哲學
迷悟之間6 --和自己競賽5
星雲法師著
21/06/2018 05:50 (GMT+7)
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一顆種子
  
  不要小看「一顆種子」,植物所以繁衍,生生不息,就是靠一顆種子。您看,一顆小小的尼拘陀樹的種子,你把它播種士壤裏,長大以後,它就可以結出成千上萬的果實。
  
  不要以為一種子不重要,宇宙間的植物,都是靠著種子而繁榮,如果宇宙之大沒有種子作為本源來繁衍成長,就沒有辦法開花結果。當然,種子有好有壞,好的種子品質高,成長好;有的種子品質壞,成長情況自然不理想,所以農夫耕種都要選好的種子。
  
  現代的農業植物專家,透過嫁接、接種的技術來改良品種。嫁接、接種都要選擇優良的品種,甚至動物交配,也要講究品系的優劣,男女結婚也要先做健康檢查,這都是重視「優生學」,重視後代的成長。
  
  從一顆種子可以改變世界,我們就可以知道,每做一件事,每起一個念頭,每說一句話,我們不要以為是很小的事情。報載,在北京的一隻蝴蝶翅膀振動一下, 就可以掀動歐洲的空氣;牽一髮而動全身,一滴水就可以流入三江四海之內。一顆石子投入大海裏,它就可以振動五洲七洋,所以「莫以善小而不為,莫以惡小而為 之」,這就是「一顆種子」的原理,不能大意。
  
  二千多年前,佛教的高僧大德從印度來華,他們攜帶了一些種子,今天中國的胡桃、胡椒、胡瓜、胡麻等,這些「胡」的品種,不都是當初佛教攜來的一顆子,而今才得以在中國繁衍不已?
  
  「一花一世界,一佛一如來」;一不是少,萬不是多,即使是道家也說:「一生二,二生四,四生無限。」從「一顆種子」,想到世界上的「一」,實在是一個 奇妙的數字;一顆種子,一朵花,一棵樹,一座山,一個國家,一個世界,一個虛空,可是這個一,裏面包含了無限。所以一等於種子一樣,可小可大,可多可少, 可一也可無限。
  
  我們種植,從一顆種子開始;我們布施,從一塊錢開始;我們說話,從一句善語開始;我們做事,從一件善事開始,我們有了這許多善美的「一」的因緣,還怕我們的未來沒有無限美好的果實嗎?
  
  詩云:三寶門中福好修,一文施捨萬文收;且看當初梁武帝,曾施一笠管山河。一顆種子,一個善念,就是「一」,切莫小視喔!《人間福報》2001916


 用餐時間
  
  現在的社會,分秒必爭,連用餐時間都要一邊吃飯一邊辦事,例如身為主管的人,利用早餐聽取秘書報告:今日該會那些客戶?該出席那些會議?該批閱那些公 文?該回覆那些電話?或是交待秘書該辦那些事情。午餐時間,不是與客戶應酬,就是電話洽談生意;到了晚上,終於可以利用晚餐與家人團聚,或與知心朋友聚 餐。但是,有的人連晚餐都是應酬不斷,所以現在許多工商界人士,彼此道別、約會,經常都說:午餐再見;或說:晚上餐桌上見。
  
  用餐時間,尤其是早餐時刻,因為工作不斷,接洽不停,因此這一天的情緒,往往隨著各處報告的好與不好,隨著外面的喜樂憂愁,情緒也跟著起伏不定。一個不如意,飯菜一推,不吃了;甚至聽了不想聽的話,一整天心情鬱鬱寡歡,整日情緒都提振不起來。
  
  有的人在早餐時間解決了許多問題,覺得無比的輕鬆自在。中飯時間,如果各種大小事情都能及時處理妥當,中餐就會吃得逍遙自在;如果還有事情有待解決、疏通,則中餐就會吃得沉重無比。
  
  晚餐時間雖與家人團聚,如果家人相互友愛包容,講些幽默笑話,其樂融融,自然比賺錢、升官發財還要令人高興;但有時家人之間關係不融洽,或是有人報憂不報喜,讓家中充滿凝重氣氛,也就難怪有人願意在外流連而不願意回家吃晚飯了。
  
  現代人工作忙碌,不得不利用用餐時間經辦許多事情,從早餐開始,電話不斷,報紙新聞,造成心情隨著外境起伏,食不知味;及至午餐,本應好好吃飯,但是也被工作、輿論、是非,搞得難以開心,晚餐也因家中瑣事,多少影響食欲,造成消化不良,罹患胃潰瘍。
  
  吃飯本來應該保持愉快心情,同時要定時定量;但是今人不但用餐時間心情沉重,而且三餐不定,或是吃得太鹹,口味太重,讓心臟負荷太重,腎臟功能受損,這都違反保健之道。
  
  佛教講:早上粥有十利,中午酥陀妙味,晚餐應作藥石想;這都是健康的飲食之道。
  
  身體健康,要靠平時維護;用餐時間是一大要素,可得不重視乎!
  
