力，這很可悲。

 

西諺說得好：「一個今天，勝過兩個明天。」我們要把握今天，求無上的大道。

 

【前集0四0】

 

欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。

 

2月10日

 

不流於濃艷，不陷於枯寂

 

每個人都有思維，這個思維也就是心念。心念有寬厚也有淡泊，殊不一致寬厚是心念濃艷所致，淡泊則未免近於刻薄。那麼，應該採寬厚還是採淡泊？何去何從，這是值得我們思考的。

 

人的心念總不離衣、食、住、行，那我們採濃厚一些的方針，充實衣、食住、行，使其豐裕。推及萬事，使什麼事都因之充盈，這是無可厚非的。但心志過於濃厚的人，盡情講求嗜好，忽略了正道的發展，則容易被人厭棄。所以濃艷太過，也不是應該採取的態度。

 

至於淡泊呢？由於一己的居處飲食以至於一切，都淡而無味，生活自然也就陷於枯寂，興趣低落，又如何能達到成功的境域呢？君子是不應枯寂的。

 

因此，應以佛家中道的真理作為南針，不要太過也不應不及。「過猶不及」是一般人應當遵守的原則，不流於濃艷的一面，也不偏向淡泊的一方。

 

【前集0四一】

 

念頭浪者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

 

2月11日

 

超越天地之外，不入名利之中

 

人以物質為榮，走向富貴高官，我則依然故我。毫不為達官貴人的職位感到一點羨慕，或動搖了本來的志趣。也就是說，我們要做君子，走向仁的一途，以仁愛待人，以道德為尺度。君王啦！宰相啦！高高在上的地位不過是樊籠一樣，寧為自由人，不為富貴榮華所囚縛。做個高風亮節的君子，勝於爭名奪利的小人，人到了最終不免兩腳一伸，黃泉路引，那時名利皆空，只有君子的盛德才永遠為後人懷念。

 

《史記》中伍子胥言：「人眾能多勝天，天定亦被人破。」並非虛語。人的志氣是最厲害的，成功失敗繫於此志氣一動之間，志氣一旦集中，攻無不克，至於人的氣質變化也全賴這志氣的一動與一定。

 

造物者鑄定了人的模型，唯君子超乎其外。人既能勝天，君子的意志，常不被任何事物所左右，即造物者亦無法來支配它。所以，佛家說：一切唯心造，自力創造非他力。

 

【前集0四二】

 

彼富我仁，被爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造物之陶鑄。

 

2月12日

 

立身要高一步，處世須退一步

 

人生在世，自己本身要立得穩，站得牢；心地要放寬，要高超，不可與世人一般俗見雷同。也就是說，要認識真理，修身養性，如果不然，同凡夫俗子一樣，時時刻刻在泥淖裡打轉，一似塵中振衣、泥中濯足，又怎能成為一個不凡的人呢

 

同樣的，處世待人，謙讓為高，退後一步可進十步，若是如一般魯莽滅烈之徒，恃一己無謀之勇，一味盲目，必如飛蛾投火，被火燒死。又如羚羊的勇猛，只知直衝向前，頭角觸著了藩籬，倒掛在頭上，拔都拔不出來，前進不能，退也不得，後悔就遲了。

 

因此，我們為達成目的，絕不能盲目努力，一方面要具有高超無比的赤子之心，另一方面要加上謙虛求進的修養之道，然後成功可期，光明在望。