歷史
不二法門
無名
22/01/2016 18:11 (GMT+7)
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  禪宗經常說「不二法門」,不二也稱無二、離兩邊,指的是超越各種區別。《維摩經.入不二法門品》,列舉了三十一對矛盾,以為唯有用大乘思想把兩個對立面統一起來,並超越這些對立,才能達到佛教真理。如:
  
  生、滅——生和滅看起來是兩回事,但若知一切事本來無生,又哪來的滅?
  
  垢、淨——垢與淨是兩回事,但好比洗髒東西,等到把髒完全除去了,才談得上是乾淨。乾淨則髒汙盡除,髒汙盡除則無垢。淨與垢相對而言,既已無垢,淨亦自然消失。並且,本來是不存在垢的實性的,又哪裡有什麼淨?
  
  樂涅槃不樂世間——樂涅槃不樂世間為二。若不樂涅槃,不厭世間,則無有二。為什麼呢?這好比被束縛的人尋求解脫,如果本來沒有受什麼束縛,又求什麼解脫?
  
  禪宗後來將對一切善惡是非等差別境界「無思無知,無見無問」、「無言無說」的不二法門作為一種處世態度和發揮禪機的方法。東士初祖達摩示楊銜之的偈中說:
  
  「亦不睹惡而生嫌,亦不觀善而勤措,亦不捨智而近愚,亦不拋迷而就悟。」
  
  四祖道信請求三祖僧璨給自己指出一條解脫法門時,僧璨問:「誰縛你?」道信說:「沒有人綁我呀!」
  
  僧璨當即為他指示道:「既然誰也沒有綁住你,那你就是已經解脫,為什麼還要求解脫法門呢?」
  
  道信言下大悟。
  
  後來有位和尚問石頭希遷:「如何是解脫?」
  
  希遷便說:「誰縛你!」
  
  這僧一時未能領會,又問:「如何是淨土?」
  
  希遷反問:「誰垢你!」
  
  有禪宗七祖之譽的神會禪師,當年參見六祖慧能時,還只是個十三歲的小沙彌。因為天資聰穎,詞鋒敏利,慧能打心眼裡喜歡他。但當他提出「師父坐禪時是見還是不見」時,慧能便向他頭上猛敲幾下,反問:「我打你,是痛還是不痛?」
  
  疼得眼淚都快要流下來的神會說:「我感覺又痛又不痛。」
  
  慧能暗自好笑,用他的口氣回答他剛才的提問:「我坐禪時是見也是不見。」
  
  神會問:「怎麼是見又不見呢?」
  
  六祖說:「我見,見的是自己的過錯;不見,是不見他人的是非善惡;至於你,如果痛,那麼便像俗人一樣會有怨憤之心;如果不痛,便像木石一樣沒有知覺。所以,痛和不痛都是生滅的現象,見和不見都是兩邊的執著啊!」
  
  在不二法門裡,儒即釋,釋即儒;僧即俗,俗即僧;凡即聖;聖即凡;我即爾,爾即我;天即地,地即天;波即水,水即波。酥酪醍醐,攪成一味;瓶盤釵釧,熔成一金。容不得絲毫分別,完全是個平等光明的境界。正如龍門佛眼和尚所云:
  
  一葉落,天下春,
  
  無路尋思笑殺人;
  
  下是天,上是地,
  
  此言不入時流意。
  
  南作北,東作西,
  
  動而止,喜而悲。
  
  蛇頭蠍尾一試之,
  
  猛虎口裡活雀兒。

 

來源:www.book853.com  

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