  《人間福報》2001917


生命的字典
  
  你查過「生命字典」嗎?你知道什麼是「生命字典」嗎?其實吾人自呱呱墮地,一直到我們告別世間,這就是我們的一部「生命字典」。
  
  「生命字典」也不只是某一個人的,古今中外,每一個人他有他的一本「生命字典」。
  
  「生命字典」也不光只是記錄我們的一生,可以說從久遠的過去,一直到無限的未來,自己的功過、善惡,所做所言,所思所想,都可以在「生命字典」裡查閱清楚。
  
  法國的拿破崙說,他的字典裡沒有「難」字;蘇格拉底的字典裡沒有「苦」字,所以他們都能垂範後世。
  
  政客的字典裡只有權勢,忠臣的字典裡只有國家,商人的字典裡只有金錢,熱戀中的愛侶字典裡只有所愛,父母的字典裡只有兒女,佛菩薩的字典裡只有眾生。
  
  這許多的字典,有的內容豐富,多采多姿,可以供人查閱;有的乏善可陳,不堪一讀。
  
  字典也有許多的分類,如現在的醫學、科學、哲學、天文、地理等,分門別類;其實世間上芸芸眾生,應該也有分類,有忠臣,有孝子,有名將,有懦夫,有君子,有小人。
  
  我們每個人的人生,在生理細胞的分解過程裡,在我們的精神慧命裡,也有許多充實的語彙,例如:有的人的生命字典裡,慈悲即佔去了字典的一半篇幅;有的人的生命字典裡,則是字裡行間無不洋溢著智慧的芬芳。
  
  字典是無言的老師,字典是總結,字典是我們的成果展。一部好的字典,對國家、對父母、對自己都要能有所交代,所以我們要用願心;用慈悲、用智慧、用理想、用抱負來編寫我們的生命字典。
  
  我們的生命字典裡,要不斷創出許多激勵人心、有益社會人心的名詞,例如我們要讓我們的字典裡充滿了服務熱心,為國奉獻、造福鄉梓、社區典範、孝行楷 模、溫柔敦厚、篤行誠實、勤儉樸實、尊重包容、歡喜融和、品德芬芳、精進不息等,讓我們的生命字典都能流芳千古,永遠為人所樂於翻閱、傳誦。《人間福報》 2001918


畏己~九一七台北水災有感
  
  美國發生九一一不幸暴力事件後,全美上下上一致,團結一心,從退任總統、參議員,到老百姓,無一不齊心合力為未來的美國奉獻打拚,所以有人讚嘆美國是 一個優秀的民族,因為他們「敬天畏人」。相反的,前天台灣北部發生九一七納莉颱風引起巨大水災,人民卻互相責罵,除了指責各黨各派,各單位首長,連陳總統 叫的「水扁」名字也被怪罪,實在說,有失於寬厚。
  
  過去帝王國難之際有下詔罪己者,現在到了民主時代,應該人人當家做主,大家應共同表達罪己之意。每個人都應該問自己:「自己所說的語言全是對的嗎?自 己所作的行為全是對的嗎?自己所思所念全是對的嗎?」假如自己的身口意有所差錯,就不應該完全責備別人,應該要責備自己,因為自己是最可怕的。
  
  我們濫砍山林、我們挖掘河川、我們亂丟垃圾、我們製造髒亂、我們亂排汙水、亂停車輛、製造喧嘩噪音、不顧大體、無視於公眾...........這一 切一切,我們自己該責罰還是不該責罰?我們是有罪還是無罪?我們不但要敬天畏人,更要敬天畏世,在譴責別人之際,尤重反省責己:難道世界上一切罪惡都與我 們無關嗎?
  
  這兩天我們看到電視和電台的「叩應」節目,大家因為到處淹水,因而發出一片對政府撻伐之聲,台灣一有災害,人民就先怪罪官員,此舉實有失厚道之過。
  
  一個優秀的民族,遇到天災地變,應該團結一心,共赴國難,不該罵來罵去,互相責怪,這種劣根性的民族,必須重新教育,才能與未來世界競爭。常言:「責 人之心責己,恕己之心恕人。」往日叢林的修道者,所說的話非常值得大家學習,例如:「學人無知,沒有洞察先機」;「弟子慚愧,請長者多多指導」;「末職苦 惱無能,未曾盡責為常住奉獻心力」。由於這些美好的語言,而帶來一片祥和之氣。即使事情做到圓滿,也說「些微貢獻,不值讚美」或「當更盡心,為眾出力」。 秉懷這種同甘共苦的決心,以鼓勵代替責備,以善言化解干戈,所以佛門教育畢竟值得社會學習。
  
  我們看見兒童在父母跟前認錯道歉,一副楚楚可憐的模樣,父母那能不心軟呢?假若夫妻一方認錯言和,何來家庭糾紛?街巷鄰里,大家都互相點頭招呼,讚美說好,社會的綱常紀律那會敗壞如此?縱有國難天災,如果政府愛民,人民敬官,即使風雨,也會感覺到風雨中的祥和與溫馨。
  
  看到各地災區那些救難人員捨己救人,不禁讓人油然起敬,怎麼聽不到讚嘆的聲音呢?
  
