歷史
雲在青天水在瓶(惟儼禪師)
無名
18/05/2016 06:55 (GMT+7)
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 惟儼禪師十七歲時就出了家,拜謁石頭禪師後,密領玄者,得其衣缽,住灃州(今湖南灃縣)藥山,徒眾雲集,禪風大振。朗州刺史李翺仰慕其名,屢次延請他,都沒有成功,便入山親自拜謁。
  
  李翺見到惟儼時,惟儼手裡正拿著經卷,眼光一絲也沒有從那上面遊走。侍者在一旁說:「太守在此。」惟儼似乎沒有聽見,端坐不動。
  
  李翺性子褊急,見此情景,大聲說:「見面不如聞名。」
  
  陡聽得惟儼喚一聲自己,李翺衝口而應。只聽禪師又說:「太守為何貴耳賤目?」
  
  李翺大為窘迫,拱手謝過。於是問禪師什麼是道,惟儼指指天,又指了指淨瓶說:「雲在青天水在瓶!」
  
  李翺聽罷,原先幽冥的意識裡頓時射入了一束強烈的陽光,疑團盡釋,寫了首偈來表達他的感受:
  
  煉得身形似鶴形,千株松下兩函經。
  
  我來問道無餘說,雲在青天水在瓶。
  
  惟儼上人體形清瘦如鶴,有一份得道者的飄逸之氣,在千株長松的涼蔭下,怡然自得地把現經卷。但他回答什麼是道時,卻只是用他的眼睛來看:雲在青天,從風變滅,卷舒自如;水在瓶中,恬靜安祥,清光可鑒。是雲就在天空逍遙飄浮,是水就在瓶中安逸自在。一個人不論處在什麼樣的情境,都要充分把握住此時此刻!
  
  日本茶道的鼻祖珠光,曾是一休的門下,經由一休的點撥,終於得到了喝茶時的心境:「柳綠花紅。」也就是靜靜地欣賞、品嘗正呈現於眼前的自然、人生的滋味。茶味禪味,茶禪一味。「柳綠花紅」,借用一句儒家的話來說,就是「吾無隱乎爾。」
  
  「吾無隱乎爾」是孔子對學生們說的一句話,意思是:我對你們沒有什麼可隱瞞的。
  
  黃庭堅一天陪晦堂在山間散步時,晦堂一言不發,黃庭堅也沒有問什麼。忽然一縷清香的木樨香飄來,晦堂便問:「你聞到木樨香了麼?」
  
  黃庭堅說:「聞到了。」
  
  晦堂高興地看著這位俗家弟子,意味深長地說:「你不是一直向我請教禪的奧義了麼?那麼現在,吾無隱乎爾。」
  
  山谷聽罷,頓時了悟,行了一拜。
  
  晦堂笑著說:「我只是想讓你到家罷了。」

 

不思量

  當藥山惟儼靜靜打坐時,一個和尚跑來問他:「你在這裡兀兀地思量個什麼?」
  
  藥山回答說:「思量那不可思量的東西。」
  
  和尚問:「怎樣思量那不可思量的東西呢?」
  
  藥山回答說:「不思量。」
  
  一個和尚要藥山為他開導,因為他對自己生命的意義仍感到困惑。
  
  藥山靜默良久。
  
  那僧照舊不會。
  
  於是藥山說:「要我為你說明並不難。不過最重要的還是要毫不加思考地立刻抓住它的意義,這樣,才能近道。相反的,如果你有猶豫而開始思量,最後將變成我的罪過。所以,最好不說什麼,這樣,我們都可以避免更多的束縛。」

 

射得塵中主

 僧問藥山惟儼禪師:「平田淺草,麋鹿成群,如何射得塵中主?」
  
  藥山說:「看箭!」
  
  僧應聲便倒了下去。
  
  藥山說:「侍者,拖出這死漢。」
  
  僧人便從地上爬起來走了出去。
  
  藥山說:「只是個弄泥團的漢子。」
  
  雪竇後來聽了,說:「三步雖活,五步須死。」
  
  塵,音主,是屬於鹿類的一種獸,角像鹿,蹄像牛,尾像驢,頸背像駱駝,俗稱四不像。塵和鹿平常倒也易射,唯有塵中主,是鹿中之王,最是難射。塵鹿常在崖石上把它的角磨得鋒利無比,以身護惜群鹿,縱是猛虎也不敢靠近。這僧用如何射得塵中主來問藥山,藥山當即喝聲:「看箭!」你看他不愧是大家風範,奇特無比,一如石恐接引三平相似——
  
  三平初參石恐,石恐見三平來,便擺出彎弓的架式說:「看箭!」
  
  三平撥開胸說:「這是殺人箭,還是活人箭?」
  
  石恐彈弓弦三下。
  
  三平於是向他禮拜。
  
  石恐便將弓箭折斷,說:「三十年來,一張弓兩隻箭,今日只射得半個聖人。」
  
  後來三平把這事對大顛說了,大顛說:
  
  「既是活人箭,為什麼在弓弦上彈三下?」
  
  三平沒了話說。
  
  大顛說:「三十年後,要人說明這件事的意思,也難得。」
  
  法燈有頌說:
  
  古有石恐師,架弓矢而坐。如是三十年,知音無一個。三平中的來,父子相投和。子細返思量,元伊是射採。
  
  石恐應接學人的方法與藥山一般。三平頂門具眼,於石恐言下便悟;藥山道:「看箭」,這僧便應聲倒下,也似個行家,可借有頭無尾。既然做個圈套要陷藥山,怎奈藥山更是個高手,一直逼向前去,令侍者拖出這死漢。
  
  藥山云「看箭」,這僧便倒,這猶如僧問德山:「學人仗劍割你的頭時你怎麼辦?」
  
  德山引頸向前說:「(+)!」僧說:「你的頭掉了。」德山低頭歸方丈。同樣,這個僧人應著「看箭」的聲音便倒了下去,最為險惡,使的是陷虎之機。而藥山識得破,只管逼將去。雪竇云:「這僧三步雖活,五步須死。當時若跳出五步之外,天下人便不奈他何。」行家相見,須是賓主始終互換,無有間斷,方有自由自在分。這僧當時不能始終,所以遭雪竇批評。
  
  雪竇頌云:
  
  塵中主,君看取。下一箭,走三步。五步若活,成群趁虎。正眼由來付獵人,看箭!
  
  「塵中主,君看取」,禪僧須是具塵中主的眼,有塵中主的頭角,有機關有作略,任是插翼猛虎帶角大蟲,也只得全身遠害。這僧當時放聲便倒,自道:「我是塵中主。」
  
  「下一箭,走三步」,藥山說「看箭」,僧便倒;藥山令侍者拖出這死漢,這僧便徑走也甚好,爭奈只走得三步。
  
  「五步若活,成群趁虎。」雪竇道:只恐五步須死。當時若跳得出五步之外活時,便能趁群去趁虎。塵中主,角利如槍,虎見也懼怕而逃。塵為鹿中之王,常率領群鹿,把老虎趕到別的山頭去。
  
  在這首頌的後面,雪竇讚頌藥山:「正眼由來付獵人。」藥山如能射獵之人,其僧如塵。雪竇當時在堂上對大眾舉此段公案後,高聲喝一句:「看箭!」
  
  坐著的立著的,一時俱動彈不得。

 

來源:www.book853.com

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