  儒家說:「吾日三省吾身。」我們各自反省自己,責備自己,敬天畏人,尤應畏己,才能創造美好和平的現代國家。《人間福報》2001919


職業之外
  
  社會上流行著人人要有一份職業,因為有了職業之後,就算為社會從事正當的工作,每月也有一份正常的待遇,可以維持生活,權利義務之間,覺得這已經是正常的人生了。
  
  其實,人生在世,以工作賺取金錢維持生活,把職業定義如此,則與牛馬豬狗又何分別呢?牛的職業是耕田拉車,馬的工作是作戰馱人,狗的的任務是看家顧門,貓的使命是捕捉老鼠。因此主人飼養牠,給牠一分飲食,維持生活,也享有權利義務。
  
  但是,職業都是從經濟上著眼,難道人活在世上,只有經濟上的職業價值嗎?職業之外,人其實還應該要有德業、道業,學業、家業、志業、行業、心業等,所以吾人在職業之外,不能不考慮到其他的事業與心業。
  
  自己的學業不健全,能力不足縱能找到一份職業,也不是重要的職業;道業、德業不健全,人品不高,德望不夠,也是只能做一些勞力的工作。所以有人會批評說:那不是一份高尚的職業,那不是一份正當的職業。
  
  家庭裏的份子,各有各的職業,甚至為了職業,兄弟姊妹,東分西散,不能團聚。假如有一份家業,雖然為人批評是家族企業,但是家族的事業,只要人人具有道業、德業,所謂「兄弟合作,力能斷金」,這家族事業的發展,一樣可以為社會大眾創造福利。
  
  職業、職業,有人事與願違,雖有事業,但不合自己的志趣;因為所做與自己的志趣不合,所以每天總想著要更換一個新的工作。現在雖然士農工商,甚至還有 新興的許多行業,如電腦資訊網路、大眾傳播、醫藥、旅遊、服務業等,但是不合興趣,不合志業的工作,從事起來,枯燥乏味,實在辛苦。
  
  其實這許多事業,都還只是有形的,更有一些職業與「行業」及「心業」有相當重要的關係,甚至與未來有密切的因果關係,這就不能不慎重其事了。例如身為 醫生,這是一份職業,也是自己的志趣所在,但是你服務的品質,把人救活了,當然有功德,誤診誤斷,喪失人命,則有罪業,所以不是有了歡喜的職業就算了,另 外還有行業、心業,最後它們都會來為你結算總帳。
  
  再如傳播媒體,報導社會時事百態,有的隱善揚惡,揭人隱私,喪人名節,誤報誤傳;職業之外,行業的帳目可就很難算得清楚了。
  
  世間行業,貪瞋愚癡,殺盜邪淫,罪業是一時的,行為和結果很容易相等的有個交待;但是媒體的行業,因為有的文字影響年代久遠,影響人數眾多,牽連廣泛,心業之重,恐怕就要等將來披枷帶鎖,做長期的償還了。
  
  職業,人人需要,但是正當的職業要考慮它是否違反道業和德業,不是只為現在賺錢維生就算了。因為每一種職業,都與道業和德業有關,甚至將來還有一個行 業,行業更與善業、惡業、引業、滿業、自業、共業,都有相當重要的關係。因此職業不只是職業,職業之外,行業的因果業報,可不慎乎!《人間福報》2001 920


生活教育
  
  吾人到世間上來,最重要的大事,就是要受教育。
  
  談到教育,有家庭教育、學校教育、社會教育、人文教育、科技教育、美學教育、體能教育、道德教育等;其中最重要的是生活教育。
  
  什麼是生活教育?衣食住行是生活教育,行立坐臥是生活教育,家居人倫是生活教育,社會人際是生活教育,行為談吐是生活教育,進退行止是生活教育。但是,今日的學校教育大都只是重視知識的傳授,忽視了生活的教育,甚為可悲!
  
  你看,飽讀書詩的青年學子,已經高中、大學畢業了,你叫他倒茶,他不會倒茶;你叫他掃地,他不會掃地。如果客人來了,連煮一碗麵,炒個熱飯請客人,他都不知道如何下手。見到人了,如何稱呼他,如何慰問他,也是一無所知。
  
  現在的青年,對於自己的生理,一無所知;對於健康保健常識,一無所知;對於社會禮儀,一無所知;對於人際往來,一無所知。沒有生活教育,對一個青年的前途來說,影響實在是至大至深。
  
  追根究柢,癥結所在,因現在的父母不以生活教育子女,致使子女只曉得看電視、打電腦,不知道如何生活。這是愛他呢?還是害他呢?眼前看起來是愛他,實際上將來進入社會毫無生活能力,才知道其實是害了他!
  
  父母平時不但要把掃地、洗碗、煮飯的技能教給子女,並且還要教他學會雨天、夜晚,甚至戰爭、風災、震災,乃至在野外時如何求生,如何無具炊事等。這些求生的本領是基本生活之要,如果不給予加強教育,又怎能應付未來的人生呢?
  
  儒家對於人的教育,所謂「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言。」朱鎔基先生的兒子,一日從垃圾筒撿回一樣東西,朱鎔基知道後,即刻要兒子把東西送回原處,因為「非禮勿取」,這就是生活教育。
  
  美國總統華盛頓,他把櫻桃樹砍倒了;雖然犯過,但因誠實認錯,父母仍然給予嘉許。威爾遜在大雪的日子,仍然背起書包,冒著風雪前往學校;雖然到校後空無一人,其實這是父母給他的生活教育,讓他從小就知道勤奮向學,不可藉故偷懶。
  
  明理的父母,發現兒女講錯話、冒犯了別人,即刻帶著兒女向鄰居致歉,毫不護短。對兒童的人格教育,寧可委屈一時,也要他將來有健全的道德、思想。現在 「教育救國」呼聲響徹雲霄,其實一個國民要有良好的生活品質,將來才能養成健全的人格,所以生活教育其實才是值得提倡與重視的喔!《人間福報》2001921


處理問題
  
  有能力的人善於處理問題,沒有能力的人面臨問題就手足無措。人生每天都要面對很多問題,早上睜開眼睛,就有早餐問題、電話問題、上班問題、會議問題、 金錢問題,以及與那些人士有待商榷的問題。可以說,好的、壞的問題一大堆,你有展現你的智慧,提供一些解決問題的辦法嗎?
  
  有的人很怕問題,甚至躲避問題、拖延問題,讓問題延伸,愈來愈難解決,所以做主管的人一定要能幫助屬下解決問題。一個主管對問題唯唯諾諾,讓問題存在,這必然不受部下歡迎;有的主管拖延問題,不給予解決,這也是讓屬下感覺為難。
  
  軍中曾經流行兩句話:「講清楚,說明白」,倒不失為解決問題的好辦法。面對問題,能夠講清楚、說明白,獲得你的諒解。
  
  具備處理問題的能力,是現代人生存的重要條件。茲提供你處理問題的辦法數則如下:
  
  一、不要擴大問題:中國的哲學有所謂「大事化小事,小事化無事」;能把不必要的問題輕輕帶過,問題自能消弭於無形。
  
  二、不要低估問題:有的問題具有嚴重性,你不可以低估,尤其牽涉到人事、金錢、是非的問題,一定要注意處理。
  
  三、不要隱藏問題:問題來了,要面對現實,要提出解決問題的第一案、第二案、第三案,不要隱藏問題。
  
  四、不要複雜問題:有了問題,要讓他單純化,不能使其複雜化;既有問題,又把別的問題混雜不清,只有更加複雜化。
  
  五、不要模糊問題:要看清問題的來龍去脈,就著問題的癥結提出解決之道,不要模糊了問題的焦點;問題模糊了,解決的方法再好,也無濟於事。
  
  六、不要兩看問題:做人有做兩面人,處理問題不能有雙重標準,要統一解決,以免日後再滋生問題。
  
  七、不要製造問題:沒有問題最好,有了問題總是麻煩,有人消滅問題,但有人本來沒有問題,又再製造問題,所以能幹的人不要製造問題。
  
  八、不要執著問題:問題來了,有許多不同的看法與解決之道,重要的是不能執著,要讓問題從心上完全排除,這才是究竟的解決之道。
  
  總之,處理問題要站在對方的立場設想,不要讓對方吃虧,這才是解決問題的高手。
  
  《人間福報》2001922

人生第二春
  
  有的地方,稻殼每年只收一季,但是經過研究改良,現在的稻米一年可收兩季;人生,過去認為青年期是人生的春天,但是經過現在醫學保健,人生也應該有第二春。
  
  人生的第一個春天,年輕力壯,有理想,熱埥,有希望,有未來,有無比的信心,有無限的活力,就好像春天欣欣自榮,萬物生長。在人生的春天裏,洋溢著溫暖的氣候,,流露著宇宙的生機,所以人人都應珍惜自己的春天。
  
  但是,數十年後,年齡老了,工作退休了,人情練達了,意志消沉了,就好像歲末寒冬。其實,如果經過研討,不管男女,必然每個人都會擁有人生的第二個春天。
  
  春天不是氣候,是在人和;年齡不是歲數,是在活力。現在五、六十歲的人生,在公務上退休了,但那只是工作,實際上正是自己的黃金歲月,活力的春天,在 這個年齡正可以更有一番作為。因為年齡大了,老馬識途,在工作上不像初學者需要去實習、見習,也不需要上多少當才能學一點乖。
  
  第二春的人生,經驗豐富,閱歷廣博,做什麼事都能事半功倍。如果是教書的,可能不必準備教材,信口說來都正活課本。對於人情,不像年經時候乳臭未乾, 生澀無比,與人言談,往往開罪於人。五、六十歲的人生,從自己的往昔經驗閱歷裏,談吐彬彬有禮,給人歡喜,給人信任,這不正是展現另一個人生的春天嗎?
  
  五、六十歲的人生,有能力幫助社會做義工,有時間指導各處的社團活動。知識豐富,都能開導後輩;儀態行為,都能做別人的榜樣。這正是春暖花開,是鎂光燈聚焦的所在,人生為什麼不珍惜這個第二春呢?
  
  國際佛光會的會員,若是在三十歲第一個人生的春天就加入佛光會當會員,經過了二、三十年後考取檀講師,五、六十歲的年齡在佛光會裏,可以在全世界弘法 利生,真是遊府吃府,遊縣吃縣。即使不能做到檀講師,也可以做佛光會的義工,在各個道場裏擔任各種活動的講師,主持讀書會,傳授佛法,必然也會歡喜快樂, 也會美化生活,充實人生,這不就是人生的第二春嗎?
  
  人生的第二春,在思想上不能意志消沉,心境上不能衰老;自己要像常精進菩薩,胸懷悲天憫人的情懷,帶著精進不懈的腳步,雙手播撒春光明媚的種子,讚美 春風欣欣向榮的萬物,這是人人可得,人人具有,何樂而不為呢?讓我們大家一起來把握人生的第二春吧!《人間福報》2001923


計畫與變化
  
  現代的社會,做任何事情都要講究計畫。建設一件工程,先要提出計畫;成立一個公司,也要提出計畫。有計畫,凡事預則立;沒有計畫,臨時起意,打爛仗,臨渴掘井,總不合時宜了。
  
  然而,現代的社會,計畫雖多,但是人心思想,各有不同,就是有計畫,也不時的在變化,有時經過大家商量,意見一致,已經達成共識;可是一個方案,到了主管那裏,只要「一句話」,所有方案不但變化,甚至都不成為計畫了。
  
  過去的戰爭,好多的攻堅計畫、破敵計畫、反攻計畫,種種的作戰計畫,只要被不善於領導的將領一攪和,到最後所有的計畫都只為一句空話。
  
  國防計畫、經濟計畫、創業計畫、交通計畫、農業計畫、出版計畫,一個不善於領導的主管,他可以隨意推翻你的整個計畫。有計畫當然會有變化,但是也要有 睿智的人,由他把計畫做通盤的檢討,前思後想,做好周全的考量,千萬不能用太主觀的私心、思想來面對計畫,讓所有的計畫最後都變成了傷害的文化。
  
  有時候,政府把幾十年前的計畫、方案、法令,一再的拿來實施;沒有變化,就等於沒有計畫。大陸上,女人生育一胎化,多少的家庭,多少的生命,受到了創傷,這算什麼計畫?台灣實施「一個不算少,二個恰恰好」,但是三個來了,又有什麼辦法去做計畫的配套呢?
  
  家庭計畫、社會計畫之外,現在還有我們本身的生涯計畫,有那些人能完成的?五年計畫,十年計畫,事與願違,一切計畫常常如同夢話。雖然計畫會變化,但 是計畫必定是今後社會進步的動力。有計畫會減少人力,會節制資本,免得資源浪費。一個機關、公司、團體,進步衰退,一樣要看他的計畫好不好。有計畫總比沒 有計畫好,有計畫即使是有了變化,可能也會比不變好。
  
  佛說世間本來就是無常變化,但是無常變化可能會變壞,也有可能會變好。我們不能怕變化,只要是有好的變化,更進一步的變化,變化愈多,更能與時俱進,這不是很好嗎?《人間福報》2001924


 一半一半
  
  在《往事百語》裏有所謂「一半一半」的哲學。
  
  宇宙間,白天一半,夜晚一半;太陽和月亮也都各佔一半的時間;春夏秋冬也是把無盡的時間分成四分之一、二分之一各得其所。
  
  世界也是「一半一半」,東半球一半,西半球一半;海洋一半,陸地一半;高山一半平地一半;植物、動物也都各佔有一半的地盤。社會也是「一半一半」的社 會,光明善美只擁有了一半的社會,黑暗醜陋也佔去了一半的社會,男人一半,女人也是一半;善的一半,惡的也是一半;是的一半,非的也是一半;即使是佛也只 能擁有一半的世界,另一半為魔所有。
  
  自古以來,人要想圓滿這世界,要想統一這個世界,在「一半一半」的理論裏,何其難哉!
  
  同樣的父母,生不來的兒女也會有好的一半,壞的一半;同樣的種子,撒在田地裏,開花結果的一半,扁癟枯死的也有一半。
  
  過去說:話說天下大事,分久必合,合久必分;因為時間的長河裏,分合必然也是一半一半。各種主義,有所謂自由民主主義,也有極權統治的主義,都是「一半一半」。
  
  這個一半要想統治另外的一個一半,這不是不可能,但是就如丈夫要想統治太太,太太也想要統治丈夫。雖是夫妻,要想絕對的統治對方,這也不是易事。有權力的人統治一般平民,一般平民推倒統治階級的人,你可以壓迫我,我也可以推翻你,因為我們本來就是「一半一半。」
  
  「水能載舟也能覆舟」;水能把火熄滅,火也能把水蒸發,彼此彼此,互不相讓,因為都是「一半一半」的原理。所以,聰明的人鄙視愚笨的人,愚笨的人吃定聰明的人,各有所長,各有所短。
  
  人間能夠把「一半一半」的關係擺平,給予正常化,這個世界還能共存;假如一定我要打倒你,你要打倒我,那就紛爭擾攘,各有所損。我們最好的是,用好的 一半、善的一半,去影響壞的一半、惡的一半。影響多少,不要寄予太大希望,任何人只要能接受好的一半,在壞的一半裏自然減少。接受好的,包容壞的,才能擁 有全面的人生。
  
  《人間福報》2001925


過程與結果
  
  凡做一件事,都有一定的過程,也有一定的結果。有時過程是好的,結果是壞的;有時遇程是壞的,結果是好的。例如生兒育女,兒女成群,讀書求學,都是好的;但是最後卻走入歧途,不是背叛國家,作奸犯科,就是淪為江洋大盜,多少的過程苦心,最後落得一個不好的結果。
  
  但也有的夫妻無兒無女,他撿來一個路邊的棄兒,骯髒懶惰,蠻橫無禮,但是經過愛心的教育過,小孩一變而成乖巧伶俐,不但孝順養父養母,而且服務鄰里,勤於工作,持家立業,有了一個美好的結果。
  
  有的婦女,最初怎麼樣也不肯嫁給那個男的,但是結婚以後,男有情女有愛,前面的過程是不好的,後面卻有了很好的結果。當然,也有多少的青年男女情投意合,海誓山盟,但是結婚不久,又再離異分飛,甚至惹下多少恩怨情仇,這就是好的過程,未必有好的結果。
  
  又如台灣為了實施民主選舉,選賢與能,立意過程都是好的,但是結果選出一些自私自利,玩法弄權之徒,這是始料未及的不好結果。
  
  有的過程不好,結果是好的,例如秦始皇築長城、隋暘帝開運河,過程是拉伕勞民,民窮財盡;但結果是提高國防,貫通南北,帶動地方繁華,千百年來後代子孫更是蒙受其利。
  
  世間上凡一切事,都沒有絕對的好壞,任何事情都是有人虧,也有人討便宜。例如建一棟大樓,工程人員經過千辛萬苦,建好以後,住者居家安祥,就是好的結果。
  
  做事要想有好的結果,在過程中就必須詳加注意,按部就班,使其有好的過程,也有好的結果。有時已經投資成本,犧牲奉獻,在過程上已經盡心盡力,但是沒有持之以恆,半途而廢,導致功虧一簣,因此能夠按照計畫,有始有終,才能有個好的結果。
  
  現代人做事,都有科學的標準,例如經商一定要做市場調查、資本評估、未來推廣、人工原料,把過程都設想周全,甚至投資者是否志同道合?是否道德俱全? 如慎於過程,則必有良好的結果。過程不可存僥倖的心理,應該多方思考,多方研究。所謂有好的開始,就是成功的一半,所以有周全的過程,必定有成功的結果。
  
  《人間福報》2001926

人脈關係
  
  有一些人,我們讚美他非常能幹,因為他交遊廣闊;交遊廣闊的人,表示他的人脈關係四通八達,各行各業都有朋友,都有因緣關係,所以這種人辦起事來,就能得到各方的援助。
  
  你的人脈關係如何?你是如何建立自己的人脈關係?
  
  有的人,他的人脈關係是經過自我吹噓、自我宣傳而來,這不能算是具有深厚的因緣;有的人從攀緣諂媚、自往臉上貼金而來,這也只能說是虛榮一番吧了。有 的人牽親帶故,一表三千里,拉扯關係,這也不是真正的人脈關係;有的人只是在會議桌上,在公共場合裏,或者在茶會、餐會中有了一面之緣,彼此並無深交,這 也不能算是人脈關係!
  
  所謂人脈關係,要積聚許多因緣,平時你有慈悲道德,給過別人許多因緣,讓人家親近你、佩服你,彼此有了深厚的交往,這才能說是人脈關係良好。
  
  現在的社會,人脈關係並不是靠吃喝玩樂,也不能靠利益往來,更不能靠關說請託,否則一不小心就會牽扯到法律上的問題。人脈關係最好是從恭敬中建立,從謙虛中建立,從知識交流中建立,從「君子之交淡如水」的感情來往中建立。
  
  現在的裙帶關係,應該不再能派得上用場了;現在用金錢去打通關節,也不是正當的管道。在法治的社會裏,即使你有人脈關係,但是不合乎法治,一切都是空論。
  
  現在政府機關裏,行政人員必然會有許多的人事來往;在教育界,你也要有許多的人事來往;在教育界,你也要有許多的校長、主任跟你敘舊。整個社會,彼此 的關係有的是同事,有的是同鄉,有的是同黨,有的是同教,有的是同派。總之,一表三千里,會做人的人,一同八千里,如白居易的「一夜鄉心五處同」,岳飛的 「八千里路雲和月」,都是此中功用也。
  
  今天的時代已不完全是靠人脈關係就可以立足,更重要的是,要靠自己的實力;有人沒有實力,難以開展,即使沒有人脈,只要自己有實力,凡事還是能夠左右逢源,水到渠成。《人間福報》2001927


清理垃圾
  
  佛陀的弟子周利槃陀伽很笨,佛陀就教他念「拂塵掃垢」,從此以後他每天掃地時就不斷的念著「拂塵掃垢」。有一天,忽然心中生疑:「外面的塵垢要掃,內心的煩惱怎麼辦呢?」如此一想,心中的燈亮了起來,心裏澄明、淨化,周利槃陀伽也就因此開悟了。
  
  現在社會,家庭中的垃圾有清潔工來打掃;街道上的垃圾,有清道夫來清理。可惜每個人心中的垃圾,有沒有像周利槃陀伽一樣,想一想,如何清理呢?
  
  其實,垃圾不只是日常生活中的垃圾,有時我們自己也會成為社會的垃圾,政治人物也會成為政治界的垃圾,企業人士也會成為經濟界的垃圾。所以政府一再說不要和黑道掛勾,不要和黑金掛勾,大概就是要清除垃圾吧!
  
  社會上,有許多人不但不肯清除垃圾,自己成為垃圾,甚至還製造垃圾,使社會有形無形的垃圾,滿坑滿谷,滿街滿家,到處都是垃圾。
  
  一個人,口出穢言,這不是垃圾嗎?腦中的邪見,這不是垃圾嗎?欺騙、官僚、給人障礙、給人污染,這不都是社會的垃圾嗎?
  
  我們每天刷牙漱口,就是清理口腔的垃圾;我們每天盥洗,就是清理身體的垃圾。身體髒了知道要清洗,心裏有了垃圾,為何不懂得要清理呢?
  
  所以,基督教徒用祈禱來清理垃圾。社會上,有心人行善,鋪橋修路,主要的也是希望把心中因貪欲而積聚的垃圾減少一些。
  
  說起來,世間最該淨化的就是人心,因為世間上最骯髒的就是人,世間上很多東西原本不垢不淨,但就是因為人心的邪惡,人心的貪瞋,把整個社會也染污了。現在社會上的垃圾問題,成為棘手而亟待解決的社會問題;心中的垃圾不清理,不也是今日社會的嚴重問題嗎?
  
  人喜歡隱藏垃圾,例如家中骯髒的東西都儘量堆積在角落裏,不讓人看到,就像人的毛病、壞習慣,也是儘量藏在心中不給人知道。但是垃圾在角落裏堆放日 久,它會腐爛發臭,它會破壞境,惹來左右鄰居的厭惡、排斥。所以聰明的人不要把垃圾擺在牆角,也不要把壞習慣藏在心中,不如搬出來用正當的方法給予分解、 製造,成為有益的肥料。垃圾雖然可厭、可怕,只要吾人用心,不也是可以資源回收,不也是可以廢物再利用嗎?《人間福報》2001928


 空間安排
  
  空,是偉大的真理,世間上萬萬千千的人,生活在「空」裏,但自己卻不知空的重要。一般人以為「空」是沒有,實際上虛空才能容納萬物,沒有空間,我們存 放在那裏?杯子空了才能裝水,房子空了才能住人,五臟六腑有了空間我們才能生存;原來空是擁有的意思、是存在的意思,整個虛空之中因為有「空間」才有絕妙 的安排。高山、海洋、丘陵、平地,都把虛空點綴得多采多姿,其妙無比。在這虛空當中,你看花在開放、鳥在歌唱;江河的流動、人事的往來,把空間安排成為一 個美輪美奐的世界。
  
  在虛空中,好像沒有籓籬、界限、阻隔。但飛機在空中有一定的航線,船隻在海洋裏也有一定的目標。陸地上的車輛,四面八方奔馳,都有一定的路線;都市中 的大樓高入雲霄、藝術館裏的繪畫是宇宙的縮影,畫家、建築師、工程師都把世界安排的非常美妙。相反的,在這宇宙間也有破壞空間的人,例如戰爭,部隊為了一 場戰爭,在整個空間的部署,前線、後方、左側、右面,四方包掠、八面防備等,害得這空間大地飽受戰爭的蹂躝、人命屢受戰爭的摧殘;空間呀!你為何給人造作 這許多的罪惡呢?
  
  一個都市的中心,從市中心發展出去,有的是長直的道路,有的是圓形的廣場,有的是曲直的公園,也有正式的商城……;重重疊疊,疊疊重重。宮廷貴族、別 墅洋房、小店、攤位,把都市的空間安排得非常實用。世界有世界的空間;都市有都市的空間;鄉村有鄉村的空間;家庭有家庭的空間。例如家中客廳的佈置,其空 間的使用,那裏放沙發、那裏掛一幅畫、那裏陳設物品;儘管空間大大小小,但是都有微妙的安排。
  
  人體也有空間,一個人的身體上,眼、耳、鼻、舌、身,都要安排的均勻,不能錯亂,否則就不像人。
  
  世間上的人,一般人為金錢計較,總是計較錢的多少;中等的人為時間計較,時間太長時間太短;高等的人為空間計較,這邊太大、那邊太小;上等的人為道德計較,誰的人格道德高尚,誰的人格道德卑劣。
  
  假如依此標準,國家與國家為了攻城掠地,為了空間不肯少讓;一般的民眾經常都要地政人員測量空間,卻不知空間是在我們的心中呀!過去有一個人為了建一 道圍牆,與左鄰右舍起了衝突,於是他就寫信向在京城作官的父親投訴,那知父親從京城中回了封信寫道:「萬里投書只為牆,讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在, 不見當年秦始皇。」
  
  《人間福報》2001929


養量
  
  語云:「宰相肚裏能撐船!」一個人的事業成就大小,就看你的器量如何。你的器量不顧別人,只顧自己,只能養己;假如你的肚量能涵容全家,你就能做一家之長;你的肚量能包容一縣,就能做縣長,能包容一省,就能做省長,能包容一國,就能做國主。
  
  包容一縣、一省的人,做不到縣長、省長,甚為可惜;能有肚量愛國愛民的人,也沒有適才適用,更為全民國家可惜。
  
  歷史上,成功的帝王君主,並非他有三頭六臂,功力高人,而是他的肚量比人大也!肚量小的人不能容人,人又怎麼會容你呢?所以布袋和尚為人歌頌「大肚能容,容卻人間多少事;笑口常開,笑盡人間古今愁。」
  
  自古的學者都講究養能、養學、養氣、養德、養心、養量;按照做人處事,重要的是先要養量。宋朝宰相富弼,處理事務時,無論大事小事,都要反覆思考,因為太過小心謹慎,因此就有人批評他、攻擊他。
  
  幕僚人員對富弼說:「有人在批評你!」
  
  富弼一點也不在意,說:「一定是在批評別人。」
  
  幕僚說:「報告宰相,他不是在批評別人,他是指名道姓批評你呀!」
  
  富弼淡然回答道:「天下同名同姓者也很多。」
  
  就是這樣的器量,他能不做宰相嗎?
  
  人有一分器量,便有一分氣質;人有一分氣質,便多一分人緣;人有一份人緣,必多一份事業。雖說器量是天生的,但也可以在後天學習、培養。我們閱讀歷史,多少的名人聖賢,有時不讚其功業,而讚其器量。所以器量對人生的功名事業,至關重要!
  
  如何「養量」?
  
  一、平時凡是小事,不要太和人計較,要經常原諒別人的過失,但是大事也不要糊塗,要有是非觀念。
  
  二、不為不如意事所累。不如意事來臨時,能泰然處之,不為所累,器量自可養大。
  
  三、受人譏諷惡罵,要自我檢討,不要反擊對方,器量自然日夜增長。
  
  四、學習吃虧,便宜先給別人,久而久之,從吃虧中就會增加自己的器量。
  
  五、見人一善,要忘其百非。只看見別人缺點而不見別人的優點,無法養成器量。
  
  經云:心包太虛,量週沙界。你能把虛空宇宙都包容在心中,那麼你的心量自然就能如同虛空一樣的廣大。有一打油詩云:「佔便宜處失便宜,喫得虧時天自知;但把此心存正直,不愁一世被人欺。」
  
  有量的人,必定是不會吃虧的啊!《人間福報》2001930

來源:www.book853.com

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